現任 げんにん 教 きょう 宗方 むなかた 濟 わたる 各 かく
敎 きょう 宗 むね (拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや : papa )是 ぜ 羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう ,同時 どうじ 為 ため 普 ひろし 世 よ 天主教 てんしゅきょう 會 かい 領袖 りょうしゅう 搭梵蒂岡 おか 城 しろ 國 こく 元首 げんしゅ ,傳統 でんとう 浪 なみ 畀認為 ため 是 ぜ 聖 せい 伯 はく 多 た 祿 ろく 宗徒 しゅうと 之 の 位 くらい 个後繼 こうけい 者 しゃ 。天主教 てんしゅきょう 會 かい 使用 しよう 「敎 きょう 宗 むね 」为漢語 かんご 譯名 やくめい ,漢字 かんじ 文化 ぶんか 圈 けん 國家 こっか 个部分 ぶぶん 非 ひ 天主教 てんしゅきょう 人士 じんし 則 そく 稱 しょう 爲 ため 「教皇 きょうこう 」。現任 げんにん (第 だい 266任 にん )教 きょう 宗 むね 爲 ため 方 ほう 濟 わたる 各 かく ,勒2013年 ねん 3月 がつ 13号 ごう 當選 とうせん [1] 。
辞源 じげん [ 编辑 ]
教 きょう 宗 むね 个拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 原 はら 詞 し 「Papa 」源 みなもと 自 じ 希 まれ 腊文个「πάπας 」,原意 げんい 為 ため 「父 ちち 亲」[2] ,起 おこり 初 はつ 用 よう 勒对任 にん 何 なん 司 つかさ 铎或主教 しゅきょう 親 おや 暱个称呼 しょうこ 。4世 せい 纪或5世 せい 纪辰光 こう ,「πάππας 」勒西罗马帝国 ていこく 仍频繁 しげる 畀用勒称呼 しょうこ 主教 しゅきょう ,尽 つき 管 かん 渠 みぞ 已 やめ 经开始 はじめ 逐渐转变成 なり 现代个用途 ようと ,即 そく 局限 きょくげん 勒称呼 しょうこ 罗马主教 しゅきょう ,而勒东罗马帝国 こく ,尤 ゆう 其勒希 まれ 腊 交俄 にわか 罗斯 ,司 つかさ 铎仍然 しか 称 たたえ 为「πάπας 」。
但 ただし 早 はや 在 ざい 3世 せい 纪,亚历山 やま 大港 おおみなと 主教 しゅきょう 对埃及 えじぷと 个各主教 しゅきょう 实行了 りょう 集 しゅう 权,有意 ゆうい 识个仿效罗马主教 しゅきょう 个管辖方式 しき 。勒尼吉 きち 亚大公会 こうかい 议后,罗马主教 しゅきょう 隔 へだた 手 て 对亚历山 やま 大港 おおみなと 大 だい 主教 しゅきょう 以管辖个优先权,并使用 しよう 「亚历山 やま 大港 おおみなと 教 きょう 宗 むね 」个称号 ごう ,该称号 ごう 乃朝演 えんじ 变成为希臘正教會 きょうかい 、以及科 か 普 ひろし 特 とく 教会 きょうかい 个「亚历山 やま 大港 おおみなと 及宗徒 しゅうと 聖 ひじり 馬 ば 爾 しか 谷之 やの 座 ざ 个教宗 むね 」。
沿革 えんかく [ 编辑 ]
從 したがえ 《使徒 しと 行 ぎょう 傳 でん 》时期開始 かいし ,使徒 しと 們勒猶 なお 太 ふとし 會堂 かいどう 講 こう 道 どう ,但 ただし 大 だい 部分 ぶぶん 基督 きりすと 徒 と 聚會是 ぜ 分散 ぶんさん 勒各個 かっこ 家庭 かてい 裏 うら 向 こう 進行 しんこう ,甚至當 とう 有 ゆう 迫害 はくがい 辰 たつ 光也 みつや 會得 えとく 勒地下 か 墳墓 ふんぼ 中 ちゅう 進行 しんこう ,告 つげ 咾聚會 かい 场许嚜邪气分散 ぶんさん ,慢慢叫 さけべ 迭眼家庭 かてい 聚會以大城市 じょうし 為 ため 中心 ちゅうしん 形成 けいせい 一隻隻教區个概念,勒教區 く 裏 うら 向 こう 伊 い 拉 ひしげ 就設立 せつりつ 主教 しゅきょう ,主教 しゅきょう 或 ある 教父 きょうふ ,迭排詞 し 勒汉语裏向 こう 也畀翻譯 ほんやく 為 ため “監督 かんとく ”或 ある 者 もの 是 ぜ “長老 ちょうろう ”,聖 せい 經 けい 裏 うら 向 こう 多 た 趟提到 いた 使徒 しと 召集 しょうしゅう 各 かく 地方 ちほう 長老 ちょうろう 交伊拉 ひしげ 讲言話 ばなし ,迭眼主教 しゅきょう 勒接受 せつじゅ 使徒 しと 个教導 きょうどう 以後 いご ,隔 へだた 手 て 擔迭眼 め 教導 きょうどう 帶 たい 回 かい 各 かく 教區 きょうく ,迭些長老 ちょうろう 繼承 けいしょう 使徒 しと 成 なり 為 ため 各 かく 地方 ちほう 教會 きょうかい 个屬靈 れい 領袖 りょうしゅう 。
教 きょう 宗 むね 个三重 みえ 冕 ,象 ぞう 征 せい 教 きょう 宗之 むねゆき 训诲、圣化、治 ち 理 り 三 さん 项神权
教 きょう 宗 むね 徽章 きしょう
而主教之 のりゆき 所 しょ 以勒社會 しゃかい 浪 なみ 擁 よう 有 ゆう 蛮大个權力 りょく 也有 やゆう 其歷史 れきし 因 いん 素 もと 。初代 しょだい 教會 きょうかい 由 よし 於聖經 けい 及使徒 しと 書信 しょしん 多 た 半 はん 由 よし 人工 じんこう 抄 しょう 寫 うつし 勒羊皮 がわ 浪 なみ ,流傳 りゅうでん 並 なみ 不 ふ 普及 ふきゅう ,交关基督 きりすと 徒 と 嘸 さぞ 沒 ぼつ 办法直接 ちょくせつ 閱讀,對 たい 於基要 よう 信仰 しんこう 个根基 こんき 並 なみ 弗 どる 堅固 けんご ,告 つげ 咾各種 かくしゅ 異端 いたん 思想 しそう 老 ろう 容易 ようい 的 てき 滲透 しんとう 到 いた 教會 きょうかい 裏 うら 向 むこう ,特別 とくべつ 是 ぜ 諾 だく 斯底主義 しゅぎ 个流行 りゅうこう ,長老 ちょうろう 們勒對 たい 付 づけ 迭排異端 いたん 个過程 ほど 当 とう 中 なか ,加 か 強 きょう 了 りょう 迭些主教 しゅきょう 个權力 りょく ,其次,由 ゆかり 於初代 だい 幾 いく 位 い 具 ぐ 影響 えいきょう 力 りょく 个教父 ちち (也就是 ぜ 教會 きょうかい 領袖 りょうしゅう 特別 とくべつ 是 ぜ 初代 しょだい 教會 きょうかい 个神學 がく 家 か )个看重 じゅう 搭強調 きょうちょう ,無形 むけい 中 ちゅう 提 ひさげ 高 だか 主教 しゅきょう 个地位 い ,譬 たとえ 如伊格納 かくのう 修 おさむ ,愛 あい 任 にん 紐 ひも ,居 きょ 普 ひろし 良 りょう 等 とう 。其中居 なかい 普 ひろし 良 りょう 提 つつみ 倡主教 きょう 制度 せいど 顶為卖力,伊 い 曾话歇,一切 いっさい 主教 しゅきょう 侪平等 びょうどう ,背叛 はいはん 主教 しゅきょう 就是背叛 はいはん 教會 きょうかい [3] 。到 いた 了 りょう 國教 こっきょう 時期 じき ,羅 ら 馬 うま 帝國 ていこく 形成 けいせい 五 ご 個 こ 主要 しゅよう 主教 しゅきょう ,即 そく 羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 、亞 あ 歷 れき 山 やま 大港 おおみなと 主教 しゅきょう 、安 やす 提 ひっさげ 阿 おもね 主教 しゅきょう 、君 きみ 士 し 坦 ひろし 丁 ちょう 堡主教 きょう 、以及耶路撒冷主教 しゅきょう ,五個主教明爭暗鬥侪希望能成為主教之首,直 ちょく 到 いた 伊 い 斯蘭教 きょう 興起 こうき 後 ご ,耶路撒冷、安 やす 提 ひっさげ 阿 おもね 搭亞歷 れき 山 やま 大港 おおみなと 教會 きょうかい 侪因穆 きよし 斯林勢力 せいりょく 入 いれ 侵 おかせ 而衰微 すいび ,挺 てい 下 か 来 らい 羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 搭君士 し 坦 ひろし 丁 ちょう 堡主教 きょう 分別 ふんべつ 成 なり 為 ため 西 にし 東方 とうほう 教會 きょうかい 重要 じゅうよう 領袖 りょうしゅう ,而羅馬主 ばしゅ 教 きょう 勒政權 せいけん 分裂 ぶんれつ 个西部 ぶ 地區 ちく 因 いん 多 た 趟交入 いれ 侵 おかせ 蠻族 ばんぞく 成功 せいこう 談判 だんぱん ,其社會 かい 重要 じゅうよう 性 せい 更 さら 遠 とお 超過 ちょうか 政權 せいけん ,成 なり 為 ため 西部 にしべ 有 ゆう 政教 せいきょう 實權 じっけん 个人物 ぶつ [4] 。
羅 ら 馬主 ばしゅ 教權 きょうけん 高 だか 於其他 た 地區 ちく 主教 しゅきょう ,有 ゆう 以下 いか 八 はち 隻 せき 原因 げんいん 。第 だい 一 いち ,羅 ら 馬 うま 是 ただし 羅 ら 馬 うま 帝國 ていこく 个首都 しゅと ;第 だい 二 に ,相傳 そうでん 使徒 しと 保 ほ 羅 ら 交伯多 た 祿 ろく 侪是勒羅馬 ば 殉道,告 つげ 咾羅馬 ば 个屬靈地 れいち 位 い 就更加 か 高 だか ;第 だい 三 さん ,羅 ら 馬城 ばじょう 曾勒尼 あま 祿 ろく 時期 じき 畀火燒 しょう 滅 めつ 城 じょう ,作 さく 为屠殺 とさつ 基督 きりすと 徒 と 个藉口 しゃこう ,保 ほ 羅 ら 交伯多 た 祿 ろく 就是勒迭趟迫害 はくがい 中 ちゅう 殉道,羅 ら 馬城 ばじょう 受到帝國 ていこく 顶大个逼迫 ひっぱく ,告 つげ 咾受欽佩;第 だい 四 よん ,羅 ら 馬 うま 教會 きょうかい 曾慷慨 こうがい 救濟 きゅうさい 災 わざわい 荒 あら ,特別 とくべつ 是 ぜ 耶路撒冷饑 ひだる 荒 あら ;第 だい 五 ご ,330年 ねん ,罗马帝國 ていこく 首都 しゅと 遷到拜 はい 占 うらない 庭 にわ 後 ご ,羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 就成了 りょう 西方 せいほう 教會 きょうかい 个領袖 りょうしゅう ;第 だい 六 ろく ,4世 せい 纪、5世紀 せいき ,當 とう 東方 とうほう 教會 きょうかい 勒爭論 ろん 神學 しんがく 問題 もんだい 辰 たつ 光 こう 常 つね 庄 しょう 會得 えとく 寻羅馬主 ばしゅ 教 きょう 來 らい 主持 しゅうもち 公道 こうどう ,因 よし 爲相 ためすけ 比 ひ 之 の 東方 とうほう 教會 きょうかい 受希臘文化 ぶんか 影響 えいきょう ,傾向 けいこう 神祕 しんぴ 主義 しゅぎ ,較為感性 かんせい ,羅 ら 馬 うま 所 しょ 代表 だいひょう 个西方 かた 教會 きょうかい 受羅馬 ば 法 ほう 个影響 えいきょう ,重視 じゅうし 用 よう 邏輯推理 すいり ,嚴 いむ 謹个方式 ほうしき 解讀 かいどく 聖 せい 經 けい ,告 つげ 咾東方 とうほう 教會 きょうかい 常 つね 庄 しょう 寻西方 かた 教會 きょうかい 个羅馬主 ばしゅ 教 きょう 來 らい 做判定 はんてい ;第 だい 七 なな ,羅 ら 馬 うま 教會 きょうかい 人才 じんさい 輩出 はいしゅつ 有 ゆう 得 とく 交关傑出 けっしゅつ 神學 しんがく 家 か ;第 だい 八 はち ,基 き 於對《瑪竇福音 ふくいん 》(新教 しんきょう 譯 やく 成功 せいこう 《馬 うま 太 ふとし 福音 ふくいん 》)第 だい 16章 しょう 第 だい 18-19节个解釋 かいしゃく ,伊 い 拉 ひしげ 認 みとめ 為 ため 聖 せい 伯 はく 多 た 祿 ろく 是 ぜ 羅 ら 馬 うま 教會 きょうかい 个第一任 いちにん 主教 しゅきょう ,乃末羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 繼 ままし 聖 せい 伯 はく 多 た 祿 ろく 之 の 後 こう 擁 よう 有 ゆう 迭把天國 てんごく 个鑰匙 さじ 。[3]
整 せい 個 こ 中 ちゅう 世紀 せいき ,對 たい 《聖 せい 經 けい 》个解釋 かいしゃく 全 ちょん 由 ゆかり 各 かく 地方 ちほう 主教 しゅきょう 擔任 たんにん ,主教 しゅきょう 个權威 けんい 甚至高 だか 於《聖 せい 經 けい 》个權威 けんい ,同時 どうじ 基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 也在箇辰光 こう 控 ひかえ 制 せい 整 せい 個 こ 西方 せいほう 世界 せかい ,羅 ら 馬 うま 教會 きょうかい 有 ゆう 仔 こ 教 きょう 廷个稱呼 しょうこ ,羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 也有 やゆう 了 りょう 教皇 きょうこう 或 ある 教 きょう 宗 むね 个稱呼 しょうこ ,其影響 えいきょう 力 りょく 及影響 えいきょう 範圍 はんい 甚至超過 ちょうか 政權 せいけん ,政權 せいけん 个執政 しっせい 者 しゃ 也侪受教宗 そう 加 か 冕,教 きょう 宗 むね 可 か 以從各地 かくち 教會 きょうかい 獲得 かくとく 捐稅,掌握 しょうあく 神職 しんしょく 人員 じんいん 个任用 にんよう 以及教會 きょうかい 司法 しほう 權 けん 。
一 いち 直 ちょく 到 いた 13世紀 せいき 下 か 半 はん 叶 かのう ,英 えい 法 ほう 兩國 りょうこく 个皇室 しつ 貴族 きぞく ,因 いん 自身 じしん 利益 りえき 弗 どる 願 ねがい 受外來 がいらい 勢力 せいりょく 影響 えいきょう ,對 たい 羅 ら 馬 うま 教 きょう 廷各國 かっこく 政治 せいじ 个干涉 かんしょう 越來 ごえく 越 えつ 無法 むほう 容 よう 忍 しのべ ,乃末到 いた 了 りょう 十 じゅう 四 よん 十 じゅう 五 ご 世紀 せいき ,英 えい 、法 ほう 勒神職人 しょくにん 員 いん 任用 にんよう 及教會 かい 司法 しほう 權 けん 浪 なみ 就歸到 いた 君主 くんしゅ 手 しゅ 浪 なみ ,但 ただし 仍向羅 ら 馬 うま 教 きょう 廷納稅 のうぜい 。中古 ちゅうこ 時期 じき ,由 ゆかり 於神職人 しょくにん 員 いん 个腐敗 ふはい ,教 きょう 廷勢力 せいりょく 漸 やや 漸 やや 低落 ていらく ,主 おも 後 ご 1300年 ねん 左右 さゆう ,意 い 大利 おおとし 交法 ほう 國 こく 彼此 ひし 爭奪 そうだつ 對 たい 教會 きょうかい 个影響 えいきょう 力 りょく ,教 きょう 廷一度遷到當時為教宗領地但瀕臨法國个亞 あ 威 い 農 のう (乃朝為 ため 法 ほう 國領 こくりょう 地 ち ),形成 けいせい 七任教宗侪勒亞維農治事个亞維農時期。後 こう 首 くび 来 らい ,甚至出現 しゅつげん 同時 どうじ 有 ゆう 兩個 りゃんこ 教 きょう 廷搭兩 りょう 位 い 教 きょう 宗 むね 个局面 めん ,主 おも 後 ご 1409年 ねん ,巴 ともえ 黎 はじむ 大學 だいがく 个教授們提議 ていぎ 召開比 ひ 薩會議 かいぎ ,會議 かいぎ 中 ちゅう 決議 けつぎ 擔兩位 い 教 きょう 宗 むね 侪撤職 しょく ,另立一 いち 位 い 新教 しんきょう 宗 むね ,然 しか 而迭趟會議 かいぎ 法 ほう 義 ぎ 个兩位 い 教 きょう 宗 むね 侪嘸沒 ぼつ 出席 しゅっせき ,各國 かっこく 仍自擁 よう 各自 かくじ 認定 にんてい 个教宗 むね ,乃末比 ひ 薩會議 かいぎ 後 ご 形成 けいせい 了 りょう 有 ゆう 三 さん 個 こ 教 きょう 宗 むね 个局面 めん 。一直到主後1415年 ねん 个康斯坦司 し 會議 かいぎ ,才 さい 正式 せいしき 取消 とりけし 脱 だつ 三個教宗个職位,消 けし 除 じょ 脱 だつ 教会 きょうかい 个分裂 ぶんれつ ,也拿教 きょう 宗 むね 个權力 りょく 限 げん 制 せい 勒立法 ほう 个團體 だんたい 就是大公 たいこう 會議 かいぎ ,卻仍無法 むほう 解決 かいけつ 教 きょう 廷腐敗 ふはい 个問題 もんだい 。終 おわり 於勒1517年 ねん ,馬丁 ばてい 路 ろ 德 とく 發動 はつどう 宗教 しゅうきょう 改革 かいかく ,因 いん 爲 ため 馬丁 ばてい 路 ろ 德 とく 勒交关趟交大公 たいこう 教會 きょうかい 个辯論 ろん 中 ちゅう ,始終 しじゅう 堅持 けんじ 聖 せい 經 けい 權威 けんい 高 だか 過 か 主教 しゅきょう 權威 けんい 个論點 てん [5] ,持 じ 守 もり 此觀點 てん 个新教 きょう 噶嚜从大公 たいこう 教會 きょうかい 分裂 ぶんれつ 出來 でき ,新教 しんきょう 也稱為 ため 改革 かいかく 宗 むね 、更正 こうせい 教 きょう 、抗議 こうぎ 宗 むね 或 ある 廣 こう 泛稱為 ため 基督教 きりすときょう 會 かい 。原 はら 來 らい 个大公 たいこう 教會 きょうかい ,一般也稱為天主教,便 びん 仍保存 ほぞん 原 ばら 來 らい 个教廷交教 きょう 宗 むね 制度 せいど ,而新教 きょう 由 よし 於馬丁 ばてい 路 ろ 德 とく 人人 ひとびと 皆 みな 祭司 さいし 个觀點 てん ,強調 きょうちょう 每 ごと 個個人 ここじん 侪可以藉由 よし 讀聖經 けい 、禱告直接 ちょくせつ 明白 めいはく 上帝 じょうてい 个旨意 い ,弗 どる 需透過 とうか 主教 しゅきょう 或 ある 神職 しんしょく 人員 じんいん 作 さく 为媒介 ばいかい [5] ,告 つげ 咾產生 せい 了 りょう 非 ひ 主教 しゅきょう 制 せい 个教會 かい 體系 たいけい ,但 ただし 依然 いぜん 有 ゆう 維持 いじ 主教 しゅきょう 制 せい 个新教 きょう 教會 きょうかい ,即 そく 聖 せい 公會 こうかい 。
頭 あたま 銜[ 编辑 ]
教 きょう 宗 むね 个完整 せい 頭 あたま 銜是:羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう 、基督 きりすと 之 の 代表 だいひょう 、宗 そう 徒長 とちょう 之 の 繼承 けいしょう 人 じん 、普 ひろし 世 よ 教會 きょうかい 最高 さいこう 教 きょう 長 ちょう 、意 い 大利 おおとし 首席 しゅせき 主教 しゅきょう 、羅 ら 馬 うま 教 きょう 省 しょう 總 そう 主教 しゅきょう 及都主教 しゅきょう 、梵蒂岡 おか 城 じょう 邦 くに 元首 げんしゅ 及天主 ぬし 眾僕之 の 僕 ぼく (拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや : Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Pontifex Maximus, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei ),但 ただし 老少 ろうしょう 使用 しよう 。天主教 てんしゅきょう 會 かい 認 みとめ 為 ため 教 きょう 宗 むね 為 ため 初任 しょにん 羅 ら 馬主 ばしゅ 教 きょう ,即 そく 耶穌 十 じゅう 二門徒之一个伯多祿个後繼,告 つげ 咾一開始 かいし 稱呼 しょうこ 伊 い 為 ため 「伯 はく 多 た 祿 ろく 之 の 代表 だいひょう 」,直 ちょく 到 いた 11世紀 せいき 教 きょう 宗 むね 革命 かくめい (又 また 称 たたえ 格 かく 里 さと 高利 こうり 改革 かいかく )辰 たつ 光 こう 才 ざい 改稱 かいしょう 為 ため 目前 もくぜん 更 さら 具 ぐ 權威 けんい 个「基督 きりすと 之 の 代表 だいひょう 」。2006年 ねん 《宗 そう 座 ざ 年鑑 ねんかん 》刪脱「西方 にしかた 宗 はじめ 主教 しゅきょう 」(Patriarcha Occidentis )个稱呼 しょうこ 。渠 みぞ 上 じょう 一趟修訂勒1969年 ねん ,伊 い 歇教宗 そう 保 たもつ 祿 ろく 六 ろく 世 せい 擔「天主 てんしゅ 眾僕之 の 僕 ぼく 」加 か 勒名號 ごう 当 とう 中 ちゅう ,外 そと 加 か 删脱「光榮 こうえい 在位 ざいい 」个語句 く [6] 。
由 よし 於教宗 むね 勒中古 ちゅうこ 時期 じき 擁 よう 有 ゆう 超 ちょう 乎西欧 せいおう 世俗 せぞく 君王 くんのう 而傍中国 ちゅうごく 皇帝 こうてい 近 きん 乎对等 とう 个地位 い ,曾勒明 あきら 末清 すえきよ 初 はつ 畀汉译介绍为“教化 きょうか 皇 すめらぎ ”,继而影 かげ 响周边同为汉字文化 ぶんか 圈 けん 个国家 こっか [7] 。另外勒西方 かた 世界 せかい ,教 きょう 宗 そう 有 ゆう 辰 たつ 光也 みつや 會得 えとく 敬稱 けいしょう 為 ため 「聖 せい 父 ちち 」(英語 えいご 對應 たいおう 詞 し :Holy Father ),其意為 ため 「神聖 しんせい 个父親 ちちおや 」,搭天主 ぬし 三位一體 さんみいったい 所 ところ 指 ゆび 个聖父 ちち 弗 どる 同 どう [8] 。
職權 しょっけん [ 编辑 ]
教 きょう 宗 むね 畀天主教 しゅきょう 會 かい 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 耶穌 勒當今 いま 世界 せかい 个代表 だいひょう ,其主要 よう 任務 にんむ 即 そく 是 ぜ 領 りょう 導 しるべ 耶穌建立 こんりゅう 个教會 かい ,並 なみ 擔信仰 しんこう 傳 でん 佈到世界 せかい 各個 かっこ 角 かく 落。教 きょう 宗 むね 个教務 きょうむ 職權 しょっけん 稱 しょう 其為「聖 せい 座 ざ 」,是 ぜ 以教宗 むね 為 ため 中心 ちゅうしん 構成 こうせい 个教務 きょうむ 領 りょう 導 しるべ 團體 だんたい ,除 じょ 脱 だつ 負 まけ 責 せめ 管理 かんり 羅 ら 馬 うま 个天主教 しゅきょう 會 かい ,還 かえ 有 ゆう 得 とく 代表 だいひょう 交領導 しるべ 整 せい 個 こ 天主教 てんしゅきょう 會 かい 个功能 のう ,乃朝亦 また 為 ため 國際 こくさい 法 ほう 承認 しょうにん 个主權 けん 實體 じったい ,好 こう 搭世界 かい 各國 かっこく 締結 ていけつ 外交 がいこう 關係 かんけい 。
除 じょ 脱 だっ 宗教 しゅうきょう 职务之 の 外 そと ,教 きょう 宗 むね 也是梵蒂岡 おか 城 しろ 國 こく 个国家 こっか 元首 げんしゅ ,該國由 ゆかり 聖 せい 座 ざ 管 かん 治 ち 。梵蒂冈整个畀意 い 大利 おおとし 首都 しゅと 罗马 包 つつみ 围,勒1870年 ねん 之 の 前 まえ ,教 きょう 宗 むね 统治个区域 くいき 一度拓展到整个意大利中部,其领土 ど ——即 そく 教 きょう 廷国,畀称为「圣伯多 た 祿 ろく 个遗产」。尽 つき 管 かん 授予教 きょう 宗 むね 对迭眼 め 领土统辖权个文 ぶん 件 けん ,也就是 ぜ 所 しょ 谓个《君 きみ 士 し 坦 ひろし 丁 ちょう 御 ご 赐教产谕》,勒15世 せい 纪畀证明是 ぜ 伪造个,教 きょう 宗 むね 对教廷国个统治 ち 还是延 のべ 续至1870年 ねん 意 い 大利 おおとし 统一,而意大利 おおとし 王國 おうこく 搭教宗之 むねゆき 间最终个政治 せいじ 协议一 いち 直 ちょく 到 いた 1929年 ねん 个《拉 ひしげ 特 とく 兰条约》才 ざい 得 とく 以实现。1948年 ねん 通過 つうか 个《意 い 大利 おおとし 共和 きょうわ 國 こく 憲法 けんぽう 》,再 さい 次 つぎ 確定 かくてい 該條約 やく 个合法 ほう 性交 せいこう 有效 ゆうこう 性 せい 。
任 にん 職方 しょくかた 式 しき [ 编辑 ]
教 きょう 宗 そう 是 ただし 由 ゆかり 樞機 すうき 組成 そせい 个樞機 き 團 だん 召開秘密 ひみつ 會議 かいぎ 互選 ごせん 產 さん 生 せい 个,一旦 いったん 當選 とうせん 就是終身 しゅうしん 職 しょく ,但 ただし 中途 ちゅうと 可 か 辭職 じしょく 。前任 ぜんにん 教 きょう 宗 むね 逝世或 ある 辭職 じしょく 後 ご ,至 いたり 繼 つぎ 任 にん 教 きょう 宗 むね 選出 せんしゅつ 前 ぜん 个職位 い 空 そら 缺 かけ 期 き ,畀稱為 ため 「宗 そう 座 ざ 從 したがえ 缺 かけ 」。
乃朝个教宗 むね 選 せん 舉制度 せいど 是 ぜ 勒1268年 ねん —1271年 ねん 个三 さん 年 ねん 空位 くうい 期 き 之 これ 後 ご ,勒1274年 ねん 由 ゆかり 里 さと 昂 たかぶ 第 だい 二 に 次 じ 大公 たいこう 會議 かいぎ 採用 さいよう 个,包括 ほうかつ 樞機 すうき 團 だん 勒选举辰光 こう 必須 ひっす 交外界 かい 隔離 かくり 个規定 きてい ;而教宗 むね 選 せん 舉自1492年 ねん 起 おこり 固定 こてい 勒拉梵蒂岡 おか 个西斯廷禮拜 れいはい 堂 どう 舉行迄 まで 今 いま 。
近況 きんきょう [ 编辑 ]
教 きょう 宗 むね 若 わか 望 もち ·保 ほ 禄 ろく 二 に 世 せい (或 ある 译为约翰·保 ほ 罗二 に 世 せい ,Pope John Paul II)勒1978年 ねん 58岁辰光 こう 畀选为教宗 むね ,也是自 じ 哈德良 よ 六 ろく 世 せい (1522年 ねん —1523年間 ねんかん 在位 ざいい )以来 いらい 首位 しゅい 畀选为教宗 むね 个非意 い 大利 おおとし 人 ひと 。若 わか 望 もち ·保 ほ 禄 ろく 二 に 世 せい 勒2005年 ねん 4月 がつ 2日 にち 19:37(UTC )逝世後 ご ,勒4月 がつ 2日 にち 到 いた 18日 にち 期間 きかん 產 さん 生 せい 职位宗 むね 座 ざ 空 そら 缺 かけ ,4月 がつ 18日 にち 开始个教宗 むね 选举,用 よう 仔 こ 不足 ふそく 1日 にち 就選出 せんしゅつ 德 とく 国 こく 籍 せき 枢 くるる 机 つくえ 约瑟夫 おっと ·拉 ひしげ 青 あお 格 かく 為 ため 新任 しんにん 教 きょう 宗 むね ,聖 きよし 號 ごう 為本 ためもと 篤 あつし 十 じゅう 六 ろく 世 せい 。
聖 せい 座 ざ 发言人 じん 勒2013年 ねん 2月 がつ 11号 ごう 宣布 せんぷ ,当 とう 时85岁个教 きょう 宗 そう 本 ほん 笃十 じゅう 六 ろく 世 せい (Pope Benedict XVI)因 いん 為 ため 健康 けんこう 因 いん 素 もと ,勒2月 がつ 28日 にち 夜 よる 裏 うら 8点 てん 钟(歐 おう 洲 しゅう 中部 ちゅうぶ 時間 じかん )正式 せいしき 退位 たいい ,成 なり 为公元 もと 1415年 ねん 以来 いらい ,首位 しゅい 主 ぬし 动请辞 じ 个教宗 むね 。[9]
2013年 ねん 3月 がつ 13号 ごう ,梵蒂岡 おか 宣 せん 佈阿 おもね 根 ね 廷 个枢 くるる 机 つくえ 豪 ごう 赫·馬 ば 利 とぎ 歐 おう ·貝 かい 果 はて 格 かく 利 とぎ 歐 おう 當選 とうせん 教 きょう 宗 むね ,尊號 そんごう 為 ため 方 ほう 濟 わたる 各 かく (Pope Francis)。伊 い 是 ぜ 額 がく 我 わが 略 りゃく 三 さん 世 せい 以後 いご 一 いち 千 せん 二 に 百 ひゃく 年來 ねんらい ,第 だい 一 いち 位 い 弗 どる 是 ぜ 歐 おう 洲 しゅう 出身 しゅっしん 个教宗 むね ;亦 また 是 ぜ 天主教 てんしゅきょう 史 し 浪 なみ 第 だい 一 いち 位 い 來 らい 自 じ 美 び 洲 しゅう 及南半球 みなみはんきゅう 个教宗 むね ,以及首位 しゅい 耶穌會 かい 出身 しゅっしん 个教宗 むね 。
参考 さんこう 文献 ぶんけん [ 编辑 ]
外部 がいぶ 連結 れんけつ [ 编辑 ]