鞍馬あんば天狗てんぐ (能のう)

伊達だて家か本ほん『能のう絵え鑑かん』より、「鞍馬あんば天狗てんぐ」

鞍馬あんば天狗てんぐ
作者さくしゃ（年代ねんだい）
宮みや増ぞう（室町むろまち時代じだい）
形式けいしき
天狗てんぐ物ぶつ、太鼓たいこ物ぶつ
能のう柄がら<上演じょうえん時じの分類ぶんるい>
五ご番目ばんめ物ぶつ
現行げんこう上演じょうえん流派りゅうは
観世かんぜ･宝生ほうしょう･金春こんぱる･金剛こんごう･喜多きた
異称いしょう
なし
シテ<主人公しゅじんこう>
大だい天狗てんぐ
その他たおもな登場とうじょう人物じんぶつ
牛ぎゅう若わか丸まる、東山ひがしやまの僧そうほか
季き節ぶし
春はる
場所ばしょ
鞍馬山くらまやま
本ほん説せつ<典拠てんきょとなる作品さくひん>
牛ぎゅう若わか丸まる伝承でんしょう
能のう
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「鞍馬あんば天狗てんぐ」（くらまてんぐ）は、能のうの演目えんもくの一ひとつ。五ご番目ばんめ物ぶつ、天狗てんぐ物ぶつ、太鼓たいこ物ぶつに分類ぶんるいされる。牛ぎゅう若わか丸まる伝承でんしょうに題だいを採とった曲きょくで、大だい天狗てんぐと牛ぎゅう若わか丸まるとの間あいだの少年しょうねん愛あい的てきな仄ほのかな愛情あいじょうを、華はなやかな前場ぜんばと、山中さんちゅうでの兵法ひょうほう相伝そうでんを行おこなう後場ごばの対比たいひの中なかに描えがく。

作者さくしゃは「能のう本ほん作者さくしゃ註文ちゅうもん」が宮みや増ぞうとするが、宮みや増ぞうについてはその実像じつぞうがはっきりとは解わかっておらず、不明ふめいな点てんも多おおい。「自家じか伝でん抄しょう」は世阿弥ぜあみ作さくと記しるすが、考かんがえにくい。

あらすじ

春はるの鞍馬山くらまやま、僧そう（ワキ）が大勢おおぜいの稚児ちごを連つれて花見はなみにやってくるが、その席せきに怪あやしい山伏やまぶし（前ぜんジテ）が上あがりこんでくる。山伏やまぶしの不作法ぶさほうな振ふる舞まいに、僧そうは憤慨ふんがいする能力のうりょく（アイ）をなだめつつも、花見はなみは延期えんきとして稚児ちごたちとともに去さってしまう。山伏やまぶしは人々ひとびとの心しんの狭せまさを嘆なげくが、しかし稚児ちごの一人ひとりである牛ぎゅう若わか丸まる（子方こかた）だけはその場ばに残のこっており、山伏やまぶしと親したしく語かたり合あう。牛うし若わか丸まるの境遇きょうぐうに同情どうじょうした山伏やまぶしは、ともに桜さくらの名所めいしょを巡めぐり廻まわり、最後さいごに自身じしんが鞍馬山くらまやまの大だい天狗てんぐであることを明あかして姿すがたを消けす。

翌日よくじつ、約束やくそく通どおり鉢巻はちまき・薙刀なぎなたを携たずさえて牛うし若わか丸まるが待まち受うけていると、各地かくちの天狗てんぐたちを引ひき連つれた大だい天狗てんぐが登場とうじょうする。牛うし若わか丸まるの自分じぶんを想おもう心しんのいじらしさに感かんじ入いった大だい天狗てんぐは、黄石こうせき公おおやけと張ちょう良りょうの逸話いつわを語かたり聞きかせた後のち、兵法ひょうほうの奥義おうぎを牛うし若わか丸まるに相伝そうでんする。袖そでを取とって別わかれを惜おしむ牛うし若わか丸まるに、戦場せんじょうでの守護しゅごを約束やくそくして、大だい天狗てんぐは去さる。

登場とうじょう人物じんぶつ

• 前ぜんジテ：山伏やまぶし - 山伏やまぶし出立しゅったつ
• 後こうジテ：天狗てんぐ - 天狗てんぐ出立しゅったつ
• 前ぜん子方こかた：牛ぎゅう若わか丸まる - 児こ袴はかま出立しゅったつ
• 後こう子方こかた：牛ぎゅう若わか丸まる - 鉢巻はちまき水すい衣ころも大口おおぐち出立しゅったつ
• 子方こかた（前まえ）：稚児ちご（数すう人にん） - 児こ袴はかま出立しゅったつ
• ワキ（前まえ）：東谷ひがしたにの僧そう - 大口おおぐち僧そう出立しゅったつ、または着ちゃく流りゅう僧そう出立しゅったつ
• ワキヅレ（前まえ）：同伴どうはんの僧そう - 大口おおぐち僧そう出立しゅったつ、または着ちゃく流りゅう僧そう出立しゅったつ
• オモアイ（前まえ）：西谷にしたにの能力のうりょく - 能力のうりょく出立しゅったつ
• アドアイ：小しょう天狗てんぐ（数すう人にん） - 小しょう天狗てんぐ出立しゅったつ

典拠てんきょ

源義経みなもとのよしつねの幼少ようしょう期きを題材だいざいとした能のうであるが、他たの同どう趣おもむきの能のうと同様どうよう『義経よしつね記き』からの影響えいきょうはほとんど見みられない。一方いっぽうで舞曲ぶきょく、御伽草子おとぎぞうし、説経節せっきょうぶし、古こ浄瑠璃じょうるりとは密接みっせつな関係かんけいがあり、おそらくは能のうを含ふくめこれらの作品さくひんが共通きょうつうして題材だいざいとした「牛ぎゅう若わかの物語ものがたり」と言いうべきものが流布るふしていたものと考かんがえられる。「鞍馬あんば天狗てんぐ」はそうした物語ものがたりの影響えいきょう下かに作つくられたものだが、一方いっぽう「花見はなみ」という場ばの設定せってい、また大だい天狗てんぐと牛ぎゅう若わか丸まるの少年しょうねん愛あい的てきな交情こうじょうは作者さくしゃによる独創どくそうであろう。

解説かいせつ

稚児ちごが多数たすう出でる華はなやかな前場ぜんばに疎外そがいされた山伏やまぶしと牛ぎゅう若わか丸まるの寂さびしさを描えがきつつ、逆ぎゃくに闇夜やみよの山中さんちゅうに豪快ごうかいな大だい天狗てんぐを登場とうじょうさせ、背景はいけいの明あかりと暗くら、内容ないようの暗くらと明あかりを対照たいしょう的てきに配置はいちした作風さくふうが特徴とくちょう的てきである。また、天狗てんぐという「外道げどうの魔物まもの」を、「強きょうきを挫くじき弱よわきを助たすける」役やくとして好意こうい的てきに描えがいた点てんにも独創どくそう性せいがあり、『能のう本ほん作者さくしゃ註文ちゅうもん』が宮みや増作ぞうさくとする作品さくひんでは最もっとも優すぐれた能のうの一ひとつと目めされる。

室町むろまち期きの演えんじ能のう記録きろくとしては、1465年ねん（寛ひろし正せい6年ねん）将軍しょうぐん院いん参さんの際さいに演えんじられたことが「親元おやもと日記にっき」に見みられ、前年ぜんねんの糺ただす河原かわらでの勧進かんじん能のうでも音おと阿弥あみによって演えんじられたとする記録きろくがあるが（『異本いほん糺ただす河原かわら勧進かんじん申楽さるがく』）、不明ふめい。

平易へいいな親したしみやすさから広ひろく知しられるようになったと見みられ、『閑吟かんぎん集しゅう』にその一節いっせつが採とられるほか、三重みえ県けん伊賀いが市し旧きゅう島ヶ原しまがはら村むらの雨あめ乞踊「源氏げんじ踊おどり」、同小どうしょう里さとの雨あめ乞踊歌か「源氏げんじ踊おどり」、また佐賀さが県けん宮野みやのの小しょう浮立「牛ぎゅう若わか丸まる」などの民間みんかん芸能げいのうにこの曲きょくからの影響えいきょうが見みられる。

また登場とうじょう時間じかんも短みじかく特とくに所作しょさもない牛うし若わか丸まる以外いがいの子方こかたは、能役者のうやくしゃの子息しそくの初舞台はつぶたいとしてしばしば演えんじられる。

小書しょうしょ

小書しょうしょ（特殊とくしゅ演出えんしゅつ）に、五ご流りゅう共通きょうつうの「白頭はくとう」、観世かんぜ流りゅうの「白しろ式しき」「素もと翔しょう」「素もと働はたらけ」、宝生ほうしょう流りゅうの「白頭はくとう 別べつ習」、和泉いずみ流りゅうの「大勢おおぜい」が存在そんざいする。「白頭はくとう」では後こうジテが白頭はくとう（白髪はくはつの鬘かずら）を着つけ、全体ぜんたい的てきに緩急かんきゅうのある演出えんしゅつとなる。「別べつ習」では、常つねの形かたちでは名前なまえだけが出でる大だい天狗てんぐ配下はいかの天狗てんぐたち数すう人にん（通常つうじょう7人にん）が実際じっさいに舞台ぶたいに出でる。白頭はくとう別べつ習は「稚児ちご揃そろい」とも呼よばれ、功こう化か５年ねんの勧進かんじん能のうでは前場ぜんばで子方こかた９人にんが舞台ぶたいに並ならんだ。

参考さんこう文献ぶんけん

• 伊藤いとう正義まさよし『新潮しんちょう日本にっぽん古典こてん集成しゅうせい 謡曲ようきょく集しゅう 中ちゅう』（新潮社しんちょうしゃ、1986年ねん）
• 西野にしの春雄はるお・羽田はた昶あきら『能のう・狂言きょうげん事典じてん』（平凡社へいぼんしゃ、1987年ねん）
• 竹本たけもと幹夫みきお「能のう作者さくしゃ宮みや増ぞうの作品さくひんと作風さくふう（上うえ）」（法政大学ほうせいだいがく紀要きよう「能楽のうがく研究けんきゅう」26号ごう、2002年ねん）pp. 1-35, 2009-08-12閲覧えつらん.
• 石黒いしぐろ吉次郎きちじろう「「鞍馬あんば天狗てんぐ」をめぐって」（「能のう 研究けんきゅうと評論ひょうろん」6号ごう、1979年ねん）
• 小山こやま弘志ひろし『岩波いわなみ講座こうざ 能のう・狂言きょうげん VI 能のう鑑賞かんしょう案内あんない』（岩波書店いわなみしょてん、1989年ねん）

関連かんれん項目こうもく

• 鞍馬あんば天狗てんぐ
• 烏帽子えぼし折おり
• 八島やじま (能のう)