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Parábola do Grão de Mostarda

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Parábola do Grão de Mostarda.

A Parábola do Grão de Mostarda é uma das menores Parábolas de Jesus. Ele aparece em três dos evangelhos sinóticos do Novo Testamento. As diferenças entre Mateus 13:31–32, Marcos 4:30–32 e Lucas 17: 5-6, são pequenas e as três parábolas podem ser derivadas da mesma fonte.

Uma versão da parábola também ocorre no apócrifo Evangelho de Tomé. [1]

Narrativa bíblica

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Em Mateus:

“ «Mais outra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo; o qual grão é, na verdade, a menor de todas as sementes, mas depois de crescido, é a maior das hortaliças e faz-se árvore, de tal modo que as aves do céu vêm pousar nos seus ramos.» (Mateus 13:31–32) ”

Em Marcos:

“ «Ainda disse: A que assemelharemos o reino de Deus, ou com que parábola o representaremos? É como um grão de mostarda, que, quando semeado na terra, embora seja menor que todas as sementes que há na terra, contudo depois de semeado, cresce e se torna a maior de todas as hortaliças, e deita grandes ramos, de tal modo que as aves do céu podem pousar à sua sombra.» (Marcos 4:30–32) ”

Em Lucas:

“ «Disse, pois: A que é semelhante o reino de Deus, e a que o compararei? É semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou na sua horta, e que cresceu e fez-se árvore; e as aves do céu pousaram nos seus ramos.» (Lucas 13:18–19) ”

Evangelho de Tomé

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No Evangelho de Tomé, a narrativa é:

“ 20. Disseram os discípulos a Jesus: Dize-nos, a que se assemelha o Reino do céus? Respondeu-lhes ele: Ele é semelhante a um grão de mostarda, que é menor que todas as sementes; mas, quando cai em terra, que o homem trabalha, produz um broto e se transforma num abrigo para as aves do céu. ”
 

Interpretação

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A planta aqui referida é geralmente considerada como mostarda-preta, uma grande planta anual de até 1,2 metros de altura, mas que cresce, proverbialmente, de uma pequena semente (esta pequenez é também usada para se referir à fé (Mateus 17:20; Lucas 17:6). De acordo com fontes rabínicas, os judeus não cultivavam a planta em jardins e isso é consistente com a descrição de Mateus, que diz que cresce em um campo. Lucas escreve a parábola com a planta em um jardim em vez de um campo; presume-se que a história foi reformulada para um público fora da Palestina [3].

I. Howard Marshall escreveu que a parábola "sugere que o crescimento do reino de Deus a partir de um minúsculo começo até o tamanho do mundo inteiro"[3]. A Parábola do Fermento (que nos Evangelhos de Mateus e Lucas é a próxima) compartilham o tema de grande crescimento a partir de pequenos começos. Tal como acontece com na Parábola do Semeador, que em Mateus e Marcos ocorre antes, no mesmo capítulo, o homem semeando representa Jesus[4] e as plantas são o Reino de Deus.

A nidificação de aves pode se referir a textos do Antigo Testamento que enfatizam o alcance universal do império de Deus[5], como em Daniel 4:12. No entanto,é pouco provável que uma planta da mostarda atraia pássaros nidificando[4], de modo que "Jesus parece deliberadamente enfatizar a noção de surpreendente extravagância em sua analogia"[5]. Outros escritores têm sugerido que os pássaros representam os gentios que procuram refúgio em Israel[6][7] ou "pecadores" e os cobradores de impostos com os quais Jesus foi criticado por ter se associado[8] .

Há um elemento "escandaloso e subversivo"[7] nesta parábola, pois o crescimento rápido da mostarda faz dela uma "erva daninha"[7] com "perigosas propriedades ocupacionais"[7]. Plínio, o Velho, em sua "História Natural" (publicada por volta de 78 d.C.) escreve que "mostarda... é extremamente benéfica para a saúde. Ela cresce inteiramente selvagem, embora possa ser aprimorada com o transplante: mas, por outro lado, uma vez que ela foi semeada, é raramente possível tornar o campo livre dela novamente, pois a semente, quando cai, germina imediatamente"[9].

Ben Witherington escreve que Jesus poderia ter escolhido uma árvore verdadeira para a parábola (e não um arbusto), e que a planta da mostarda demonstra que "Embora o domínio tenha parecido pequeno como uma semente durante o ministério de Jesus, ele iria inexoravelmente crescer até se tornar algo grande e firmemente enraizado, onde alguns encontrariam abrigo e outros achariam detestável e tentariam erradicar"[8].

A Bíblia de Jerusalém comenta essa Parábola por meio de um nota de rodapé[10] [11] a Mateus 13:31–33 que afirma que: "Como o grão de mostarda e o fermento, o Reino tem começo modesto, mas grande e repentino desenvolvimento."

A Edição Pastoral da Bíblia comenta a passagem por meio de um nota de rodapé[12] a Marcos 4:30–34, que afirma que: "Diante das estruturas e ações deste mundo, a atividade de Jesus e daqueles que o seguem parece impotente, e mesmo ridícula. Mas ela crescerá, até atingir o mundo inteiro."

A Bíblia do Peregrino comenta essa Parábola por meio de nota de rodapé a Mateus 13:31–32, Marcos 4:30–32 e Lucas 13:18–21[13] nas quais observa que:

  1. trata-se de outra Parábola, encontrada no Capítulo 13 do Evangelho segundo Mateus que se utiliza de imagem vegetal;
  2. a Parábola sublinha a desproporção entre o tamanho de uma semente e a planta que resulta dessa diminuta semente;
  3. trata-se de Parábola que tem como objeto o "dinamismo da mensagem evangélica";
  4. a referências aos pássaros que fazem ninhos em seus ramos sugerem a entrada de muitos povos no Reino, pois essa árvore acolhedora seria uma imagem do Reino de Deus;
  5. quando considerada em conjunto com a Parábola do Fermento, observam-se duas parábolas concisas (comparações simples, sem armação narrativa) que contém uma mensagem de paciência e esperança por meio da ilustração do dinamismo do Reinado de Deus e do anúncio da boa notícia, em um contexto no qual: a primeira contém uma alusão hiperbólica ao cedro magnífico referido em Ezequiel 17:22–24.

A Tradução Ecumênica da Bíblia comenta essa Parábola por de nota de rodapé[14] a Mateus 13:31–32 e Marcos 4:30–32 nas quais observa que:

  1. a força da parábola está no contraste entre a pequenez da semente e o esplendor dos resultados, que sugerem a força irresistível (expansão incoercível) do Reino de Deus, cujo poder transformador age secretamente por intermédio das ações e dos ensinamentos de Jesus;
  2. trata-se de parábola inspirada em Ezequiel 17:22–24 (ramo cortado que se torna o cedro magnífico), que contém uma mensagem de fé: os modestos gestos de Jesus trarão grandes resultados[15];
  3. há um exagero ao dizer que a semente de mostarda é a menor de todas as sementes;
  4. embora a mostardeira seja uma hortaliça que pode atingir um certo tamanho, dizer que ela se torna uma árvore é uma hiperbóle;
  5. a referência aos pássaros é a referência de que outros povos encontrarão abrigo no Reino de Deus[16];
  6. é, em conjunto com a Parábola do Fermento, uma das únicas parábolas relacionadas explicitamente no Evangelho segundo Lucas com o Reino de Deus.

Referências

  1. ↑ Evangelho de Tomé: Lamb translation e Patterson/Meyer translation em inglês (30/05/2011).
  2. ↑ «Evangelho de Tomé». Saindo da Matrix. Consultado em 19 de fevereiro de 2011 
  3. ↑ a b I. Howard Marshall, O Evangelho de Lucas: Um comentário do texto grego, Eerdmans, 1978, ISBN 0-8028-3512-0, pp. 561. em inglês (30/05/2011).
  4. ↑ a b John Nolland, O Evangelho de Mateus: um comentario do texto grego, Eerdmans, 2005, ISBN 0-8028-2389-0, p. 551. em inglês (30/05/2011)
  5. ↑ a b Joel B. Green, The Gospel of Luke, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 526. em inglês (30/05/2011)
  6. ↑ Richard N. Longenecker, The Challenge of Jesus' Parables, Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6, p. 141. em inglês (30/05/2011)
  7. ↑ a b c d Michael F. Bird, Jesus and the Origins of the Gentile Mission, Continuum, 2006, ISBN 0-567-04473-4, pp. 73–77.
  8. ↑ a b Ben Witherington, [http://books.google.com/books?id=QzNgJ_9fOAwC&pg=PA171 Evangelho de Marcos, Eerdmans, 2001, ISBN 0-8028-4503-7, pp. 171–172. em inglês (30/05/2011)
  9. ↑ Plínio, o Velho, História Natural, translated by Harris Rackham, Loeb, 1950, Book XIX, Chapter LIV.
  10. ↑ Trata-se de nota de rodapé que também comenta a Parábola do Fermento (Mateus 13:33)
  11. ↑ A Bíblia de Jerusalém também destaca que:
    1. Jesus a faz outra referência ao grão de mostarda em Mateus 17:20;
    2. no Antigo Testamento podem ser encontradas referências a uma grande árvore na qual "em seus galhos se aninhavam as aves do céu" em Ezequiel 17:22–23, Daniel 4:7–9 e Daniel 4:17–18.
  12. ↑ Capítulo 4 do Evangelho segundo Marcos Arquivado em 18 de janeiro de 2013, no Wayback Machine., acesso em 16 de junho de 2013.
  13. ↑ Trata-se de nota de rodapé que também comenta a Parábola do Fermento (Lucas 13:20–21)
  14. ↑ Também destaca que Jesus a faz outra referência ao grão de mostarda em Mateus 17:20 e em Lucas 17:20.
  15. ↑ A Tradução Ecumênica da Bíblia também destaca que Ezequiel também se refere ao cedro magnífico em Ezequiel 31:3–9
  16. ↑ A Tradução Ecumênica da Bíblia destaca que na versão apresentada no Evangelho segundo Mateus, a referência a vinda dos pássaros é precedida pela expressão "de sorte".
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