"मूलमध्यमककारिका": अवतरणों में अंतर
Content deleted Content added
अनुनाद सिंह (वार्ता | योगदान) |
अनुनाद सिंह (वार्ता | योगदान) No edit summary |
||
| पंक्ति 1: | पंक्ति 1: | ||
{{आधार}} |
{{आधार}} |
||
'''मूलमध्यमककारिका''', [[नागार्जुन (प्राचीन दार्शनिक)|नागार्जुन]] द्वारा रचित [[बौद्ध धर्म]] के महायान सम्प्रदाय का मुख्य दार्शनिक ग्रन्थ है जिसमें [[मध्यमक]] सिद्धान्त की मूलभूत बातें कहीं गयी हैं। |
'''मूलमध्यमककारिका''', [[नागार्जुन (प्राचीन दार्शनिक)|नागार्जुन]] द्वारा रचित [[बौद्ध धर्म]] के महायान सम्प्रदाय का मुख्य दार्शनिक ग्रन्थ है जिसमें [[मध्यमक]] सिद्धान्त की मूलभूत बातें कहीं गयी हैं। |
||
मूलमध्यमककारिका के प्रथम श्लोक में ही वे पदार्थ की उत्पत्ति से सम्बन्धित यह कहते हैं- |
|||
: ''न स्वतो नापि परतो न द्वाभ्यां नाप्यहेतुतः । |
|||
: ''उत्पन्ना जातु विद्यन्ते भावाः क्व चन के चन ॥ |
|||
== संगठन == |
== संगठन == |
||
07:51, 8 मई 2024 के समय का अवतरण
 | यह लेख एक आधार है। जानकारी जोड़कर इसे बढ़ाने में विकिपीडिया की मदद करें। |
मूलमध्यमककारिका, नागार्जुन द्वारा रचित बौद्ध धर्म के महायान सम्प्रदाय का मुख्य दार्शनिक ग्रन्थ है जिसमें मध्यमक सिद्धान्त की मूलभूत बातें कहीं गयी हैं।
मूलमध्यमककारिका के प्रथम श्लोक में ही वे पदार्थ की उत्पत्ति से सम्बन्धित यह कहते हैं-
- न स्वतो नापि परतो न द्वाभ्यां नाप्यहेतुतः ।
- उत्पन्ना जातु विद्यन्ते भावाः क्व चन के चन ॥
संगठन[संपादित करें]
मूलमध्यमककारिका में २७ अध्याय और ४४८ सूत्र हैं। अध्यायों के नाम निम्नलिखित हैं-
- प्रत्ययपरीक्षा
- गतागतपरीक्षा
- चक्षुरादीन्द्रियपरीक्षा
- स्कन्धपरीक्षा
- धातुपरीक्षा
- रागरक्तपरीक्षा
- संस्कृतपरीक्षा
- कर्मकारकपरीक्षा
- पूर्वपरीक्षा
- अग्नीन्धनपरीक्षा
- पूर्वपरकोटिपरीक्षा
- दुःखपरीक्षा
- संस्कारपरीक्षा
- संसर्गपरीक्षा
- स्वभावपरीक्षा
- बन्धनमोक्षपरीक्षा
- कर्मफलपरीक्षा
- आत्मपरीक्षा
- कालपरीक्षा
- सामग्रीपरीक्षा
- संभवविभवपरीक्षा
- तथागतपरीक्षा
- विपर्यासपरीक्षा
- आर्यसत्यपरीक्षा
- निर्वानपरीक्षा
- द्वादशाङ्गपरीक्षा
- दृष्टिपरीक्षा
कुछ उद्धरण[संपादित करें]
- अस्तीति शाश्वतग्राहो नास्तीत्युच्छेददर्शनम्।
- तस्मादस्तित्वनास्तित्वे नाश्रीयेत विचक्षणः॥१५-१०॥
- किसी वस्तु का अस्तित्व स्वीकार करने का अर्थ है कि वह सदा ग्राह्य है। किसी वस्तु का अस्तित्व नकारने का अर्थ है उसके उच्छेद को देखना है।
- इसलिये बुद्धिमान मनुष्य को अस्तित्व या नास्तित्व पर आश्रित नहीं रहना चाहिये।
- न निर्वाणसमारोपो न संसारापकर्षणम्।
- यत्र कस्तत्र संसारो निर्वाणं किं विकल्प्यते॥ १६-१॥
- जहाँ न निर्वाण का समारोप है और न ही संसार का अपकर्षण है, वहाँ कौन से संसार का किस निर्वाण से अन्तर किया जायेगा?
- तथागतो यत्स्वभावस्तत्स्वभावमिदं जगत्।
- तथागतो निःस्वभावो निःस्वभावम् इदं जगत्॥२२-१६॥
- तथागत (बुद्ध) का जो स्वभाव है वही स्वभाव जगत् का है। तथागत निःस्वभाव हैं ; यह जगत भी निःस्वभाव है।
- न संसारस्य निर्वाणात् किं चिद् अस्ति विशेषणं
- न निर्वाणस्य संसारात् किं चिद् अस्ति विशेषणं॥२५-१९॥
- इस संसार में कोई ऐसी विशेषता नहीं है जो इसे निर्वाण से अलग करे। (और) निर्वाण में ऐसी कोई विशेषता नहीं है जो उसे संसार से अलग करे।
- निर्वाणस्य च या कोटिः कोटिः संसरणस्य च।
- न तयोरन्तरं किंचित्सुमूक्ष्ममपि विद्यते॥२५-२०॥
- निर्वाण की कोटि (सीमा या परिमाण) है और संसार की कोटि में कोई सुसूक्ष्म भी अन्तर नहीं है।
बाहरी कड़ियाँ[संपादित करें]
- मूलमध्यमककारिका (देवनागरी में ; संगणकीकृत बौद्ध त्रिपटकम् के जालस्थल पर)
- मध्यमकशास्त्रम् : मूलमध्यमककारिका का संस्कृत में भाष्य गूगल पुस्तक ; भाष्यकार - रघुनाथ पाण्डेय)
- Mūlamadhyamakakārikā-s of Nāgārjuna: Sanskrit text
- Romanization and Literal English Translation of the Tibetan Text by Stephen Batchelor
- Dependent Arising and the Emptiness of Emptiness:Why did Nagarjuana start with causation? Jay L. Garfield
- Nagarjuna's Middle Way Jonah Winters