Position de l'Église catholique sur l'homosexualité
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La position de l'Église catholique sur l'homosexualité est définie dans son catéchisme, mais renforcée aussi par les nombreuses prises de paroles à ce sujet par les derniers souverains pontifes tels que les papes Jean-Paul II, Benoît XVI et François.
Position de la Bible[modifier | modifier le code]
La Bible ne connaît pas l'homosexualité telle que nous la connaissons aujourd'hui (le terme n'apparaît qu'à la fin du XIXe siècle), car les Anciens ne connaissaient pas le concept d'orientation sexuelle, mais l’Écriture montre ou évoque les relations homosexuelles.
Dans l'Ancien Testament, les relations homosexuelles sont présentées dans les cadres de condamnation de l'inhospitalité (passages de Sodome et Gomorrhe dans le Livre de la Genèse, et de Gibéa dans le Livre des Juges) ou du rejet de la prostitution sacrée (passages du Deutéronome, des Livres des Rois et du Livre de Job). Le Livre du Lévitique condamne les relations homosexuelles masculines, car il était dégradant pour un homme d'avoir le rôle passif durant une relation sexuelle, étant le rôle traditionnel des femmes. La condamnation des relations homosexuelles, et de celles féminines en particuliers, pourraient être en partie expliqué par le fait que ces relations ne peuvent pas être procréative et donc ne respecteraient pas les demandes de Dieu aux hommes. (Cf Livre de la Genèse, "multipliez vous [..]). Ce qui ferait de ces relations, une relation impure d'un point de vue religieux.
Dans le Nouveau Testament, Paul, apôtre du christ, décrivait les actes homosexuels comme « contre nature » (passage de l'Épître aux Romains), mais le terme est objet de controverses dans sa signification. Les exégètes et linguistes discutent encore pour savoir qui sont les malakoi et les arsenokoitai dont parlent Paul et les successeurs de Paul (pseudo-Paul) dans leurs épîtres (respectivement la Première épître aux Corinthiens et la Première épître à Timothée). Savoir s'il y a une condamnation des actes homosexuels en général ou seulement de la pédérastie et de la prostitution, dans les épîtres pauliniennes et pseudo-pauliniennes, est difficile.
Certains passages bibliques ont pu avoir un sous-texte homoérotique, et certains exégètes ont pu voir des personnages engagés dans une relation homosexuelle (David et Jonathan, Ruth et Naomi) ou étant homosexuels eux-mêmes (l'eunuque éthiopien).
Le Catéchisme de l'Église catholique[modifier | modifier le code]
D'après le Catéchisme de l'Église catholique, « les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés » et « contraires à la loi naturelle », « ils ferment l’acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d’une complémentarité affective et sexuelle véritable » et « ne sauraient recevoir d’approbation en aucun cas »[1]. Cependant, il est dit qu'il faut éviter à leur égard toute marque de discrimination injuste[2]. L'homosexualité est considérée comme une épreuve que les personnes, si elles sont chrétiennes, sont invitées à vivre dans la perspective de leur salut, en s'unissant « au sacrifice de la croix ». Elles sont appelées à la chasteté, c'est-à-dire qu'elles ne peuvent vivre de relations sexuelles, qui sont considérées comme des péchés.
Le pape François réprime le lobbying mais ne juge pas l'homosexualité.
- « Le problème n'est pas d'avoir cette tendance, c'est de faire du lobbying. C'est le problème le plus grave selon moi. Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? »[3]
Dans un documentaire le , le pape semble favorable à l'union civile des personnes homosexuelles. Il avait tenu des propos similaires comme archevêque de Buenos-Aires avant son élection au Saint-Siège[4],[5].
Le 18 décembre 2023, le Saint-Siège publie la déclaration pontificale Fiducia supplicans[6], par laquelle elle permet « de bénir les couples en situation irrégulière et les couples de même sexe, sous une forme qui ne doit pas être fixée rituellement par les autorités ecclésiales, afin de ne pas créer de confusion avec la bénédiction propre au sacrement du mariage ». Plusieurs évêques font part de leur désaccord notamment en Pologne ou aux États-Unis, rejoint par une grande part du clergé africain qui refuse de pratiquer ces bénédictions[7]. Le Vatican réponds à ces critiques le , expliquant qu'il ne s'agit pas d'un « blasphéme »[8]. Plusieurs évêques de l'ouest de la France annoncent restreindre les bénédictions à des individus, et ne pas bénir les couples[9], une position reprise par la conférence des évêques de France[10].
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Catéchisme de l'église catholique, « §2357 » (consulté le )
- Catéchisme de l'Eglise catholique, « §2358 » (consulté le )
- « Qui suis-je pour juger ? Video du pape François », sur Devenir un en Christ
- « Le pape François dit « oui » aux contrats d’union civile pour les couples homosexuels », Le Monde, (lire en ligne)
- (en-US) Jason Horowitz, « Pope Francis, in Shift for Church, Voices Support for Same-Sex Civil Unions », The New York Times, (ISSN 0362-4331, lire en ligne, consulté le )
- Déclaration Fiducia supplicans sur la signification pastorale des bénédictions, 18 décembre 2023.
- Sarah Belouezzane, « Crise entre le Vatican et les Eglises africaines à propos de la bénédiction des couples homosexuels », Le Monde, (lire en ligne)
- (en) Philip Pullella, « Vatican moves to calm bishops over same-sex blessings approval », AFP, (lire en ligne)
- Astrid Maigné-Carn et Germain Treille, « Bénédiction séparée des couples homosexuels : "Ça démontre encore un problème de l'Eglise catholique" », France Bleu, (lire en ligne)
- « Eglise : Les évêques de France veulent bénir des « personnes » plutôt que les couples homosexuels », 20 minutes, (lire en ligne)
Voir aussi[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Claude Besson, Homosexuels catholiques : Sortir de l'impasse, Éditions de l'Atelier, 2012
- Hélène Buisson-Fenet, Un sexe problématique, l'Église et l'homosexualité masculine en France (1971-2000), Presses de l'Université de Vincennes, 2004.
- John J. McNeil, L'Église et l'homosexualité : Un plaidoyer, Labor et Fides, 1982
