哲学てつがく者しゃ･千葉ちば雅也まさや｢センスは今いまからでもよくなる｣ 『センスの哲学てつがく』千葉ちば雅也まさや氏しに聞きく

［著者ちょしゃプロフィル］千葉ちば雅也まさや（ちば・まさや）／哲学てつがく者しゃ／作家さっか。1978年ねん生うまれ。東京とうきょう大学だいがく卒業そつぎょう。仏ふつパリ第だい10大学だいがくおよび高等こうとう師範しはん学校がっこうを経へて、東京大学とうきょうだいがく大学院だいがくいん博士はかせ課程かてい修了しゅうりょう。博士はかせ（学術がくじゅつ）。立命館大学りつめいかんだいがく大学院だいがくいん教授きょうじゅ。哲学てつがく研究けんきゅうと文化ぶんか批評ひひょう、創作そうさく活動かつどうを連関れんかんさせて行おこなう。著書ちょしょに『勉強べんきょうの哲学てつがく』『現代げんだい思想しそう入門にゅうもん』『デッドライン』など。（写真しゃしん：文芸春秋ぶんげいしゅんじゅう）

『センスの哲学てつがく』（千葉ちば雅也まさや 著ちょ／文芸春秋ぶんげいしゅんじゅう／1760円えん／256ページ）書しょ影かげをクリックするとAmazonのサイトにジャンプします。

──「センスが悪わるい」を「センスが無自覚むじかく」とい換いかえています。

多おおくの場合ばあい、何なにかがうまくできることを指さして「センスがある・いい」と言いいます。そこでは「あるべき姿すがた、よいあり方かた」が想定そうていされていて、その理想りそうに届とどいていなければセンスがない、あるいは悪わるいということにされてしまう。

一方いっぽう、本書ほんしょで扱あつかうセンスは「目指めざすべき理想りそうとの関係かんけい」を基準きじゅんにはしない。誰だれかが決きめた評価ひょうか軸じくや価値かち判断はんだんから離はなれ、皆みながすでに持もっているけれどあまり意識いしきされず重視じゅうしもされていない感覚かんかくに、改あらためて意識いしきを向むけていく。

──それが、「リズムを捉とらえる」感覚かんかくであると。

何なにかが繰くり返かえし現あらわれ消きえたり、パターンからの逸脱いつだつが起おきたりすることを、広ひろい意味いみでの「リズム」と考かんがえます。音楽おんがくに限かぎらず物ものの形かたちや会話かいわ、文章ぶんしょうの中なかにもリズムはあって、その凸凹でこぼこしたリズムから「反復はんぷくと差異さい」の面白おもしろさを感かんじ取とる力ちからがセンスなのです。

リズムにフォーカスするに当あたっては、いったん「意味いみ」を考かんがえの外そとに置おきます。どういうことか。

例たとえば本書ほんしょでも取とり上あげたギョーザの味あじです。ギョーザを食たべると、複数ふくすうの刺激しげきがリズミカルに展開てんかいする。もちっとした柔やわらかさとカリカリした硬かたさの対立たいりつとか、肉にくとニンニクの異ことなる味あじわい、酢すの酸味さんみとラらー油ゆの辛からみ。でも、ギョーザの味あじを構成こうせいするそれら各かく要素ようそに特段とくだんの意味いみを見みいだそうとなんてしないですよね。大事だいじなのは、ギョーザのおいしさや食しょく感かんの面白おもしろさをただ楽たのしみ味あじわうことです。

「このギョーザはセンスがいいな」という評価ひょうかや、「ラらー油ゆや酢すが持もつ深遠しんえんな意味いみの探究たんきゅう」をするのではない。ギョーザをかんだときに出現しゅつげんするリズムそのもの、つまり口くちの中なかに現あらわれるさまざまな刺激しげきを意識いしきする、ということです。

あらゆる表現ひょうげんの基本きほんは「疎密そみつ」

──本書ほんしょでは、ギョーザの味あじを楽たのしむことと芸術げいじゅつ作品さくひんの鑑賞かんしょうが同おなじようなものとして説明せつめいされます。

芸術げいじゅつや美的びてきなものを扱あつかうし、現代げんだいアートの鑑賞かんしょう手順てじゅんも具体ぐたい的てきに解説かいせつしている。一方いっぽう、美術びじゅつ史しをちゃんと勉強べんきょうしましょうとは言いわない。

今いまはアートがビジネスパーソンに必須ひっすの教養きょうようとされることもあるけれど、「ではアートを学まなぼう」と本書ほんしょを手てに取とった人ひとには、むしろ拍子抜ひょうしぬけしてもらいたい。