Ходжа Синан-паша

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ходжа Синан-паша
тур. Hoca Sinan Paşa
Флаг
Великий визирь Османской империи
1476/77 — 1476/77
Монарх Мехмед II
Предшественник Гедик Ахмед-паша
Преемник Караманлы Мехмед-паша
Рождение 1437/40/41
Бурса или Сиврихисар
Смерть 1486[1]
Эдирне или Стамбул
Отец Хидр (Хызыр)
Мать ?
Отношение к религии ислам

Ходжа Синан-паша (тур. Hoca Sinan Paşa; 1437/40/41-) — известный османский ученый периода правления Мехмеда II и Баязида II, ученик Али аль-Кушчи. И.Х. Узунчаршили[тур.] в 1963 году нашел документы, согласно которым Синан-паша был короткое время великим визирем Османской империи при Мехмеде II[2].

Биография

Происхождение

Сохранившаяся фетва Синана-паши подписана "Юфус б. Хидр б. Джалаледдин". Его отцом был Хидр (Хызыр), он был первым османским кади Стамбула, дед его, Джелаледдин Эфенди, был кади Сиврихисара[2][3][4][5]. Его мать была дочерью османского ученого Моллы Иегана[4][5], то есть по матери Юсуф происходил из известной в ранней османской истории семьи ученых[5].

Дата и место рождения Синана Юсуфа точно неизвестны. Источники дают разную информацию о дате и месте рождения. Османский историк XVI века Меджди, ссылаясь на современные Юсуфу источники, называл 16 реджеба 844 (11 декабря 1440 года)[4][2]. К. Вудхед и И.Х.Узунчаршилы указали 1440 год как год рождения Юсуфа-Синана[3][5]. М. Реджай-заде в книге Kudemâdan Birkaç Şâir писал, что в конце одной из письменных копий Tazarru‘nâme, выполненной Эбусуудом Эфенди, указан 1437 год[4]. Турецкие историки османской литературы Мертол Тулум и Эмине Гюрсой Наскали, изучавшие труды Юсуфа, утверждали, что его год рождения был 845 (1441)[4].

Ходжа Садеддин и Мехмед Тахир из Бурсы писали, что он родился в Бурсе. Этой же точки зрения придерживалась К.Вудхед[5]. И.Х. Узунчаршили[тур.] утверждал, что Юсуф родился в Сиврихисаре или Бурсе, а Фаик Решад утверждал, что Юсуф родился в Стамбуле[4].

Карьера

Когда в 1453 году султан Мехмед пригласил Хидра в Стамбул в качестве кади, его сыну Синану-Юсуфу было около тринадцати-четырнадцати лет. Здесь он встретился с великими учеными эпохи, такими как Молла Хусрев, Молла Гюрань, Молла Кирими, Ходжазаде и Кестели, которые были учениками деда Юсуфа, Моллы Йегана. Синан, учившийся у Аль-Кушчи, обратил на себя внимание своими обширными знаниями, полученными в юности из бесед с отцом. Османские историки Латифи и Кыналызаде Хасан Челеби[англ.] писали, что ещё до получения должности мюдерриса, он выступал на кафедре[4].

После смерти отца Синана-паши в 863 году (1459[4][5]/58[2]) Мехмед II назначил его мюдеррисом в медресе в Эдирне, а затем в «sahn-i themaniye», построенное Мурадом II . Когда Синан получил благосклонность султана, его назначили учителем султана с прозвищем «hâce-i sultânî»[3][4][5].

Чтобы использовать знания своего учителя в государственных делах, Мехмед дал ему звание визиря в 875 году (1470). Тогда же он стал пашой[4][5]. Когда он был визирем, он ходил на минбар и проповедовал[6].

Согласно Сиджилл-и Османи (первый османский биографический словарь) Синан-паша стал визирем, когда Махмуда-паша был снят с должности великого визиря второй раз во второй раз[2][6]. Согласно Эдирнели Меджди-эфенди, османскому историку XVI века, Синан был назначен великим визирем в 881 году (1476[3][5]/1477[4] году) после увольнения Гедика Ахмеда-паши, однако вскоре был снят с должности[4][5] и заключен в тюрьму[5]. Причина немилости неизвестна[4], но возможно, как видный член определённой группы улемов, он стал жертвой соперничества разных партий[5]. Согласно И. Узунчаршилы Синан был назначен на должность великого визира в 1476 году и снят в 1477[2][3].

Согласно Латифи, когда Синан находился в заключении в Стамбуле, умма Стамбула обратилась к султану с коллективным заявлением, что, если Синан-паша не будет освобожден из тюрьмы, они сожгут все свои книги и покинут османские земли. После этого Синан-паша был освобожден из тюрьмы и выслан из Стамбула на должность мюдерриса в Сиврихисар, где и оставался до смерти Мехмеда[4][5]. Синан-паша считал несправедливой немилость султана и часто косвенно писал об этом в своих трудах[4]. Когда на престол вступил сын Мехмеда Баязид II, он вернул Синану ранг визиря, и также назначил управляющим дар-уль-хадиса Эдирне (медресе) с оплатой 100 акче[4][5].

Он умер в 891/1486 году либо в Эдирне, либо в Стамбуле[5]. Согласно Меджди, Синан-паша скончался в Стамбуле 1 марта 1486 года. Саад-эд-дин и Кятиб Челеби писали, что Синан умер в Эдирне в 1486 году, не уточняя даты. Согласно Абдулкадиру Эрдогану, он видел захоронение Синана « в Эйюпе рядом с могилой знаменитого Самсунлу Хасана Эфенди»[4]. Турецкий историк литературы М. Тулум писал, что могилы и надгробия Синана-паши и членов его семьи сохранились и охраняются[4].

Труды

На турецком

  • Tazarru‘nâme. Это первая и самая известная из турецких книг автора, она написана прозой и занимает особое место в классической турецкой прозе[4][7]. По словам историка литература В.Карагёзлю, это произведение нельзя пропустить, говоря о классической прозе в османской литературе, поскольку оно является важнейшим произведением эстетической прозы[7]. Труд также известен под названиями Tazarru‘ât-ı Sinan Paşa, Darâ‘atnâmee. Обилие рукописей произведения в библиотеках говорит о том, что оно было популярным. Научная публикация работы была выполнена Мертолом Тулумом (Анкара 2001)[4]. Синан-паша использовал сильный, гармоничный и естественный стиль, [4]. Tazarru‘nâme — это первая работа в классической литературе, с которой началась цветистая проза, этот труд положил начало стилю, известному в османской литературе как «Стиль Синана-паши». В труде раскрыти знания автора в области религии и точных наук[4].
  • Maârifnâme. Эта вторая прозаическая работа, написанная Синан-пашой о нравственности, также называется Nasîhatnâme и Ahlâknâme[4]. Работа направлена на объяснение принципов исламской морали, но также включает в себя советы философов, особенно Платона. Работа была опубликована Исмаилом Хикметом Эртайланом (Маарифнаме, Стамбул, 1961)[4].
  • Tezkiretü’l-evliyâ. Труд состоит из двадцати восьми менакибов (житий святых). Автор начал эту работу после Maârifnâme. Научная публикация работы была осуществлена Эмине Гюрсой Наскали (Анкара, 1987)[4]

На арабском

Арабские труды Синана-паши состоят из комментариев к некоторым книгам. Большинство из этих исследований представляют собой небольшие трактаты[4]:

  • Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi’l-Mülaḫḫaṣ. Это комментарии к трактату Кази-заде ар-Руми (сам трактат представляет собой комментарии Руми к труду Аль-Чагмини «Краткое изложение астрономии»).
  • Risâle fi’z-zâviyeti’l-ḥâdde . Это ответ, данный Синаном-пашой на вопрос о канаве, который Али Кушчу задал в стиле загадки в присутствии султана Мехмеда.
  • Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi’l-Mevâḳıf
  • Fetḥu’l-Fetḥiyye. Комментарий к er-Risâletüḥl-Fet’iyye аль-Кушчи.
  • Burhâneddin el-Mergīnânî’nin el-Hidâye’sinin .
  • Kādî Beyzâvî’nin Envârü’t-tenzîl ve esrârü’t-te
  • Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale’l-Viḳāye.
  • Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi’l-Mevâḳıf. Это ответ, который он написал Кестели о проблеме, которую он обнаружил в комментарии Mevâfıf.
  • Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti’t-Tecrîd li’s-Seyyidi’ş-Şerîf.
  • Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri’l-ʿUṭârid
  • Ecvibe ʿan iʿtirâżâti’l-Ḳasṭallânî глагол-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ.

Личность, семья

Синан-паша по отзывам современников был умным, умелым, осторожным[6].

Махмуд Хюдайи написал трактат, комментируя труды Синана[6].

Известно, что у Синана была дочь, её сына звали Дервиш Мехмед Эфенди[6]. Братья Синана Ахмед-паша, муфтий Бурсы (ум. 925/1519), и Якуб-паша, кади Бурсы (ум. 891/1486), также были видными членами улемы[5].

Примечания

  1. ↑ Sinan Paşa // CONOR.BG
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Uzunçarşılı, 1963.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Koç, 2009.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996.
  7. ↑ 1 2 Karagözlü (b), 2017.


Литература

  • Karagözlü V. Tazarru’-nâme’nin Söz Düzeni -I- // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. — İstanbul, 2016. — № 16. — S. 177-194. (тур.)
  • Karagözlü V. Tazarru’-nâme’nin Söz Düzeni -II- // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. — İstanbul, 2017. — № 18. — S. 119-136. (тур.)
  • Koç A. Sinan Paşa // Islamansiklopedisi. — 2009. — Vol. 37. — P. 229-231. (тур.)
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani. — İs., 1996. — Vol. 5. — P. 1512. (тур.)
  • Uzunçarşılı I.H.[тур.]. Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa’nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika // TTK Belleten. — 1963. — № XXVII/105. — S. 37-44. (тур.)
  • Uzunçarşılı İ. H.[тур.]. Osmanlı Tarihi. — Ankara: Türk Tarih Kurumu, 1988. — S. 487-488, cild 1. — 3114 p. (тур.)
  • Woodhead C. ALA AL-DlN BEG // Encyclopaedia of Islam, Second Edition / Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs.. — Leiden: BRILL, 1997. — Vol. IX. — P. 630-631. (англ.)
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ходжа_Синан-паша&oldid=102934896