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Chrisme

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Chrisme Χかい (khi) et Ρろー (rhô).
Chrisme Ιいおた (iota) et Χかい (khi).

Le Chrisme est un symbole chrétien datant du christianisme primitif. Il est formé des deux lettres grecques superposées Ιいおた (iota) et Χかい (khi) — des initiales de Ἰησοῦς Χριστός (« Jésus-Christ ») — puis des deux lettres grecques Χかい (khi) et Ρろー (rhô) — des deux premières lettres du mot Χριστός (« Christ ») — l'usage de cette dernière graphie, qui est associée au premier empereur romain chrétien Constantin Ier, s'étant imposé sur la première.

Le Chrisme est surtout présent en Orient, plus spécifiquement dans la partie orientale de l'ancien Empire romain.

Histoire

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Le monogramme composé des lettres chi et rhô préexiste au christianisme : on le trouve en effet tant sur des amphores pour en indiquer le contenu que dans des manuscrits païens grecs comme égyptiens, en tant qu'abréviation[1] du mot χρηστός / khrēstós, qui signifie « utile, de bon augure » et indiquant soit un souhait soit un commentaire approbateur.

Si les manuscrits grecs connaissent la contraction du nom du Christ depuis le IIIe siècle[2], celle-ci n'a pas encore en tant que telle une valeur divine[3]. Cette dimension correspond à l'apparition du Chrisme dans l'iconographie chrétienne à la suite de l'épisode de la conversion de l'empereur Constantin Ier au christianisme, qui influence l'art et les symboles impériaux romains[2].

Pièce figurant Constantin avec un Chrisme sur le casque, 315.

D'après Lactance[4], Constantin aurait reçu dans un songe l'injonction de marquer du « signe céleste de Dieu » les boucliers de ses troupes[5] la veille de la bataille du pont Milvius qui l'oppose à son rival Maxence aux portes de Rome en 312. Eusèbe de Césarée, hagiographe de Constantin, rapporte lui dans son Histoire ecclésiastique[6] — parmi plusieurs relations différentes qu'il décrit des faits — que Constantin, déjà converti, aurait eu la vision, partagée par ses soldats et confirmée par un songe, d'une croix apparaissant dans le ciel et accompagnée du message : « In hoc signo vinces » (« par ce signe tu vaincras »)[2]. Constantin aurait alors fait reporter ce signe sur son enseigne militaire, le labarum, mais ce signe reste ambigu[7] et il s'agirait alors plutôt de la croix[2]. Le Chrisme, signe magique et divin révélé personnellement à Constantin lui confère de la sorte une puissance d'origine divine[3].

Une première — et timide — apparition du Chrisme figure sur le casque de l'empereur sur une pièce frappée en 315 à Ticinum pour célébrer la decennalia de Constantin[8]. Il apparait encore occasionnellement à quelques reprises, utilisé par Constantin comme symbole victorieux[7], mais la première apparition « officielle » du Chrisme figure sur des pièces de monnaie — des nummi — qui figurent le labarum constantinien, frappées en 327 à Constantinople : au revers de ces pièces, un Chrisme couronné est placé au sommet du labarum dont la hampe, qui transperce un serpent symbolisant l'ennemi[8], est traversée par la phrase spes pvblic(a)[2]. Ce Chrisme figurant sur l'étendard est décrit par Eusèbe dans sa Vie de Constantin[9], qui précise qu'il est en or, cerclé et serti de pierres précieuses. Il faut attendre près de 25 ans pour retrouver une nouvelle occurrence du Chrisme sur une frappe monétaire et la personnification des pièces disparait au profit du monogramme christique qui renvoie à sa personne même[2].

Le symbole est ensuite adopté par le christianisme et il sert d'emblème aux empereurs chrétiens qui succédèrent à Constantin mais, à partir du Ve siècle, il est progressivement supplanté par la croix[10].

  • Nummus figurant Constantin et son labarum, 327.
    Nummus figurant Constantin et son labarum, 327.
  • Chrisme sur une monnaie d'or d'Arcadius (395-408) gloria romanorum frappée à Constantinople.
    Chrisme sur une monnaie d'or d'Arcadius (395-408) gloria romanorum frappée à Constantinople.

Graphie

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Autre exemple de Chrisme, avec les lettres « alpha » et « oméga ».

Le chrisme connait différentes graphies qui, chacune, peuvent être entourées d’un cercle. Le « Chrisme simple »[11] est composé des deux lettres grecques Ιいおた (iota) et Χかい (chi) rappelant les initiales de Ἰησοῦς Χριστός (« Jésus-Christ »)[12]. Le Chrisme prend alors l'aspect d'une étoile à six rais souvent identifiée dans l'art à l'étoile qui guida les mages. Le « Chrisme constantinien »[11], le plus répandu, est lui composé des deux lettres grecques Χかい (chi) et Ρろー (rhô), les deux premières lettres du mot Χριστός (« Christ »). Enfin, il existe une variante « en croix », constituée du Ρろー (rhô) traversé d'un trait horizontal[11], le staurogramme, contraction des lettres T (tau) et Ρろー (rhô). Le Chrisme se distingue néanmoins du staurogramme en faisant directement allusion au Christ dont il est une contraction du nom[1].

Le Chrisme constitue l'un des monogrammes du Christ, et on le trouve souvent accompagné des lettres αあるふぁ (alpha) et ωおめが (oméga)[13]. Ces lettres, qui encadrent l'alphabet grec, symbolisent la totalité : le commencement et la fin.

Unicode

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Le caractère du Chrisme ‹ ☧ › correspond au code Unicode ‹ U+2627 ›.

Art

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Le Chrisme figure très souvent sur les peintures, les monnaies byzantines, les médailles, les mosaïques, les vitraux et les sculptures d'inspiration chrétienne. Il est parfois inscrit dans un cercle, ou un carré.

  • majorina de l'usurpateur Décence présentant au revers un Chrisme datant de 353.
    majorina de l'usurpateur Décence présentant au revers un Chrisme datant de 353.
  • Chrisme iota-chi figurant sur un sarcophage de Constantinople, IIIe ou IVe siècle.
    Chrisme iota-chi figurant sur un sarcophage de Constantinople, IIIe ou IVe siècle.
  • Chrisme romain en bronze trouvé à Neerharen (Belgique), 375-450 apr. J.-C., Musée gallo-romain de Tongres.
    Chrisme romain en bronze trouvé à Neerharen (Belgique), 375-450 apr. J.-C., Musée gallo-romain de Tongres.
  • Bague en argent avec Chrisme trouvée dans un cimetière chrétien romain tardif à Tongres (Belgique), ive siècle, Musée gallo-romain de Tongres.
    Bague en argent avec Chrisme trouvée dans un cimetière chrétien romain tardif à Tongres (Belgique), ive siècle, Musée gallo-romain de Tongres.
  • Chrisme sur la cuve d'un sarcophage du VIe siècle.
    Chrisme sur la cuve d'un sarcophage du VIe siècle.

Notes et références

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  1. ↑ a et b Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini : une image de l'Eglise en Occident, Ve – IXe siècle, Éditions du Cerf, , 299 p. (ISBN 978-2-204-07571-8, lire en ligne), p. 52
  2. ↑ a b c d e et f Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini : une image de l'Eglise en Occident, Ve – IXe siècle, Éditions du Cerf, , 299 p. (ISBN 978-2-204-07571-8, lire en ligne), p. 53
  3. ↑ a et b Anne-Orange Poilpré, Maiestas Domini : une image de l'Eglise en Occident, Ve – IXe siècle, Éditions du Cerf, , 299 p. (ISBN 978-2-204-07571-8, lire en ligne), p. 54
  4. ↑ De la mort des persécuteurs, 44 ; daté de 215-316
  5. ↑ Jean-Pierre Martin, Alain Chauvot et Mireille Cébeillac-Gervasoni, Histoire romaine, Armand Colin, , 480 p. (ISBN 978-2-200-29103-7, lire en ligne), p. 290
  6. ↑ Histoire ecclésiastique, IX, 9, 5-11
  7. ↑ a et b Pierre Maraval, Constantin le Grand : empereur romain, empereur chrétien, Paris, Tallandier, , 398 p. (ISBN 978-2-84734-753-1, lire en ligne), p. 126-129
  8. ↑ a et b Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, Byzance et sa monnaie (IVe – XVe siècles), Lethielleux, (ISBN 978-2-249-62367-7, lire en ligne), p. 33
  9. ↑ Vie de Constantin, I, 27-32
  10. ↑ Jean-Michel Spieser, Cécile Morrisson et Georg-D. Schaaf, Byzance et sa monnaie (IVe – XVe siècles), Lethielleux, (ISBN 978-2-249-62367-7, lire en ligne), p. 34
  11. ↑ a b et c Jacques Viret, « Un cryptogramme carolingien du Christ–Soleil », dans La soleil, la lune et les étoiles au Moyen Âge, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, (ISBN 9782821835931, DOI 10.4000/books.pup.2918, lire en ligne), p. 419-435
  12. ↑ Michel Feuillet, Lexique des symboles chrétiens, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? » (no 3697), (ISBN 978-2-13-079517-9, lire en ligne), p. 31
  13. ↑ Christian Godin, La totalité, Editions Champ Vallon, , 959 p. (ISBN 978-2-87673-249-0, lire en ligne), p. 333

Voir aussi

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Articles connexes

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