 |
 |
 |
 |
 |
 |
К порталу - сборнику материалов о Храмовой горе и Храме.
1. Невозможно принести жертву, если человек, от имени которого её приносят, не присутствует при жертвоприношении. Общественные жертвы приносят от имени всего еврейского народа [1], но невозможно присутствие всех евреев в Азара (во дворе Храма) во время жертвоприношения. Поэтому постановили первые из Пророков [2], что должны быть выбраны из еврейского народа люди непорочные и грехобоязненные. Они должны быть посланниками всего народа, присутствующими во время жертвоприношений. Такие посланники называются «Аншей Маамад» (Представители). Их поделили на двадцать четыре Представительства, в соответствии с числом смен коэнов и левитов. В каждом Представительстве назначают начальника, называемого Главой Представительства.
2. Каждую неделю Представители, смена которых приходится на эту неделю, собираются вместе. Те из них, кто находится в Иерусалиме или близко к нему, приходят в Храм вместе со сменой коэнов и левитов, служащих на этой неделе. Представители, находящиеся далеко от Иерусалима, когда приходит время их смены, собираются в местной синагоге.
Синагога в Гамле времен Второго Храма. Здесь происходили собрания, описываемые Рамбамом в этой главе.
3. Что же делали те, кто собирались в Иерусалиме или в синагогах? Они соблюдали пост в понедельник, вторник, среду и четверг. В пятницу они не постились из уважения к наступающей Субботе[3]. В воскресенье они также не постились, чтобы не было резкого перехода от наслаждений Субботы к посту.
4. В каждый из дней недели, на которую приходится их смена, они молятся четыре молитвы[4]: Шахарит (утренняя молитва), Минха (дневная молитва), Неила (предвечерняя молитва) и еще добавляют дополнительную молитву между Шахарит и Минха. Коэны смены возносят руки для благословения три раза в день – в молитве Шахарит, во время добавочной молитвы и в молитве Неила. Три человека читают свиток Торы два раза в каждый из дней. Первый раз - в молитве Шахарит. Второй раз - во второй добавочной молитве. В молитве Минха не читают Тору по свитку, а [произносят слова Торы] наизусть, подобно чтению «Шма Исраэль»[5]. И не собираются на молитву Минха в пятницу, так как заняты подготовкой к Субботе.
5. Представители собираются вместе для каждой из этих четырех молитв, произносят молитвы, мольбы и просьбы, читают Тору. И это называется «Маамад» (Представительство).
6. Какие же главы из Торы они читали? О процессе творения. В воскресенье (первый день недели) читали отрывки, начинающиеся со слов «В начале…» (Берешит 1,1) и «будет небосвод» (Берешит 1,6). В понедельник отрывки «будет небосвод» и «соберутся воды» (Берешит 1,9). Во вторник «соберутся воды» и «будут светила» (Берешит 1,14). В среду «будут светила» и «воскишат» (Берешит 1,20). В четверг «воскишат» и «извлечет земля» (Берешит 1, 24). В пятницу «и извлечет земля» и «были закончены» (Берешит 2,1)[6].
7. Длинный отрывок читали два человека, а короткий – один. Оба отрывка, прочитываемых в Шахарит, еще раз читали по свитку во вторую молитву. И их же читали наизусть в Минху.
8. В восемь дней Хануки в молитву Шахарит Представители не читали того, что относится к Представительству. В те дни, когда приносят жертву Мусаф, не было Представительства ни во второй молитве, ни в Минхе, а только в Шахарит и в молитве Неила. И в каждый из дней, когда приносили жертву, связанную с заготовкой дров для Храма, не было Представительства в молитву Неила, а только в Шахарит, во вторую молитву и в Минху.
9. Что представляет собой жертва заготовки дров? У определенных семейств[7] было установленное время, когда они отправлялись в леса, чтобы принести дрова для жертвенника. В день, когда у членов одного из семейств было приемущественное право доставить дрова в Храм, приносили добровольные жертвы всесожжения, называемые «жертвой заготовки дров». И этот день был для них как праздник, когда запрещено оплакивать умерших, поститься и работать. И это обычай.
10. Даже если кто-то пожертвовал лично от себя дрова или поленья для сжигания на жертвеннике, то ему запрещено в этот день оплакивать умерших, поститься и работать. Это является обычаем.
11. Участникам Представительства запрещено стричься и стирать всю неделю, но в четверг разрешено из уважения к наступающей субботе. Почему же им было запрещено стричься и стирать? Чтобы они не пришли на собрание в неприглядном виде, а постриглись бы и выстирали бы одежду заранее.
[1] Жертвы, приносимые от всего общества, покупали на деньги (полшекеля), собираемые с каждого еврея.
[2] Пророк Шмуэль и царь Давид. (См. комментарий Раши к трактату Таанит 26а).
[3] Согласно еврейскому закону пост в пятницу не желателен, чтобы человек не был измучен в начале Субботы, и запрещен в Субботу, поэтому в Субботу Представители также не постились.
[4] Сказано в трактате Таанит 27б: Представители молились о том, чтобы жертвы были благосклонно приняты В-севышним. Жертвы искупали грехи и этим защищали весь мир от наказания и справедливого уничтожения. Поэтому можно сказать, что молитвы Представителей поддерживали существование всего Творения. В то время, когда нет Храма и нет жертв, искупление приносит чтение включенного в молитву текста о порядке жертвоприношений.
[5] Нельзя воспроизводить слова письменной Торы не имея перед собой написанного текста. Приведенный здесь случай является исключением, подобно чтению отрывка «Шма Исраель», который разрешено произносить наизусть, не читая, так как все его постоянно повторяют и нет вероятности ошибиться. (см. трактат Таанит 28а).
[6] В каждый из дней недели следовало бы читать отрывок из Торы о соответствующем дне творения. В воскресенье - о первом дне творения, в понедельник - о втором дне и.т.д. В Торе каждый из этих отрывков состоит из небольшого числа фраз. Но есть правило, что для чтения свитка Торы вызывают не менее трех человек, и каждый них должен прочитать не менее трех фраз (трактат Мегила 22а). Поэтому, чтобы восполнить минимальное число фраз, в каждый из дней читали отрывок об этом дне и следующий за ним.
[7]После возвращения небольшой части еврейского народа в землю Израиля из вавилонского изгнания были возобновлены жертвоприношения, но общественных средств не хватало на все нужды. Тогда некоторые семейства взялись за свой счет доставить дрова для жертвенника. Каждое семейство – в определенный день. В награду они получили, в дальнейшем, право ежегодно в этот день доставлять дрова для Храма. И этот день стал праздничным для членов этого семейства. (трактат Таанит 28а).
