Эпос о Гильгамеше

«Э́пос о Гильгаме́ше», или поэма «О всё видавшем» (аккад. ša nagba imuru) — одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы Древнего Востока. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до нашей эры. Его наиболее полная версия обнаружили в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она была записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включала около 3 тысяч стихов и была датирована VII веком до н. э. Позже были найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках.

Поэма описывает подвиги двух героев — Гильгамеша, царя города Урука, и его друга Энкиду.

Цитаты

О всё видавшем до края мира, О познавшем моря, перешедшем все горы, О врагов покорившем вместе с другом, О постигшем премудрость, о всё проницавшем: Сокровенное видел он, тайное ведал, Принес нам весть о днях до потопа, В дальний путь ходил, но устал и смирился, Рассказ о трудах на камне высек, Стеною обнес Урук огражденный, Светлый амбар Эа́нны священной. Осмотри стену, чьи зубцы, как из меди, Погляди на вал, что не знает подобья, Прикоснись к порогам, что там издревле, И вступи в Эанну, жилище И́штар, — Даже будущий царь не построит такого, — Поднимись и пройди по стенам Урука, Обозри основанье, кирпичи ощупай: Его кирпичи не обожжены ли, И заложены стены не семью ль мудрецами? — Пролог

— Таблица I

	На две трети он бог, на одну — человек он… — о Гильгамеше
	— Таблица I

	… Удел людей — подчиненье высшим!
	— Таблица II

Кто, мой друг, вознесся на небо? Только боги с Солнцем пребудут вечно, А человек — сочтены его годы, Что б он ни делал, — все ветер! Ты и сейчас боишься смерти, Где ж она, сила твоей отваги? Я пойду перед тобою, а ты кричи мне: «Иди, не бойся!» Если паду я — оставлю имя: «Гильгаме́ш принял бой со свирепым Хумба́бой!» Но родился в моем доме ребенок, — К тебе подбежал: «Скажи мне, все ты знаешь: <…> Что совершил мой отец и друг твой?» — Гильгамеш к Энкиду

	Подниму я руку, нарублю я кедра, Вечное имя себе создам я! — Гильгамеш к Энкиду (рефрен)
	— Таблица II

	Друг мой, птичку поймай, — не уйдут и цыплята! — Энкиду к Гильгамешу
	— Таблица V

	Кто же красив среди героев, Кто же горд среди мужей? Гильгамеш красив среди героев, Энкиду горд среди мужей! — победная речь Гильгамеша
	— Таблица VI

	Слово, что сказано, не изменят боги, Слово, что сказано, не вернут, не отменят, Жребий, что брошен, не вернут, не отменят, Судьба людская проходит, ничто не останется в мире! — Шамаш к Гильгамешу
	— Таблица VII

	Можно ль мертвому видеть сияние солнца? — Гильгамеш к Шамашу
	— Таблица VIII

	Я — Гильгамеш, убивший стража леса, Погубил я Хумбабу, что жил в лесу кедровом, Быка сразил, что спустился с неба, Львов перебил на перевалах горных. — Гильгамеш о себе
	— Таблица X

Гильгамеш! Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты! Боги, когда создавали человека, — Смерть они определили человеку, Жизнь в своих руках удержали. Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, Днем и ночью да будешь ты весел, Праздник справляй ежедневно, Днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, Волосы чисты, водой омывайся, Гляди, как дитя твою руку держит, Своими объятьями радуй подругу — Только в этом дело человека! — Сидури к Гильгамешу. Ср. с Библией (Екк. 9:7—10).

— Таблица X

Ярая смерть не щадит человека: Разве навеки мы строим домы? Разве навеки ставим печати? Разве навеки делятся братья? Разве навеки ненависть в людях? Разве навеки река несет полые воды? Стрекозой навсегда ль обернется личинка? Взора, что вынес бы взоры Солнца, С давних времён ещё не бывало: Спящий и мёртвый друг с другом схожи — Не смерти ли образ они являют? Человек ли владыка? Когда близок он к смерти, Анунна́ки сбираются, великие боги, Ма́мет, создавшая судьбы, судьбу с ними вместе судит: Они определили смерть и жизнь, Смерти дня они ведать не дали. — Утнапишти к Гильгамешу

— Таблица X

Настало назначенное время: Утром хлынул ливень, а ночью Хлебный дождь я увидел воочью. Я взглянул на лицо погоды — Страшно глядеть на погоду было. Я вошёл на корабль, засмолил его двери… <…> Едва занялось сияние утра, С основанья небес встала черная туча. А́дду гремит в её середине, Шуллат и Ха́ниш идут перед нею, Идут, гонцы, горой и равниной. Э́рагаль вырывает мачты, Идёт Нину́рта, гать прорывает, Подняли факелы Ануннаки, Чтоб их сияньем зажечь всю землю. Из-за Адду цепенеет небо, Что было светлым, — во тьму обратилось, Вся земля раскололась, как чаша. Первый день бушует Южный ветер, Быстро налетел, затопляя горы, Словно войною, настигая землю. Не видит один другого, И с небес не видать людей. <…> Ходит ветер шесть дней, семь ночей, Потопом буря покрывает землю. При наступлении дня седьмого Буря с потопом войну прекратили, Те, что сражались подобно войску. Успокоилось море, утих ураган — потоп прекратился. Я открыл отдушину — свет упал на лицо мне, Я взглянул на море — тишь настала, И все человечество стало глиной! Плоской, как крыша, сделалась равнина. Я пал на колени, сел и плачу, По лицу моему побежали слезы. Стал высматривать берег в открытом море — В двенадцати поприщах поднялся остров. У горы Ни́цир корабль остановился. Гора Ницир корабль удержала, не дает качаться. <…> При наступлении дня седьмого Вынес голубя и отпустил я; Отправившись, голубь назад вернулся: Места не нашел, прилетел обратно. Вынес ласточку и отпустил я; Отправившись, ласточка назад вернулась: Места не нашла, прилетела обратно. Вынес ворона и отпустил я; Ворон же, отправившись, спад воды увидел, Не вернулся; каркает, ест и гадит. Я вышел, на четыре стороны принес я жертву, На башне горы совершил воскуренье… — Утнапишти к Гильгамешу. Описание потопа. Ср. с Библией (Быт. 7—8).

— Таблица XI

	Ты — герой, мудрец меж богами! Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил? На согрешившего грех возложи ты, На виноватого вину возложи ты, — Удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен! — Эа к Эллилю
	— Таблица XI

Перевод

И. М. Дьяконов, 1961 г.

Цитаты об эпосе

<…> в древности вавилонский эпос о Гильгамеше широко изучали и переводили на Ближнем Востоке. <…> Популярность этих сказаний в древности, да и сегодня, вполне объяснима, ибо с точки зрения раскрытия человеческой психологии и по своей драматичности «Эпос о Гильгамеше» не имеет себе равных в вавилонской литературе. В большинстве произведений вавилонских авторов главную роль играют боги, причем эти боги являются скорее абстракцией, нежели действующими лицами, скорее искусственными символами, нежели олицетворением глубоких духовных сил. <…> «Эпос о Гильгамеше» — совсем другое дело. Здесь в центре событий — человек, который любит и ненавидит, горюет и радуется, дерзает и изнемогает, надеется и отчаивается. Правда, и тут не обходится без богов: сам Гильгамеш, в соответствии с традициями мифотворчества своего времени, на две трети бог и только на одну треть — человек. Но именно Гильгамеш-человек определяет все развитие эпоса. Боги и их дела составляют лишь фон сказаний, так сказать обрамление, в рамках которого развивается драма героя. И как раз человеческое начало придает этой драме всеобъемлющее, непреходящее значение. Проблемы и устремления, о которых идет речь в эпосе, близки всем народам всех времен. Это потребность в дружбе, восхваление верности, жажда личной славы, страсть к подвигам и приключениям, неистребимый страх перед неизбежной смертью и всепоглощающее стремление к бессмертию. Все эти противоречивые чувства, вечно тревожащие человеческие сердца, составляют основу сказаний о Гильгамеше, и они придают этой поэме качества, позволившие ей преодолеть границы пространства и времени. Нет ничего удивительного в том, что «Эпос о Гильгамеше» оказал сильное влияние на эпические произведения близких к нему эпох. Даже сегодня нас волнует общечеловеческая тема поэмы, первозданная мощь трагедии древнего героя. <…> Подведем итог. Многие эпизоды вавилонского эпоса бесспорно восходят к шумерским поэмам о Гильгамеше. Даже в тех случаях, когда у нас нет прямых аналогий, можно отыскать отдельные темы и мотивы, заимствованные из шумерских мифологических и эпических источников. Но вавилонские поэты, как мы уже видели, никогда не копируют шумерский текст. Они изменяют и перерабатывают материал в соответствии со своими вкусами и традициями, так что в результате от шумерского оригинала остается лишь самая основа. Что же касается линии сюжета — неудержимого, рокового хода событий, которые приводят мятущегося, дерзающего героя к неизбежному горестному прозрению, — то здесь вся заслуга несомненно принадлежит не шумерам, а вавилонянам. Поэтому следует по всей справедливости признать, что, несмотря на многочисленные заимствования из шумерских источников, «Эпос о Гильгамеше» — это творение семитических авторов. — История начинается в Шумере / Под редакцией и с предисловием академика В. В. Струве; Перевод Ф. Л. Мендельсона. — М.: Наука, 1965. — С. 215-232.

— Сэмюэл Крамер, «История начинается в Шумере», 1956

Эпос о Гильгамеше — величайшее поэтическое произведение древневосточной литературы. Он представляет интерес для читателя нашего времени не только как высшее достижение художественно-философской мысли одной из первых цивилизаций мира и как древнейшая из известных нам крупных поэм (она старше «Илиады» более чем на тысячу лет). <…> …(следует учесть, что поэма, по всей вероятности, пелась или по крайней мере читалась нараспев в сопровождении музыкальных инструментов). …Вообще сменяющаяся прямая речь персонажей занимает в тексте очень много места по сравнению с описательными отрывками; поэтому прав Бёль, когда говорит, что эпос о Гильгамеше… является предшественником драмы. <…> В центре поэмы — …проблема тщетности человеческой жизни и неизбежной несправедливости человеческих страданий и смерти, которая уравнивает всех. <…> По глубине постановки вопроса, глубине трагизма поэму о Гильгамеше в литературе древности можно, с нашей точки зрения, сравнить с одной только аттической трагедией рока, с которой она философски имеет много общего.

— Игорь Дьяконов, «Эпос о Гильгамеше», 1961

	Эпос о Гильгамеше — это глубоко волнующее произведение: медитативная поэма о необходимости смерти.
	The Epic of Gilgamesh is a profoundly disturbing work: a meditative poem on the necessity of death.
	— Роберт Силверберг, «Царь Гильгамеш», послесловие, 1984