嫌いやみ

嫌いやみ（いやみ）とは、他人たにんに不快ふかい感かんを与あたえる言動げんどうのこと。嫌味いやみ。厭味いやみとも。大おおきく分わけて以下いかの3種類しゅるいに分類ぶんるいできる。

1. 言葉ことばによって相手あいてを不快ふかいにさせること。
2. 相手あいてにとって不快ふかいを感かんじるような気取きどった素振そぶり、もしくは外見がいけんのこと。
3. 相手あいての真意しんいに関かかわらず、不快ふかいなものとして受うけ止とめること。

1と2は他人たにんに不快ふかい感かんを与あたえる「言動げんどうを行おこなった人物じんぶつ」に注目ちゅうもくしているのに対たいし、3は周囲しゅういの人物じんぶつが「どの様ように受うけ止とめるか」に注目ちゅうもくして分わけていることに注意ちゅうい。

言葉ことばでの嫌いやみ

言葉ことばでの嫌いやみとは、いわゆる「言葉ことばの嫌いやがらせ」である。相手あいてが心地ここちよく思おもわない言葉ことばや相手あいての評価ひょうかを傷きずつける可能かのう性せいのある言葉ことばをわざと発はっすることによって、特定とくてい、不ふ特定とくてい問とわず相手あいてへ意図いと的てきに不快ふかい感かんを与あたえるための行為こうい。したがって相手あいてを「意図いとしない言動げんどう」で不快ふかいにさせても、受うけ手て側がわが一方いっぽう的てきに不快ふかいに感かんじただけで嫌味いやみにならない。しかし、実際じっさいにはどのような意図いとで行おこなったかは本人ほんにんにしかわからない。そのため、相手あいて（嫌いやみの対象たいしょうになる者もの）や、その周囲しゅういで観察かんさつしていた者ものが不快ふかいと感かんじれば本人ほんにんの意思いしに関かかわらず嫌いやみと受うけ取とられることが多おおい。

単純たんじゅんに相手あいてが気きに入いらないために実行じっこうに移うつす者ものもいるが、中なかには過去かこに自みずからが犯おかした誤あやまりを、その相手あいて（嫌いやみの対象たいしょうになる者もの）によって注意ちゅういや勧告かんこくなどを受うけたために不快ふかい感かんを憶おぼえた者ものが、その相手あいてへの仕返しかえしのために実行じっこうするというような逆恨さかうらみによって起おこる場合ばあいもある。このどちらの場合ばあいでも大抵たいていは自己じこ中心ちゅうしん的てきな心理しんり状態じょうたいにあるため、このような行為こういを実行じっこうする者ものは自己じこ中心ちゅうしん主義しゅぎ的てきな人間にんげんであると見みられることが多おおい。しかし、その嫌いやみを言いわれる対象たいしょう者しゃ自身じしんが周囲しゅういの者ものに良よく思おもわれていなかったり、発言はつげん者しゃが周囲しゅういから信頼しんらいされ社会しゃかい的てきに高たかく評価ひょうかされている場合ばあいには、周囲しゅういから賛同さんどうを得えられる場合ばあいもある。ただし、その逆ぎゃくもある。発言はつげん者しゃが周囲しゅういからの社会しゃかい的てきな評価ひょうかが低ひくく信頼しんらいされていない人物じんぶつの場合ばあいには、賛同さんどうどころか本人ほんにんの評価ひょうかをより大おおきく下さげることになる。

相手あいてを意図いと的てきに不快ふかいにするつもりが無なくても、嫌いやみと受うけ取とられやすい言動げんどう（発言はつげんした本人ほんにんから見みて）には、以下いかのものがある。

1. 相手あいてのプライベートや仕事しごと、人間にんげん関係かんけいなどにかかわる問題もんだい点てんや価値かち観かんなどが違ちがうことを指摘してきする発言はつげん。
2. 相手あいてと自分じぶん（あるいは第三者だいさんしゃなど）との間あいだで問題もんだい点てんや価値かち観かんなどが違ちがうことを指摘してきする発言はつげん。
3. 特とくに反論はんろんできない立場たちば（目下めした）や状況じょうきょう（その場ばに居いない）人物じんぶつへの発言はつげん。
4. 過去かこの出来事できごとに関かんする発言はつげん。

以上いじょうは、問題もんだい点てんや現状げんじょうを確認かくにんしたり励はげますことが目的もくてきであったり、物事ものごとを建設けんせつ的てきに進すすめるための善意ぜんいからくる発言はつげんであることも多おおい。

特とくに、受うけ手て側がわがこのような状況じょうきょう下かで不快ふかいに感かんじる発言はつげんをされた時ときは、細こまかい言葉尻ことばじりや自分じぶんの感情かんじょうにとらわれず発言はつげんの本意ほんいを冷静れいせいに判断はんだんする必要ひつようがある。また、道徳どうとく的てきに正ただしいとされる（例たとえば不正ふせいを指摘してきするような内容ないよう）であっても、好意こうい的てきに受うけ止とめられなければ嫌いやみとして認識にんしきされる。反対はんたいに犯罪はんざいを肯定こうていするような発言はつげんであっても、好意こうい的てきに受うけ止とめられれば問題もんだいとして認識にんしきされないこともある。道徳どうとく的てきに正ただしいとされる発言はつげんが、嫌いやみとして受うけ止とめられるような状態じょうたいの社会しゃかいでは、安易あんいに犯罪はんざいや不正ふせい行為こういが容認ようにんされる可能かのう性せいがある。たとえば、企業きぎょうの組織そしき的てきな不祥事ふしょうじについて社会しゃかい的てきな性質せいしつに注目ちゅうもくすると、二ふたつの原因げんいんに分わけることができる。一ひとつ目めは個人こじん（従業じゅうぎょう員いん）の反はん社会しゃかい的てきな行為こういや思想しそう。二ふたつ目めは、それを容認ようにんする社会しゃかいである。つまり不快ふかいに感かんじるという理由りゆうで自由じゆうな発言はつげんが極端きょくたんにできない場合ばあいは重大じゅうだいな弊害へいがいをもたらすことがある。

嫌いやみは嫌いやがらせの一環いっかんであり、どのような背景はいけいがあろうとも実行じっこうしてよいものではない。また、意図いと的てきでなくとも相手あいてを不快ふかいにさせる発言はつげんは、発言はつげん者しゃ自身じしんの社会しゃかい的てきな評価ひょうかの低下ていかや孤立こりつの原因げんいんになるため避さけるべきである。例たとえば同おなじ意味いみでも、相手あいての意見いけんに同意どういしていることや同情どうじょうしている気持きもちを加くわえたり、前向まえむきな表現ひょうげんにすることで受うけ取とられ方かたが大おおきく変かわる。

行動こうどうでの嫌いやみ

仕事しごとで無理むりやり出来できない仕事しごとを与あたえる。特定とくていの人ひとを無視むしする。

受うけ取とり方かたによる嫌いやみ

不快ふかいに感かんじる言動げんどうをとる者ものがいても、その目的もくてきが本当ほんとうに「嫌いやみ」かは本人ほんにんにしかわからない。つまり相手あいての行動こうどうが「嫌いやみ」であるかどうかは受うけ止とめる側がわの「サジ加減かげんしだい」であるともいえる。例たとえば試験しけんの成績せいせきが悪わるかったときに、信頼しんらいしている人物じんぶつからであれば厳きびしく叱しかられても「愛あいの鞭むち」として受うけ止とめられる。しかし、反対はんたいに信頼しんらいしていない人物じんぶつから励はげまされても「嫌いやみ」にしか聞きこえないことも多おおい。

これを回避かいひするためには「嫌いやみな事ことをされた」と捉とらえるのではなく「嫌いやみとして受うけ取とってしまった」と考かんがえて、相手あいての事ことを疑うたがって疑心暗鬼ぎしんあんきになっている自分じぶんに気きづく事ことが効果こうか的てきである。つまり「相手あいて」の問題もんだいではなく、嫌いやみとして受うけ取とってしまった「自分じぶん」の問題もんだいとしてセルフで処理しょりしてしまえばよい。

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