万まん人にん祭司さいし

万まん人にん祭司さいし（ばんにんさいし、ドイツ語ご: Priestertum aller Gläubigen、英語えいご: the universal priesthood、the priesthood of all believers）とは、宗教しゅうきょう改革かいかくにおいてプロテスタントが強つよく主張しゅちょうしたプロテスタントの根本こんぽん的てきな教理きょうりの一ひとつである。プロテスタント諸派しょはには「聖職せいしょく者しゃ」との呼称こしょう・役割やくわりが存在そんざいせず、教きょう役者やくしゃ・教職きょうしょく者しゃとしての牧師ぼくしが教会きょうかいの指導しどうに当あたる。語かたりの厳密げんみつさを重おもんじて「全ぜん信徒しんと祭司さいし」ということもある。

ルターによる主張しゅちょう

マルティン・ルターは『ドイツ国民こくみんのキリスト教きりすときょう貴族きぞくに与あずかう』にてカトリックについて以下いかの批判ひはんを行おこなっている。教皇きょうこう、司教しきょう、司祭しさい、修道しゅうどう士したちは教会きょうかい的てき身分みぶんで王侯おうこう、貴族きぞく、手工業しゅこうぎょう者しゃ、農民のうみんなどは世俗せぞく的てき身分みぶんと偽いつわりの区別くべつを行おこなっているが、キリスト教徒きりすときょうとはすべて教会きょうかい的てき身分みぶんに属ぞくするのであって互たがいに職務しょくむ上じょう以外いがいの面めんからは区別くべつされない。コリントの信徒しんとへの手紙てがみ一いち12章しょう12-13節せつにあるようにおのおのが固有こゆうのわざをもっていて、それによって奉仕ほうしし合あう関係かんけいである。また、万まん人にん祭司さいしはペトロの手紙てがみ一いち2章しょう9節せつ、ヨハネの黙示録もくしろく5章しょう9-10節せつからも支持しじされるとしている。司教しきょうによる聖職せいしょく者しゃの叙じょ品ひんは同おなじ権能けんのうを持もつ人々ひとびとの集あつまり全体ぜんたいの代理だいりとして選えらび出だし、権能けんのうの行使こうしを委ゆだねることである。

12:12からだが一ひとつであっても肢体したいは多おおくあり、また、からだのすべての肢体したいが多おおくあっても、からだは一ひとつであるように、キリストの場合ばあいも同様どうようである。 12:13なぜなら、わたしたちは皆みな、ユダヤ人じんもギリシヤ人じんも、奴隷どれいも自由じゆう人じんも、一ひとつの御霊みたまによって、一ひとつのからだとなるようにバプテスマを受うけ、そして皆みな一ひとつの御霊みたまを飲のんだからである。 — コリント人じんへの第だい一いちの手紙てがみ12章しょう12-13節せつ、『口語こうご訳やく聖書せいしょ』より引用いんよう。

2:9しかし、あなたがたは、選えらばれた種族しゅぞく、祭司さいしの国くに、聖せいなる国民こくみん、神かみにつける民みんである。それによって、暗くらやみから驚おどろくべきみ光ひかりに招まねき入いれて下くださったかたのみわざを、あなたがたが語かたり伝つたえるためである。 — ペテロの第だい一いちの手紙てがみ2章しょう9節せつ、『口語こうご訳やく聖書せいしょ』より引用いんよう。

5:9彼かれらは新あたらしい歌うたを歌うたって言いった、「あなたこそは、その巻物まきものを受うけとり、封印ふういんを解とくにふさわしいかたであります。あなたはほふられ、その血ちによって、神かみのために、あらゆる部族ぶぞく、国語こくご、民族みんぞく、国民こくみんの中なかから人々ひとびとをあがない、 5:10わたしたちの神かみのために、彼かれらを御国みくにの民みんとし、祭司さいしとなさいました。彼かれらは地上ちじょうを支配しはいするに至いたるでしょう」。 — ヨハネの黙示録もくしろく5章しょう9-10節せつ、『口語こうご訳やく聖書せいしょ』より引用いんよう。

ルターはたとえ話はなしを用もちいてこのことを展開てんかいする。キリスト者しゃ平信へいしん徒とのささやかな群むれが捕虜ほりょとして荒野あらのに連つれて行いかれたとすると司教しきょうに叙じょ品ひんされた司祭しさいはその中なかにいないため一いち人にんを選えらび出だして洗礼せんれいを授さづけ、ミサをあげ、罪つみを赦免しゃめんし、説教せっきょうを行おこなう職務しょくむを委ゆだねることになるだろう。これは万まん人にん祭司さいしの考かんがえがなければ不可能ふかのうなことである。ただし誰だれにでもこの職務しょくむを果はたすことがふさわしいとされるわけではないし、またすべての人ひとが平等びょうどうに祭司さいしであるから自分じぶんから出でしゃばって引ひき受うけるということは許ゆるされず、共同きょうどう体たいの同意どういと委任いにんなくしてこの職務しょくむを果はたすことはできない。また、司祭しさいを辞じした人ひとは単たんなる平信へいしん徒ととなる。

逆ぎゃくに平ひら信徒しんとも世俗せぞくの政治せいじ権力けんりょく者しゃは剣けんと鞭むちを持もって悪人あくにんを処罰しょばつし、善人ぜんにんを保護ほごするわざを持もつし、靴くつ屋や、鍛冶屋かじや、百姓ひゃくしょうのような仕事しごとをしている者ものはその職務しょくむとわざによって互たがいに仕つかえ合あうのである。

職務しょくむが委ゆだねられている者ものがいる場合ばあいもコリントの信徒しんとへの手紙てがみ一いち14章しょう30節せつにあるように、職務しょくむについている者ものの言葉ことばだけを聞きかなければならないわけではなく共同きょうどう体たい全体ぜんたいで啓示けいじを語かたり合あうべきなのである。

14:30しかし、席せきにいる他ほかの者ものが啓示けいじを受うけた場合ばあいには、初はじめの者ものは黙だまるがよい。 — コリント人じんへの第だい一いちの手紙てがみ14章しょう30節せつ、『口語こうご訳やく聖書せいしょ』より引用いんよう。

またルターは3ヵ月かげつ後ごに書かかれた『教会きょうかいのバビロニア捕と囚しゅう』でもこれを強調きょうちょうした。

プロテスタント教会きょうかいの共通きょうつう理解りかい

ルター以後いごのプロテスタント諸派しょはが、共通きょうつうして「万まん人にん祭司さいし」の根拠こんきょとして考かんがえている聖書せいしょの言葉ことばには、マタイ16：18、出いでエジプト記き19:5-6、第だい一いちペテロ2:4-8、黙示録もくしろく1:4-6、同どう5:6-10 などがある。

その中なかでも、特とくにマタイ16：18「あなたはペトロ。わたしはこの岩いわの上うえにわたしの教会きょうかいを建たてる。」（新しん共同きょうどう訳やく）は、カトリックとプロテスタントの間あいだで伝統でんとう的てきに解釈かいしゃくを異ことにしている。

カトリック教会きょうかいは、「この岩いわの上うえに」の《岩いわ》を前文ぜんぶんとのつながりからペトロ個人こじんと考かんがえ、ペトロの後継こうけい者しゃたるローマ教皇きょうこうとローマ教皇きょうこうによって叙任じょにんされた聖職せいしょく者しゃが神かみとつながり、一般いっぱんの信徒しんとは聖職せいしょく者しゃを通とおしてのみ神かみにつながると考かんがえている。

それに対たいして、プロテスタントのほとんどすべての教派きょうはは、「この岩いわの上うえに」の《岩いわ》は、ギリシャ語ごの聖書せいしょ原典げんてんでは、ペトロ個人こじんを指さす "πετροs"（petros）ではなく、岩盤がんばんを表あらわす "πぱいεいぷしろんτたうρろーαあるふぁ"（petra）が使つかわれていることから、ペトロ個人こじんを指さすのではなく、ペトロと同おなじ信仰しんこう告白こくはく「あなたはメシア、生いける神かみの子こです。」（マタイ16：16，新しん共同きょうどう訳やく）をする信徒しんとすべてが直接ちょくせつ、神かみとつながっていると考かんがえている。