료칸 (승려)

료칸 (승려)
1758년 11월 2일 - 1831년 2월 18일
생지	에치고 국

료칸 (일본어: 良寛りょうかん(りょうかん), 호레키 8년 10월 2일(1758년 11월 2일) - 덴포 2년 1월 6일(1831년 2월 18일))은 일본 에도 시대 후기 조동종의 승려, 가인, 한시인, 서예가이다. 호는 다이(大愚たいぐ), 이름은 영장(栄蔵えいぞう)이다.

생애

료칸의 모습을 그린 그림. 오른쪽의 글은 료칸 자신이 남긴 와카이다.

료칸의 글씨. 심월륜(心こころ月輪げつりん)이라고 쓰고 나무에 새긴 것이다.

에치고국(越後えちご国こく) 이즈모자키(出雲崎いずもざき, 지금의 일본 니가타현 산토군 이즈모자키정)에서 4남 3녀의 장남으로 태어났다. 료칸의 생가는 그 지역의 명주(名主なぬし)·다치바나야(橘屋たちばなや)였고, 아버지·이난(以南いなん)은 묘슈의 옆에 있던 이시이 신사(石井いしい神社じんじゃ)의 사직(祠ほこら職しょく)을 맡았으며 동시에 가부키 배우이기도 했다. 료칸은 아버지의 뒤를 잇기 위해 묘슈 견습도 했지만, 견습 2년째인 18세 때, 갑자기 출가하여 어린 시절부터 학업에 힘써서 조동종 사찰인 가이가쿠 산 고쇼지(海うみ嶽山たけやま光照寺こうしょうじ, 이즈모자키정 아마세 소재)에서 수행을 시작했다.

이 해, 일본 각지에서는 쌀 소동이 빈발했고, 료칸이 머무르던 에치고에서도 자연재해와 역병, 흉년으로 수많은 사람이 굶어 죽었다. 마을 사람 사이에 벌어진 싸움을 조정하고, 도둑질을 해서 체포된 죄인의 처형에 묘슈 견습으로써 입회해야 했던 료칸의 눈에는 "이 세상은 구원이 없는 인간이 있는 불쌍한 세계"라고 느껴졌다. 결국 그것이 부모님의 설득에도 불구하고 료칸이 승려로서 출가하는 것으로 이어진 동인이 되었다.

안에이 8년(1779년) 22세 때, 빗추국 다마시(玉島たましま, 지금의 오카야마 현 구라시키시)의 엔도지(円通寺えんつうじ)의 승려 고쿠센 화상을 "평생의 스승"으로 정하고 그에게서 사사하였다. 료칸 자신은 비록 고향을 버리고 떠나오기는 했지만 "이 세상에 살아 있는 한 부모의 말을 품에 안고 살아가자"고 맹세했다. 엔도지의 격식은 높았고 입문에는 엄격한 계율을 통과해야 했다. 불경을 배우는 것보다 노동에 힘쓰는 것을 제일로 여기며 중국의 선승 백장선사의 유명한 「하루 일하지 않는 자는 하루 먹지 않는다」라는 말을 고쿠센 화상은 날마다 여러 가지 표현을 들어 료칸에게 설하였고, 그 가르침은 나중에 료칸의 삶에 강한 영향을 주었다.

엔도지에서의 수행은 12년에 걸쳤는데, 수행 4년 째 되던 해 봄에 고향의 어머니가 돌아가셨다는 부고를 듣게 되었지만 귀향조차 허락되지 않았다. 간세이 2년(1790년)에 이르러 료칸은 인가을 받는다. 이듬해 료칸의 나이 34세 때 '마음 가는 대로 여행을 떠나 보아라'라고 유언하고 입적한 스승 고쿠센 화상의 말을 듣고 료칸은 여러 구니를 돌아 다니는 여행 시작했다. 아버지의 부고를 받고도 료칸의 방랑 여행은 계속되었고, 기다이니(義よし提つつみ尼あま)부터 와카의 영향을 받는다.

48세 때, 에치고국 감바라군(蒲原かまはら郡ぐん, 쓰바메 시) 구가미야마(일본어: 国上山くがみやま(くがみやま))의 고쿠죠지(일본어: 国上くにがみ寺てら(こくじょうじ))의 '오합암'(五ご合ごう庵あん)에서 서예를 배웠다. 그 서예의 모범으로 《추추첩》(秋あき萩はぎ帖じょう)을 스스로 선택했다. 오합암의 료칸은 아무 일에도 관여하지 않고 누구에게도 방해받지 않는 나날을 보냈다. 죽순이 얼굴에 닿으면 거실을 나오고, 아이들이 찾아와 조르면 해가 저물 때까지 공놀이를 했다. 료칸은 자신의 노래집 포루산동(布留ふる散ち東ひがし)에서 “이 마을에서 공놀이하면서 아이들과 시간을 보내는 봄날 하루가 저물지 않았으면”(この里さとに手てまりつきつつ子こどもらと遊あそぶ春日しゅんじつは暮くれずともよし)이라고 읊고 있다. 또한 서예는 료칸에게 있어서 울적한 심정을 토로할 수 있는 표현의 수단이기도 했다. 서예를 배우면서 종래의 서법으로는 자신의 심정을 표현할 수가 없다는 이유로 료칸 자신의 독자적인 서법을 고안해 나갔다. 료칸의 서예는 기교로 능숙하게 보이려고 하는 것이 아니라, 「점 하나 찍고」, 「작대기 하나 긋는」 그 하나하나의 위치의 차이에 따라 글자의 생명이 날아간다, 는 아슬아슬한 고비에 붓을 옮김으로써 완성되는 것이었다.

오합암에서의 계단 오르내리기가 힘들어지게 된 61세 때 료칸은 오토코 신사(乙子おとこ神社じんじゃ) 경내 초암에 거처를 마련하였다. 원숙기에 이른 양관의 글씨는 이때에 생겨났다.

70세 때 시마자키 촌(島崎しまざき村むら, 현 나가오카시)의 기무라 모토오에몬(木村きむら元もと右みぎ衛門えもん)이라는 사람의 저택에서 머물렀다. 물욕이 없고 담백한 성격이었던 료칸은 평생 자신만의 사찰에 머무르는 일 없이 백성들에게 신뢰를 받으며 중생 교화에 힘썼다. 민중에 대해서는 어려운 설법을 하지 않고, 스스로의 질소한 생활을 나타내거나 간단한 말(격언)로 일반 서민이 알기 쉽게 불법을 설했다. 그 자세는 일반 민중뿐만 아니라 다양한 사람들의 공감과 신뢰를 얻게 되었다.

류센지(니가타현 나가오카시 시마자키)에 있는 료칸의 무덤

료칸의 임종을 끝까지 지켰던 제자 데이신니(貞心ていしん尼あま)가 《연꽃의 이슬》(蓮はちすの露ろ)에 료칸의 와카를 기록했다. 료칸은 그 밖에 한시, 교카, 하이쿠, 속요에 능숙하고 서예의 달인이기도 했다(따라서 료칸의 이름을 붙인 후세의 위작도 많다). 일본 니가타현 나가오카시 시마자키(西にし證しょう院いん) 류센지(隆泉寺りゅうせんじ)에 료칸의 묘소가 남아 있다.

인물

• 료칸은 생전에 아이들을 좋아하여 아이들과 자주 어울려 놀기도 했다. 「아이의 순진한 마음이야말로 진정한 부처님의 마음」이라며 아이들과 놀기를 좋아했고 자주 아이들과 숨바꼭질이나 공놀이를 하면서 놀았다고 한다..
• 명필로 알려져 있었지만, 고명한 인물로부터의 글씨 의뢰는 거절하는 경향이 있었다. 하지만 아이들로부터 「연에 글씨를 써 주세요」라는 부탁을 받자 기뻐하며 「천상대풍」(일본어: 天上てんじょう大風おおかぜ(てんじょうたいふう))이라고 하는 글자를 써 주었다고 한다.
• 어느 날의 황혼 때, 료칸은 숨바꼭질을 하고 있었는데, 자신이 숨을 차례가 되자 근처의 논에 숨어 버렸다. 곧 날이 어두워지고 료칸을 찾지 못한 아이들은 그대로 집에 돌아가 버렸는데, 다음날 아침 일찍, 한 농부가 일을 하러 논에 와서 보니 그때까지도 료칸이 논에 숨어 있는 것이었다. 농부가 놀라서 "스님 여기서 뭐하십니까?"라고 묻자 료칸은 "조용히 하세요. 큰 소리를 내면 들킵니다."라고 대답했다고 한다.

이런 종류의 이야기가 전해져 아이들을 위한 동화 등으로 소개됨에 따라 료칸에 대한 친숙한 인상은 널리 전해졌다.

• 어느 날 밤에 도둑이 료칸의 암자에 들었으나 암자에는 훔쳐갈 것이 아무것도 없었다. 실망한 도둑을 붙잡고 료칸은 "우리 집까지 먼 길을 왔는데 빈손으로 가서야 되겠느냐"며 자신이 입고 있던 옷을 벗어 주었고, 도둑은 료칸의 옷을 들고 도망쳐 버렸다. 료칸은 알몸으로 뜨락에 앉아 달을 바라보며 "저 아름다운 달까지 줄 수 있었더라면 얼마나 좋았을까. 하지만 달은 줄 수도 훔칠 수도 없구나"라고 읊었다고 한다.
• 한번은 그 지방의 번주(藩主はんしゅ)가 사람을 시켜 료칸을 초청하게 했는데 마침 료칸은 출타중이었고, 선사를 기다리는 동안 그 사자는 암자 주위의 무성한 잡초들을 뽑고 깨끗하게 청소를 했다. 이윽고 돌아온 료칸 선사는 깔끔해진 주위를 돌아보면서 "풀을 다 뽑아 버렸으니 이제는 풀벌레 소리도 듣지 못하겠다"며 탄식했다. 료칸의 궁핍한 생활을 전해 들은 번주는 다시금 그 사자를 보내 료칸의 생계를 지원해 주겠다고 했지만, 료칸은 "불 땔 정도의 낙엽은 바람이 가져다 준다"며 거절했다.

어록

지진으로 아이를 잃은 가부키 배우 야마다 도코(일본어: 山田やまだ杜もり皐さつき(やまだとこう))에게 써 준 말이 전해진다.

• 재난을 맞는 시절에는 재난이 낫다, 죽음을 맞는 시절에는 죽음이 낫다, 그것이 이 재난을 모면하는 묘법이다(災難さいなんに逢あう時節じせつには災難さいなんに逢あうがよく候こう、死しぬる時節じせつには死しぬがよく候こう、是ぜはこれ災難さいなんをのがるる妙法みょうほうにて候こう)

1828년 료칸이 71세 때, 산조 지진이라 불리는 대지진이 있었다. 진도7 상당의 흔들림이 있었다고 추정되는 이때의 대지진으로 죽은 자가 1,000명 이상이나 되었다. 진원지 바로 남쪽에 위치한 요사카(与板よいた)에 살고 있던 료칸의 지인들, 특히 야마다 도코는 료을 별명인 「반딧불이」(蛍ぼたる)라고 부를 정도로 사이가 좋았는데 산조 지진으로 아이를 잃은 도코는 마찬가지로 지진의 피해를 당했다고 생각되는 료칸에 편지를 썼고, 이에 료칸이 자신이 무사하다는 것을 전하는 답장을 보내면서 말미에 곁들인 것이 위의 말이다. 불교의 사상, 특히 사고팔난이라는 인간의 고난에서 벗어나려고만 하는 데에서 고뇌가 생겨나고 사성제로서 받아 들일 수 밖에 없다는 것을 잘 배우고 있는 도코는, 이 말의 의미를 잘 이해했을 것이다.

사세

료칸이 남긴 사세구는, 데이신니가 《연꽃 이슬》에 기록하고 있다. 료칸이 임종한 장소에서 읊은 것은 아니지만, 친동생 요시유키(由之よしゆき)에게 유언으로 보낸 노래로, 요시유키가 쓴 '야에기쿠'에 남겨져 있다 .

사세구는 다음과 같다.

• うらを見みせおもてを見みせてちるもみぢ

  이 시는 료칸 연고의 엔도지 절의 비석에 있다.

요시유키에게 유언으로 보낸 노래는 다음과 같다.

• 내가 남긴 유물은 봄에는 꽃, 여름에 두견, 가을이면 단풍잎일세(形見かたみとて何なに残ざんすらむ春はるは花夏かなつほととぎす秋あきはもみぢ葉は)

와카

형식에 구애받지 않는 솔직한 표현을 잘 사용하여, 많은 와카를 남겼다.

• この宮みやの木き（こ）したに子供こども等とうと遊あそぶ夕日ゆうひは暮くれずともよし
• 風かぜきよし月がつはさやけしいざともに踊おどり明あかりかさむ老おいのなごりに
• 歌うたもよまむ手毬てまりもつかむ野のにもいでむ心こころひとつを定さだめかねつも
• いにしへを思おもへば夢ゆめかうつつかも夜よるはしぐれの雨あめを聞ききつつ
• 世よの中なかにまじらぬとにはあらねどもひとり遊あそびぞ我がはまされる

한시

료칸은 평생 231수가 넘는 한시를 지었다. 가장 유명한 것은 다음의 한시이다.

生涯しょうがい懶ものぐさ立身りっしん　… 생애 입신하기 저어하여

騰あが々任にん天真てんしん　… 등등히 하늘에 맡겼다네
嚢中のうちゅう三さん升しょう米まい　… 주머니 안에 석 되 쌀
炉辺ろへん一いち束たば薪たきぎ　… 등불 가까이 한 가닥 땔감
誰だれ問もん迷悟跡あと　… 뉘라서 깨달음의 자취가 미혹함을 묻고
何なに知名ちめい利り塵ちり　… 어찌 명리가 먼지 같음을 알까
夜よる雨あめ草庵そうあん裡うら　… 밤비 내리는 초암 속에서

双そう脚あし等閑とうかん伸しん　… 두 다리 편히 뻗고 있는데

— 良寛りょうかん,   入にゅう矢や義高よしたか 역주『良寛りょうかん詩集ししゅう』

저작 집성

료칸의 저작에 대한 후대의 집대성을 출판 연대를 순서로 꼽으면 다음과 같다.

• 良寛りょうかん (1879). 小林こばやし二郎じろう, 편집. 《良寛りょうかん禅師ぜんじ歌集かしゅう》. 
• 良寛りょうかん (1918). 玉木たまき礼あや吉よし, 편집. 《良寛りょうかん全集ぜんしゅう》. 良寛りょうかん会かい.  - 復刻ふっこく：牧野まきの出版しゅっぱん、1994年ねん。
• 良寛りょうかん (1929). 大島おおしま花束はなたば, 편집. 《良寛りょうかん全集ぜんしゅう》. 岩波書店いわなみしょてん.  - 복간：2001年ねん。第だい二に版はん新元しんもと社しゃ、1958년. 복간：恒文社こうぶんしゃ、1989年ねん。
• 良寛りょうかん (1959). 東郷とうごう豊治とよじ, 편집. 《良寛りょうかん全集ぜんしゅう》 上うえ・下した. 東京とうきょう創そう元もと社しゃ.  - 전기 연구로 일본에서 제9회 요미우리 문학상(読売よみうり文学ぶんがく賞しょう)을 수상하였다. 이후 신장판이 나오고 있다. - 1813년에 의사이자 시인이었던 스즈키 고조(鈴木すずき隆造りゅうぞう, 도켄桐軒とうけん)가 료칸의 시집인 『초당집』(草堂そうどう集しゅう)을 간행하고자 했을 때 료칸은 허락하지 않았던 것으로 보이는데 동생인 스즈키 진조(鈴木すずき陳ひね造づくり, 분다이文台ぶんだい)가 형 고조와 계획하여 간행하자고 하여 서문까지 다 썼으나 미완인 채로 세상을 떠났다. 『초당집』의 편집은 고조의 아들인 슌테이(順じゅん亭てい)에게로 이어졌으나 그 또한 출판에는 이르지 못했고, 슌테이가 정리한 원고를 중심으로 출판된 것이 바로 이 책이다.
• 良寛りょうかん (2006). 内山うちやま知也ともや・谷川たにがわ敏朗としろう・松本まつもと市し壽ことぶき, 편집. 《定本ていほん良寛りょうかん全集ぜんしゅう》 全ぜん3巻かん. 中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ. 
• 良寛りょうかん (1996). 谷川たにがわ敏朗としろう, 편집. 《校こう注ちゅう良寛りょうかん全ぜん歌集かしゅう》. 春秋しゅんじゅう社しゃ.  - 新装しんそう版ばん：2014年ねん。
• 良寛りょうかん (1998). 谷川たにがわ敏朗としろう, 편집. 《校こう注ちゅう良寛りょうかん全ぜん詩集ししゅう》. 春秋しゅんじゅう社しゃ.  - 新装しんそう版ばん：2014年ねん。
• 良寛りょうかん (2000). 谷川たにがわ敏朗としろう, 편집. 《校こう注ちゅう良寛りょうかん全ぜん句集くしゅう》. 春秋しゅんじゅう社しゃ.  - 新装しんそう版ばん：2014年ねん。
• 良寛りょうかん (1992). 요시노 히데오(吉野よしの秀雄ひでお) 교주(校こう注ちゅう), 편집. 《良寛りょうかん歌集かしゅう》. 東洋文庫とうようぶんこ.  - 新版しんぱん：平凡社へいぼんしゃ東洋文庫とうようぶんこ 1992년. 교주를 맡은 요시노 히데오는 일본에서 료칸의 전기 연구로도 이름이 높다.

한시 주해

료칸의 한시 작품 번역 · 해설서는 다이쇼 후기 이래로 쇼와에 이르기까지 100권 이상이 넘는다.

• 良寛りょうかん (2001). 飯田いいだ利行としゆき, 편집. 《良寛りょうかん》. 現代げんだい語ご訳やく洞門どうもん禅ぜん文学ぶんがく集しゅう. 国書刊行会こくしょかんこうかい. 
• 良寛りょうかん (2002). 《良寛りょうかん道人どうじん遺稿いこう》. 中公ちゅうこうクラシックス. 中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ. 
• 良寛りょうかん (2002). 井上いのうえ慶けい隆たかし, 편집. 《良寛りょうかん》. 日本にっぽん漢かん詩人しじん選集せんしゅう 11. 研けん文ぶん出版しゅっぱん. 
• 良寛りょうかん (2006). 《良寛りょうかん詩集ししゅう》. 平凡社へいぼんしゃ東洋文庫とうようぶんこ. 講談社こうだんしゃ.  - 여러 차례 간행되었다.

료칸에 관한 작품

책

• 新美にいみ南吉なんきち (1941). 《良寛りょうかん物語ものがたり : 手毬てまりと鉢はちの子こ》. 学習がくしゅう社しゃ.  - 復刻ふっこく： 中日新聞社ちゅうにちしんぶんしゃ、2013年ねん。장편 - 저자인 니이미 생전에 출판된 2책 가운데 하나이다.
• 安藤あんどう英男ひでお (1978). 《良寛りょうかん : 逸話いつわでつづる生涯しょうがい》. 鈴木すずき出版しゅっぱん. 
• 北川きたがわ省一しょういち (1983). 《漂泊ひょうはくの人ひと良寛りょうかん》. 朝日新聞社あさひしんぶんしゃ・朝日あさひ選書せんしょ. 
• 水上みずかみ勉つとむ (1984). 《良寛りょうかん》. 中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ.  - 훗날 中公ちゅうこう文庫ぶんこ、개판이 1997년에 나왔다.
• 吉本よしもと隆明たかあき (1992). 《良寛りょうかん》. 春秋しゅんじゅう社しゃ. 
• 矢代やしろ静一せいいち (1993). 《良寛りょうかん異聞いぶん》. 河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ.  - 훗날 河出かわで文庫ぶんこ에 실렸다.
• 吉野よしの秀雄ひでお (1993). 《良寛りょうかん : 歌うたと生涯しょうがい》. ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ. 筑摩書房ちくましょぼう.  - 復刊ふっかん： アートデイズ、2001年ねん。
• 水上みずかみ勉つとむ (2002). 《良寛りょうかんのすべて》. 自選じせん仏教ぶっきょう文学ぶんがく全集ぜんしゅう 3. 河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ.  - 이밖에 2권은 『良寛りょうかんを歩あるく』、『蓑笠みのかさの人ひと』이다.
• 植野うえの明磧あけがわら (2010). 《慕したわれる生いき方かた 良寛りょうかんさん》. 中ちゅう経けいの文庫ぶんこ. 中ちゅう経けい出版しゅっぱん. 

연극

• 야시로 세이이치(矢代やしろ静一せいいち) 《야야》(弥わたる々) 1992년 - 희곡으로 료칸과 그의 첫사랑이었던 야야(弥わたる々)라는 여인의 인생을 야야의 딸이 이야기하는 형식의 1인극이다.

  딸 역할을 맡은 배우 마리야 도모코(毬谷まりたに友子ゆうこ)가 초연 이래 1998년 야시로가 사망한 뒤에도 그 일생의 작품으로 연기를 이어나갔다.

영화

• 사다나가 히로시 감독, 카토 히로코 외 각본, 세토우치 자쿠초 원작 ' 료칸 ' 1997년. - 마츠모토 유키시로, 스즈키 쿄카, 와시오 이사코, 와타나베 히로유키가 출연.

간행 사전

• 解良けら栄重えいじゅう (1979). 《良寛りょうかん禅師ぜんじ奇話きわ》. 新潟にいがた県けん三条さんじょう市し: 野島のじま出版しゅっぱん.  - 良寛りょうかんを直接ちょくせつ知しっていた解良けら栄重えいじゅうによる良寛りょうかんの逸話いつわ集しゅう。写本しゃほんの影印本えいいんぼん。
• 谷川たにがわ敏朗としろう (1981). 良寛りょうかん全集ぜんしゅう刊行かんこう会かい, 편집. 《良寛りょうかん伝記でんき・年譜ねんぷ・文献ぶんけん目録もくろく》. 良寛りょうかん全集ぜんしゅう別巻べっかん 1. 野島のじま出版しゅっぱん. 
• 高橋たかはし庄次しょうじ (1998). 《良寛りょうかん伝記でんき考こう説せつ》. 春秋しゅんじゅう社しゃ.  - 新装しんそう普及ふきゅう版ばん 2008年ねん。

동상

• 쓰키미가오카 정 주민센터(月見つきみヶ丘おか町民ちょうみんセンター, 후쿠시마 현 가와누마 군 야나기쓰 정)
• 류센지(니가타 현 나가오카 시 시마자키) - 료칸의 묘가 있는 곳이기도 하다.
• JR 나가오카역(JR長岡ながおか駅えき) 역사 내부(니가타 현 나가오카 시 조나이 정)
• 엔도지 (오카야마 현 구라시키 시 타마시마)
• 니가타 대학 이가라시 캠퍼스(新潟大学にいがただいがく五十嵐いがらしキャンパス, 니가타 현 니가타 시 니시구 이가라시)
• 덴료 마을(天領てんりょうの里さと) - 어린 시절의 료칸의 동상이 서 있다. 니가타 현 미시사 군 이즈모자키 정 大字だいじ尼瀬あまぜ
• 쓰바메 시 분스이 료칸 사료관(燕つばめ市し分水ぶんすい良寛りょうかん史料しりょう館かん, 니가타현 츠바키시 가미스와, JR 분스이역 5분）

계도

　　　　　　　┃
　　　　　　以南いなん（与板よいた町まちの「割わり元もと・新しん木与きよ五右衛門ごえもん（※）」の息子むすこ）
　　　　　　　　※与板よいた四よん代だい山田やまだ四郎しろう左衛門さえもん高重たかしげの二男じなん
　　　　　　　┃
　　　　　　良寛りょうかん

참고 문헌

• 新木あらき涵人 (2003년 7월 7일). “源流げんりゅうを訪たずねて : 始祖しその地ち探訪たんぼうの旅たび”. 《瀬戸せと音信いんしん》 (일본어). 2013년 7월 21일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 9월 28일에 확인함.  - 与板よいた新木あらき家か系図けいず
• 榛原はいばら守一しゅいち (2013년 9월 4일). “良寛りょうかん禅師ぜんじの辞世じせいとされる句くと歌うたについて”. 小ちいさな資料しりょう室しつ. 2023년 1월 24일에 확인함. 
• 広沢ひろさわ隆之たかゆき (2014). 《一いち冊さつでわかるイラストでわかる図解ずかい仏教ぶっきょう : 地図ちず・イラストを駆使くし超ちょうビジュアル100テーマ》. SEIBIDO MOOK. 成美せいび堂どう出版しゅっぱん. 
• 佐藤さとう隆たかし定じょう (2018년 2월 5일). “災難さいなんに遭あう時節じせつには災難さいなんに遭あうがよく候こう”. 《禅ぜん語ご一覧いちらん》. 禅ぜんの視点してん. 2023년 1월 18일에 확인함. 
• 野積のづみ良寛りょうかん研究所けんきゅうじょ. “親したしい人々ひとびとと橘屋たちばなやの没落ぼつらく”. 良寛りょうかんワールド. 2023년 1월 28일에 확인함. 

참고 자료

• 新潟にいがた県けん長岡ながおか地域ちいき振興しんこう局きょく 企画きかく振興しんこう部ぶ (2017년 6월). 良寛りょうかんの里さと活性かっせい化か研究けんきゅう会かい, 편집. “良寛りょうかんたずね道どう八はち十じゅう八はちヶ所かしょ巡めぐりモデルコース&ガイドマップ”. 《良寛りょうかんの里さと》. 新潟にいがた県庁けんちょう. 2023년 1월 25일에 확인함.