風土記ふどき（読よみ）フドキ

奈良ならの地ちに壮大そうだいな都城みやこのじょう（平城京へいじょうきょう）が造営ぞうえいされ，大化たいか改新かいしん後ごの地方ちほう制度せいども整備せいびされた元明もとあき天皇てんのう時代じだいに，諸国しょこくの国司こくし・郡司ぐんじを総動員そうどういんして作成さくせいさせた郷土きょうど誌し的てき文書ぶんしょをいう。中国ちゅうごくの制度せいど文物ぶんぶつの移植いしょくに熱心ねっしんな時代じだいだから，中国ちゅうごくで多おおく作つくられた地誌ちし類るいに範はんをとったものであろうが，とくに南北なんぼく中国ちゅうごくを統一とういつした隋ずい代だいに《諸しょ郡ぐん物産ぶっさん土俗どぞく記き》151巻かんがあったということ（《隋ずい書しょ》経籍けいせき志こころざし）は，もっとも注意ちゅういさるべきであろう。

　《続ぞく日本にっぽん紀き》和銅わどう6年ねん（713）5月がつ2日にち条じょうに〈畿内きない七道しちどう諸国しょこくは，郡ぐん郷きょうの名なは好すき字じを著しるけ，その郡ぐん内ないに生しょうずるところの銀ぎん銅どう，彩色さいしき，草木くさき，禽獣きんじゅう，魚さかな虫むし等とうの物ものは具ぐ（つぶさ）にその品目ひんもくを録ろくし，及および土地とちの沃塉（よくせき），山川やまかわ原野げんやの名号みょうごうの所由しょゆう（いわれ），また古老ころう相伝そうでんの旧聞きゅうぶん異事ことごとは，史籍しせきに載のせて言上ごんじょうせよ〉とある。この命令めいれいを大おおきく分わければ，前半ぜんはんは物産ぶっさん関係かんけい条項じょうこう，後半こうはんは土俗どぞく関係かんけい条項じょうこうとなるが，これを風土記ふどき撰せん進しんのことであるとしたのは，平安へいあん時代じだいの天台てんだいの学僧がくそう阿闍梨あじゃり皇すめらぎ円えん述作じゅっさくの《扶桑ふそう略記りゃっき》（1094ころ）である。彼かれがどんな資料しりょうによったかは不明ふめいだが，現在げんざいからみても妥当だとうである。ただ発令はつれいの当初とうしょから風土記ふどきという書名しょめいがつけられていたかどうかは定さだかでない。むしろ下命かめいされた各かく条項じょうこうを一括いっかつして上級じょうきゅう官かん司し（太政官だじょうかんまたは民みん部ぶ省しょう）に奉答ほうとうするという形かたちで，当時とうじの法律ほうりつ用語ようごでは解かい（げ）とよばれる報告ほうこく書しょとして上申じょうしんされた公文書こうぶんしょであるとするのが穏当おんとうであろう。すなわち現存げんそんの《常陸ひたち国こく（ひたちのくに）風土記ふどき》の冒頭ぼうとうに〈常陸ひたち国司くにじ解かい（げ）し申もうす，古老ころう相伝そうでんの旧聞きゅうぶんの事こと〉と書かかれているのがその適例てきれいである。

　これらの報告ほうこく文書ぶんしょは，和銅わどう（708-715）当時とうじの日本にっぽんの総そう国くに数すうを62国こくとすれば60巻かんを越こす大だい集成しゅうせいとなり，そのころ編修へんしゅうされていた《日本書紀にほんしょき》を縦糸たていととすれば，これは横糸よこいととなるはずのものであった。この時期じきのもので比較的ひかくてきまとまった形かたちで現存げんそんしているのは常陸ひたちと播磨はりま（はりま）の2国こく分ぶんだけだが，いずれも715年ねん（霊れい亀かめ1）以前いぜんの姿すがたを伝つたえ，下命かめい後ご4～5年ねんで成立せいりつしたものと見みることができる。この文書ぶんしょは2通つうか3通つう作つくられ，それぞれ地元じもとの国くに庁ちょうと中央ちゅうおうの官庁かんちょうに保存ほぞんされていたが，これに風土記ふどきの名称めいしょうが与あたえられるようになったのは，中国ちゅうごくの風土記ふどきに魅みせられた平安へいあん時代じだいの学者がくしゃ文人ぶんじんたちによるものであり，平安へいあん初期しょきから鎌倉かまくら時代じだいにかけ定着ていちゃくしたようである。貞さだ観かん（859-877）ころ成立せいりつの《令れい集しゅう解かい》仮かり寧やすし（けによう）令れいには，風土ふうどと郷土きょうどを同一どういつ視しした例れいも見みえている。だが風土記ふどきとよばれるものには和銅わどう度どのもののほかに，20年ねん後ごの733年ねん（天平てんぴょう5）に成なった《出雲いずも国こく（いずものくに）風土記ふどき》もあるが，これは節度せつど使しが編修へんしゅう主体しゅたいとなったもので，軍事ぐんじ的てき要素ようそが加味かみされて実用じつよう性せいの強つよい地誌ちしとしてあらわれている。〈和銅わどう風土記ふどき〉とはやや異質いしつのものだが，この期きのもの（豊後ぶんご（ぶんご）・肥前ひぜん（ひぜん）の風土記ふどきなど）を含ふくめて〈古こ風土記ふどき〉とよんでいる。記紀ききには見みることのできない地方ちほう民衆みんしゅうの風俗ふうぞくや民間みんかん伝承でんしょうが豊富ほうふに盛もられている点てんできわめて貴重きちょうな古典こてんである。しかし，現在げんざい残のこっているのは以下いかに記しるす5国こく分ぶんだけであり，それ以外いがいの国くにのものは，今いまでは，平安へいあん末まつから鎌倉かまくら末まつにかけて輩出はいしゅつした古典こてん注釈ちゅうしゃく家かその他たの著書ちょしょに部分ぶぶん的てきに引用いんようされた文章ぶんしょうを通つうじて知しりうるのみである。それらの引用いんようされた文章ぶんしょうは〈風土記ふどき逸文いつぶん〉とよばれているが，山城やましろ国こくの賀茂かも伝説でんせつ，丹後たんご国こくの浦島うらしま子こ（浦島うらしま太郎たろう）伝説でんせつなど，逸文いつぶんにみえる貴重きちょうな伝承でんしょうは少すくなくない。

《常陸ひたち国こく風土記ふどき》

713年ねんの風土記ふどき撰せん進しんの官かん令れいに答こたえて国司こくしから中央ちゅうおう官庁かんちょうに提出ていしゅつされた報告ほうこく書しょの形式けいしきをとっており，とくに古老ころう相伝そうでんの語かたりごとに重おもきをおいて書かいたものであることを冒頭ぼうとうで述のべている。事実じじつ，物語ものがたり性せいに富とむ説話せつわや歌謡かようが多おおいことでは現存げんそん風土記ふどき中ちゅう抜群ばつぐんである。倭やまと武たけ天皇てんのう（やまとたけるのすめらみこと）の巡幸じゅんこう伝説でんせつをはじめ，祖神そしん巡幸じゅんこう譚たん，嬥歌（かがい）や歌垣うたがきをめぐる恋愛れんあい伝説でんせつ，巨人きょじん伝説でんせつ，白鳥しらとり伝説でんせつ，夜よる刀かたな神しん（やとのかみ）伝承でんしょうなど，東国とうごくの民間みんかん伝承でんしょうの宝庫ほうこの観かんがある。しかもその文章ぶんしょうは当時とうじの文人ぶんじんたちに愛用あいようされた四よん六ろく駢驪（べんれい）体からだとよばれる華麗かれいな漢文かんぶんを用もちい，神仙しんせん思想しそうで装よそわれていて，一種いっしゅの文学ぶんがく的てき世界せかいを形かたちづくっている。成立せいりつは713年ねんからほど遠とおざからぬところにあり，718年ねん（養老ようろう2）を下くだらぬであろうとするのが普通ふつうである。この時期じきの国司こくしには阿部あべ狛こま朝臣あそん秋あき麻呂まろ，石川いしかわ朝臣あそん難波なんば麻呂まろ，藤原ふじわら宇合がいるが，そのいずれを撰者せんじゃと見みるかは確定かくていしえない。ただ現げん伝つて本ほんは鎌倉かまくら時代じだい末期まっきに省略しょうりゃくの手てが加くわえられ，白壁しらかべ，河内かわうちの2郡ぐんをまったく欠かき，省略しょうりゃくがないのは総記そうきと行方ゆくえ（なめかた）郡ぐんの分ぶんだけである。

《播磨はりま国こく風土記ふどき》

713年ねんの風土記ふどき撰せん進しんの官かん命いのちに応おうじて中央ちゅうおう官庁かんちょうに提出ていしゅつされた文書ぶんしょ（解かい）で，官かん命いのちに指定していされた条項じょうこうにもっとも忠実ちゅうじつに答こたえようとしており，山川やまかわ原野げんや・里名さとみょうの由来ゆらいはあまねく採集さいしゅうし，土壌どじょうの品質ひんしつについても上かみノ中ちゅう，中なかノ下か，下しもノ中ちゅうなどと分類ぶんるいしていちいち注記ちゅうきしているのは注意ちゅういすべきである。土地とちの生産せいさん性せいの高低こうていはそこに生活せいかつする人ひとたちの生産せいさん性せいを規定きていせずにはおかないし，播磨はりまには鉄てつの生産せいさん地ちや土器どきや石材せきざいの生産せいさん地ちが存在そんざいすることと関係かんけいして考かんがえさせるものがあるからである。ことに帰化きか人じんの移動いどうについての記事きじも多おおく，文章ぶんしょうも平明へいめいな漢文かんぶんでつづられ，民衆みんしゅうの伝承でんしょうを素直すなおに写うつしている点てんでは希有けうなものといってよい。天皇てんのうとしては景けい行ぎょうの巡幸じゅんこう伝説でんせつが多おおく，神かみには天日てんじつ槍やり（あめのひぼこ）や大だい汝なんじ（おおなむち）命いのち，少しょう日子にっし根ね（すくなひこね）命いのちが活躍かつやくすることも注意ちゅういされる。成立せいりつは和銅わどう6年ねんに近ちかい時期じきで，国司こくしとしては守もり（かみ）に巨勢こせ朝臣あそん邑治，その部下ぶかに百済くだらの帰化きか人じんの子こ楽らく浪なみ河内かわうちがいる。両者りょうしゃの合作がっさくと見みてよかろう。ただ本書ほんしょは巻首かんしゅ部ぶと明石あかし郡ぐんの部ぶを欠かけ失しっし，赤穂あこう郡ぐんの分ぶんがないのは惜おしまれる。

《出雲いずも国こく風土記ふどき》

略りゃくして《出雲いずも風土記ふどき》ともいう。現存げんそんする奈良なら時代じだい成立せいりつの風土記ふどきのなかでは首尾しゅび完備かんびした唯一ゆいいつの完本かんぽんとして有名ゆうめいである。巻末かんまつには〈天平てんぴょう五ご年ねん二に月がつ三さん十じゅう日にち勘かん造づくり〉と明記めいきされ，その責任せきにん者しゃ国造くにのみやつこ出雲いずも臣しん広島ひろしま以下いか諸しょ郡司ぐんじの署名しょめいがある。本書ほんしょの成立せいりつについては江戸えど時代じだいから，和銅わどうの風土記ふどき撰せん進しんの官かん命いのちによるものとする説せつと，天平てんぴょうの再さい撰せんとする説せつとがあったが，現在げんざいでは，地方ちほう軍政ぐんせいの整備せいびのために732年ねん（天平てんぴょう4）8月がつに諸道しょどうに設置せっちされた節度せつど使し（せつどし）の派遣はけんと関係かんけいづけてとらえる説せつが有力ゆうりょくであり，これを〈和銅わどう風土記ふどき〉に対たいして〈天平てんぴょう風土記ふどき〉とよぶことがある。出雲いずもでは天平てんぴょう4年ねんに山陰さんいん道どう節度せつど使しとなった民みん部ぶ卿きょう多治比たじひ真人まっと県けん守もりが作成さくせいに関与かんよしたと見みられる。本書ほんしょは国内こくないのすべての通路つうろや山やまの高たかさや川幅かわはばが歩ふをもって厳密げんみつに計測けいそくされ，烽（とぶひ）や関せきや戍（まもり），軍団ぐんだんなどの軍事ぐんじ施設しせつが列挙れっきょされ，軍用ぐんよう地図ちずの記録きろく化かといった観かんがある。なお本書ほんしょの巻首かんしゅには出雲いずもの版図はんとの成立せいりつを神話しんわ的てきに語かたった国くに引びき神話しんわがあって，古代こだい文学ぶんがくの原型げんけい的てきなものとして注目ちゅうもくされるが，その一いち面めんでは本草学ほんぞうがくや測量そくりょう術じゅつの高度こうどな知識ちしきで記載きさいされていることも注意ちゅういしてよい。

《豊後ぶんご国こく風土記ふどき》

〈とよくにのみちのしりのふどき〉ともよむ。成立せいりつについては定さだかではないが，732年ねんに藤原ふじわら宇合が西海にしうみ道みち節度せつど使しとなったとき，大宰府だざいふ管下かんかの諸国しょこくに風土記ふどきの撰せん進しんを命めいじたものを，大宰府だざいふ官かん人じんが抄録しょうろくして1冊さつの本ほんにまとめたものと見みられる。本書ほんしょには《日本書紀にほんしょき》の文章ぶんしょうと近似きんじするものが多おおいが，これは抄録しょうろくの過程かていで官かん人じんたちによって《書しょ紀き》に依拠いきょして構文こうぶんされたからであるらしい。

《肥前ひぜん国こく風土記ふどき》

〈ひのくにのみちのくちのふどき〉ともよむ。本書ほんしょは《豊後ぶんご国こく風土記ふどき》と同様どうようの過程かていをとって編纂へんさんされたものと考かんがえられ，抄録しょうろくであることも記載きさい形式けいしきも近似きんじしている。両者りょうしゃとも景けい行ぎょう天皇てんのうの西にし征せい伝説でんせつを中心ちゅうしんにおいて，土蜘蛛つちぐも（つちぐも）や熊くま襲かさね（くまそ）の討伐とうばつを語かたることが多おおく，《日本書紀にほんしょき》の文章ぶんしょうを借用しゃくようしたものがある点てんも同様どうようである。この点てんで早はやくから偽書ぎしょとする説せつもあったが，在地ざいち伝承でんしょうもあるから単純たんじゅんに偽書ぎしょとすべきではない。なお両りょう書しょを含ふくめて西海にしうみ道みち風土記ふどき，九州きゅうしゅう風土記ふどきなどとよばれることもある。
執筆しっぴつ者しゃ：吉野よしの 裕ひろし