Tafefobi
 | Bu madde veya sayfa başka bir dilden kötü bir biçimde tercüme edilmiştir. Sayfa makine çevirisi veya dilde yetkinliği bulunmayan bir çevirmen tarafından oluşturulmuş olabilir. (Şubat 2022) |
| Tafefobi | |
|---|---|
 | |
| 19. yüzyılın ortalarından bir "güvenlik tabutu" modelinin şeması. Gömülü kişinin eline bağlanan bir ip, dışarıdaki insanların söz konusu kişinin henüz ölmediği konusunda uyarılmasını sağlayacak bir zille bağlantılıydı. | |
| Uzmanlık | Psikoloji |
Tafefobi (Yunanca τάφος - taphos, "mezar, mezar" [1] ve φόβος - phobos, "korku" [2] ), diri diri gömülmeye ilişkin anormal (psikopatolojik ) bir korkudur.[3]
Modern tıp çağından önce, korku tamamen mantıksız bir şey değildi. Tarih boyunca, kazara diri diri gömülen çok sayıda insan vakası olmuştur. 1905'te İngiliz reformcu William Tebb, erken gömme hesaplarını topladı ve sonucunda 219 vakaya yakın canlı cenaze, 149 gerçek canlı cenaze, 10 vaka canlı diseksiyon ve 2 mumyalanırken uyanma vakası buldu.[4]
18. yüzyılda, ölü sayılan kişileri diriltmek için ağızdan ağza canlandırma ve kaba defibrilasyon tekniklerinin geliştirilmesine tanık olundu ve bunun için Kraliyet İnsani Cemiyeti, Boğulan Kişileri İyileştirme Derneği olarak da kuruldu.[5] 1896'da Amerikalı bir cenaze töreni müdürü TM Montgomery, folklorcu Paul Barber'ın canlı gömme olayının olduğundan fazla tahmin edildiğini iddia etmesine rağmen, "mezardan çıkarılanların yaklaşık %2'sinin şüphesiz askıya alınmış animasyonun kurbanları olduğunu" bildirdi [6]
İnsanların yanlışlıkla canlı canlı gömüldüğüne dair birçok şehir efsanesi bulunmaktadır. Efsaneler, birinin sopor veya komaya girmesi, ancak yıllar sonra uyanması ve korkunç bir ölümle ölmesi gibi unsurları içermekteydi. Diğer efsaneler, uzun sakallı bir ceset bulmak için açılan tabutlardan veya elleri kaldırılmış ve avuç içi yukarıya dönük cesetler anlatmaktadır.
Henry Lee III'ün karısı Anne Hill Carter Lee hakkında bir efsane bulunmaktadır. Bu efsaneye göre,[7] 1804'te Mrs. Lee hastalandı ve öldüğü düşünüldü ancak daha sonra tabutundan gelen sesleri duyan bir zangoç tarafından tabuttan kurtarıldı.[7]
Frédéric Chopin (ölümünü garanti altına almak için kalbinin çıkarılmasını talep eden), George Washington (bedeninin üç gün boyunca yatırılmasını talep eden) ve Hans da dahil olmak üzere birçok önemli tarihi şahsiyetin canlı gömülmekten korktukları düşünülmektedir. Christian Andersen ve Alfred Nobel'in ikisi de atardamarlarının kesilmesini istemiştir.[8]
Edebiyat, diri diri gömülmenin doğal korkusunu keşfetmede verimli bir zemin bulmuştur. Edgar Allan Poe'nun korku hikâyelerinden biri olan " Diri Diri Gömülüş ", talefobiden muzdarip bir kişiyi anlatmaktadır. Erken gömmeyle ilgili diğer hikâyeleri ise " Usher Evi'nin Düşüşü " ve " Amontillado Fıçısı "; ve daha az ölçüde, " Kara Kedi ".
Diri diri gömülme korkusu, bundan kaçınmak için bir emniyet tabutunun [9] inşası için her türlü düzenlemeyi yapacak kadar detaylandırıldı. Örneğin bazı tabutlara, gözlem için cam kapaklar, çanlar için halatlar ve çanlar, kurtarılana kadar hayatta kalmak için sinyalizasyon ve solunum boruları eklendi.[10] Bazen " zil tarafından kaydetme " ve/veya " ölü zil " ibarelerinin bir şekilde bu tür güvenlik zilleriyle ilgili olduğu iddia edilmektedir; fakat durum böyle değildir.[11][12]
İnsanlığın tıp mesleğine olan güveni ve ölümü doğru teşhis etme yeteneği 20. yüzyılın başlarından sonra erken gömme korkusunda bir azalma görmüş olsa da, ölüm teşhisinde tıbbi hataların bildirilmesinden sonra son yıllarda kamuoyunda kötü dönemler yaşandı.[13] Tafefobi, dünyanın bazı bölgelerinde yaygın olarak kabul edilir. Örneğin, Pakistanlı kadınlar üzerinde yapılan bir araştırma, akıl hastalığı olan deneklerin üçte birinde şiddetli taphofobi ve kontrollerin yarısında bu korkunun hafif derecede olduğunu buldu.[14] Gelişmiş ülkelerde nadir olmasına rağmen, yakın zamanda yapılan bir çalışmada İrlanda'nın batısındaki yaşlı insanlar arasında üç taphofobi vakası olduğu bildirildi.[15]
Ayrıca bakınız
[değiştir | kaynağı değiştir]Kaynakça
[değiştir | kaynağı değiştir]- ^ τάφος 13 Şubat 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
- ^ φόβος 25 Şubat 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
- ^ H. Dietrich (1977). "Taphophobia and resurrection mania". Schweizer Arkiv für Neurologie, Neurochirurgie und Psychiatrie. 120 (2): 195-203. PMID 905788.
- ^ The Corpse: A History. 1996.
- ^ Steven B. Harris (September 1990). "The Society for the Recovery of Persons Apparently Dead". Cryonics. 24 Ağustos 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Aralık 2006.
- ^ "Just Dying to Get Out" 13 Temmuz 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., from Snopes.com
- ^ a b "Anne Carter Lee". womenhistoryblog.com. 19 Ocak 2005. 30 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Ekim 2020.
- ^ "Why Many Famous Figures Feared They'd Be Buried Alive". History. A&E Television Networks. 14 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Mart 2019.
- ^ "A Short History of Security Coffins". 18 Ekim 2006. 27 Eylül 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^ "Improved burial-case, US Patent No. 81437, issued August 25, 1868, to Franz Vester of Newark, NJ". Weird & Wonderful Patents (Brown & Michaels, PC). 24 Nisan 2002. 25 Ocak 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 18 Ekim 2020.
- ^ Word Myths: Debunking Linguistic Urban Legends. Oxford University Press. 2009. ss. 75-77. ISBN 978-0-19-537557-2.
- ^ "Life in the 1500s". snopes.com. 17 Aralık 2000. 8 Eylül 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Ağustos 2012.
- ^ Buried Alive: The Terrifying History of Our Most Primal Fear. Londra: W. W. Norton & Company. 17 Mart 2002. ISBN 978-0393322224.
- ^ Munaza Bajwa (2014). "Prevalence and factors associated with phobias among women". Asean Journal of Psychiatry. 15 (2): 140-145.
- ^ S. Fanous (June 2015). "Not yet dead and buried! Three cases of taphophobia in older people". European Geriatric Medicine. 6 (3): 274-275. doi:10.1016/j.eurger.2015.01.011.