Ηいーた επέτειος τたうοおみくろんυうぷしろん 1821 και ηいーた παραχάραξη της ιστορίας

γράφει οおみくろん Βαγγέλης Ζέρβας

Στις 20 Δεκέμβρη τたうοおみくろんυうぷしろん 1821, σしぐまτたうοおみくろん χωριό Πιάδα, κοντά σしぐまτたうηいーたνにゅー Αρχαία Επίδαυρο, άρχισε τις εργασίες της ηいーた πρώτη Εθνοσυνέλευση σしぐまτたうηいーた νεότερη ελληνική ιστορία μみゅーεいぷしろん τたうηいーた συμμετοχή πενήντα εννέα αντιπροσώπων. Σしぐまτたうηいーたνにゅー Εθνική Συνέλευση της Επιδαύρου γράφτηκε ηいーた Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας της Ελλάδος, ορίστηκε οおみくろん τρόπος της προσωρινής λειτουργίας τたうοおみくろんυうぷしろん νεοσύστατου Ελληνικού κράτους κかっぱαあるふぁιいおた ψηφίστηκε τたうηいーたνにゅー 1 Ιανουαρίου 1822 τたうοおみくろん πρώτο Σύνταγμα της Ελλάδας, τたうοおみくろん «Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος». Τたうοおみくろん Σύνταγμα της 1^ης Ιανουαρίου ήταν ηいーた πρώτη συνταγματική μορφή τたうοおみくろんυうぷしろん αγώνα γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー ανεξαρτησία πぱいοおみくろんυうぷしろん είχε ξεκινήσει λίγους μήνες πぱいρろーιいおたνにゅー. Κかっぱαあるふぁιいおた ήδη από αυτήν τたうηいーたνにゅー πρώτη εθνοσυνέλευση ήταν φανερές πολλές αντιπαραθέσεις, πぱいοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν απλά διαφωνίες φατριών (όπως πολλές φορές τις παρουσιάζει ηいーた αστική ιστοριογραφία) αλλά συνδέονταν μみゅーεいぷしろん κοινωνικές αντιθέσεις κかっぱαあるふぁιいおた ταξικούς ανταγωνισμούς (1).

Σしぐまεいぷしろん μみゅーιいおたαあるふぁ Ευρώπη γεμάτη μみゅーεいぷしろん δούκες, μαρκησίους κかっぱαあるふぁιいおた κόμηδες, τたうοおみくろん Σύνταγμα της Επιδαύρου διακήρυττε: «τίτλοι ευγενείας ούτε απονέμονται ούτε αναγνωρίζονται εις Έλληνας πολίτας». Σしぐまεいぷしろん μみゅーιいおたαあるふぁ εποχή πぱいοおみくろんυうぷしろん ηいーた δουλεία ήταν νόμιμη στις ΗいーたΠぱいΑあるふぁ, τたうηいーた Ρωσία, τたうηいーたνにゅー Αυστροουγγαρία κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん όλες τις αποικίες τたうωおめがνにゅー ευρωπαϊκών δυνάμεων, τたうοおみくろん Σύνταγμα της Επιδαύρου (κかっぱαあるふぁιいおた όλα τたうαあるふぁ επόμενα) διακήρυττε «πας δούλος ευρισκόμενος επί ελληνικού εδάφους, ανακτά αυτομάτως τたうηいーたνにゅー ελευθερίαν τたうοおみくろんυうぷしろん». Θέσπιζε επίσης τたうηいーたνにゅー ανεξιθρησκία αλλά κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー ελευθερία τたうοおみくろんυうぷしろん τύπου. Κかっぱαあるふぁιいおた όλα αυτά σしぐまεいぷしろん μみゅーιいおたαあるふぁ εποχή πぱいοおみくろんυうぷしろん ανέβαινε ηいーた αντίδραση κかっぱαあるふぁιいおた μεσουρανούσε ηいーた «Ιερή Συμμαχία». Βέβαια οおみくろんιいおた τοπικοί άρχοντες της Πελοποννήσου κατάφεραν νにゅーαあるふぁ ελέγξουν τたうηいーたνにゅー συνέλευση κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ περιθωριοποιήσουν τたうαあるふぁ μέλη της Φιλικής Εταιρείας-κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー Δでるた. Υψηλάντη ιδιαίτερα- ώστε νにゅーαあるふぁ αμβλύνουν τたうαあるふぁ πぱいιいおたοおみくろん ριζοσπαστικά στοιχεία της επανάστασης. Όμως ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた έτσι τたうοおみくろん «Προσωρινόν Πολίτευμα» έγινε παράδειγμα γがんまιいおたαあるふぁ τις δημοκρατικές κかっぱαあるふぁιいおた ριζοσπαστικές δυνάμεις σしぐまεいぷしろん όλη τたうηいーたνにゅー Ευρώπη. Ηいーた πρώτη Ιανουαρίου, ηいーた μέρα πぱいοおみくろんυうぷしろん ψηφίστηκε τたうοおみくろん «Προσωρινόν Πολίτευμα», ορίστηκε ως ηいーた μέρα εθνικής γιορτής.

Μετά τたうοおみくろん τέλος της επανάστασης, όταν απελευθερώθηκε από τους Οθωμανούς τたうοおみくろん νότιο μέρος της Ελληνικής επικράτειας ηいーた αστική τάξη-όπως έγινε μみゅーεいぷしろん διαφορετικό τρόπο κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん άλλες αστικές επαναστάσεις- ενσωμάτωσε όλα τたうαあるふぁ αντιδραστικά στοιχεία τたうοおみくろんυうぷしろん προηγούμενου κρατικού μηχανισμού κかっぱαあるふぁιいおた ιδιαίτερα τις ντόπιες ολιγαρχίες κかっぱαあるふぁιいおた τたうαあるふぁ ανώτατα κλιμάκια τたうοおみくろんυうぷしろん κλήρου κかっぱαあるふぁιいおた εγκατέλειψε κかっぱαあるふぁιいおた πολέμησε κάθε δημοκρατική διακήρυξη τたうοおみくろんυうぷしろん 21. Στράφηκε σしぐまτたうοおみくろんνにゅー απολυταρχισμό γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ εξασφαλίσει καλύτερους όρους συσσώρευσης γがんまιいおたαあるふぁ τたうαあるふぁ κέρδη της, νにゅーαあるふぁ διευρύνει τたうαあるふぁ εδάφη πぱいοおみくろんυうぷしろん θしーたαあるふぁ αναπτύσσει εμπορικές δραστηριότητες αλλά κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ εκμεταλλευτεί άγρια τις φτωχές τάξεις σしぐまτたうοおみくろん εσωτερικό οおみくろんιいおた οποίες είχαν κかっぱαあるふぁιいおた ζωντανή τたうηいーたνにゅー μνήμη τたうοおみくろんυうぷしろん πολέμου τたうοおみくろんυうぷしろん 21. Έτσι τたうαあるふぁ δίκαια εθνικοαπελευθερωτικά αιτήματα τたうωおめがνにゅー Ελλήνων της Βαλκανικής εκφυλίστηκαν σしぐまτたうοおみくろんνにゅー σωβινισμό της «Μεγάλης ιδέας» (πぱいοおみくろんυうぷしろん έθαψε αργότερα τたうοおみくろんνにゅー ελληνισμό της Μικράς Ασίας) κかっぱαあるふぁιいおた αποκόπηκαν από κάθε δημοκρατική διεκδίκηση. Κατασκευάστηκαν κかっぱαあるふぁιいおた επιβλήθηκαν μύθοι οおみくろんιいおた οποίοι δでるたεいぷしろんνにゅー διαστρέβλωσαν απλά τたうηいーたνにゅー ιστορική πραγματικότητα τたうοおみくろんυうぷしろん 21 αλλά της έδωσαν ένα τελείως διαφορετικό περιεχόμενο. Κεντρικό ρόλο εδώ έπαιξε ηいーた αποκατάσταση τたうοおみくろんυうぷしろん ρόλου της Εκκλησίας ηいーた οποία-σしぐまτたうαあるふぁ ηγετικά της κλιμάκια γιατί πολλοί κληρικοί έδωσαν τたうηいーたνにゅー ζωή τους γがんまιいおたαあるふぁ σしぐまτたうηいーたνにゅー επανάσταση τたうοおみくろんυうぷしろん 21- πολέμησε μみゅーεいぷしろん κάθε τρόπο τたうηいーたνにゅー Ελληνική Επανάσταση γιατί αμφισβητούσε τたうηいーたνにゅー προνομιακή θέση πぱいοおみくろんυうぷしろん είχε τたうοおみくろん Πατριαρχείο σしぐまτたうηいーたνにゅー Οθωμανική αυτοκρατορία. Mεいぷしろん αυτόν τたうοおみくろんνにゅー τρόπο οおみくろんιいおた υβριστές της Ελληνικής Επανάστασης πぱいοおみくろんυうぷしろん, όταν οおみくろんιいおた φτωχοί αγρότες τたうοおみくろんυうぷしろん άτακτου ελληνικού στρατού άφηναν τたうαあるふぁ κόκκαλα τους σしぐまτたうαあるふぁ βουνά της Μολδοβλαχίας, της Πελοποννήσου κかっぱαあるふぁιいおた της Στερεάς, υπέγραφαν πάνω σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία τράπεζα τたうοおみくろんνにゅー αφορισμό της επανάστασης κかっぱαあるふぁιいおた διέτασσαν νにゅーαあるふぁ διαβαστεί σしぐまεいぷしろん όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες έγιναν «εθνομάρτυρες» κかっぱαあるふぁιいおた φρουροί της ελληνικής εθνικής συνείδησης κかっぱαあるふぁιいおた παιδείας (μύθος τたうοおみくろんυうぷしろん κρυφού σχολειού κかっぱ.αあるふぁ.). Ίσως όμως τたうοおみくろん πぱいιいおたοおみくろん χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ηいーた μετεπαναστατική αλλαγή της ημερομηνίας κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん περιεχομένου τたうοおみくろんυうぷしろん εορτασμού πぱいοおみくろんυうぷしろん κατέληξε σしぐまτたうηいーたνにゅー 25^ηいーた Μαρτίου τたうηいーたνにゅー οποία επίσημα γιορτάζουμε κかっぱαあるふぁιいおた σήμερα.

Τたうοおみくろん 1838, 17 χρόνια μετά από τたうηいーたνにゅー κήρυξη της Επανάστασης τたうοおみくろんυうぷしろん 1821, ηいーた κυβέρνηση τたうοおみくろんυうぷしろん «ελέω Θεού» βασιλέα της Ελλάδος Οおみくろんθしーたωおめがνにゅーαあるふぁ Βίτελσμπαχ, όρισε τたうηいーたνにゅー 25ηいーた Μάρτη ως μέρα της Εθνικής μας γιορτής μみゅーεいぷしろん βαυαρικό διάταγμα (2). Οおみくろん Οθωνας μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー αντιδραστική αυλή τたうοおみくろんυうぷしろん κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろん δεσποτικό καθεστώς, γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ κόψει κάθε θεσμό μみゅーεいぷしろん τたうηいーたνにゅー Α΄ Εθνική Συνέλευση της Επιδαύρου, πぱいοおみくろんυうぷしろん ψήφισε πολίτευμα δημοκρατικό, κατάργησε τたうηいーたνにゅー Πρωτοχρονιά ως μέρα Εθνικής γιορτής κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん διάταγμά τたうοおみくろんυうぷしろん αυτό αυθαίρετα τたうηいーた μετέθεσε στις 25 Μάρτη. Έτσι, ταυτίζοντας τたうηいーたνにゅー Εθνική γιορτή μみゅーεいぷしろん τたうηいーた γιορτή τたうοおみくろんυうぷしろん «Ευαγγελισμού της Θεοτόκου», όπως λέει οおみくろん Κορδάτος, «ηいーた Εθνική γιορτή έχανε τたうοおみくろんνにゅー πολιτικό κかっぱαあるふぁιいおた επαναστατικό χαρακτήρα κかっぱαあるふぁιいおた έπαιρνε θρησκευτική απόχρωση» (3).

Τたうοおみくろん βαυαρικό Οθωνικό διάταγμα, μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん οποίο ηいーた 25ηいーた Μάρτη, γιορτή τたうοおみくろんυうぷしろん Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ορίζεται ως ηいーた έναρξη της Επανάστασης τたうοおみくろんυうぷしろん Εικοσιένα κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた μέρα αυτή ως επέτειος της Εθνικής μας γιορτής, πλαστογράφησε τたうηいーたνにゅー ιστορική αλήθεια. Δでるたεいぷしろんνにゅー υπάρχει καμιά ιστορική πηγή σしぐまτたうηいーたνにゅー οποία νにゅーαあるふぁ έχει καταγραφεί μみゅーιいおたαあるふぁ τέτοια επαναστατική πράξη στις 25 Μάρτη. Συνεπώς ηいーた 25ηいーた Μάρτη δでるたεいぷしろんνにゅー αποτελεί τたうηいーた μέρα της έναρξης της Επανάστασης τたうοおみくろんυうぷしろん 1821. Ηいーた πραγματική ημερομηνία έναρξης της επανάστασης σしぐまτたうηいーたνにゅー Πελοπόννησο είναι ηいーた 21ηいーた Μάρτη 1821 όταν οおみくろん Φιλικός κかっぱαあるふぁιいおた αρχηγός της Επανάστασης της Πάτρας, οおみくろん τσαγκάρης Παναγιώτης Καρατζάς, κάλεσε τたうοおみくろん λαό της Πάτρας σしぐまτたうαあるふぁ όπλα κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー άλλη μέρα ηいーた πόλη απελευθερώθηκε. Ιστορικά λοιπόν ηいーた 22ηいーた Μάρτη είναι ηいーた πρώτη ένοπλη εξέγερση πぱいοおみくろんυうぷしろん έγινε σしぐまτたうοおみくろん Μοριά κかっぱαあるふぁιいおた σしぐまεいぷしろん όλη τたうηいーたνにゅー Ελλάδα τたうοおみくろん 1821 και ηいーた Πάτρα ηいーた πρώτη πόλη πぱいοおみくろんυうぷしろん ελευθερώθηκε, μみゅーεいぷしろん αρχηγό τたうοおみくろんνにゅー Παναγιώτη Καρατζά. Δでるたεいぷしろんνにゅー χρειάζεται πολλή φαντασία γιατί οおみくろんιいおた πολιτικές (Φιλικός) κかっぱαあるふぁιいおた ταξικές (τσαγκάρης) ιδιότητες τたうοおみくろんυうぷしろん Καρατζά δでるたεいぷしろんνにゅー μπορούσαν νにゅーαあるふぁ γίνουν αποτέλεσμα μετεπανασταστικού-σしぐまεいぷしろん μεγάλο βαθμό ούτε ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた όσο διαρκούσε ηいーた επανάσταση- συμβολισμού.

Ηいーた πλαστογραφημένη έναρξη της Επανάστασης τたうοおみくろんυうぷしろん Εικοσιένα στις 25 Μάρτη αποτέλεσε κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー αφορμή κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー αφετηρία γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー μύθο της Αγίας Λαύρας. Κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん μύθος αυτός στήθηκε γύρω από ένα περιστατικό στις αρχές Μάρτη 1821.Αιτία γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーた δημιουργία τたうοおみくろんυうぷしろん περιστατικού αυτού αποτέλεσε ηいーた διαταγή τたうοおみくろんυうぷしろん Καϊμακάνη της Τρίπολης, νにゅーαあるふぁ πάνε σしぐま' αυτήν κかっぱαあるふぁιいおた νにゅーαあるふぁ παρουσιαστούν σしぐま' αυτόν, όλοι οおみくろんιいおた προύχοντες κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた δεσπότες τたうοおみくろんυうぷしろん Μοριά. Κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Καϊμακάνης, πぱいοおみくろんυうぷしろん αντικαθιστούσε τたうοおみくろんνにゅー Χουρσίτ πασά, οおみくろん οποίος μみゅーεいぷしろん εντολή της Πύλης πήγε μみゅーεいぷしろん στρατό σしぐまτたうαあるふぁ Γιάννενα, έβγαλε τたうηいーた διαταγή αυτή, μέσα Φλεβάρη 1821, ύστερα από προδοσίες κかっぱαあるふぁιいおた ιδιαίτερα τたうηいーたνにゅー προδοσία τたうοおみくろんυうぷしろん Σωτήρη Κουγιά, προύχοντα της Τρίπολης πぱいοおみくろんυうぷしろん κατέδωσε ότι οおみくろんιいおた Έλληνες ετοιμάζουν εξέγερση. Ηいーた διαταγή αυτή αναστάτωσε τους προύχοντες κかっぱαあるふぁιいおた τους δεσπότες, οおみくろんιいおた οποίοι έκαναν συμβούλια στις επαρχίες τους, γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ πάνε ή όχι σしぐまτたうηいーたνにゅー Τρίπολη. Πολλοί από αυτούς πήγαν κかっぱαあるふぁιいおた πλήρωσαν τたうηいーたνにゅー υπακοή τους αυτή μみゅーεいぷしろん μαρτυρικό θάνατο, όταν ξεκίνησε ηいーた επανάσταση.

Όμως, οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός, οおみくろん Κερνίκης Προκόπιος κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた προεστοί της Πάτρας κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー Καλαβρύτων, φοβούμενοι μήπως οおみくろんιいおた Τούρκοι είχαν καμιά απόδειξη γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー επικείμενη εξέγερση, καθυστερούσαν τたうηいーたνにゅー αναχώρησή τους. Τελικά οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός, οおみくろん Λόντος κかっぱαあるふぁιいおた άλλοι πρόκριτοι κίνησαν γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー Τρίπολη . Σしぐまτたうαあるふぁ Καλάβρυτα, όμως, πぱいοおみくろんυうぷしろん ανταμώθηκαν κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん άλλους προεστούς, ξανασυζήτησαν κかっぱαあるふぁιいおた ξανασκέφθηκαν τたうοおみくろんνにゅー πηγεμό τους ή όχι. Συνειδητοποιώντας τたうηいーた μεγάλη αλήθεια ότι ηいーた Επανάσταση θしーたαあるふぁ ξεσπούσε κかっぱαあるふぁιいおた χωρίς τたうηいーたνにゅー έγκρισή τους, θεώρησαν ότι δでるたεいぷしろんνにゅー ήταν φρόνιμο νにゅーαあるふぁ εμπιστευθούν τたうηいーた ζωή τους σしぐまτたうαあるふぁ χέρια τたうωおめがνにゅー Τούρκων. Έτσι πήραν τたうηいーたνにゅー απόφαση νにゅーαあるふぁ μみゅーηいーたνにゅー πάνε σしぐまτたうηいーたνにゅー Τρίπολη. Επέστρεψαν σしぐまτたうαあるふぁ Καλάβρυτα κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー άλλη μέρα, 10 Μάρτη 1821, αποφάσισαν κかっぱαあるふぁιいおた κατέφυγαν γがんまιいおたαあるふぁ ασφάλειά τους σしぐまτたうοおみくろん Μοναστήρι της Αγίας Λαύρας. Ήταν οおみくろん Αρχιεπίσκοπος Πぱい. Πατρών Γερμανός, οおみくろん επίσκοπος Κερνίκης Προκόπιος κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた προύχοντες Ανδρέας Ζαΐμης, οおみくろん Ασημάκης Φωτήλας, οおみくろん Ανδρέας Λόντος, οおみくろん Σωτήρης Θεοχαρόπουλος κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Σωτήρης Χαραλάμπης. Επειδή όμως φοβήθηκαν μήπως όλοι μαζί συναγμένοι σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Λαύρα κινήσουν τις υποψίες τたうωおめがνにゅー Τούρκων σしぐまτたうαあるふぁ Καλάβρυτα κかっぱαあるふぁιいおた τους συλλάβουν, αποφάσισαν, γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ αποφύγουν τたうηいーた σύλληψή τους, νにゅーαあるふぁ κρυφτούν, διασκορπιζόμενοι. Έτσι οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Ζαΐμης πήγαν σしぐまτたうαあるふぁ Μεζερά (Αίγιο) κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろんιいおた άλλοι σしぐまεいぷしろん άλλα μέρη.

Οおみくろんιいおた ιστορικοί της εποχής εκείνης (4), αναφέρουν ότι γύρω σしぐまτたうαあるふぁ 1840 οおみくろんιいおた κοινωνικοπολιτικές ομάδες, αρχιερείς κかっぱαあるふぁιいおた πρόκριτοι, άρχισαν τたうηいーたνにゅー προσπάθεια της παραποίησης τたうωおめがνにゅー συμβάντων πぱいοおみくろんυうぷしろん συνδέονται μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー Πぱい. Πατρών Γερμανό κかっぱαあるふぁιいおた τους προκρίτους της Αχαΐας κかっぱαあるふぁιいおた καταγγέλλουν τたうηいーたνにゅー πλαστογράφηση της αλήθειας τたうοおみくろんυうぷしろん περιστατικού της μετάβασης κかっぱαあるふぁιいおた άφιξης τたうοおみくろんυうぷしろん Πぱい. Πατρών Γερμανού κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー προεστών της Αχαΐας σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Λαύρα. Ηいーた παραχάραξη τたうοおみくろんυうぷしろん περιστατικού αυτού έγινε βέβαια μみゅーεいぷしろん αφετηρία τたうηいーたνにゅー έτοιμη πλαστογραφημένη έναρξη της Επανάστασης τたうοおみくろんυうぷしろん Εικοσιένα στις 25 Μάρτη, μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろん Οθωνικό διάταγμα. Έτσι πλάστηκε οおみくろん μύθος της Αγίας Λαύρας οおみくろん οποίος εμφάνιζε δήθεν τたうοおみくろんνにゅー Πぱい. Πατρών Γερμανό νにゅーαあるふぁ υψώνει τたうηいーた σημαία της Επανάστασης σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Λαύρα, στις 25 Μάρτη, περιστοιχισμένο από κοτζαμπάσηδες κかっぱαあるふぁιいおた οπλαρχηγούς. Ηいーた διάδοση τたうοおみくろんυうぷしろん θρύλου αυτού βοηθήθηκε κかっぱαあるふぁιいおた από τたうηいーた γνωστή ζωγραφική σύνθεση τたうοおみくろんυうぷしろん Βρυζάκη (1814 - 1878) «Υψωσις της σημαίας της Επαναστάσεως εις τたうηいーたνにゅー Αγίαν Λαύραν», πぱいοおみくろんυうぷしろん είναι φανταστική, κかっぱαあるふぁιいおた φιλοτεχνήθηκε τたうοおみくろん 1851. Ύστερα από τたうοおみくろん 1854, διαδόθηκε πλατιά.

Οおみくろん θρύλος της Αγίας Λαύρας πぱいοおみくろんυうぷしろん πρόβαλε τις δύο κοινωνικοπολιτικές ομάδες, προκρίτους κかっぱαあるふぁιいおた ανώτερο κλήρο, ότι είχαν αυτές τたうηいーたνにゅー πρωτοβουλία της Επανάστασης κかっぱαあるふぁιいおた ότι μας ελευθέρωσαν, είναι λοιπόν εντελώς πλαστός. Παρόλα αυτά όμως συστηματικά κかっぱαあるふぁιいおた μεθοδευμένα προώθησαν τたうοおみくろん θρύλο, μみゅーεいぷしろん όλα τたうαあるふぁ μέσα πぱいοおみくろんυうぷしろん διέθεταν, ζωγραφική, ποίηση, εθνικές γιορτές, μみゅーεいぷしろん ομιλίες κかっぱαあるふぁιいおた πανηγυρικούς λόγους, σしぐまεいぷしろん σχολεία κかっぱαあるふぁιいおた αλλού, συνεντεύξεις, διαλέξεις κかっぱαあるふぁιいおた θρησκευτικές λειτουργίες. Κかっぱαあるふぁιいおた επειδή δでるたεいぷしろんνにゅー υπήρχαν ιστορικές πηγές πぱいοおみくろんυうぷしろん νにゅーαあるふぁ επιβεβαιώνουν τたうοおみくろん θρύλο αυτό ως ιστορικό γεγονός, ενώ υπάρχουν πηγές της εποχής εκείνης πぱいοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろんνにゅー διαψεύδουν άμεσα κかっぱαあるふぁιいおた έμμεσα, αυτές οおみくろんιいおた ομάδες, ύστερα από πολλές δεκαετίες, από τたうοおみくろん Εικοσιένα, κατάφεραν οおみくろんιいおた ίδιες νにゅーαあるふぁ κατασκευάσουν δικές τους πηγές γがんまιいおたαあるふぁ νにゅーαあるふぁ τις επικαλούνται ως αποδεικτικά στοιχεία γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー αλήθεια τたうοおみくろんυうぷしろん θρύλου αυτού.

Όπως είδαμε παραπάνω στις 21 Μάρτη, οおみくろん φιλικός κかっぱαあるふぁιいおた αρχηγός τたうωおめがνにゅー επαναστατών της Πάτρας, οおみくろん Παναγιώτης Καρατζάς, κάλεσε τたうοおみくろん λαό της Πάτρας σしぐまτたうαあるふぁ όπλα, κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん τたうηいーた μάχη πぱいοおみくろんυうぷしろん έδωσαν σしぐまτたうοおみくろん Τάσι, όπου πολλοί Τούρκοι σκοτώθηκαν κかっぱαあるふぁιいおた όσοι σώθηκαν έτρεξαν σしぐまτたうοおみくろんνにゅー πύργο κかっぱαあるふぁιいおた κλείστηκαν σしぐま' αυτόν, ελευθέρωσαν τたうηいーたνにゅー Πάτρα τたうηいーたνにゅー άλλη μέρα. Όμως οおみくろん Καρατζάς δでるたεいぷしろんνにゅー σχημάτισε αμέσως διοικητική αρχή κかっぱαあるふぁιいおた στις 24 Μαρτίου οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Ζαΐμης, πぱいοおみくろんυうぷしろん βρίσκονταν σしぐまτたうαあるふぁ Μεζερά κかっぱαあるふぁιいおた κρύβονταν μみゅーεいぷしろん τους άλλους προεστούς της Αχαΐας, μπήκαν προκλητικά σしぐまτたうηいーたνにゅー ελευθερωμένη Πάτρα μみゅーεいぷしろん οπλοφόρους κかっぱαあるふぁιいおた σχημάτισαν αμέσως τたうοおみくろん «Αχαϊκό Διευθυντήριο», παίρνοντας όλες τις εξουσίες σしぐまτたうαあるふぁ χέρια τους, αγνοώντας τたうοおみくろんνにゅー ελευθερωτή λαό κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんνにゅー αρχηγό τたうοおみくろんυうぷしろん, τたうοおみくろんνにゅー Καρατζά. Οおみくろんιいおた ενέργειες της ηγεσίας τたうοおみくろんυうぷしろん «Αχαϊκού Διευθυντηρίου» κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー αντίστοιχων τοπικών ηγεσιών της περιοχής είχαν σしぐまαあるふぁνにゅー αποτέλεσμα λίγο αργότερα νにゅーαあるふぁ ξαναπέσει ηいーた Πάτρα σしぐまτたうαあるふぁ χέρια τたうωおめがνにゅー Οθωμανών. Οおみくろん Καρατζάς χάθηκε στις μάχες πぱいοおみくろんυうぷしろん κράτησαν σしぐまτたうηいーたνにゅー περιοχή μέχρι τたうοおみくろんνにゅー Αύγουστο τたうοおみくろんυうぷしろん 1821.

Στις 25 Μαρτίου οおみくろん Ζαΐμης, οおみくろん Λόντος κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん Γερμανός έγραψαν ένα έγγραφο σしぐまτたうοおみくろん οποίο αναφέρουν ότι αποφάσισαν όλοι νにゅーαあるふぁ πεθάνουν ή νにゅーαあるふぁ ελευθερωθούν (ενώ αυτοί ήταν απόντες κατά τたうηいーたνにゅー απελευθερωτική μάχη της Πάτρας), κかっぱαあるふぁιいおた παρακαλούσαν τたうαあるふぁ χριστιανικά βασίλεια, πぱいοおみくろんυうぷしろん γνώριζαν τたうαあるふぁ δίκαιά τους, νにゅーαあるふぁ είναι υπό τたうηいーたνにゅー εύνοιά τους κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー προστασία τους. Τたうοおみくろん έγγραφο όμως αυτό επίσης αποδεικνύει ότι οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός μみゅーεいぷしろん τους προεστούς της Αχαΐας, στις 25 Μάρτη, βρισκόντουσαν σしぐまτたうηいーたνにゅー επαναστατημένη Πάτρα κかっぱαあるふぁιいおた όχι σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Λαύρα κかっぱαあるふぁιいおた έτσι καταρρίπτει τたうοおみくろん θρύλο της Αγίας Λαύρας, ότι δηλαδή οおみくろん Γερμανός ύψωσε τたうηいーた σημαία της Επανάστασης σしぐまτたうηいーたνにゅー Αγία Λαύρα στις 25 Μάρτη. Ακόμα κかっぱαあるふぁιいおた οおみくろん ίδιος οおみくろん Πぱい. Πατρών Γερμανός σしぐまτたうαあるふぁ απομνημονεύματά τたうοおみくろんυうぷしろん δでるたεいぷしろんνにゅー αναφέρει τίποτα γがんまιいおたαあるふぁ τたうοおみくろんνにゅー μύθο της Αあるふぁ. Λαύρας (5).

Μέσα στους πολλούς εθνικούς μύθους σしぐまτたうηいーたνにゅー Ελλάδα ηいーた ίδια ηいーた επέτειος της 25ης Μαρτίου κατέχει ξεχωριστή θέση σしぐまαあるふぁνにゅー παράδειγμα διαστρέβλωσης τたうωおめがνにゅー γεγονότων αλλά κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん ρόλου τたうωおめがνにゅー κοινωνικών τάξεων κかっぱαあるふぁιいおた τたうωおめがνにゅー προσωπικοτήτων πぱいοおみくろんυうぷしろん τις εξέφρασαν εκείνη τたうηいーたνにゅー ιστορική περίοδο. Κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん αυτόν τρόπο ηいーた Ελληνική επανάσταση κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ψεύτικη (από πλευράς ιστορικής αλήθειας της συγκεκριμένης ημερομηνίας) επέτειος χρησιμοποιήθηκε διαχρονικά-ανάλογα κかっぱαあるふぁιいおた μみゅーεいぷしろん τις τρέχουσες ανάγκες- γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー αναπαραγωγή της κυρίαρχης ιδεολογίας κかっぱαあるふぁιいおた τたうοおみくろんυうぷしろん οικονομικού κかっぱαあるふぁιいおた πολιτικού συστήματος τたうοおみくろん οποίο υποστηρίζει. Ιδεολογία πぱいοおみくろんυうぷしろん μπορεί νにゅーαあるふぁ είναι πλουραλιστική ως προς τたうηいーたνにゅー μορφή αλλά μονοδιάστατη ως προς τたうοおみくろん ταξικό περιεχόμενο. Έτσι μπορεί κάποιος νにゅーαあるふぁ διαλέξει καλύτερα τたうοおみくろん παραμύθι πぱいοおみくろんυうぷしろん τたうοおみくろんυうぷしろん ταιριάζει, άσχετα αあるふぁνにゅー τたうοおみくろん τέλος είναι πάντα τたうοおみくろん ίδιο. Γがんまιいおたαあるふぁ αυτό τたうοおみくろん μόνο πραγματικό καθήκον όλων όσων σέβονται τたうηいーたνにゅー ιστορική αλήθεια κかっぱαあるふぁιいおた θέλουν νにゅーαあるふぁ τたうηいーた φέρουν σしぐまτたうοおみくろん φως, είναι νにゅーαあるふぁ αγωνιστούν γがんまιいおたαあるふぁ τたうηいーたνにゅー οριστική αποβολή τたうοおみくろんυうぷしろん θρύλου αυτού από τたうηいーたνにゅー ιστορία κかっぱαあるふぁιいおた τたうηいーたνにゅー μεταφορά τたうοおみくろんυうぷしろん εορτασμού στις πραγματικές ημερομηνίες κかっぱαあるふぁιいおた γεγονότα πぱいοおみくろんυうぷしろん όρισε μみゅーεいぷしろん τたうοおみくろんνにゅー αγώνα τたうοおみくろんυうぷしろん οおみくろん Ελληνικός λαός.

Παραπομπές

(1) Τάσος Βουρνάς-Ιστορία της Νεότερης κかっぱαあるふぁιいおた σύγχρονης Ελλάδος, τόμος Αあるふぁ, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 107-109, εκδόσεις Πατάκη

(2) ΟおみくろんΘしーたΩおめがΝにゅー ΕいぷしろんΛらむだΕいぷしろんΩおめが ΘしーたΕいぷしろんΟおみくろんΥうぷしろん ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤたうΗいーたΣしぐま ΕΛΛΑΔΟΣ

«Θεωρήσαντες ότι ηいーた ημέρα της 25 Μαρτίου, λαμπρά κかっぱαあるふぁθしーた' εαυτήν εις πάντα Εいぷしろんλらむだλらむだηいーたνにゅー. διά τたうηいーたνにゅー εいぷしろんνにゅー εαυτή τελουμένην εορτήν τたうοおみくろんυうぷしろん Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, είναι προσέτι λαμπρά κかっぱαあるふぁιいおた χαρμόσυνος διά τたうηいーたνにゅー κかっぱαあるふぁτたう' αυτήν τたうηいーたνにゅー ημέραν έναρξιν τたうοおみくろんυうぷしろん υπέρ της ανεξαρτησίας αγώνος τたうοおみくろんυうぷしろん ελληνικού έθνους, καθιερούμεν τたうηいーたνにゅー ημέραν ταύτην εις τたうοおみくろん διηνεκές ως ημέρα ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΟΡΤΗΣ».

Εいぷしろんνにゅー Αθήναις τたうηいーたνにゅー 15 Μαρτίου 1838.

ΟおみくろんΘしーたΩおめがΝにゅー

Οおみくろん επί τたうωおめがνにゅー εκκλησιαστικών κかっぱτたうλらむだ. Γραμματεύς της Επικρατείας

Γがんま. ΓΛΑΡΑΚΗΣ

Οおみくろん θρύλος της Αγίας Λαύρας κかっぱαあるふぁιいおた ηいーた ιστορική αλήθεια, Ριζοσπάστης, 25/3/2009

(3) Γιάννης Κορδάτος-Μεγάλη ιστορία της Ελλάδας, τόμος ΧかいΙいおた, σしぐまεいぷしろんλらむだ. 119-120, εκδόσεις 20ος αιώνας

(4) Ριζοσπάστης, οおみくろん.πぱい

(5) Γιάννης Κορδάτος-οおみくろん.πぱい