Обговорення:Йосафат (Кунцевич)
Статистика відвідуваності сторінки «Йосафат (Кунцевич)»
Полоцький період
[ред. код]Численні цитати про "звірства" св.Йосафата з російських джерел, які є ідеологічно заангажованими apriori, порушують цілісність статті. Треба залучити когось із істориків, чи може когось із РІСУ, щоб зробити подачу більш збалансованою. IMHO Mykola Swarnyk (обговорення) 14:06, 11 червня 2015 (UTC)
короктий
[ред. код]З 23 грудня читаємо Короктий життєпис. Не маю права відпатрулювати, не маю можливості виправити з мобільного. — Юрій Дзядик (о•в) 05:50, 14 вересня 2015 (UTC).
- А чого не встановите собі Вікі для Андроїда? Дуже навіть дає можливість правити під час їзди в транспорті. І укр. клавіатура екранна також є, без проблем. Тільки настройте її, щоб переверталась горизонтально і вперед. Mykola Swarnyk (обговорення) 07:19, 14 вересня 2015 (UTC)
«за іншими даними, св. Софії у Вільнюсі»
[ред. код]- «1604 року вступив у василіянський монастир при церкві св. Трійці (за іншими даними, св. Софії) у Вільнюсі, Литва»
- Критичний огляд
«1604 року … у Вільнюсі, Литва» — анахронізм. Замінюю: «… у Вільні, Велике князівство Литовське».
Нині немає згадки про церкву св. Софії у Вільні, столиці ВКЛ з 1323 року.
Єдине, що може бути — це закладений у 1346 році Пречистенський (тоді Успенський) собор, який, за переказом, збудований «київськими архітекторами за зразком київського Софійського собору».
Невдовзі, з 1415 року, це Кафедральний собор митрополитів «Київських, Галицьких та всієї Русі». У 1589 році тут Константинопольський патріарх Єремія II на митрополита Київського, Галицького та всієї Руси висвятив Михайла Рагозу, який став одним з фундаторів Берестейської унії 1596 року.
Немає ніяких АД, що у 1604 році при кафедральному Успенському соборі діяв василіянський монастир. Ставлю запит на джерело.
— Юрій Дзядик (о•в) 16:04, 11 жовтня 2017 (UTC).
Нейтральність
[ред. код]Не аналізував всю статтю але розділ про смерть написаний лише на основі одного залежного від УГКЦ джерела - це Бриндак із посиланням на сайт УГКЦ... в розділі робляться безпідставні висновки про те що мотивів вбивати Кунцевича у православних нібито не було.. а це все боротьба за владу. Хоча все зовсім не так. Кунцевич дуже допікав православним і ясно що його за це хотіли вбити.