Kogo shūi
Kogo Shūi (
Storia
[modifica | modifica wikitesto]Si ritiene che sia stato scritto il 13 febbraio Daidō 2 (807). Alcuni manoscritti lo datano al primo anno dell'era Daidō (806). Tuttavia, nella postfazione, c'è un'iscrizione che recita: "Hōkon, Hijiri Hakobu hajimete hirake... takara-reki ishin ni" (Proprio ora, la fortuna dell'Imperatore è cambiata per il meglio per la prima volta... nel primo anno della nuova era). Ciò indica che la data è successiva al 18 maggio 806 (passaggio dal 25º anno dell'era Enryaku al primo anno dell'era Daidō), suggerendo che datarlo al primo anno dell'era Daidō è sbagliato.
L'articolo del 10 agosto del primo anno di Daidō (806) nel Nihon Kōki afferma che "ci fu una sentenza imperiale su un caso presentato e combattuto dai clan Nakatomi e Imbe, che andava avanti da tempo". I teorici del "primo anno di Daidō" per la composizione del Kogo Shūi considerano come prova documentale la data di questa sentenza imperiale. Tuttavia, ciò è contraddetto dal testo, che si basa sugli eventi del 10 agosto.
Autore
[modifica | modifica wikitesto]Non si sa nulla di Imbe no Hironari tranne che fu promosso da Shōroku-inojō (?,
Finalità della compilazione
[modifica | modifica wikitesto]La prima ipotesi è che Hironari abbia scritto questo testo per chiarire la storia e presentare una petizione per il clan Imbe, nonché per sostenere l'ingiustizia del clan Nakatomi e il declino del clan Imbe. L'ipotesi attualmente prevalente è che si tratti di un rapporto del clan Imbe in risposta a un'indagine preliminare condotta dalla Corte imperiale per la definizione della legislazione (Zōshiki).
Teoria della petizione
[modifica | modifica wikitesto]In origine, il clan Imbe era il clan responsabile dei rituali della corte imperiale[3]. Tuttavia, dopo la riforma Taika, il clan Nakatomi, anch'esso responsabile dei rituali, acquisì potere politico e solo il clan Nakatomi ricoprì incarichi relativi ai rituali. Questo libro fu probabilmente scritto per ripristinare la legittimità del clan Imbe.
Rapporto per la corte imperiale
[modifica | modifica wikitesto]Ci fu una lunga disputa tra i clan Imbe e Nakatomi su chi avrebbe assunto il posto di Hoheishi (messaggero imperiale a un santuario) presso il Grande Santuario di Ise. Il 10 agosto 806 fu emessa una sentenza a favore del clan Imbe. Fu dopo la sentenza che questo libro fu presentato alla corte imperiale il 13 febbraio 807. Sarebbe strano che il clan Imbe presentasse una petizione dopo aver vinto la causa, la teoria che il libro fosse stato scritto allo scopo di lamentarsi e presentare una petizione non è convincente.
L'imperatore Heizei, l'imperatore dell'epoca, aveva una politica di istituzione di cerimonie (regole per l'attuazione del Ritsuryō). La postfazione di questo libro include una descrizione di Zōshiki-no-toshi ("l'anno in cui furono stabiliti i regolamenti"), secondo cui i Kōnin-shiki (regolamenti dell'era Kōnin) furono completati 14 anni dopo, nell'aprile dell'820 (l'11º anno di regno dell'imperatore Saga). Questo fa pensare che questo libro fosse un rapporto presentato alla corte imperiale, che aveva condotto indagini per stabilire norme di applicazione per lo Zōshiki. Nello stesso periodo il Santuario di Ise jingu presentò l'Enryakugishikichō (Libro dei riti dell'era Enryaku). Si dice che anche questo sia stato parte della ricerca preliminare in preparazione dello Zōshiki e si dice che sia sulla stessa linea del Kogo Shūi.
Contenuto
[modifica | modifica wikitesto]- Introduzione
- Testo principale
- Antiche tradizioni dell'età degli dei
- Tradizioni antiche dall'imperatore Jinmu in poi
- Undici sezioni mancanti delle antiche tradizioni
- Antiche tradizioni del rituale Toshigami
- Le conseguenze della creazione dei cieli e della terra
Il libro copre il periodo che va dalla creazione del mondo al periodo Tenpyō (729 - 749). Include anche tradizioni tramandate dal clan Imbe che non si trovano nel Kojiki, nel Nihon shoki e in altri libri storici.
Poiché si diceva che il clan Imbe discendesse da Ame-no-Futodama-no-Mikoto, un dio che servì Amaterasu Omikami, questo libro contiene più storie delle divinità ancestrali del clan Imbe, tra cui Futodama, rispetto a Kojiki e Nihonshoki. Ad esempio, quando Amaterasu Omikami si nascose in Amano iwa to (
Valore
[modifica | modifica wikitesto]Questo libro è stato citato e utilizzato in letteratura storica e nella letteratura shintoista di Ise, a indicare la sua importanza come scrittura shintoista.
Dall'età moderna in poi, Tsuda Yokichi nel 1928 lo valutò come "un documento storico al tempo della sua scrittura, ma non ha valore come documento storico per conoscere ciò che è accaduto prima di Kojiki e Nihonshoki".
Finora, questo libro è stato considerato di minore importanza rispetto al Kojiki e al Nihonsyoki ma ora è in fase di rivalutazione.
Linguisticamente, il testo contiene un gran numero di vecchie parole scritte in man'yōgana che lo rendono una risorsa preziosa per lo studio del giapponese antico.
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ Kogo shūi, in Encyclopedia of Japan, Tokyo, Shogakukan, 2012, OCLC 56431036. URL consultato il 30 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 25 agosto 2007).
- ^ (JA)
斎部広成 [Inbe no Hironari], in Kokushi Daijiten, Tokyo, Shogakukan, 2012, OCLC 683276033. URL consultato il 30 novembre 2012 (archiviato dall'url originale il 25 agosto 2007). - ^ a b
出雲 路 修 ,知 っ得 日本 の古典 名 文名 場面 100選 [100 classici giapponesi da conoscere], a cura di國文學 編集 部 編 , prima edizione,學 燈 社 , 25 settembre 2007, p. 13, ISBN 9784312700230.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- (JA) Kazutami Nishimiya, Kogo Shūi, Iwanami Shoten, 1985, ISBN 4-00-300351-9.
- (JA) Hisataka Omodaka, Jidaibetsu Kokugo Daijiten: Jōdaihen, Sanseidō, 1967, ISBN 4-385-13237-2.
- (JA) Jun Kubota, Iwanami Nihon Koten Bungaku Jiten, Iwanami Shoten, 2007, ISBN 978-4-00-080310-6..
- (JA) Nihon Koten Bungaku Daijiten: Kan'yakuban, Tōkyō, Iwanami Shoten, 1986, ISBN 4-00-080067-1..
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