Петр (Мещеринов)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Пётр (Мещеринов)»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии существуют статьи о других людях с именем Пётр и фамилией Мещеринов.
Игумен Петр
Валентин Андреевич Мещеринов
игумен Петр в 2011 году
игумен Петр в 2011 году
Дата рождения 4 сентября 1966(1966-09-04) (58 лет)
Место рождения
Страна
Место службы настоятель подворья Данилова монастыря в Подмосковье
Род деятельности священнослужитель, миссионер, публицист, переводчик
Сан игумен
Рукоположён 1993
Духовное образование Санкт-Петербургская духовная академия
Светское образование Московская государственная консерватория
Церковь Русская православная церковь
Сайт igpetr.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Игу́мен Пе́тр (в миру Валенти́н Андре́евич Меще́ринов; род. 4 сентября 1966, Москва) — священнослужитель Русской православной церкви, игумен, настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья Московского Данилова монастыря; катехизатор, миссионер, публицист, переводчик.

Биография

[править | править код]

Родился 4 сентября 1966 года в Москве, в семье музыкантов[1]. По собственному признанию, «семья моя имеет глубокие дворянские корни, прослеживающиеся до XVII-го века <…> Я очень благодарен своему роду за то, что он сформировал во мне нравственные ценности. Хотя семья не была атеистической <…>, я не получил в детстве религиозного воспитания. Но получил воспитание нравственное, потому что сохранились и передались старые русские семейные традиции»[2].

В 1981—1985 годы обучался в музыкальном училище при Московской консерватории[1]. В 1985—1990 годы обучался на оркестровом факультете[3] консерватории имени Чайковского[1].

В 1985—1987 годах служил по призыву в армии. Затем работал в оркестре МХАТа имени Чехова у Олега Ефремова и в оркестре Большого зала консерватории[1].

Принял крещение в апреле 1989 года[1]. По его собственным словам, к христианству его привела музыка Баха, к принятию крещения в Православной церкви подтолкнуло чтение философа Владимира Соловьёва. К мысли о монашестве, в числе прочего, привела фраза Фёдора Достоевского о том, что «служить Богу — не значит только ходить к обедне»[2].

В 1990—1991 годах был алтарником в храме иконы Знамения Божией Матери в Переяславской слободе. В сентябре 1991 года поступил в Данилов монастырь в Москве. 21 ноября того же года принял постриг в рясофор. Проходил разные послушания в Даниловом монастыре — в качестве регента, уставщика, звонаря, помощника благочинного[1].

14 апреля 1992 года рукоположён в сан иеродиакона. 24 декабря 1992 года пострижен в мантию. 22 декабря 1993 года рукоположён в сан иеромонаха[1].

В 1992 году поступил в Московскую духовную семинарию. С того же года начал заниматься преподавательской и просветительской деятельностью, работой с молодёжью. Выступал с лекциями, участвовал в семинарах, конференциях, образовательных чтениях, теле- и радиопередачах. Читал курсы лекций в светских и в духовных образовательных учреждениях. Статьи игумена Петра публиковались в светской и церковной прессе[1].

В 1995 года назначен настоятелем церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово в Подмосковье, подворья Данилова монастыря[4], где служит и сегодня.

В 1996 году заочно окончил Московскую духовную семинарию[1].

В 1996—1997 годы, испросив благословение наместника Данилова монастыря, в качестве опыта скитской жизни с двумя собратьями жил в скиту Успенского Бахчисарайского монастыря в Крыму. После этого удалился в уединение в леса Пермского края близ Крестовоздвиженского Белогорского монастыря. Получив опыт этих двух образов монашеского жития, вернулся к общежительной жизни на подворье Данилова монастыря[1].

12 сентября 2003 года возведён в сан игумена[1].

В сентябре 2006 года был награждён патриархом Алексием II орденом Святителя Макария, митрополита Московского III степени «за духовное просвещение»[1].

С 2011 года перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на вопросах церковно-пастырской педагогики, классической музыки и на переводах с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков[1].

В 2014 году поступил в магистратуру Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил в 2018 году[1]. Магистр богословия.

26 апреля 2021 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве награждён правом ношения наперсного креста с украшениями[5].

В марте 2022 года подписал Обращение священнослужителей Русской православной церкви с призывом к примирению[6].

В 2022 году поступил в аспирантуру Санкт-Петербургской духовной академии[1].

Общественная деятельность

[править | править код]

Игумен Петр известен миссионерской, катехизаторской, просветительской деятельностью. Выступал с лекциями, участвовал в семинарах, конференциях, образовательных чтениях.[7][8], передачах на радио[9][10][11]. Читал курсы лекций как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях[12]. При его участии проводились круглые столы на темы, касающиеся различных пастырских вопросов, возникающих в современной церковной среде[13]. Статьи игумена Петра публиковались как в церковной прессе, в частности, в «Церковном вестнике», так и в светской.

Игумен Петр активно участвовал в работе с молодёжью. До 2011 года он был заместителем руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодёжи (ЦДРМ) при Свято-Даниловом монастыре и руководил школой молодёжного служения и отделением духовно-нравственного просвещения ЦДРМ. Одной из главных целей своей деятельности считал создание молодёжной среды общения («самое главное — это среда общения, когда молодые люди могут общаться друг с другом и создавать свой круг общения»[13]).

Литературно-публицистическая деятельность

[править | править код]

В 2000-х годах активно занимался церковно-общественными вопросами и проблемами воцерковления[источник не указан 535 дней]. С 2011 года перестал выступать в СМИ с публицистическими темами и сосредоточился на вопросах классической музыки и переводах с немецкого языка протестантских текстов XVI—XVIII веков. Так, он осуществил поэтический перевод кантат и прочих вокальных сочинений И. С. Баха с немецкого языка[14].

В 2010-е годы с церковно-пастырскими целями занялся изучением и переводом на русский язык авторов пиетистского и квиетистского направлений[источник не указан 535 дней]. В 2016 году издал перевод труда Иоганна Арндта «Об истинном христианстве», взяв за основу последний русский перевод 1906 года и восстановив в нём все купюры[15]. В том же году вышел его перевод книги избранных произведений Валентина Вайгеля. В 2018 году в его переводе вышел основной труд Герхарда Терстегена «Путь истины», в 2022 году «Жизнеописание. Избранные письма» того же автора.

Полемика

[править | править код]

Некоторые актуальные вопросы, которые игумен Петр поднимал в своих выступлениях:

  • пастырская и миссионерская деятельность Церкви нуждается в развитии[16]
    • необходимо создавать православную среду общения[17]
  • храмовое благочестие не должно подменять жизнь по Евангелию[18][19]
    • необходимо частое причащение[20]
    • исповедь перед Причастием не нужна постоянным прихожанам[21]
    • многие проблемы церковной жизни происходят от неправильного понимания аскетики. Существуют две принципиально разные церковно-аскетические парадигмы. Первая считает главным в духовной жизни богообщение[22], а вторая — ощущение человеком собственного недостоинства и падшести. Последняя парадигма ведет к ложному представлению о смирении, своеобразной «идеологии всегреховности»[23]. Одно из проявлений такого понимания аскетики — объявление послушания духовнику главной добродетелью (ср. труды Рафаила (Карелина)).
  • церковность не должна подменяться государственнической или националистической идеологией[24]
    • ждать восстановления монархии бессмысленно[25][26]
  • современное российское общество не сформировано[27]
  • общество не готово к переоценке истории XX века[28]
  • патриотизм не самоценен[29]

Критика

[править | править код]

Некоторые публицисты, например, священник Александр Шумский[30], обвиняли игумена Петра в «отходе от Отцов», увлечении протестантизмом и попытке «подрыва» церковной традиции[31].

Публикации

[править | править код]

Статьи

Книги

  • Беседы о вере и церкви. — М. : Даниловский благовестник, 2004. — 278 с.; 22 см; ISBN 5-89101-155-7
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — М.: Рус. правосл. церковь, 2006. — 44 с.
  • Православный приход в современном мире: статьи, 2006. — 28 с.
  • О некоторых наших ошибках: [ежедневное миссионерство, учить или учиться?, боимся ли мы свободы, уважать своих детей]. — Москва : Данилов мужской монастырь, «Даниловский благовестник», 2007. — 44, [2] с.; 21 см. — (Приглашение к диалогу). — ISBN 978-5-89101-222-6
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Киев : Центр православной книги, 2007. — 96 с.
  • Проблемы воцерковления. — М. : [б. и.], 2007. — 127 с.
    • Проблемы воцерковления. — Киев : Центр православной книги, 2008. — 160 с.
    • «Проблемы воцерковления». — Quo Vadis: 2010. — 160 с. — ISBN 978-966-96814-3-0.
  • Церковь и современность : вопросы и ответы. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 271 с. — ISBN 978-966-96814-6-1.
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательский совет Русской Православной церкви, 2006. — 44 с. — ISBN 5-94625-145-7.
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательский Совет РПЦ, 2008. — 45 с. — ISBN 5-94625-145-7.
    • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Изд-во Московской Патриархии, 2009. — 42 с. — ISBN 5-94625-145-7.
  • Чашу жизни вкусите… О необходимости для истинного христианина постоянного причащения Святых Христовых Таин. — Москва ; Киев : Центр православной книги, 2008. — 95 с. — ISBN 978-966-96814-4-7. (в соавторстве с А. В. Боженовым)
  • Таинство покаяния: подготовка и исповедь. — Москва : Издательство Московской Патриархии, 2009. — 42 с. — ISBN 5-94625-145-7.
  • Жизнь в церкви: опыт катехизического изложения. — Москва : Лепта Книга, 2011. — 364 с. — (Основы православного мировоззрения) (Духовные беседы : практика православного благочестия). — ISBN 978-5-91173-262-2
  • Жизнь в церкви: про нашу веру. — Москва : Э, 2017. — 346 с. — (Православная библиотека). — ISBN 978-5-699-94926-7 — 3 000 экз.
  • Начало и становление европейской музыки. — Москва : Рипол классик : Панглосс, 2019. — 299 с. — (Лекции PRO. История музыки). — ISBN 978-5-386-12297-3

Переводы

  • Иоганн Себастьян Бах. Тексты духовных произведений. — Москва : Центр кн. Рудомино, 2012. — 590 с. — ISBN 978-5-905626-37-1
    • Тексты духовных произведений: все творения великого мастера. — 2-е, испр., изд. — Москва : Эксмо, 2014. — 590 с. — ISBN 978-5-699-73475-7
  • Иоганн Арндт — Об истинном христианстве: [16+];. — Москва : Э, 2016. — 1001 с. — (Сокровищница мирового христианства).
  • Валентин Вайгель — Избранные произведения: [12+] / предисловие и перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Центр книги Рудомино, 2016. — 317 с. — ISBN 978-5-00087-108-9 — 1000 экз.
  • Герхард Терстеген — Путь истины: [16+] / ; перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Эксмо, 2018. — 488 с. — 25 см. — (Сокровищница мирового христианства).; ISBN 978-5-699-95132-1 — 2000 экз.
  • Герхард Терстеген. Жизнеописание. Избранные письма. Перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова). — Москва : Практика, 2022. — 512 с. — ISBN 978-5-89816-189-7 — 2000 экз.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Биография. официальный сайт игумена Петра (Мещеринова) (22 июня 2015). Дата обращения: 15 июля 2022. Архивировано 15 июля 2022 года.
  2. ↑ 1 2 Игумен Петр (Мещеринов): «Церковь должна служить не народу, а Христу» :: Киевская Русь. Дата обращения: 27 мая 2017. Архивировано 14 декабря 2017 года.
  3. ↑ ОБ АВТОРАХ — Отечественные записки. Дата обращения: 27 мая 2017. Архивировано 29 мая 2017 года.
  4. ↑ Данилов Во Имя Преподобного Даниила Столпника Московский Мужской Монастырь. Дата обращения: 30 августа 2014. Архивировано 31 августа 2014 года.
  5. ↑ В Великий Понедельник митрополит Воскресенский Дионисий совершил Литургию в Храме Христа Спасителя. Патриархия.ru (26 апреля 2021). Дата обращения: 14 июля 2022. Архивировано 14 июля 2022 года.
  6. ↑ «Обращение священнослужителей Русской православной церкви с призывом к примирению и прекращению войны».
  7. ↑ ПСТГУ › Новости › Предстоящие события › В Традиционной гимназии при ПСТГУ состоится Круглый стол «Православная семья и жизнь прихода». Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 20 февраля 2006 года.
  8. ↑ ПСТГУ › Новости › Новости университета › Пастырское совещание в Даниловом монастыре. Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 3 сентября 2014 года.
  9. ↑ Интернет-радио «Град Петров». Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 11 ноября 2010 года.
  10. ↑ Интернет-радио «Град Петров». Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 3 сентября 2014 года.
  11. ↑ Интернет-радио «Град Петров». Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 13 июля 2009 года.
  12. ↑ Интернет-радио «Град Петров». Дата обращения: 20 марта 2010. Архивировано 3 сентября 2014 года.
  13. ↑ 1 2 Игумен Петр (Мещеринов): «Церковь должна служить не народу, а Христу» | Православіє в Україні :: Інтернет-видання УПЦ. Дата обращения: 27 июля 2009. Архивировано из оригинала 29 сентября 2009 года.
  14. ↑ Игумен Петр (Мещеринов): Неужели русская культура недостойна переводов Баха? | Православие и мир. Дата обращения: 19 августа 2015. Архивировано 11 сентября 2015 года.
  15. ↑ Петр (Мещеринов): мы недооцениваем влияние Запада на православие — РИА Новости, 25.03.2016. Дата обращения: 27 мая 2017. Архивировано 23 июля 2016 года.
  16. ↑ «Время опередило Церковь. И здесь хорошо бы обратиться к практике инославных церквей в их внешне-проповедническом опыте, к их наработкам. Может, что-то положительное мы могли бы адаптировать к православию и использовать.» «…все проблемы XX века прошли мимо нас. Прошла научно-техническая революция, она не осмыслена в Церкви. Не осмысленно и пастырски не учтено кардинальное изменение культуры восприятия, совершенно отличающейся от церковной — кинематограф, телевидение, интернет… Культура стала стадной, а христианство осталось и всегда будет личностным. Прошла мимо нашего осмысления и революция сексуальная. Когда я говорю об осмыслении таких явлений, я имею в виду, разумеется, не оправдание их или разрешение. Речь идёт о том, как пастырски на это реагировать» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  17. ↑ «Нужна именно среда общения — чтобы людям можно было элементарно куда-то прийти. То есть не просто во время богослужения переглянуться друг с другом или перемолвиться парой слов в храме или возле него. Собственно, мы и стремимся этот вопрос решать. У нас для этой цели строится центр. Мы поставили одной из главных своих целей, чтобы наряду с литургической и катехизической жизнью люди могли общаться.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  18. ↑ «православие уже довольно давно как-то свелось к храмовой жизни. И продолжает сводиться сегодня. Но при всей своей значимости и важности богослужения, сфера церковной жизни им не ограничивается. Оно лишь часть, очень важная, но лишь часть жизни. Жизнь христианина охватывает всю сферу его существования. А у нас как-то повелось, что Церковь ограничивается только богослужениями.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  19. ↑ «Речь не идёт об ущемлении Предания или отказе от Отцов, а лишь о правильной расстановке акцентов, об иерархии христианских ценностей». [Петр (Мещеринов). Проблемы воцерковления…].
  20. ↑ «Если же человек живёт христианской жизнью и причащается часто, не совершает смертных грехов, по силам молится, то ему достаточно выполнять церковное каноническое правило о причащении натощак и прочитать Последование ко святому причащению.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  21. ↑ «Но у нас все упирается в отсутствие общинной жизни. Поэтому исповедь перед причастием — это некий контроль Церкви над ситуацией, когда приходят совершенно незнакомые люди, ещё невоцерковленные, мало что понимающие, и вдруг хотят приступить к таинству евхаристии. В данном случае исповедь в некотором смысле заменяет катехизацию.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  22. ↑ «быть христианином, исполнять волю Бога в живом, непрестанном и радостном чувстве веры, благоговения и сыновней зависимости от Бога» Петр (Мещеринов). Мучение любви или… (Размышления над книгой архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Мучение любви») // Киевская Русь Архивная копия от 24 января 2010 на Wayback Machine
  23. ↑ Петр (Мещеринов). Мучение любви или… // Киевская Русь. Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 24 января 2010 года.
  24. ↑ «после крушения советского строя образовался идеологический вакуум, и хорошо бы, с точки зрения многих представителей властей, чтобы этот вакуум заполнила Церковь с тем, чтобы учить людей патриотизму, цементировать общество. Но это глубоко не церковный подход, потому что не задача Церкви — цементировать общество. Во всяком случае, это не главная её задача.» «Церковь должна служить Христу в своем народе, и иметь своей целью не служить народу (то есть потакать всему, что составляет на данный момент содержание народной жизни), но приводить народ ко Христу. Вообще существующее в православном мире отождествление Церкви со своей нацией было естественно для традиционного общества, в период становления поместных Церквей. Но в наше время такое отождествление, на мой взгляд, может иметь и негативный результат, а именно — потакание тому отрицательному, что есть в народной жизни.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  25. ↑ «И мы должны бы извлечь из того факта, что монархии „отменены“, определённый евангельский урок. Мы пока этого урока не извлекали… Мне представляется бессмысленной тратой сил и энергии в православном обществе все рассуждения на тему восстановления монархии. Кто бы что ни говорил и ни желал, монархии не будет. Это очевидно. Хотеть можно чего угодно, но жаждать иллюзии — просто неправославно.»«Православная Церковь очень инерционна, 1700 лет она существовала в симфонии с властями, и пока ещё в российском православии не наступило осознание того, что этот исторический момент ушел и больше никогда не вернется, что Бог подарил Церкви именно самостоятельность.» «христианских монархий в мире больше нет. Господь их устранил с лица земли.» http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  26. ↑ «Но мы ностальгически вцепляемся в церковно-имперскую идеологию, подменяя ею собственно церковное самосознание, — в чём и заключается одна из главных причин сегодняшней общественной слабости Церкви»[Петр (Мещеринов). Владимир Соловьёв и национальный вопрос // http://www.rusk.ru/st.php?idar=12431 Архивная копия от 16 марта 2014 на Wayback Machine].
  27. ↑ "люди в России не извлекли урока из истории XX века. В результате этого получается, что у нас нет народа. Есть население, состоящее из очень «атомизированных» людей, каждый из которых сам по себе, разумеется (в большинстве своём) и неплохой человек. Есть люди просто прекрасные, и много таких… но вместе они не складываются в народ. Нет у нас солидарности и элементарной гражданственности. Это не какая-то политика, а простая человеческая солидарность, людская взаимопомощь, поддержка. Добавьте сюда традиционный для нас патернализм, массовость и стадность, замешанные на потреблении, что мы отмечаем особенно в последнее время… " http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  28. ↑ «церковное сообщество, но и вообще общество в России. Оно не готово оценивать с нравственной точки зрения свою историю и день сегодняшний. А собственно только таким способом (и никаким другим) и можно решать эти проблемы.»http://orthodoxy.org.ua/ru/2008/08/15/18473.html Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine
  29. ↑ патриотизм имеет достоинство именно «с христианской точки зрения и получает церковный смысл тогда и только тогда, когда любовь к родине является деятельным осуществлением по отношению к ней заповедей Божиих» [Петр (Мещеринов). Размышления о патриотизме // Церковный вестник — N 12 (313). Июнь 2005.].
  30. ↑ Смердяковское ницшеанство. Дата обращения: 30 января 2017. Архивировано 2 февраля 2017 года.
  31. ↑ Православие в России и 20-летнее испытание свободой: о подменах церковной жизни в откровенном разговоре игумена Петра (Мещеринова) :: Жизнь в Церкви :: Киевская Русь. Дата обращения: 11 марта 2010. Архивировано 6 марта 2010 года.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Петр_(Мещеринов)&oldid=140715892