Avicena
Avicena | |
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Nascimento | ca. 980 perto de Bucara (hoje no Uzbequistão) |
Morte | 1037 (57 anos) Hamadã, Pérsia (hoje no Irã/Irão) |
Nacionalidade | persa[1] |
Ocupação | Filósofo |
Principais interesses | medicina, alquimia, química, astronomia, ética, filosofia, geografia, matemática, psicologia, física, poesia, ciência, paleontologia |
Ideias notáveis | Pai da moderna medicina e o conceito de quantidade de movimento linear, fundador do Avicenismo e da lógica avicenista, precursor da pioneira psicanálise, da aromaterapia e neuropsiquiatria, e importante contribuidor para a geologia. |
Abu Ali Huceine ibne Abedalá ibne Sina[2] (persa پورسينا Pur-e Sina - "filho de Sina"; Afexana, perto de Bucara, ca. 980 – Hamadã, Irã, 1037), conhecido como Ibn Sīnā ou por seu nome latinizado Avicena, foi um polímata persa[3][4][5][6] que escreveu tratados sobre vários assuntos, dos quais aproximadamente 240 chegaram aos nossos dias. Em particular, 150 destes tratados se concentram em filosofia e 40 em medicina.[7][8]
As suas obras mais famosas são o “Livro da Cura”, uma vasta enciclopédia filosófica e científica, e o “Cânone da Medicina”,[9] que era o texto padrão em muitas universidades medievais,[10] entre elas a Universidade de Montpellier e a Universidade Católica de Leuven, ainda em 1650.[11] Ela apresenta um sistema completo de medicina em acordo com os princípios de Galeno e Hipócrates.[12][13]
Suas demais obras incluem ainda escritos sobre filosofia, astronomia, alquimia, geografia, psicologia, teologia islâmica, lógica, matemática, física, além de poesia.[14] Ele é considerado o mais famoso e influente polímata da Era de Ouro Islâmica.[15]
Contexto
[editar | editar código-fonte]Avicena criou um extenso corpus literário durante a época geralmente conhecida como "Era de Ouro do Islão", na qual traduções de textos greco-romanos, persas e indianos foram extensivamente estudados. Textos greco-romanos (médio, neoplatônicos e aristotélicos da escola de Alquindi foram comentados, foram novamente editados e foram substancialmente desenvolvidos pelos intelectuais islâmicos, que também evoluíram a partir de sistemas matemáticos, astronômicos, de álgebra, trigonometria e medicina hindus e persas.[16] A dinastia Samânida, na parte oriental da Pérsia, chamada de Coração e na Ásia Central e também a dinastia buída na parte ocidental da Pérsia e do Iraque estimularam uma atmosfera propícia para o desenvolvimento cultural e acadêmico. Sob os samânidas, Bucara rivalizava com Bagdá como a capital cultural do mundo islâmico.[17]
O estudo do Corão e do hádice floresceu neste ambiente. A filosofia (Fiqh) e a teologia (calam) também se desenvolveram, principalmente pelas mãos de Avicena e seus adversários. Arrazi e Alfarábi providenciaram a metodologia e o conhecimento necessário sobre medicina e filosofia. Avicena teve acesso às grandes bibliotecas de Bactro, Corásmia, Gurgã, Rei, Ispaã e Hamadã. Vários textos (como o 'Ahd with Bahmanyar) mostram que ele debateu pontos filosóficos com os grandes acadêmicos de seu tempo. Arruzi Samarcandi descreve como Avicena, antes de deixar Corásmia, conhecera Albiruni (um famoso cientista e astrônomo), Abu Nácer Iraqui (um renomado matemático), Abu Sal Macii (um respeitado filósofo) e Abu Alcair Camar (um importante médico).
Biografia
[editar | editar código-fonte]A única fonte de informações para a primeira parte da vida de Avicena é a sua autobiografia, escrita por seu discípulo, Jūzjānī. Na falta de outras, é impossível ter certeza do quanto dela é verdadeiro. Já foi notado que ele usa sua autobiografia para avançar a sua teoria do conhecimento (de que é impossível para um indivíduo adquirir informações e compreender a ciência filosófica aristotélica sem ser um mestre) e já se questionou se a cronologia dos eventos descrita não está ajustada para se conformar de forma mais perfeita ao modelo aristotélico. Em outras palavras, se Avicena descreveu a si estudando na "ordem correta". Porém, dada a ausência de quaisquer outras evidências, o relato deve ser tomado pelo literalmente.[18]
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Escolástica |
Obras principais |
Intelectuais
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Avicena teria nascido por volta de 980 d.C. perto de Bucara (atualmente no Uzbequistão, a capital dos Samânidas, uma dinastia persa na Ásia Central e no Grande Coração). Sua mãe, chamada Setaré, era também de Bucara,[19] enquanto que seu pai, Abedalá, seria um respeitado acadêmico ismailita[20] de Balque, uma importante cidade do Império Samânida, no que é hoje a Província de Balque, no Afeganistão. Seu pai foi, na época do nascimento de seu filho, o zelador das propriedades do samânida Nuh ibn Mansur. Ele educou seu filho cuidadosamente em Bucara e diz-se que não havia mais nada que ele não tivesse aprendido já aos dezoito anos.
De acordo com a sua autobiografia, Avicena já tinha memorizado todo o Corão aos dez anos.[21] Ele aprendeu aritmética indiana de um verdureiro indiano e começou a aprender mais de um sábio errante que ganhava a vida curando os doentes e ensinando os jovens. Ele também estudou a Fiqh sob o acadêmico hanafi Ismail al-Zahid.[22]
Filosofia de Avicena
[editar | editar código-fonte]Ibn Sīnā escreveu extensivamente sobre a filosofia islâmica primitiva, especialmente nos temas de lógica, ética e metafísica. A maior parte de suas obras foram escritos em árabe, que era a linguagem científica ‘’de facto’’ na época no Oriente Médio, e algumas em persa.
Na Idade de ouro islâmica, por causa do sucesso de Avicena em reconciliar o neoplatonismo e o aristotelianismo juntamente com o calam, o “avicenismo” eventualmente se tornou a principal escola de filosofia islâmica já no século XII, com Avicena assumindo um papel de autoridade maior no assunto.[23]
O “avicenismo” também teve influência na Europa medieval, particularmente as suas doutrinas sobre a alma e a distinção entre existência-essência, principalmente por causa dos debates e tentativas de censura que elas provocaram na Europa escolástica. Essa situação foi particularmente visível em Paris, onde o “avicenismo” foi proscrito em 1210. Mesmo assim, a sua psicologia e a sua teoria do conhecimento influenciaram Guilherme de Auvérnia e Alberto Magno, enquanto que a sua metafísica teve impacto no pensamento de Tomás de Aquino.[24]
Obras
[editar | editar código-fonte]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Iran_-_Hamedan_-_The_Tomb_of_Avicenna_-_panoramio_%281%29.jpg/300px-Iran_-_Hamedan_-_The_Tomb_of_Avicenna_-_panoramio_%281%29.jpg)
- Al-Qanun - O Cânone da Medicina;
- Kitab al-Shifa - O Livro da cura;
- Al-Najat;
- Al-Hidaya;
- Al-Isharat wa'l-tanbihat - O Livro de Diretrizes e Observações.
O Cânone da Medicina
[editar | editar código-fonte]A sua principal obra médica é o enciclopédico al-Qanun (ou "O Cânone da Medicina"), mais importante no seu tempo que a obra de Rasis ou de Galeno.[25]
O Cânone foi iniciado em Gurgã, depois em Ray e completado em Hamadã e é o maior trabalho desenvolvido por Avicena, com cerca de um milhão de palavras. Essa obra foi muito bem-recebida pela comunidade científica e compreendia 5 livros (I- Generalidades, II- Matéria médica, III- Doenças da cabeça aos pés, IV- Doenças não específicas de órgãos, V- Drogas compostas)
A parte farmacêutica encontra-se nos livros II e V, que invocam, respectivamente, medicamentos simples e medicamentos compostos. O livro II divide-se em duas partes, a primeira acerca das propriedades das drogas (qualidades, virtudes e modos de conservação) e a segunda consiste numa lista de fármacos e as suas virtudes terapêuticas, ordenados alfabeticamente. Ambos os livros contêm uma lista extensa de medicamentos simples, tratados sobre venenos, uma seção acerca da preparação e manipulação de medicamentos e ainda uma longa lista de receitas e fórmulas medicinais. Muito dessa informação é proveniente em Dioscórides e Galeno, mas Avicena introduziu e argumentou grandes novidades, com drogas utilizadas por árabes, persas, indianos e gregos.
Seu Cânone foi traduzido posteriormente, no século XIII, para o latim por Gerardo de Cremona e posteriormente impresso e reimpresso por toda a Europa. Depois de Avicena e até o século XVIII, todo o trabalho farmacêutico na matéria médica foi influenciado pelo seu trabalho. Foi o livro de estudo adotado nas universidades de Montpellier e Louvain até 1650. Ficou conhecido como o príncipe dos médicos, por seu Cânone.
A vasta informação fornecida pelo Al-Qanun, apelou a numerosos comentários e notas (até o século XIX). Além do Al-Qanun, Ibn Sina escreveu cerca de 40 trabalhos médicos, a maioria preservados na forma de manuscritos.
O Livro da cura
[editar | editar código-fonte]O Livro da Cura (em árabe: کتاب الشفاء; romaniz.: Kitab al-Shifaʾ; em latim: Sufficientia) é uma enciclopédia científica e filosófica escrita no século XI por Avicena, médico, físico, filósofo e cientista muçulmano da antiga Pérsia. Não se sabe com certeza a data da sua composição, mas acredita-se que terá sido escrito aproximadamente entre 1014 e 1020. Acredita-se também que foi escrito para servir como compêndio de todos os conhecimentos filosóficos do seu autor. Consta de quatro partes principais que tratam, em ordem e em amplo pormenor, de lógica, ciência natural, psicologia, geometria, astronomia, aritmética e música.
No século XIII apareceu uma tradução para o latim em Toledo, mas não seria senão até 1907 que apareceria outra versão em línguas europeias, esta vez em alemão. Partes do texto, notavelmente a Metafísica, foram traduzidas também para o francês, para o inglês e para o italiano.
O texto árabe, compilado a partir de vários manuscritos de origens diversas, foi editado por vários arabistas, entre os que se destaca principalmente George Anawati, e foi publicado em vários volumes em Cairo entre 1953 e 1983.
O Livro de Diretrizes e Observações
[editar | editar código-fonte]Isharat descrito como um livro abrangente e maduro por Avicenna. Este livro totalmente dividido em duas partes. A primeira parte é sobre a lógica que, por sua vez, dividida em dez subpartes. A segunda parte é sobre a filosofia, que por sua vez é separada em dez subpartas. O próprio Avicenna chama as subpartas da lógica como Nahj ou parte de estilo e filosofia como Namat. Inanti dividiu-o em quatro partes, ou seja, lógica, física, metafísica e sufismo. os títulos de Al Isharat são extraídos dos títulos da maioria dos capítulos de toda a obra.
Título de livro
[editar | editar código-fonte]A palavra de Isharat é sinônimo de sinais, observações, indicações e sugestões. Além disso, Tanbihat é sinônimo de palavras como advertências, avisos e cautela. De acordo com Inati, Isharat significa as próprias opiniões de Avicenna. Em outras palavras, quando Ibn Sina se refere a Isharah, ele mostra sua opinião. Quando ele se refere a Tanbihat, ele mostra os defeitos de outros filósofos em um assunto. Às vezes, Avicenna se refere a Isharah por palavras como A follow up, um comentário final e desejo . também se refere a Tanbiha por uma palavra como ilusão.
Referências
- ↑ Nasr, Seyyed Hossein (2007). «Avicenna». Encyclopædia Britannica Online. Consultado em 5 de novembro de 2007
- ↑ (Goichon 1999)
- ↑ Paul Strathern (2005). A brief history of medicine: from Hippocrates to gene therapy. [S.l.]: Running Press. p. 58. ISBN 9780786715251
- ↑ Brian Duignan (2010). Medieval Philosophy. [S.l.]: The Rosen Publishing Group. p. 89. ISBN 9781615302444
- ↑ Michael Kort (2004). Central Asian republics. [S.l.]: Infobase Publishing. p. 24. ISBN 9780816050741
- ↑ * Ibn Sina ("Avicenna") Encyclopedia of Islam. 2nd edition. Edited by P. Berman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Henrichs. Brill 2009. Accessed through Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Quote: "He was born in 370/980 in Afshana, his mother's home, near Bukhara. His native language was Persian."
- A.J. Arberry, "Avicenna on Theology", KAZI PUBN INC, 1995. excerpt: "Avicenna was the greatest of all Persian thinkers; as physician and metaphysician"[1]
- Henry Corbin, "The Voyage and the messenger: Iran and Philosophy", North Atlantic Books, 1998. pg 74:"Whereas the name of Avicenna (Ibn sinda, died 1037) is generally listed as chronologically first among noteworthy Iranian philosophers, recent evidence has revealed previous existence of Ismaili philosophical systems with a structure no less complete than of Avicenna". [2]
- ↑ «Avicenna (Abu Ali Sina)». Sjsu.edu. Consultado em 19 de janeiro de 2010
- ↑ O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F., «Avicena», MacTutor History of Mathematics archive (em inglês), Universidade de St. Andrews
- ↑ Nasr, Seyyed Hossein (2007). «Avicenna». Encyclopædia Britannica Online. Consultado em 5 de novembro de 2007
- ↑ «Avicenna 980-1037». Hcs.osu.edu. Consultado em 19 de janeiro de 2010
- ↑ «Medicine: an exhibition of books relating to medicine and surgery from the collection formed by J.K. Lilly». Indiana.edu. Consultado em 19 de janeiro de 2010
- ↑ Edwin Clarke, Charles Donald O'Malley (1996). The human brain and spinal cord: a historical study illustrated by writings from antiquity to the twentieth century. Norman Publishing. p.20. ISBN 0930405250
- ↑ Iris Bruijn (2009). "Ship's Surgeons of the Dutch East India Company: Commerce and the Progress of Medicine in the Eighteenth Century". Amsterdam University Press. p.26. ISBN 9087280513
- ↑ «Avicenna", in Encyclopaedia Iranica, Online Version 2006». Iranica.com. Consultado em 19 de janeiro de 2010
- ↑ «Avicenna (Persian philosopher and scientist) - Britannica Online Encyclopedia». Britannica.com. Consultado em 7 de janeiro de 2012
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- ↑ Afary, Janet (2007). «Iran». Encyclopædia Britannica Online. Consultado em 16 de dezembro de 2007
- ↑ Encyclopaedia Iranica, Avicenna biography
- ↑ "Avicenna"Encyclopædia Britannica, Concise Online Version, 2006 ([3]); D. Gutas, "Avicenna", in Encyclopaedia Iranica, Online Version 2006, (LINK); Avicenna in (Encyclopedia of Islam: © 1999 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands)
- ↑ Corbin, Henry. History of Islamic Philosophy, Translated by Liadain Sherrard, Philip Sherrard. Londres: Kegan Paul International in association with Islamic Publications for The Institute of Ismaili Studies. pp. 167–175. ISBN 0710304161
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- ↑ Nahyan A. G. Fancy (2006), p. 80-81, "Pulmonary Transit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the Works of Ibn al-Nafīs (d. 1288)", Electronic Theses and Dissertations, University of Notre Dame.[4]
- ↑ «The Internet Encyclopedia of Philosophy, Avicenna/Ibn Sina (CA. 980-1037)». Iep.utm.edu. 6 de janeiro de 2006. Consultado em 19 de janeiro de 2010
- ↑ Ziauddin Sardar, Science in Islamic philosophy
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/dc/Iran_-_Hamedan_-_The_Tomb_of_Avicenna_-_panoramio.jpg/220px-Iran_-_Hamedan_-_The_Tomb_of_Avicenna_-_panoramio.jpg)
- Dias, José Pedro sousa, A Farmácia e a História - Uma introdução à história da Farmácia, da farmacologia e da Terapêutica, Faculdade de Farmácia da Universidade de Lisboa, 2005.
- Gillispie, Charles Carlston et al, Dictionary of Scientific Biography cSc - VI, American Council of Learned Societies, Nova Iorque, 1981.
- Guerra, Francisco, Historia de la medicina, Madrid Ediciones Norma,S.A., Madrid, 1982.
- Krumer e Urdang, History of Pharmacy, 4ª edição, J.B. Lippincott Company, Filadélfia, 1941.
- Pita, Rui João, História da Farmácia, 2ª edição, Minerva, Coimbra, 2000.
- Ammar, Sleim, Ibn Sina Avicenne, la vie & l'oeuvre, L'Or du Temps, coll. "Quartz", 1992.