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明治めいじ東京とうきょう異聞いぶん〜トウケイかトウキョウか〜東京とうきょうの読よみ方かた

一いち国こくの首都しゅとに二ふたつの読よみ方かた。ちょっと意外いがいなこの事実じじつを追求ついきゅうしてみると、人々ひとびとが明治めいじという新あたらしい時代じだいにどのように向むき合あったか、その多様たよう性せいが浮うき彫ぼりになってきます。

「トウケイ」読よみにこめられた心意しんいを読よみ解といていきましょう。

「東京とうきょう」という語彙ごいについて

今日きょう、日本にっぽんの首都しゅと東京とうきょうを「トウケイ」と呼よぶことは、まずないだろう。ただ、明治めいじ初年しょねんから二に十じゅう年代ねんだいごろまでは、「トウキョウ」とともに「トウケイ」という呼よび方かたも存在そんざいした。

もともと「東京とうきょう」という語彙ごい自体じたいは、「東ひがしの方ほうにある都と」という意味いみで、中国ちゅうごく後ご漢かんの洛陽らくよう、あるいは北きた宋そうの開封かいふうをさし、西京にしぎょう長安ながやすに対たいする呼称こしょうとして用もちいられた。

「京きょう」には「キョウ」のほかに、「京師けいし(ケイシ)」のように「ケイ」と読よむ場合ばあいがある。より専門せんもん的てきにいえば、「キョウ」は呉音ごおん、「ケイ」は漢音かんおんでの読よみ方かたである。

呉音ごおんとは、古代こだい中国ちゅうごくの呉ごの地方ちほう（揚子江ようすこう下流かりゅう）から伝来でんらいした音おとで、多おおく僧侶そうりょにより用もちいられた。「行こう＝ギョウ」とする読よみ方かたである。また漢音かんおんとは、唐とう代だい長安ながやす（今いまの西安しーあん）地方ちほうで用もちいられた発音はつおんで、遣唐使けんとうし、留学生りゅうがくせいなどによって奈良なら時代じだい・平安へいあん初期しょきに輸入ゆにゅうされた。「行こう＝コウ」とする読よみ方かたである。こちらは、主おもに官かん府ふや学者がくしゃに用もちいられた。

式亭しきてい三馬さんば『浮世うきよ床ゆか』のなかに、漢字かんじの呉音ごおんと漢音かんおんに触ふれた場面ばめんがある。髪結床かみゆいどこへやってきた儒者じゅしゃ孔あな糞くそが、世事せじに疎うといにもかかわらず博識はくしきぶりを誇示こじする場面ばめんである。

同おなじ漢字かんじを同おなじ意味いみで用もちいる場合ばあいであっても、呉音ごおんで読よむか、漢音かんおんで読よむかは、学問がくもんの系統けいとうにより、それぞれに読よみならわし方かたがあったことがうかがえる。『浮世うきよ床ゆか』の儒者じゅしゃ孔あな糞くそは、壁かべにはりつけてある寄席よせのちらしを見みて、「今昔こんじゃく物語ものがたり(いまむかしものがたり)」を「コンセキブツゴ」、「朝寝坊あさねぼう夢ゆめ羅ら久ひさ(あさねぼうむらく)」を「チョウシンボウボウラキュウ」と漢音かんおんで読よみ、勘違かんちがいしたうえで小しょう難むずかしく講釈こうしゃくしてみせる、その滑稽こっけいさのなかに、儒者じゅしゃは漢音かんおんを用もちいるという慣例かんれいが見みてとれる。

たしかに、江戸えど時代じだいの漢学かんがく者しゃ太宰だざい春台しゅんだいは、『和わ読要領りょう』のなかで「長安ながやすヲ西京にしぎょう(セイケイ)西都さいとト称しょうシ、洛陽らくようヲ東京とうきょう(トウケイ)東都とうとト称しょうス」と、京きょうの字じを漢音かんおんで読よんでいる。また一方いっぽうで、『日にち葡辞書しょ』では、東方とうほうの都との意味いみで「Tôqio」の語かたりが収録しゅうろくされている。

このように、日本にっぽんで「東京とうきょう」が地名ちめいとなる以前いぜんから、「東方とうほうの都と」という意味いみでの「東京とうきょう」という語彙ごいは存在そんざいした。そして、「京きょう」には漢音かんおん「ケイ」、呉音ごおん「キョウ」と二に通とおりの読よみ方かたがあり、学問がくもんの系統けいとうによって、漢音かんおん呉音ごおんをそれぞれ使つかい分わける慣例かんれいがあった。こうした背景はいけいから「東方とうほうの都と＝東京とうきょう」の読よみ方かたは一定いっていせず、「トウケイ」とも「トウキョウ」とも読よみならわされていたであろうと考かんがえられるのである。

地名ちめい「東京とうきょう」はどう読よまれたか？

慶応けいおう四よん年ねん（一いち八はち六ろく八はち）七なな月がつ十じゅう七なな日にち、「万まん機きヲ親裁しんさいシ億兆おくちょうヲ綏撫ス」と天皇てんのう親政しんせいを掲かかげた詔書しょうしょが出だされ、そのなかで江戸えどは「東国とうごく第だい一いちノ大だい鎮、四方しほう輻輳ふくそうノ地ち」であるとして、「自今じこん江戸えどヲ称たたえシテ東京とうきょうトセン」と、江戸えどは東京とうきょうと改称かいしょうされた。そして、それまで京都きょうとを御座所ござしょとした天皇てんのうは東京とうきょうへ行幸ぎょうこうし、そのまま居い続つづけた結果けっか、事実じじつ上じょうの遷都せんとが行おこなわれた。こうして「京きょう＝みやこ」は東ひがしへ移うつったのである。

このとき、江戸えどは東京とうきょうと称しょうすることとなったが、そこに振ふりがながあるわけでもなく、読よみ方かたについて「トウキョウ」「トウケイ」のどちらを採用さいようすべきかについては、根拠こんきょとなるような法令ほうれいが出でたわけでもなかった。

ここで、明治めいじ初年しょねんの小説しょうせつに「東京とうきょう」が登場とうじょうする場合ばあい、そこに付ふされた振ふり仮名がなに注目ちゅうもくすると、「トウキョウ」読よみ「トウケイ」読よみとも、それぞれ次じの諸しょ例れいをあげることができる。

さて、ここで「東京とうきょう(とうけい)」が多用たようされている小説しょうせつに注目ちゅうもくしてみたい。関連かんれん部分ぶぶんを抜ぬき出だしてみると、次つぎのようになる。

東京とうきょうで相場そうばに失敗しっぱいし、大阪おおさかに流ながれついた男おとこの話はなしである。「トウケイ」読よみとともに、当時とうじの「東京とうきょう人じん」がどのように見みられていたか、その一端いったんがうかがえる話はなしである。

この作品さくひんのほかにも、「トウケイ」読よみを多用たようする作者さくしゃである饗庭あえば篁村こうそんは、安政あんせい二に年ねん（一いち八はち五ご五ご）江戸えど下谷しもたに竜泉寺りゅうせんじの質屋しちやの五ご男なんに生うまれた。少年しょうねん時代じだい、見習みならいとして住すみ込こんだ日本橋にほんばしの質屋しちやは、二に階かいが貸かし本屋ほんやであったためその本ほんを読よみあさり、雑学ざつがくの基礎きそを築きずいたという。その後ご、読売新聞よみうりしんぶんの日ひ就社へ入社にゅうしゃし、編集へんしゅう記者きしゃとして活動かつどうする。明治めいじ二に十じゅう年代ねんだいに入はいると、根岸ねぎしに居きょをかまえ、根岸ねぎし派はの重鎮じゅうちんとなっていく。根岸ねぎし派はとは、明治めいじ二に十じゅう年代ねんだい、東京とうきょうの根岸ねぎし付近ふきんに在住ざいじゅうした旧派きゅうは文人ぶんじんたちの一団いちだんのことで、一時期いちじき、幸田こうだ露伴ろはんなども参加さんかしていたという。

このように、明治めいじ初年しょねんから二に十じゅう年代ねんだい頃ごろまでは、「トウキョウ」読よみも「トウケイ」読よみも混在こんざいしており、小説しょうせつ家かのなかには、積極せっきょく的てきに「トウケイ」読よみを採用さいようするものがあったことがうかがえる。

「トウケイ」をめぐる証言しょうげん

江戸えど風俗ふうぞく考証こうしょうの分野ぶんやで足跡あしあとを残のこした三田村鳶魚みたむらえんぎょは、「トウケイ」読よみについて、次つぎのように触ふれている。

これは、明治めいじの戯作げさく者しゃ・南新みなみしん二にについて、「東あずまケイといった中なかの一人ひとりに相違そういない」と評ひょうしている文章ぶんしょうの一いち節せつである。鳶とんび魚ぎょの説明せつめいによれば、南新みなみしん二にとは南新みなみしん堀ほり二に丁目ちょうめに住居じゅうきょしたことによるペンネームで、本名ほんみょうは谷村たにむら要かなめ助すけという。幕府ばくふの御数寄屋坊主おすきやぼうずの家いえに生うまれて柳営りゅうえいの御ご茶道さどうを勤つとめたのち、戊辰戦争ぼしんせんそうにも参戦さんせんしたという経歴けいれきの持もち主ぬしである。こうした、江戸えどに対たいする執着しゅうちゃく、旧きゅう幕府ばくふへの追慕ついぼの情じょうから、「京きょう＝キョウ」という上方かみがた風ふうを嫌きらい、「京きょう＝ケイ」と読よむ、頑強がんきょうな「ご老輩ろうはい」が存在そんざいしたことを記しるしている。

他方たほう、『東京とうきょう繁盛はんじょう記き』をはじめ、東京とうきょう風俗ふうぞくに関かんする随筆ずいひつ・評論ひょうろんを多数たすう残のこした画が人じん、木村きむら荘八しょうはちは、次つぎのように述のべている。

「トウケイ」というのはなまった読よみ方かたであって正規せいきの読よみ方かたではない、今いまではそう呼よぶ人ひとも習慣しゅうかんもなくなった、というのである。同おなじく「トウケイ」読よみに触ふれた箇所かしょであるが、鳶とんび魚ぎょとはその位置いちづけ方かたが異ことなっていることが読よみとれよう。明治めいじ三さん年ねん（一いち八はち七なな〇）、八王子はちおうじ千せん人にん同心どうしんの家柄いえがらに生うまれ、維新いしん後ごにかつての御家人ごけにんの居住きょじゅう区く下谷しもたに御徒おかち町まちで少年しょうねん期きを過すごし、終生しゅうせい幕臣ばくしんの末裔まつえい(まつえい)であることを誇ほこりにしていた鳶とんび魚ぎょと、明治めいじ二に十じゅう六ろく年ねん（一いち八はち九きゅう三さん）生うまれ、文明開化ぶんめいかいか謳歌おうかの明治めいじ中期ちゅうきに、開化かいかの中心ちゅうしん地ち日本橋にほんばしで、商人しょうにんの子ことして成長せいちょうした荘八しょうはち。「トウケイ」読よみに対たいする二人ふたりの温度おんど差さは、彼かれらの世代せだい差さによるのと同時どうじに、それぞれの生うまれ育そだった環境かんきょうが、少すくなからず影響えいきょうしているようで興味深きょうみぶかい。

歴史れきしとしての「トウケイ」読よみ

東京とうきょうは「トウキョウ」「トウケイ」の二に通とおりに読よまれ、旧幕きゅうばく時代じだいをしのぶ人ひとの中なかには「トウケイ」派はが多おおかったというわけだが、いつしかそんな風ふうに呼よぶ人ひとはいなくなり、「トウキョウ」が正規せいきな読よみ方かたとして位置いちづけられていった。明治めいじ三さん十じゅう年代ねんだいに入はいり教科書きょうかしょが国定こくていとなった際さいには、その国語こくご教科書きょうかしょにおいて「東京とうきょう」の振ふり仮名がなは、「トーキョー」と統一とういつ的てきに表記ひょうきされている。

旧幕きゅうばく時代じだいをしのぶ頑強がんきょうな「ご老輩ろうはい」たちの世代せだいが終おわり、それに伴ともない「トウケイ」読よみが淘汰とうたされていったのも自然しぜんの摂理せつりといえようか。今日きょうでは、「トウケイ」はすっかり死語しごとなってしまったが、開府かいふ四よん百ひゃく年ねんをむかえ、あらためて「トウケイ」読よみにこだわり続つづけた人々ひとびとに思おもいをはせてみると、新旧しんきゅう入いり込こみの当時とうじの諸相しょそうが浮うかびあがってくることであろう。

明治めいじ４年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」

写真しゃしん1-A 明治めいじ４年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」

写真しゃしん1-B 築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」の題字だいじ部分ぶぶん

明治めいじ9年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地所じしょ証文しょうもん」

写真しゃしん2-A 明治めいじ9年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地所じしょ証文しょうもん」（英文えいぶん）

写真しゃしん2-B 築地つきじ居留きょりゅう地ち「地所じしょ証文しょうもん」の知事ちじ署名しょめい部分ぶぶん

明治めいじ20年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」（英文えいぶん）

写真しゃしん3-A 明治めいじ20年ねん発行はっこうの築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」（英文えいぶん）

写真しゃしん3-B 築地つきじ居留きょりゅう地ち「地ち券けん」の知事ちじ署名しょめい部分ぶぶん

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