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史記しき

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デジタル版ばん集英社しゅうえいしゃ世界せかい文学ぶんがく大だい事典じてん

『史記しき』　【しき】

中国ちゅうごく

中国ちゅうごくの史書ししょを代表だいひょうする歴史れきしの名著めいちょであり，かつ伝記でんき文学ぶんがくの傑作けっさく。全ぜん130巻かん。前漢ぜんかんの司馬しば遷の著しる。前ぜん91（武たけ帝みかどの征せい和わ２）年ねんころ完成かんせい。もと『太ふとし史し公おおやけ書しょ』と称しょうされた。〈太ふとし史し公おおやけ〉は司馬しば遷とその父ちち司馬しば談だん（しばたん）の官職かんしょく太たい史し令れいを自称じしょうしたもの。司馬しば遷は父ちち談だんの意志いしを継承けいしょうして『史記しき』を著あらわした。『史記しき』は中国ちゅうごく最初さいしょの紀伝きでん体たいの史書ししょで，その構成こうせいは司馬しば遷の独創どくそうである。その紀伝きでん体たいの構成こうせいは５部ぶからなる。（１）「本紀ほんぎ（ほんぎ）」12巻かん，（２）「表ひょう」10巻かん，（３）「書しょ」８巻かん，（４）「世よ家か（せいか）」30巻かん，（５）「列伝れつでん」70巻かん。
（１）「本紀ほんぎ」は，主しゅとして王朝おうちょうもしくは天子てんしの歴史れきしや記録きろく。天子てんしが社会しゃかいの中心ちゅうしんに位置いちし，その周囲しゅういに臣しん・民みんが幾重いくえもの同心円どうしんえんを描えがいてとりまく構造こうぞうの，封建ほうけん君主くんしゅ専制せんせいの時代じだいにあっては，天子てんしの記録きろくもしくはその集合しゅうごうたる王朝おうちょうの記録きろくは，歴史れきしの大綱たいこうの記録きろくであると認識にんしきされる。「本紀ほんぎ」，そして『史記しき』が，聖人せいじんでありかつ天子てんしであった５人にんの聖せい天子てんしの記録きろく「五ご帝みかど本紀ほんぎ」を首巻しゅかんとして始はじまるのは，歴史れきしは人間にんげんの原始げんし的てき存在そんざいをもってではなく，人間にんげんの文明ぶんめいの開始かいしをもって始はじまる，との著者ちょしゃの意識いしきによる。もとより当時とうじは黄き帝みかどなど五ご帝みかどの実在じつざいはかたく信しんぜられていた。夏なつ・殷いん（いん）・周しゅう・秦はた（しん）４王朝おうちょうの本紀ほんぎを経へて，最初さいしょの中華ちゅうか大帝たいてい国こくの創立そうりつ者しゃの記録きろくたる「秦はた始はじめ皇すめらぎ本紀ほんぎ」からは，個人こじんの天子てんしの記録きろくであり，おおむねは高祖こうそから武たけ帝みかどに至いたる前漢ぜんかんの天子てんしの記録きろくである。が「項羽こうう本紀ほんぎ」と「呂りょ后きさき（りよこう）本紀ほんぎ」は，天子てんしたる称号しょうごうこそ有ゆうしないが，天子てんしたる実権じっけんを握にぎって天下てんかに君臨くんりんした両人りょうにんの，強力きょうりょくな支配しはい・強烈きょうれつな個性こせいの記録きろく。著者ちょしゃ司馬しば遷の同どう時代じだい史し，英主えいしゅ武たけ帝みかどの「武たけ帝みかど本紀ほんぎ」をもって「本紀ほんぎ」は終結しゅうけつするが，その批判ひはんの鋭利えいりさの故ゆえに原はら「武たけ帝みかど本紀ほんぎ」は早はやく『史記しき』から削けずられて失うしなわれ，現げん「武たけ帝みかど本紀ほんぎ」は「封ふう禅ぜん（ほうぜん）書しょ」の武たけ帝みかどの部分ぶぶんを後人こうじんが取とって補おぎなったもの。司馬しば遷の鋭するどい同どう時代じだい史し理解りかい・評価ひょうかの巨きょ編へんが亡ほろび逸いっしたのは惜おしまれる。なお原書げんしょ130巻かんのうち，「武たけ帝みかど本紀ほんぎ」のほかに９巻かん，計けい10巻かんが，『史記しき』成なり書しょ後ごほどなく失うしなわれた，と伝つたえられる。
（２）「表ひょう」は，年表ねんぴょうもしくは月表げっぴょうなどの巻まき々。他たの部ぶの，文章ぶんしょうによる長ながい記述きじゅつを，一覧いちらん表ひょうに要約ようやくし，時じと事項じこうを一目いちもくで理解りかいしうるよう工夫くふうした巻まき々で，上古じょうこから著者ちょしゃ司馬しば遷の現代げんだいへ，世せい（代だい）ごとの表ひょう，そして年としごとの表ひょう，さらに月つきごとの表ひょうと，時代じだいの降下こうかにつれ記述きじゅつは詳細しょうさいとなる。
（３）「書しょ」は，事項じこう・テーマごとの歴史れきしであって，「礼れい書しょ」（礼法れいほう史し）・「封ふう禅ぜん書しょ」（封ふう禅ぜん史し）・「平準へいじゅん書しょ」（経済けいざい史し）など，重要じゅうような歴史れきし事象じしょう・社会しゃかいテーマの，上古じょうこ以来いらいの，ただし前漢ぜんかん期きに重点じゅうてんをおいた，史しと論ろんの巻まき々である。
（４）「世よ家か」は，主しゅとして諸侯しょこうの国々くにぐにの歴史れきしである。周しゅう代だいから前漢ぜんかん前期ぜんきにかけて，あまたの諸侯しょこう国こくが興亡こうぼうした。天子てんしや他たの諸侯しょこうと，あるいは抗争こうそうし，あるいは友好ゆうこうした，その交錯こうさくの軌跡きせきは，中央ちゅうおう集権しゅうけんが進すすみ，独立どくりつした諸侯しょこう国こくがほとんど存在そんざいしえなくなった前漢ぜんかん武たけ帝みかど期き以降いこうとは，様相ようそうを異ことにする，中国ちゅうごく政治せいじ史し・社会しゃかい史しの重要じゅうような側面そくめんである。ほかに，中国ちゅうごく文明ぶんめいの主しゅ柱はしらたる儒学じゅがくの創設そうせつ者しゃへの尊崇そんすうの巻まき「孔子こうし世よ家か」や，大秦たいしん帝国ていこくに対たいして最初さいしょに反乱はんらんの兵へいをあげ，大だい漢かん帝国ていこく成立せいりつを導みちびいた功労こうろう者しゃへの評価ひょうかの巻まき「陳ちん渉わたる世よ家か」は，「世よ家か」の中なかの特異とくいな巻まき。
（５）「列伝れつでん」は，『史記しき』の５部ぶのうちもっともすぐれた内容ないようをもつ部分ぶぶんであり，『史記しき』を代表だいひょうする価値かちを有ゆうする。「列伝れつでん」は，主しゅとして個人こじんの伝記でんき，歴史れきしを形成けいせいし，歴史れきしを代表だいひょうする個人こじんの伝記でんきの巻まき々である。周しゅう代だいから前漢ぜんかん武たけ帝みかど期きに至いたる長ながい時代じだいの，大臣だいじん・将軍しょうぐん・学者がくしゃ・文人もんと・商人しょうにん・俠客（きようかく）・テロリスト・易者えきしゃ・血ちに餓かつえ（う）えた虎とらのごとき非情ひじょう残酷ざんこくな官僚かんりょうなどなど，多種たしゅ多彩たさいな人間像にんげんぞうが，司馬しば遷の犀利さいり（さいり）きわまりない人間にんげん洞察どうさつと熱情ねつじょうこもった描写びょうしゃによって，過すぎ去さり，消きえ去さった過去かこの闇やみからよみがえる。いな，それは単たんなるよみがえりではなく，彼かれらは，一人ひとりの人間にんげんがいかなる生いきざまを生いきたのかの典型てんけいとして，つまり，人間にんげん存在そんざいのさまざまの典型てんけいとして彫ほり出だされ，つかみ出だされ，提示ていじされているのである。李り広ひろ（りこう）は優秀ゆうしゅう勇猛ゆうもうで，かつ部下ぶか思おもいの名将めいしょう軍ぐんであるが，いかんともしがたい悲運ひうんにたびたび襲おそわれ，武人ぶじんの名誉めいよと誇ほこりを重おもんじ，ついに自決じけつして果はてる（「李り将軍しょうぐん列伝れつでん」）。趙ちょう高だか（ちようこう）は，最後さいごには反対はんたい派はに殺ころされるが，そもそもは卑賤（ひせん）な一いち宦官かんがん（かんがん）の身みからあらゆる権謀けんぼうを弄ろう（ろう）して，まず太子たいしを自殺じさつせしめ，次つぎに宰相さいしょうを殺ころし，ついには天子てんしをも死しに追おい込こみ，自分じぶんが天子てんしの位くらいにつかんとする（「李り斯（りし）列伝れつでん」）。これら，才能さいのうの非運ひうんや悪あくの栄さかえは，もとより秦はたや漢かんの時代じだいのただ一人ひとりの人間にんげんの生いきざまにのみ見みられるのではない。これらの巻まきに，そして「列伝れつでん」の巻まき々に定着ていちゃくされた人間像にんげんぞうは，その個人こじんの名なを消けしても，人間にんげん存在そんざいの深刻しんこくさを読よむ者ものに強つよく理解りかいせしめる。それらは，個人こじん名めいを離はなれて象徴しょうちょう的てき実在じつざいにまで昇華しょうかした，人間にんげん存在そんざいの諸しょ典型てんけいたる形象けいしょうに化かしているのである。『史記しき』の著者ちょしゃ司馬しば遷がみずから味あじわった悲運ひうん，不当ふとうなる宮刑きゅうけいは，司馬しば遷の眼めをことに悲運ひうん・不遇ふぐうの人ひとに向むかわせ，人にんの生涯しょうがいのうちでもことに挫折ざせつ（ざせつ）・逆境ぎゃっきょうの時期じきに向むかわせる傾かたむきがあるが，それは，そうした人ひとのそうした時期じきにこそ，まさしく人間にんげんの生いきざまの鮮明せんめいさがいっそう鮮明せんめいになる故ゆえである。「列伝れつでん」は１人ひとり１巻かんを主おもとするが，ほかに，「列伝れつでん」のうちで，共通きょうつうした生いきざまを有ゆうした２人ふたりをくくった巻まきは「合ごう伝でん」と呼よばれ（例たとえば「屈こごめ原はら・賈生（かせい）列伝れつでん」），３人にん以上いじょうをくくった巻まきは「雑ざつ伝でん」と呼よばれる（例たとえば「酷吏こくり列伝れつでん」）。また「列伝れつでん」の大おおきな特色とくしょくを成なすのは異い民族みんぞく，中国ちゅうごく周辺しゅうへんの諸しょ外国がいこくの記録きろくの巻まき々で，中国ちゅうごく北きた・西北せいほく方かたの「匈奴きょうど（きようど）」，南方なんぽうの「南越なんごし」「東ひがし越こし」，東方とうほうの「朝鮮ちょうせん」，西方せいほうの「大だい宛あて（だいえん）」（中央ちゅうおうアジア諸国しょこく等とう），中国ちゅうごく西南せいなん部ぶの「西南せいなん夷えびす（い）」の記録きろくは，中国ちゅうごくを中心ちゅうしんに，当時とうじ知しられた全ぜん世界せかいの記録きろく，つまり当時とうじにおける世界せかい史しを構成こうせいすることを著者ちょしゃが意図いとし，果はたした結果けっかである。中華ちゅうかの国くに，世界せかいの中心ちゅうしんたる文明ぶんめいの国くに，すなわち中国ちゅうごくにとって，その周辺しゅうへんの異い民族みんぞくは，〈夷狄いてき（いてき）〉つまり人間にんげんと動物どうぶつの中間ちゅうかんの存在そんざいだと古ふるくは認識にんしきされたのであったが，司馬しば遷は中国ちゅうごくイコール世界せかいではないことを明確めいかくに教示きょうししたのである。
　以上いじょうの（１）「本紀ほんぎ」から（５）「列伝れつでん」までの５部ぶのうち，ことに重要じゅうような「本紀ほんぎ」と「列伝れつでん」の１字じずつを取とり，こうした構成こうせいの史書ししょを〈紀伝きでん体たい〉と称しょうする。『史記しき』は最初さいしょの紀伝きでん体たいの史書ししょ，司馬しば遷は紀伝きでん体たいの創始そうし者しゃである。紀伝きでん体たいは，『史記しき』以後いごの〈正史せいし〉，つまり中国ちゅうごくのいわば正統せいとう的てき史書ししょ・中心ちゅうしん的てき史書ししょ，一いち王朝おうちょう一いち史しを原則げんそくとする歴史れきし書しょの構成こうせい原理げんりとして，ずっと継承けいしょうされた。しかし，のちの正史せいしは，形式けいしきは『史記しき』の紀伝きでん体たいに倣ならっても，鋭するどい人間にんげん洞察どうさつを欠かき，高官こうかんの官爵かんしゃくの列記れっきを集合しゅうごうした，史書ししょならぬ，履歴りれき書しょ集しゅうの書しょに堕（お）としがちで，『史記しき』の精神せいしん・内容ないようはおおむね継承けいしょうされなかった。
『史記しき』の特長とくちょうは，要約ようやくすれば，まず第だい１に，歴史れきしを個人こじんの次元じげんにおいてとらえ解明かいめいせんとし，個人こじんの生いきざまをなによりも問題もんだいとした，人間にんげん中心ちゅうしん・個人こじん中心ちゅうしんの史書ししょたる点てんにある。時間じかんの経過けいかを追おい，事件じけんの始終しじゅうを追おう史書ししょとは，まったく性格せいかくを異ことにする。人間にんげんの生いきざまを熟視じゅくしする視点してんは，「天道てんとうなる者ものは是これか非ひか」（「伯はく夷えびす列伝れつでん」），宇宙うちゅうの主宰しゅさい者しゃたる天てんは，もしくは天てんの神かみは果はたして善人ぜんにんに幸さいわいし悪人あくにんを罰ばっするのか，という強烈きょうれつにして切実せつじつな問題もんだい意識いしきや疑念ぎねんからもたらされる。第だい２は，『史記しき』は，上古じょうこの五ご帝みかどの時代じだいから司馬しば遷の生いきた前漢ぜんかんの武たけ帝みかどの時代じだいまでの歴史れきしの全ぜん時代じだいを通観つうかんした，〈通史つうし〉たる点てんにある。一いち王朝おうちょうの歴史れきしを対象たいしょうとする史書ししょは〈断だん代だい史し〉と呼よばれ，『史記しき』以後いごの正史せいしはおおむね断だん代だい史しであるが，歴史れきしの全体ぜんたい像ぞうを理解りかいするには通史つうしこそ必要ひつよう・重要じゅうようであり，『史記しき』はその任にんに応おうずる。第だい３は，『史記しき』は，中国ちゅうごくを中心ちゅうしんとはするが，中国ちゅうごく四よん周しゅうの歴史れきしをも包括ほうかつした，当時とうじの世界せかい史したる点てんである。そうして第だい４に，『史記しき』は，個人こじんの生いきざまを凝視ぎょうしし，その明あかりと暗くらを鮮明せんめいに記録きろくすることによって，ある時代じだい・地域ちいきの歴史れきし書しょたる限界げんかいを突つき破やぶり，深刻しんこくな伝記でんき文学ぶんがく，人間にんげんの生せいの深淵しんえん（しんえん）を描えがいた文学ぶんがくの傑作けっさくともなった書しょなのである。

（福島ふくしま吉彦よしひこ）

©Shueisha

改訂かいてい新版しんぱん世界せかい大だい百科ひゃっか事典じてん

史記しき

しき

Shǐ jì

司馬しば遷（しばせん）が書かいた中国ちゅうごく最初さいしょの通史つうし。当時とうじの中国ちゅうごくを中心ちゅうしんとして，知しられていたかぎりのすべての世界せかいにわたる全ぜん歴史れきし過程かていを総合そうごう的てき，体系たいけい的てきに叙述じょじゅつしたもので，当時とうじの中国人ちゅうごくじんから見みた最初さいしょの世界せかい史しといってよい。その構成こうせいは，まず有史ゆうし以来いらいのおもな王朝おうちょうの編年史へんねんしを〈本紀ほんぎ（ほんぎ）〉12巻かんとし，政治せいじ史しを中心ちゅうしんとする歴史れきし過程かていの大綱たいこうを示しめす。次つぎに，その歴史れきし過程かていの認識にんしきをより正確せいかくにするために，系図けいずおよび年表ねんぴょうを10巻かんの〈表ひょう〉に示しめす。この年表ねんぴょうによって諸侯しょこうの国々くにぐにのおもな事件じけんを王朝おうちょうの編年史へんねんしに結むすびつけ，また事件じけんがめまぐるしく起おこった時代じだいについては，月がつ単位たんいの月表げっぴょうを作つくった。その次つぎには，本紀ほんぎと表ひょうが政治せいじ史しに傾かたむきすぎた欠かけを補おぎなって，儀礼ぎれい，制度せいど，音楽おんがく，天文てんもん，暦法れきほう，祭祀さいし，治水ちすい問題もんだい，経済けいざい政策せいさくなど，文化ぶんかのさまざまなジャンルに関かんする概観がいかんを8巻かんの〈書しょ〉にまとめて示しめす。その次つぎには，諸侯しょこうの国々くにぐにの歴史れきしを30巻かんの〈世よ家か（せいか）〉として記述きじゅつし，さらに，さまざまな面めんで人間にんげんとしての意味いみを歴史れきしに刻印こくいんした多おおくの人物じんぶつの伝記でんきを70巻かんの〈列伝れつでん〉において叙述じょじゅつした。この列伝れつでんの中なかには，匈奴きょうどや西域せいいき諸国しょこくをはじめ，当時とうじに知しられたかぎりの諸しょ外国がいこくや異い民族みんぞくに関かんする地誌ちし，歴史れきし，民俗みんぞくなども記述きじゅつされており，最後さいごの列伝れつでん第だい70〈太ふとし史し公おおやけ自序じじょ〉において，このような総合そうごう的てき・体系たいけい的てき世界せかい史しを書かくにいたった意図いとが述のべられる。以上いじょう，合計ごうけい130巻かん。司馬しば遷はこの書しょを《太ふとし史し公おおやけ書しょ（たいしこうしよ）》と名なづけた。史記しきとは，もともと史官しかん（記録きろく官かん，ふひと）がしるした記録きろくという意味いみの普通ふつう名詞めいしであって，《太ふとし史し公おおやけ書しょ》が史官しかんの記録きろくの代表だいひょう的てきな作品さくひんとして，《史記しき》という固有名詞こゆうめいしをもって呼よばれるようになるのは，司馬しば遷の死後しご約やく400年ねんののち，3世紀せいきごろから以後いごのことである。なお，現行げんこう本ほん《史記しき》の中なかには，司馬しば遷の原文げんぶんが失うしなわれて，後人こうじんの書がき加くわえた部分ぶぶんが若干じゃっかん存在そんざいする。

　《史記しき》の記述きじゅつ形式けいしきは，このように年代ねんだい記き，年表ねんぴょう，問題もんだい史し，伝記でんきなど，多おおくの歴れき史記しき述じゅつの形式けいしきを部類ぶるい別べつに整然せいぜんと統合とうごうしたもので，みごとな構成こうせいを示しめしており，《史記しき》をついで後こう漢かん時代じだいの初はじめに書かかれた《漢書かんしょ（かんじよ）》以後いご，〈書しょ〉の部分ぶぶんは〈志こころざし〉に改あらためられたり，〈世よ家か〉の部類ぶるいはなくなったりするが，〈本紀ほんぎ〉と〈列伝れつでん〉とを本質ほんしつ的てきな構成こうせい要素ようそとするこの記述きじゅつ形式けいしきは〈紀伝きでん体たい〉とよばれて，以後いご2000年ねんにわたる中国ちゅうごくの正史せいし（正統せいとうと認みとめられた歴れき史記しき述じゅつ）はこの〈紀伝きでん体たい〉によって書かくべきものとされた。ただ，以後いごの正史せいしはすべて一ひとつの王朝おうちょうか，またはいくつかの王朝おうちょうをまとめた断だん代だい史しとなり，《史記しき》のような通史つうしではなくなった。《史記しき》は司馬しば遷にとって，歴史れきしが人間にんげんの行為こういと価値かちを時間じかんの推移すいいとともに相対そうたい化かし没ぼつ価値かち化かしてゆくのに対たいして，文明ぶんめいを維持いじ発展はってんさせてきた人間にんげんの行為こういを正当せいとうに位置いちづけ顕彰けんしょうするための書しょであり，彼かれ自身じしんがそれらの人々ひとびととともに永遠えいえんに生いきうるという意味いみで，救すくいの書しょでもあったのである。
［川勝かわかつ義雄よしお］

［索引さくいん語ご］

Shǐ jì 司馬しば遷本紀ほんぎ表ひょう書しょ世よ家か列伝れつでん太たい史し公おおやけ書しょ（たいしこうしよ）紀伝きでん体たい

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