Илдуркины
| Илдуркины | |
|---|---|
| илдүрхин | |
| Другие названия | илдурхин, илдургин |
| Этноиерархия | |
| Группа народов | монголы |
| Подгруппа | дарлекин-монголы |
| Общие данные | |
| Язык | монгольский |
| Письменность | старомонгольское письмо |
| Религия | тенгрианство, шаманизм |
| Предки | шивэй, сяньби, дунху, хунну |
| Родственны | сулдус, баят, ушин |
| Историческое расселение | |
 Монголия |
|
Илдуркины (монг. илдүрхин) — одно из племён средневековых коренных монголов. Представляют собой ответвление рода сулдус.
Этноним
[править | править код]В переводе «Сборника летописей» Л. А. Хетагурова этноним отражён в форме илдуркин[1][2]. В монгольском переводе Ц. Сүрэнхорлоо этноним отражён в форме илдүрхин[3], в английском переводе У. М. Такстона — в формах ildürkin[4] и ildürgin[5].
История
[править | править код]
Илдуркины — ответвление дарлекин-монгольского племени сулдус[2]. Согласно «Сборнику летописей», дарлекины состояли из следующих родов: нукуз, урянкат, кунгират, икирас, олкунут, куралас, элджигин, кункулают, ортаут, конкотан, арулат, килингут, кунджин, ушин, сулдус, илдуркин, баяут и кингит[1].
Эргунэ-кун
[править | править код]Дарлекины и нируны — потомки древних монгольских родов (нукуз и кият), вышедших из легендарной местности Эргунэ-кун[2]. Учёными название «Эргунэ-кун» ассоциируется с рекой Аргунь, которую монголы называют Эргунэ мурэн (Широкая река). Эргунэ-куном назывался, как полагает Л. Билэгт, находящийся на востоке нынешнего Забайкальского края Аргунский хребет[6]. Согласно Б. Р. Зориктуеву, Эргунэ-кун располагался на месте впадения р. Мангу (Цзилюхэ) в Аргунь[7].
По мнению Б. Р. Зориктуева, монголы обитали в Эргунэ-кун во времена табгачской династии Тан[7]. При этом уход монголов в Эргунэ-Кун обычно датировался VII—VIII вв. н. э.[8], хотя Л. Билэгт называет другие даты ухода монголов в Эргунэ-Кун — 358 или 308 г. н. э.[9]
Племена Трёхречья
[править | править код]Согласно Б. Р. Зориктуеву, сложение дарлекинской группы началось в середине I тыс. н. э. на правом берегу р. Эргунэ (Аргунь) в местности Эргунэ-кун, а завершилось ориентировочно к середине X в. в Трёхречье. С формированием нирунов и в целом дарлекино-нирунской общности завершилось сложение основы современного монгольского народа, которая в научной литературе более известна как объединение родов и племён Трёхречья (истоков Онона, Керулена и Толы)[10].
Данное объединение состояло из родственных между собой этнических групп. Цементирующей их основой был культ предков Бортэ-Чино и Бодончара, который прямо или опосредовано оказывал заметное влияние на формирование общих черт в культуре, быте, языке, мировоззрении населения[10].
Харкай-Джэун
[править | править код]Самым известным представителем племени илдуркин, согласно сведениям из «Сборника летописей», был Харкай-Джэун. Харкай было его именем, Джэун в переводе с монгольского значит левый[2] (в трактовке У. М. Такстона — левая рука)[5].
Харкай-Джэуну удалось проявить себя после битвы при Харахалджит-Элетах. Он был отправлен Чингисханом в качестве посла к Ван-хану[2]. Согласно «Сокровенному сказанию монголов» сведения, полученные от послов, помогли Чингисхану вскоре разгромить войско кереитов в Чжер-кабчигайской пади Чжечжеерских высот. При этом «Сокровенное сказание» в числе послов упоминает только Хариудара, из племени джоуреид, и Чаурхана, из племени урянхай[11].
Другим известным представителем илдуркинов был один из двоюродных братьев Харкай-Джэуна Ханду-секретарь (битикчи). Он был нойоном (эмиром) тумена из караунасов в области хорасанского Бадгиса. Известно, что Харкай-Джэун прожил долгую жизнь и был жив ещё во времена правления хана Мунке[2].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Указатель названий народов / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 20 августа 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 4 / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 ноября 2019. Архивировано 28 марта 2014 года.
- ↑ Рашид ад-Дин. Судрын чуулган. Нэгдүгээр боть. Нэгдүгээр дэвтэр / Ц. Сүрэнхорлоо, Г. Сүхбаатар, Ж. Болдбаатар. — Улаанбаатар. — С. 47, 131.
- ↑ Jamiʻuʼt-tawarikh. Compendium of chronicles. A History of the Mongols. Part One / Translated and Annotated by W. M. Thackston. — Harvard university, 1998. — С. 26.
- ↑ 1 2 Jamiʻuʼt-tawarikh. Compendium of chronicles. A History of the Mongols. Part One / Translated and Annotated by W. M. Thackston. — Harvard university, 1998. — С. 95—96.
- ↑ Билэгт Л. О происхождении этнонима «монгол» // Угсаатны судлал. Studia Ethnologica. Tom. XI, fasc. 1—17. — Улаан-баатар, 1997.
- ↑ 1 2 Зориктуев Б. Р. Происхождение древнемонгольских терминов киян и кият // Вестник БГУ. — 2010. — С. 96—101. Архивировано 28 февраля 2020 года.
- ↑ Чингисхан и судьбы народов Евразии: материалы международной научной конференции, 3—5 октября 2002 г. / С. В. Калмыков. — Улан-Удэ: Бурятский гос. университет, 2003. — 636 с.
- ↑ Базарова Б. З., Коновалов П. Б. «Тайная история Монголов»: источниковедение, история, филология. — Наука, 1995. — С. 31. — 133 с.
- ↑ 1 2 Зориктуев Б. Р. Образование монгольского рода борджигин // Новые исследования Тувы. — 2014. — № 4. — С. 80—87. Архивировано 2 августа 2019 года.
- ↑ Сокровенное сказание монголов. §§ 183—185 Архивная копия от 24 февраля 2020 на Wayback Machine. Перевод С. А. Козина.
