終おわらない戦争せんそうに悲惨ひさんな衝突しょうとつ…こんな悲かなしい時代じだいだからこそ役立やくだつ「哲学てつがくの本当ほんとうの意味いみ」

「世界せかい哲学てつがく」への道みち

日本にっぽん哲学てつがくの意義いぎのひとつに、「世界せかい哲学てつがく」への貢献こうけんということが考かんがえられるであろう。

そこで述のべたように、「世界せかい哲学てつがく」とはさまざまな哲学てつがくの営いとなみを統合とうごうした唯一ゆいいつの「哲学てつがく」を指さすのではない。それぞれの文化ぶんかの伝統でんとうのなかで成立せいりつした哲学てつがくのあいだでなされる対話たいわの営いとなみ、あるいはこの対話たいわがなされる場所ばしょを指さす。以上いじょうで述のべたような特徴とくちょうをもった哲学てつがくとして日本にっぽんの哲学てつがくはその対話たいわの場所ばしょでさまざまな貢献こうけんを行おこないうるのではないかと私わたしは考かんがえている。

そのことを、現在げんざいわれわれとわれわれの時代じだいが直面ちょくめんするさまざまな課題かだいとの関かかわりにおいて考かんがえてみたい。

現代げんだいにおいてわれわれが直面ちょくめんする問題もんだいとしてすぐに思おもい浮うかぶのは、科学かがく技術ぎじゅつの著いちじるしい発達はったつが生うみ出だした、あるいは生うみ出だしつつある諸しょ問題もんだいである。科学かがく技術ぎじゅつは確たしかにわれわれに多おおくの利便りべんをもたらした。われわれはその恩恵おんけいを抜ぬきに生活せいかつを考かんがえることができない。しかしその著いちじるしい発達はったつ、たとえば遺伝子いでんしの操作そうさや、体からだ細胞さいぼうからクローン生物せいぶつを作つくる技術ぎじゅつの開発かいはつなどは、あらためて生命せいめいとはなにか、人間にんげんとはなにかという問といをわれわれに突つきつけている。また地球ちきゅう規模きぼでの環境かんきょうの破壊はかいや温暖おんだん化かは、自然しぜんとの関かかわりをあらためて問とうことを必須ひっすなものにしている。

科学かがく技術ぎじゅつの発達はったつによって、われわれはわれわれのあり方かたを根本こんぽんから変かえたと言いってよいであろう。たとえば本書ほんしょで取とりあげた「自然しぜん」との関かかわりで言いえば、われわれは自然しぜんを畏おそれ、自然しぜんと共存きょうぞんするのではなく、自然しぜんをただ単たんに利用りようするだけの存在そんざいとしてとらえるようになった。自然しぜんの恩恵おんけいのなかで生いきるのではなく、自己じこの欲求よっきゅうを限かぎりなく拡大かくだいし、それをどこまでも追おい求もとめる存在そんざいになっている。「より多おおく、より早はやく」と追おい求もとめながら、しかし、われわれはそのように追おい求もとめる意味いみと目的もくてきとを見みいだせないでいる。そのような仕方しかたでわれわれの足下あしもとに大おおきな空洞くうどうが生うまれつつある。

もちろん最近さいきんになってはじめてそのような問題もんだいに気きづかれたのではない。たとえばハイデガーは、戦後せんごの早はやい時期じきにすでに、技術ぎじゅつの本質ほんしつをすべてのものを「役立やくだつもの」に仕立したてて上あげてしまうところに見みていた。技術ぎじゅつは、自然しぜんから有用ゆうよう性せいを引ひき出だすようにわれわれをそそのかし、われわれのうちにある欲望よくぼうを際限さいげんのないものにする。技術ぎじゅつが支配しはいするところでは、川かわはもはや生活せいかつのなかの川かわであるのではなく、発電はつでん用ようのタービンを動うごかすための水圧すいあつと水量すいりょうとして立たち現あらわれてくる。「役立やくだつもの」になるのは自然しぜんだけではない。「人的じんてき資源しげん」ということばが端はし的てきに示しめすように、人間にんげんもまた「資源しげん」として見みられるようになっている。つまり有用ゆうような存在そんざいとして見みられるようになっている。そのような自然しぜんの、そして人間にんげんのあり様さまのなかにハイデガーははっきりと「危機きき」を見みていた。