本稿ほんこうは、我わがこととして向むき合あうべき切実せつじつな主題しゅだいをもたず、半生はんせいを振ふり返かえっても「語かたるほどのことがない」、非ひ当事とうじ者しゃとしての立場たちばから記述きじゅつするオートエスノグラフィ（以下いか、AE）である。サイードによる対位法たいいほう的てきなテクスト読解どっかい法ほうを援用えんようし、私わたしと同郷どうきょうで同年代どうねんだいかつ、各々おのおのの立場たちばと方法ほうほうで韓国かんこく民主みんしゅ化か運動うんどうという共通きょうつうの課題かだいに向むき合あってきた在日ざいにち朝鮮ちょうせん人じん・金きむ利明としあきのライフヒストリーを取とり上あげる。日本にっぽんの植民しょくみん主義しゅぎが生うみ出だしたマイノリティ／マジョリティの関係かんけい性せいにおいて、対位法たいいほう的てきにAEを記述きじゅつする過程かていを通とおし、自みずからの来歴らいれきに「帝国ていこく主義しゅぎのプロセス」が埋うめ込こまれていることをあぶり出だそうとした。この対位法たいいほう的てきなAEが明あきらかにしたことは、まず、第だい一いち次じ的てきニーズの帰属きぞく先さきである「当事とうじ者しゃ」の物語ものがたりを通とおして「私わたし」の取とるに足たらない日常にちじょうの記憶きおくが掘ほり起おこされること。次つぎに、その記憶きおくを忘却ぼうきゃくすることで「語かたるほどのことがない」と沈黙ちんもくしてきたこと自体じたい、実じつは非ひ当事とうじ者しゃ＝マジョリティの特権とっけんであったこと。また「私わたし」における「魂たましいの脱だつ植民しょくみん化か」は、「位置いち的てき主体しゅたい化か」を経へたマイノリティのそれと差異さい化かされ、各々おのおのが歩あゆんできたプロセスには動態どうたい的てき／漸進ぜんしん的てきという相違そういが明確めいかくに示しめされた。意識いしき化かへの転換てんかん点てんではともにエピファニーが経験けいけんされるが、「私わたし」にあっては調査ちょうさ対象たいしょうに学まなびながら、同時どうじに「作品さくひんを書かく過程かてい自体じたい」の中なかで自身じしんの植民しょくみん地ち性せいと格闘かくとうする中なかでしか、表象ひょうしょうする立場たちばとしての自みずからの特権とっけん性せいを学まなび捨すてることができなかったからである。