ГРЕЦИЯ ЧАСТЬ I

в наст. время представлены в Г. общинами Элладской Церкви, К-польского Патриархата, а также старостильниками (т. н. Истинная Православная Церковь). В ходе борьбы за освобождение Г. в 1821-1829 гг. создание независимой греч. церковной орг-ции стало необходимостью ввиду невозможности управления данными территориями из К-поля, оставшегося, как и проч. территории Сев.-Вост. Греции, под властью Османской империи. В результате произошло разделение сфер управления церковными областями. В 1833 г. епископы независимой Г. при поддержке греч. правительства составили т. н. конституционную хартию Церкви Греческого королевства, согласно к-рой объявлялась автокефалия Церкви Г. Этот документ после долгих дискуссий был одобрен К-польским Патриархатом, обнародовавшим 29 июня 1850 г. патриарший томос, согласно к-рому под юрисдикцию новосозданной Элладской Церкви попадали территории Греческого королевства, т. е. континентальная Г. и Пелопоннес. В 1864 г. в ее состав вошли Ионические о-ва, в 1881 г.- Фессалия. Эти территории называются «старые земли» (παλαιαὶ χかいῶρろーαあるふぁιいおた) и насчитывают 37 епархий (митрополий). В результате освобождения от тур. власти в 1912-1913 гг. Македонии, Эпира и о-вов Эгейского м. расположенные там епархии также вошли в состав Элладской Церкви. К-польский Патриархат признал это лишь через 15 лет постановлением Синода от 4 сент. 1928 г., в к-ром оговаривается, что митрополиты (епископы) данных областей принимают хиротонии только после одобрения К-польским Патриархом. Данные территории называются «новые земли» (νにゅーέαあるふぁιいおた χかいῶρろーαあるふぁιいおた) и насчитывают 36 епархий (митрополий). На территории Г. также есть церковные образования, к-рые традиционно имеют особый статус. Критская архиепископия (включает 8 митрополий) является полуавтономной в составе К-польского Патриархата. Епархии Додеканеса (5 митрополий) непосредственно подчинены К-польскому Патриархату. Также напрямую подчинены К-польскому Патриархату, но при этом не являются митрополиями (т. е. не имеют собственных епископов) Патриарший Экзархат Патмоса и Афон - самоуправляемая монашеская республика. Всего в Г. насчитывается ок. 10 млн правосл. верующих.

Помимо канонической Церкви в Г. есть общины т. н. старостильников, к-рые возникли в результате протеста против принятия 23 марта 1924 г. Элладской Церковью календарной реформы К-польского Патриарха Мелетия IV (Метаксакиса), согласно к-рой вводился т. н. новоюлианский стиль, по к-рому праздники пасхального цикла праздновались по старому, юлианскому календарю, а неподвижные праздники - по григорианскому. Старостильники не смогли сохранить единство управления и уже в 30-х гг. XX в. начали разделяться, в наст. время они представляют собой неск. орг-ций (матфеиты, григориане, флориниты-киуситы, геронтиевцы, каллиниковцы, киприаниты, авксентьевцы и др.), нек-рые из них насчитывают значительное количество верующих и даже имеют мон-ри. Эти орг-ции не имеют канонического общения ни с одной правосл. Церковью. Общее количество их последователей достигает ок. 200 тыс. чел.

имеет в Г. 4 митрополии-архиеп-ства: Афины; Керкиры, Закинфа и Кефалинии; Родоса; Наксоса, Андроса, Тиноса и Миконоса, в состав к-рого входят 4 еп-ства-суффрагана: диоцезы Хиоса, Крита, о-ва Тира (Санторин), Сироса и Милоса, а также Апостольский Викариат Фессалоники, Апостольский Экзархат греч. католиков визант. обряда и Ординатура католиков арм. обряда. Общее число католиков - 128 тыс. чел.

Армянская Апостольская Церковь имеет 8 тыс. верующих в 9 общинах. Приток арм. переселенцев начался в 20-х гг. XX в. из Турции, первая община Армянской Церкви возникла в 1922 г. в Афинах. Позднее стали прибывать армяне из Ирана и Ливана.

Англиканская Церковь в Г. насчитывает 3 прихода, объединяющие ок. 3 тыс. чел., входит в состав Церкви Англии в Европе, являющейся членом Англиканского содружества.

Лютеранство в основном распространено среди немцев, колонии к-рых появились в Г. в 1836 г. В наст. время действуют 7 приходов Евангелической Церкви Германии с общим количеством верующих 1 тыс. чел. Реформатство представлено Греческой Евангелической Церковью, насчитывающей 35 приходов, 4 тыс. чел. Конгрегационалисты объединены в Союз армянских евангелических общин Ближ. Востока, образованный в 1923 г.,- 3 общины, ок. 1 тыс. верующих. Баптисты входят в Союз Баптистских церквей в составе Баптистского всемирного альянса, насчитывающий 3 общины, 380 верующих.

«Движение святости» представлено в Г. Церковью Бога, основанной Андерсоном (6 приходов, 500 верующих), а также крайне малочисленными общинами таких орг-ций, как Восточная апостольская Церковь (6 приходов, 100 верующих) и Церкви восточных миссионерских сообществ (1 приход, 75 верующих).

Пятидесятники имеют в Г. такие орг-ции, как Ассамблеи Бога (ок. 11 общин и ок. 1,5 тыс. верующих), а также более мелкие пятидесятнические группы, напр. Церковь Бога пророчеств (6 общин, ок. 300 верующих), Божия Церковь Пятидесятницы (6 общин, 550 верующих), Христова Церковь Пятидесятницы (1 община, 50 верующих), Международная Церковь 4-стороннего Евангелия (4 общины, 700 чел.), а также созданную в 1965 г. в Г. Свободную апостольскую Церковь Пятидесятницы (10 общин и ок. 2 тыс. верующих).

Адвентисты седьмого дня объединены в Греческую миссию АСД и принадлежат к Трансъевропейскому дивизиону АСД. Имеют 8 общин, в к-рые входят более 460 чел. Церковь Иисуса Христа святых последних дней (см. Мормоны) насчитывает 210 адептов в 3 общинах. Иеговы Свидетели имеют в Г. 332 общины, 30 тыс. адептов.

Помимо этого существует много т. н. независимых протестант. Церквей (Свободные евангелические Церкви Греции, Цыганское евангелическое движение, Церковь Христа, Новоапостольская Церковь, Греческий Библейский центр и проч.), общая численность к-рых ок. 10 тыс. чел.

Мусульмане являются в Г. крупнейшей нехрист. группой, преобладают сунниты ханафитского толка, живущие преимущественно в Вост. Фракии. В 2005 г. их численность превысила 220 тыс. чел. В этническом отношении это в основном турки, также в незначительном количестве есть арабы, цыгане, мусульмане-болгары (помаки), в последние годы резко выросло число мусульман-албанцев.

Большинство евр. общин сосредоточено в крупных городах, прежде всего в Фессалонике, на северо-востоке Г. В наст. время в Г. насчитывается ок. 10 тыс. приверженцев иудаизма.

представлены такими группами, как сайентологи, бахаиты, различные орг-ции спиритического толка. Количество их последователей составляет не более 2 тыс. чел.

К моменту начала апостольской проповеди на территории совр. Г. этот регион уже в течение длительного времени входил в состав Римской империи. Здесь существовали рим. провинции: Ахайя (с 27 г. до Р. Х.; митрополия Коринф), Македония (со 148 г. до Р. Х.; митрополия Фессалоника), Крит и Киренаика (с 74 г. до Р. Х.; митрополия Кирена), острова вост. части Эгейского м. входили в состав пров. Асия (со 129 г. до Р. Х.; митрополия Эфес). В экономической системе Римской империи регион совр. Г. был относительно слабо развит, не имел достаточных ресурсов ни для развития сельского хозяйства, ни для городского производства и торговли. Значительную роль играли города Фессалоника (порт, связанный с балканскими рынками), Коринф (рим. колония, центр транзитной торговли между акваториями Эгейского и Ионического морей) и Филиппы (рим. колония на пути между Адриатикой и Геллеспонтом). Большинство греч. городов считалось «свободными» и пользовалось различными формами льгот. Граждане Афин были освобождены от уплаты подушной подати, при имп. Нероне пров. Ахайя была освобождена от налогов. Г. оставалась центром религ. и культурного паломничества. Ее древние святилища в Дельфах, Олимпии, Элевсине, памятники и научно-философские школы Афин привлекали внимание образованной элиты рим. общества, в т. ч. императоров - Нерона, Адриана, Марка Аврелия и др. Страна воспринималась современниками как оплот традиц. античной культуры и язычества.

Остатки визант. базилики в Коринфе

Остатки визант. базилики в Коринфе

Скорее всего первым проповедником христианства в Г. стал ап. Павел, основавший христ. общины в Филиппах, Фессалонике, Коринфе, Веррии (Бероя, совр. Верия) и Афинах. Он посетил Г. не менее 3 раз. После Иерусалимского Собора апостолов, возможно в кон. 49 г., Павел вместе с ап. Силой обходил города пров. Асия; в Троаде ему было видение, в к-ром некий македонянин просил его прийти в Македонию и помочь в обустройстве общин (Деян 16. 8-10). Переправившись морем в Неаполь Македонский, Павел и Сила направились с проповедью в Филиппы, где ап. Павел крестил Лидию из Фиатиры (Деян 16. 11-15). Дом Лидии, впосл. стяжавшей мученический венец, стал центром христ. общины, возможно первой на территории Г. и Европы. В Филиппах Павел и Сила оказались в тюрьме, однако вскоре были отпущены. Затем ап. Павел проповедовал в Фессалонике и Веррии, где крестил много иудеев и язычников. В Афинах ап. Павел проповедовал на Ареопаге, утверждая, что Христос есть Тот «неведомый Бог», Которому среди проч. в Афинах был воздвигнут алтарь (Деян 17. 16-32). Проповедь апостола вызвала неоднозначную реакцию аудитории, многие отнеслись скептически к новому учению, особенно к идее воскресения из мертвых. Однако в Афинах также образовалась община верных во главе со сщмч. Дионисием Ареопагитом (Деян 17. 34). В нач. 50-х гг. I в. ап. Павел 1,5 года прожил в Коринфе, проповедуя и зарабатывая на жизнь изготовлением палаток. Здесь его первыми последователями стали праведные Акила и Прискилла (Деян 18. 1-3). Попытка местных иудеев привлечь Павла к суду была пресечена рим. префектом Ахайи Галлионом (Деян 18. 12-17). В нач. 50-х гг. в Македонии проповедовали апостолы Тимофей и Ераст (Деян 19. 22). В сер. 50-х гг. I в. ап. Павел повторил маршрут по Македонии, затем провел 3 месяца в Коринфе и вернулся в Асию через Македонию в сопровождении неск. спутников, в т. ч. Тимофея и, вероятно, евангелиста Луки. Видимо, именно в это время во главе общины в Фессалонике им был поставлен Гаий, первый епископ этого города (см. в ст. Гаий, ап. от 70). Из Асса Павел отправился морем в Иерусалим, видимо в сопровождении ап. Луки, проплыв мимо о-вов Лесбос, Хиос, Самос, Кос и Родос. Ок. 61 или 62 г. ап. Павел останавливался на Крите (Деян 27. 7-12).

Христианство распространялось на территории Г. трудами мн. последователей ап. Павла: ап. Луки, скончавшегося в Фивах, апостолов Иасона и Сосипатра, проповедовавших на о-ве Керкира, и др. Нек-рые из апостолов от 70 были уроженцами Г.: Епенет, «начаток Ахайи для Христа» (Рим 16. 5), Епафродит из Филипп (Флп 2. 25), Аристарх из Фессалоники (Деян 20, 4; 27. 2), Сосипатр Пирров из Веррии (Деян 20. 4) и др. Ап. Андрей Первозванный проповедовал в Филиппах, Фессалонике, Мегаре и Коринфе. Ок. 67 г. в Патрах он был распят по приказу проконсула Ахайи Эгеата. В период гонения имп. Домициана ап. Иоанн Богослов был сослан из Эфеса на о-в Патмос, где провел неск. месяцев и, как считается, написал кн. Откровение. Предстоятелями первых христ. общин в Г. были ап. Тит - на Крите, ап. Сила - в Коринфе, сщмч. Дионисий Ареопагит, ап. Наркисс, сщмч. Иерофей, ап. Кодрат - в Афинах, апостолы Аристарх, Силуан и Гаий - в Фессалонике, ап. Иродион - в Патрах, ап. Руф - в Фивах, апостолы Карп и Онисим - в Веррии, ап. Ермоген - в Мегаре, ап. Крисп - на Эгине, ап. Урван - в Македонии, ап. Кодрат - в Магнесии.

Ковчег с честной главой ап. Андрея Первозванного в соборе ап. Андрея в Патрах

Ковчег с честной главой ап. Андрея Первозванного в соборе ап. Андрея в Патрах

С нач. II в. сведения о жизни христ. общин в Г. становятся крайне скудными. Известно, что ок. 96 г. от гонения имп. Домициана пострадала община Коринфа, к к-рой обращался с посланием свт. Климент Римский. Сохранились письма сщмч. Поликарпа Смирнского к греч. общинам в Филиппах и в Афинах. В сер. II в. имп. Антонин Пий направил письмо к городским администрациям Фессалоники, Афин и Лариссы с просьбой не притеснять местных христиан (Euseb. Hist. eccl. IV 26), что должно свидетельствовать о наличии общин в этих городах. Возможно, именно в это время в Афинах пострадал от гонений еп. Публий, преемником к-рого стал еп. Кодрат (Ibid. IV 23). Из Афин происходил Аристид, христ. апологет времен Марка Аврелия. В Афинах ок. 230 г. и позднее, между 238 и 241 гг., нек-рое время жил Ориген, упоминающий общины Афин и Коринфа (Orig. Contr. Cels. III 30; ср.: Euseb. Hist. eccl. VI 23).

По сведениям Игисиппа, в 50-60-х гг. II в. предстоятелем Коринфской Церкви был Прим (Ibid. IV 22). В 70-х гг. того же века крупным деятелем христ. Церкви был свт. Дионисий, еп. Коринфский (Ibid. IV 23). В его посланиях упоминаются имена др. предстоятелей греч. общин того времени; среди них - Филипп и Пинит, епископы критских городов Гортины и Кносса (Ibid. IV 23, 25). По посланию Дионисия известно также об образовании к этому времени общины в Лакедемоне (Спарте) на Пелопоннесе. В Коринфе одним из преемников Дионисия был еп. Вакхилл (ок. 196). Во время гонения имп. Деция (250-251) в Коринфе пострадали мученики Викторин, Виктор, Никифор, Клавдий и др. При имп. Валериане в 258 г. здесь же претерпели мученическую кончину многие христиане: Кодрат, Киприан, Дионисий, Анект, Павел, Крискент и др.

По данным эпиграфики можно судить о присутствии христиан на о-вах Родос и Тера (Фира) ок. 100 г. Из «Стромат» Климента Александрийского (III 2. 5) известно о неких христианах и гностиках на о-ве Кефалиния. Известны христ. катакомбы III-IV вв. на о-ве Милос.

Адм. реформа имп. Диоклетиана на рубеже III и IV вв. не внесла принципиальных изменений в систему рим. управления Г. Сохранилась в прежнем виде пров. Ахайя, из состава Македонии были выделены Фессалия (митрополия Ларисса) и Эпир (митрополия Никополь). Были преобразованы в самостоятельные провинции Крит (митрополия Гортина) и Киклады (митрополия Родос).

После легализации христианства при имп. Константине I Великом в Г. начался бурный рост числа епископских кафедр. Церковная орг-ция диоцеза Иллирик, в к-рый входила большая часть Г., находилась в юрисдикции Римского престола. В то же время фракийские области и острова тяготели к Эфесу, а с кон. IV в.- к новой столице империи - К-полю. На I Вселенском Соборе в Никее (325) присутствовали 12 епископов из Г., среди них - Пист Афинский и Александр Фессалоникийский. В IV-V вв. епископские престолы появляются почти во всех значительных населенных пунктах. На III Вселенском Соборе в Эфесе (431) было 30 епископов из Г., на IV Вселенском Соборе в Халкидоне (451) - 43 епископа.

В 50-х гг. IV в. по указанию имп. Констанция II в храм св. Апостолов в К-поле были перенесены из Г. мощи апостолов Андрея (из Патр) и Луки (из Фив). При имп. Феодосии I Великом в нач. 90-х гг. того же века были закрыты античные святилища в Дельфах, Элевсине, Олимпии, отменены Олимпийские игры. В это время афинский Парфенон стал христ. храмом Богородицы. Большое количество древних статуй было перевезено в строящийся К-поль. Тем не менее, несмотря на торжество христианства, в Г. еще ок. 2 веков сохранялись очаги язычества и античной философии, продолжала действовать Академия платоновская. Большим влиянием пользовались связанные с ней ученые - Прокл, Марин, Евнапий. Со школой афинского неоплатонизма V в. был хорошо знаком автор «Ареопагитик». Имп. Евдокия (423-460), жена имп. Феодосия II, была дочерью афинского философа Леонтия и до крещения носила имя Афинаида.

В III-IV вв. Г., как и др. балканские провинции империи, подвергалась разрушительным нашествиям готов. В 268 г. готы, прорвавшись из Чёрного м. в Эгеиду, опустошили ряд островов и городов Г., в т. ч. Афины и Коринф. Новая волна вторжений относится к кон. IV в., когда готы переселились на территорию Вост. Римской империи. Дружины Алариха регулярно опустошали Македонию, а в 395-396 гг. разграбили Ахайю: пострадали Коринф, Мегара и Пелопоннес, Афины заплатили варварам выкуп. Обострение римско-гот. противостояния произошло в 70-х гг. V в.: гот. отряды Теодориха Страбона и Теодориха Амала грабили Македонию, Родопы и Эпир, неоднократно угрожали Фессалонике. Крупнейшее вторжение гуннов Аттилы на Балканы в 447 г., по-видимому, почти не затронуло Г., но племенные объединения во главе с гуннами в 517 г. разграбили греч. земли до Фессалии включительно. В 539 г. гунны прорвались через Фермопилы и разорили Ахайю.

Однако, несмотря на эти дестабилизирующие факторы, до 2-й пол. VI в. нельзя говорить об упадке Г. В частности, церковная иерархия региона в этот период достигла наибольшего развития. Если Фессалоника процветала, то Афины переживали период стагнации. Тем не менее классическая античная городская цивилизация еще преобладала и была способна пережить варварские нашествия. Ярким свидетельством динамизма городской жизни являлось активное церковное строительство, охватившее весь регион в ранневизант. эпоху.

Ситуация в Г. кардинально изменилась, в т. ч. и в этническом составе населения, после правления имп. Юстиниана I (527-565). Нападения славян на провинции, лежащие к югу от Дуная, засвидетельствованы с нач. VI в.; к концу века слав. племена начинают заселение Балканского п-ова. Резкое уменьшение населения Византийской империи вслед. эпидемий, регулярно опустошавших Средиземноморье с сер. VI до сер. VIII в., облегчило проникновение славян и др. народов из-за Дуная. В VII в. новые племена расселились на значительной территории в пределах Византийской империи (Мёзия, Фракия, Македония, Далмация, Истрия, Г., нек-рые районы М. Азии), сохраняя свои язык, быт и культуру. На территории Г. славянизации подверглись почти все внутриконтинентальные районы (исключая крупные города): север Македонии, Фессалия, Эпир, Пелопоннес. Ок. 610 г. Исидор Севильский считал Г. страной, подвластной славянам; Фома Пресвитер пишет о нападении славян на о-в Крит. С 642 г. славяне с Балкан совершали набеги в Юж. Италию, о чем имеется указание в «Истории» Павла Диакона (см.: Свод древнейших письменных известий о славянах. М., 1994. Т. 2).

Греция в I - V вв.

Греция в I - V вв.

Вместе с античной этнической и городской структурой исчезла и старая имперская адм. система. С VII в. К-полем контролировалась только узкая полоска морского побережья с опорными пунктами в Фессалонике, в Коринфе, в Афинах и на островах Эгейского м. Во внутренних областях образовывались независимые слав. племенные союзы и княжества - склавинии. В 658 г. одна из таких склавиний была подчинена имп. Константом II в результате военного похода.

Подверглась изменениям и церковная организация; к кон. VII в. мн. епархии прекратили существование. В VI Вселенском Соборе в 680-681 гг. принимал участие 21 епископ из Г.; в Трулльском Соборе 691-692 гг.- 15 епископов, др. представители клира не присутствовали. В VI-VIII вв. навсегда исчезли кафедры таких городов, как Амфиполь, Баргала, Дион, Ликостомий, Парфикополь, Фасос, Кесария Фессалийская, Эхин, Ламия, Митрополь, Фивы Фтиотидские, Анхиазм, Эвроя Эпирская, Коронея, Элатея, Мегара, Платеи, Скарфея, Танагра, Тегея, Феспии и др. В Нотициях Псевдо-Епифания наряду с 27 митрополитами из М. Азии в списке фигурируют только 5 митрополитов из Г., причем по большей части из сев. областей (Родопа, Гемимонт), к-рые находились ближе к К-полю и лучше контролировались византийцами. В 733 г. в результате конфликта между Римским престолом и визант. имп.-иконоборцем Львом III Исавром греч. епархии были временно переданы из-под юрисдикции Рима под упр. К-польского Патриархата и с тех пор стали частью Византийской Церкви.

Разграбление Фессалоники арабами в 904 г. Миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы. XII в. (Matrit. gr. 2. Fol. 111v)

Разграбление Фессалоники арабами в 904 г. Миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы. XII в. (Matrit. gr. 2. Fol. 111v)

В 727 г. население Г. и Кикладских о-вов подняло восстание против иконоборческого эдикта 726 г. имп. Льва Исавра. В период правления имп. Константина V в 746 г. в Г. и на близлежащих островах распространилась эпидемия чумы, занесенная из Сицилии и Калабрии. Из греч. городов особенно пострадал г. Монемвасия, к-рый, будучи уже тогда значительным торговым центром, имел обширные связи с Италией. К сер. VIII в. относится свидетельство, сохранившееся в трактате «О фемах» имп. Константина VII Багрянородного (913-959), о том, что «ославянился» весь Пелопоннес, сделался варварским, когда чума распространилась по всей ойкумене.

В IX-X вв. слав. расселение в Г. уже завершилось и на суше Византия постепенно восстанавливала свою власть. Важнейшей угрозой для Г. стали морские набеги арабов, как регулярного флота, так и пиратов, к-рые к этому времени господствовали на Средиземном м., захватили Сицилию, в 825 г. овладели Критом. Морская война в Эгеиде шла с переменным успехом, а постоянная угроза с моря приводила к запустению мн. островов и прибрежных районов Г. В 862 г. арабы разграбили Афон, в 872 г.- Ионические о-ва. В 880 г. от них пострадали Коринф, Патры и мн. районы Пелопоннеса, однако вслед за этим византийцы одержали морскую победу над арабами в Коринфском зал. В 904 г. араб. флот под предводительством принявшего ислам грека Льва Триполита захватил Атталию, а затем, прорвавшись в Эгейское и Мраморное моря, овладел Авидосом, Димитриадой и Фессалоникой. Разграбление Фессалоники нанесло серьезный ущерб визант. торговле в Эгейском м. и надолго сократило возможности византийцев в активном противостоянии арабам в регионе Г. В 911 г. визант. флот был уничтожен арабами в сражении у о-ва Самос. Неоднократные попытки визант. войска и флота вернуть Крит долгое время не приносили успеха. Лишь в 961 г. визант. экспедиция Никифора Фоки освободила остров, существенно уменьшив опасность вражеских вторжений в Эгейское м. и Г.

Расширение греч. территорий, управляемых Византией, прежде утраченных вслед. слав. колонизации, началось в кон. VIII в. В 783 г. в поход против славян в Г. был отправлен логофет дрома Ставракий, прошедший с войском от Фессалоники до Пелопоннеса и с триумфом возвратившийся в столицу. Поход Ставракия упрочил влияние Византии в регионе, и, вероятно, спустя нек-рое время после этой экспедиции была создана новая визант. фема - Пелопоннес.

Стены Фессалоники визант. эпохи

Стены Фессалоники визант. эпохи

Визант. империя, сохраняя контроль над М. Азией, стала расширяться на Балканском п-ове. Известно, что имп. Никифор I (802-811), систематически ведя борьбу за подчинение славян в Македонии, переселял туда византийцев из разных малоазийских фем. На Пелопоннесе в период от вторжения славян и до 802 г. г. Патры не был под властью славян, являясь последним опорным пунктом империи на полуострове. В 805 г., при Никифоре I, вспыхнуло восстание славян на Пелопоннесе. Об осаде Патр славянами подробно повествуется в 49-й гл. трактата «Об управлении империей» имп. Константина VII Багрянородного. Победа осажденных связывается в нем с чудесным вмешательством ап. Андрея, покровителя города. Указание на это событие содержится также в синодальном послании патриарха Николая III Грамматика (1084-1111) к визант. имп. Алексею I Комнину (1081-1118), в к-ром речь идет о несправедливом желании императора лишить митрополию Патр привилегий, дарованных ей еще в нач. IX в. по случаю избавления города от «авар» (так в этом источнике именуются славяне), к-рые 218 лет владели Пелопоннесом и не признавали власти ромеев. В награду за победу имп. Никифор I возвел епархию Патр в ранг митрополии и подчинил ей епископов Мефоны, Лакедемона и Короны (в установлении имп. Льва VI (886-912) упомянута также Волена, или Олена), что неоднократно было подтверждаемо последующими императорами. Утверждение реальной власти империи на Пелопоннесе, по-видимому, относится к периоду после подавления восстания 805 г. С этого времени славяне перестают быть здесь господствующим этническим компонентом, хотя в нек-рых районах слав. поселения сохранялись до XIV в. Тем не менее в X в. и позже славяне еще играли большую роль на Балканах: Фракия и Македония были населены слав. племенами; население Фессалии, Аттики и Пелопоннеса постепенно становилось подданными империи. В горных районах Тайгета в Лаконии обитали 2 непокоренных слав. племени - мелинги и езериты.

Греция в VII - XV вв.

Греция в VII - XV вв.

На территории Г. постепенно были сформированы новые фемы: Пелопоннес, Никополь, Диррахий, Фессалоника, Македония, Стримон, Волерон, острова (Эгейского м.). Нотиции К-польского Патриархата VIII-IX вв. отражают возрастающую роль Г. в организации церковных структур в Византии: наряду с внесенными в список 27 митрополитами из М. Азии фигурируют 10 митрополитов из Г., включая юг региона - города Патры, Афины и Лариссу. При этом необходимо отметить, что возрождение церковной иерархии и соответственно городов в Г. показывает существенную трансформацию населения региона. В IX-XIII вв. появилось большое число новых церковных кафедр, неизвестных в позднеантичный период, в то время как древние кафедры оставались заброшенными. Среди новых поселений и церковных кафедр в Македонии - Кавала (Христополь), Великия, Девол, Драма, Водена (Эдесса), Элевферополь, Иерисс, Кесарополь, Китр (Пидна), Мелник, Ника, Полистил, Сервия, Сланица. В Родопе - Ксанфия, Дидимотих, Мосинополь, Перифеорий (Дат). В Фессалии - Доменик, Эзер, Кардикий, Стаги, Фавмак, Зитуний. В Эпире - Иоаннина (Янина), Левкада. В Ахайе - Амиклы, Арта, Авлон, Кеос, Навплий, Олена.

В XI-XII вв. в Г. происходило экономическое возрождение, гораздо более мощное, чем в М. Азии. Большие города Фессалоника, Коринф, Фивы успешно конкурировали с К-полем как торговые и производственные центры. Политический кризис Византии сер. XI в. и нашествие турок-сельджуков на М. Азию на рубеже XI и XII вв. непосредственно Г. не коснулись. В XII в. развитию портовых городов Г. способствовало общее оживление морской торговли в Вост. Средиземноморье. Г. экспортировала продукцию местной промышленности: шелк, производившийся в Коринфе и Фивах. Строились роскошные храмы и мон-ри. Нек-рые авторы (напр., митр. Афинский Михаил Хониат, рубеж XII и XIII вв.) сожалели о снижении культурного уровня древних городов, таких как Афины, но, вероятно, это само по себе указывает на повышение самосознания провинциальных интеллектуалов, к-рые обвиняли К-поль в удержании львиной доли богатства и славы. Много образованных людей проживали в то время в греч. городах, активно участвуя в местной адм. и духовной жизни. Талантливым учеником и другом Михаила Хониата был митр. Евстафий Фессалоникийский, знаток античной древности и богослов.

Вместе с выгодами от торговли с Европой к кон. XI в. возросла и опасность западноевроп. экспансии в Византию, и прежде всего в Г. В 1081 г., воспользовавшись гражданской войной в Византии, из Италии в Г. предпринял вторжение норманнский герц. Роберт Гвискар. Норманны высадились в Эпире, захватили ряд областей северо-запада Г. и удерживали их 5 лет. Чтобы одолеть норманнов, имп. Алексей I Комнин заручился поддержкой венецианского флота, и взамен ему пришлось предоставить привилегии венецианским купцам, что дало Венеции возможность взять под свой контроль торговые пути в Эгейском м. Такие же привилегии были впосл. предоставлены Генуе и Пизе. В 1118-1122 гг. в результате попытки византийцев отменить торговые привилегии греч. побережье Ионического и Эгейского морей подверглось нападениям коалиции норманнов и итал. городов. В 50-х гг. XII в. отряды норманнов с Сицилии совершали налеты на центры греч. производства шелка и перевели часть мастерских в свое гос-во, положив конец визант. шелковой монополии. В 80-х гг. разгорелся новый конфликт между Византией и европейцами, ставший фатальным для судеб империи и ее греч. провинций. В 1182 г. произошел лат. погром в К-поле, во время к-рого были уничтожены итал. кварталы города, погибло много людей и имущества. В ответ на это Норманнское королевство организовало экспедицию в регион Эгейского м. В 1185 г., высадившись на побережье Македонии, норманны осадили, захватили и разграбили Фессалонику. Норманны были вскоре разгромлены византийцами при Мосинополе и Амфиполе и были вынуждены уйти из Македонии, но экспедиция показала уязвимость владений империи, и вскоре после этого началось завоевание Г. европ. крестоносцами и торговыми городами.

С ослаблением могущества Византии территория Г. стала ареной борьбы различных сил, среди к-рых были купцы из Венеции, Генуи и Пизы, норманнские и франц. рыцари, испан. наемники из Каталанской компании, к-рых имп. Андроник II Палеолог (1282-1328) пригласил для борьбы с турками, и др. солдаты, в т. ч. выходцы из Сербии и Болгарии. В 1185 г. кор. Вильгельм II Сицилийский отторг у Византии Ионические о-ва, Кефалинию, Закинф и Итаку (с 1194 здесь правила династия Орсини).

Монета с изображением Бонифация Монферратского. 1204-1207 гг.

Монета с изображением Бонифация Монферратского. 1204-1207 гг.

В 1204 г. К-поль был взят и разграблен крестоносцами и на месте центральных регионов Византийской империи образовалась Латинская империя (Латинская Романия; 1204-1261). В течение неск. лет западноевроп. рыцари захватили значительную часть земель в Г., и здесь возникла целая система лат. гос-в и владений, к-рая, постепенно ослабевая и перемежаясь с греч. «реконкистой», существовала до кон. XV в. В Г. были созданы следующие лат. (франк.) гос-ва: Фессалоникийское королевство (1204-1224; основано Бонифацием Монферратским, располагалось в Юж. Македонии и Фессалии; завоевано Эпиром); Афинская сеньория (1205-1456; первоначально считалась вассальным владением Фессалоники; с 1260 герц-ство; завоевано османами в 1456); Ахейское (Морейское) княжество на Пелопоннесе (1205-1432; завоевано византийцами); герц-ство Архипелаг. В 1306-1522 гг. о-в Родос и архипелаг Додеканес принадлежали рыцарскому духовному ордену госпитальеров (иоаннитов). Помимо этих крупных гос-в на территории Г. было немало семейных держаний, таких как графства Водоницы и Салоны, обычно зависевшие от сеньоров Афин или Фив. Теоретически все владения латинян считались вассалами Латинской империи. Однако реальная власть лат. К-поля в Г. имела различные формы - от полного контроля до номинального сюзеренитета. Нередко поземельные, титульные и др. споры внутри лат. феодальной элиты приводили к военным конфликтам как между этими гос-вами, так и с Латинской империей. Политическая отчужденность лат. владений в Г. от лат. К-поля стала одной из причин быстрого ослабления Латинской империи и освобождения визант. столицы греками в 1261 г.

После 4-го крестового похода Венеция в Эгейском регионе удерживала купленный у Бонифация Монферратского о-в Крит (1206-1669), а также о-в Корфу (Керкира, 1207-1214, 1386-1797), важнейшие порты Юж. Пелопоннеса Корон и Модон (1207-1500). Постепенно Венеция расширила свои владения за счет важных крепостей Г. В разное время ей принадлежали Навплий (1389-1540), Аргос (1394-1463), Навпакт (Лепанто, 1407-1499), Монемвасия (1464-1540). С 1395 по 1402 г. венецианцы управляли Афинами. В 1209-1211 гг. Венеция установила протекторат над 3 ломбардскими сеньорами, правившими о-вом Эвбея (Негропонт), а с 1390 по 1470 г. включала остров в состав своих владений. Первоначально Венеция поощряла колониальные захваты, предпринимавшиеся отдельными патрицианскими семействами, предоставляя им право на собственные средства захватывать о-ва Эгеиды. Так, Марко Санудо основал герц-ство Архипелаг (1207-1566), включавшее наиболее значительные острова архипелага Киклады: Наксос, Парос, Фиру, Милос, Сифнос, Андрос (в 1207 передан во фьеф др. патрицию, Марино Дандоло). В 1207 г. Лемнос захватил Филокало Навагайозо, и до 1277-1279 гг. остров оставался во владении его потомков, после чего вновь перешел под власть Византии вместе с Кеей, Серифосом, Фирой. Еще одной островной династией стал род Гизи, завоевавший в 1207 г. Сев. Спорады (Скирос, Скиафос и Скопелос), а также Тинос и Миконос. О-вом Китира до 1363 г. владел род Веньеров.

Крепость Мистра

Крепость Мистра

Генуэзцы, не являясь участниками 4-го крестового похода, заключили договор с имп. Михаилом VIII Палеологом, что облегчило им проникновение на визант. территории и рынки. В Эгейском м. генуэзцам принадлежали о-в Хиос (1346-1566) и г. Фокея с месторождениями квасцов. Генуэзская фамилия Гаттилузи правила о-вами Лесбос (Митилина; 1355-1462), Фасос (с 1427), Лемнос (с 1453/56), Самофракия и Имброс (1409-1456), а также г. Энос на фракийском побережье (с 1383).

На Ионических о-вах с 1357 г. установилось господство неаполитанского рода Токко. Основатель династии Леонардо I в 1362 г. стал сеньором Левкады и Водицы. Один из его преемников, Карло I, установив свою власть в Янине, в 1415 г. получил титул деспота от визант. имп. Мануила II Палеолога и владел им до того, как город был завоеван османами в 1430 г. Захватив в 1363 г. Арту, он воссоздал под лат. владычеством Эпирское гос-во, просуществовавшее также до его завоевания османами в 1449 г. Токко признавали суверенитет Венеции, и ей в 1482 г. отошли их последние владения - Ионические о-ва.

Покорение Пелопоннеса крестоносцами происходило неравномерно. Равнинные области сев.-зап. части были вынуждены уступить завоевателям. В Андравиде, не имевшей оборонительных укреплений, жители встретили их даже с крестами и иконами. Но и укрепленные города, такие как Патры, Коринф, Аргос и др., сдавались после первого же штурма. Однако в горных, юго-вост. районах Пелопоннеса крестоносцы натолкнулись на серьезное сопротивление. В Аркадии произошла битва близ Капсикии, закончившаяся поражением греков, но, по выражению хрониста, «это была единственная битва, которую греки дали в эпоху подчинения Мореи франками». Основным и постоянным очагом сопротивления стали области, населенные слав. племенами,- обширные горные районы Тайгета, где обитали мелинги и езериты. И через 50 лет с момента появления крестоносцев в Морее юго-вост. часть полуострова продолжала оставаться независимой. В 1248 г. деспотат Монемвасия должен был сдаться, но к тому времени Никейская империя обрела силы для отвоевания визант. столицы.

Центрами греч. сопротивления лат. завоеванию региона были деспотаты Эпир и Монемвасия (помимо Никейской империи в сев.-зап. части М. Азии и Трапезундской империи в Юж. Причерноморье).

Фессалоникийское королевство попало под власть Эпирского царства в 1224 г., в 1246 г. и Фессалоника, и Эпир были завоеваны Никейской империей. В борьбе за восстановление Византии успех Никейской империи предопределили значительные экономические ресурсы, близость к К-полю, победы над соперниками. В 1259 г. в битве при Пелагонии никейские войска разгромили союзную армию эпирских правителей и морейского князя, наиболее сильного из государей Латинской Романии. В 1261 г. никейский имп. Михаил VIII Палеолог (1261-1282), родоначальник новой визант. династии, почти без сопротивления занял К-поль и вновь провозгласил его столицей Византии. Латинская Романия прекратила существование.

В 1262 г. ахейский кн. Гийом II Виллардуэн вынужден был за свое освобождение из плена уступить новому визант. императору 3 укрепленных цитадели - Мистру, Монемвасию и Майну, тем самым открывая путь для восстановления греч. власти на части Пелопоннеса. В процессе отвоевания Пелопоннеса, а затем и всего Балканского п-ова у франков Мистра играла роль основного опорного пункта Византии. В 60-70-х гг. XIII в. имп. Михаил VIII завоевал Фессалию, Эвбею, крепости Авлон и Диррахий в Эпире. В 1262 г. в переданных византийцам районах Пелопоннеса был образован Морейский деспотат, признававший сюзеренитет к-польских Палеологов, но управлявшийся самостоятельно отдельными представителями этой династии. Начальный период истории Мореи - почти непрерывные войны между греками и франками. Первым из полномочных правителей (кефали́) Мистры стал представитель знатного визант. рода Кантакузинов, отец буд. имп. Иоанна VI (1341-1354). При следующем правителе - Андронике Палеологе Асене (ок. 1294-1321) под управление Мистры была собрана значительная часть территории и крепостей Пелопоннеса. Под властью лат. Ахейского княжества остались Патры, Велигости, Востица и Халандрица. Следующим правителем был назначен вел. доместик Иоанн Кантакузин, к-рый воспринял это назначение как ссылку, однако в 1349 г. отправил в Мистру младшего сына Мануила. С этого момента и до тур. завоевания в 1460 г. Мистра и пров. Морея управлялись членами царствующего дома (сыновьями императора или его братьями). Дискуссионным остается вопрос о статусе деспотата в составе Византийской империи. Внешнеполитическое положение Мистры в кон. XIV в. было трудным из-за вмешательства Венеции в ее внутренние дела и осложнялось тур. экспансией. В 1397 г., стремясь лишить деспота Мистры возможности оказать помощь осажденному К-полю, тур. султан Баязид отправил на Пелопоннес 60-тысячное войско Якуб-паши и Тимурташа. После разграбления страны турки удалились в Фессалию, но деспот Феодор Палеолог продал Мистру и др. владения в Морее (Коринф, Калаврита) ордену госпитальеров. Однако разгром турок под Анкарой армией Тимура 28 июля 1402 г. изменил положение дел. Феодор Палеолог вернулся в Мистру и отдал полученные за свои земли деньги. После смерти Феодора в 1407 г. правителем Мистры был назначен его сын Феодор II, вслед за к-рым в Мистру прибыл его опекун Мануил Франкопул, в 1415 г. область посетил и имп. Мануил II (1391-1425), к-рый прожил здесь год, что показывает общий рост значения Пелопоннеса в визант. политике. К этому времени относится записка с проектом реформ, поданная Мануилу визант. философом Георгием Гемистом Плифоном, к-рый жил в Мистре в 1407-1452 гг. По проекту Плифона началась постройка «Гексамилиона» - истмийской стены на Коринфском перешейке. После отъезда императора в Морее оставался его соправитель Иоанн, к-рый успешно боролся с наваррцами и ахейским кн. Чентурионе. Однако восшествие на тур. престол Мурада II положило конец относительной стабилизации внешнеполитического положения Византии и Мореи. В мае 1423 г. в Морею было послано войско Турхан-бега. Истмийская стена была взята янычарами штурмом и разрушена, полуостров разграблен. Однако после ухода турок Мистра развила широкую территориальную экспансию. Вспыхнула длительная война между греками Мистры и Эпирским гос-вом Карла Токко. Войска Токко были разбиты в битве при Эхинадах, и имп. Иоанн VIII Палеолог осаждал их столицу Кларенцу. В 20-х гг. XV в. в Морею постепенно перебиралось все больше членов правящей династии Палеологов. Имп. Иоанн VIII часто посещал Мистру. Младший из сыновей Мануила II Константин Драгаш (буд. последний визант. имп. Константин XI) стал правителем Кларенцы, Востицы, почти всей Мессении; его брат Фома (отец Софии Палеолог, буд. вел. княгини Московской) получил во владение земли в Аркадии. Со временем весь Пелопоннес, за исключением венецианских колоний в Мессении и Арголиде, перешел под власть греков. Константин взял Афины, захватил всю континентальную Г. вплоть до Пинда. Однако Морею стали раздирать междоусобные распри между братьями Палеологами - Феодором II, Константином XI, Фомой и Димитрием, осложненные тур. вмешательством, закончившиеся разгромом войск Константина султаном Мурадом на Истме и опустошением страны в 1446 г. После этого поражения Константин сохранил за собой только Мистру, обязавшись в качестве тур. вассала платить со своих земель налог (харадж). 6 янв. 1449 г. Константин был провозглашен императором и на каталанских триерах отправился в К-поль. Последний период истории визант. Мистры до 1460 г.- это время анархии (особенно после падения К-поля в 1453), непрерывных междоусобных войн и последовательной утраты всех оставшихся владений.

Мануил II Палеолог с семьей. Миниатюра из рукописи сочинений Дионисия Ареопагита. 1403 г. (Париж, Лувр. Ms. Ivoires A 53)

Мануил II Палеолог с семьей. Миниатюра из рукописи сочинений Дионисия Ареопагита. 1403 г. (Париж, Лувр. Ms. Ivoires A 53)

Значительную роль в Г. играло Ахейское княжество, к-рое наряду с Афинским герц-ством в период своего расцвета в XIII в. стало центром распространения франц. средневек. культуры в Г. После того как в 1277 г. правившая в Ахейском княжестве династия Виллардуэнов пресеклась, власть над ним перешла к Анжуйской династии, к-рая владела также Сицилией и значительной частью Юж. Италии. В последующие годы непосредственным владельцем княжества стал Карл I Анжуйский, кор. Неаполя и Сицилии (1266-1285), к-рый предпринимал честолюбивые попытки создать на базе Мореи большую империю на Востоке. Однако восстание на Сицилии в 1282 г. (т. н. сицилийская вечеря) сорвало его планы и заставило обратиться за помощью к эпирскому деспоту. К кон. XIV в. большая часть Ахейского княжества была присоединена к Морейскому деспотату.

Герц-ство Афинское просуществовало под властью франк. правителей до 1311 г., когда против герц. Вальтера де Бриенна восстала наемная каталонская пехота. Происходившие из сев.-вост. Испании наемники-каталонцы, образовавшие Каталанскую компанию, первоначально служили имп. Андронику II, но затем, выйдя из-под контроля византийцев, опустошили Фракию, Македонию, афонские мон-ри. Захватив Афины, каталонцы признали верховную власть арагоно-сицилийских королей, официально ввели каталанский язык и создали свои органы управления. В 1379 г. их ослабили набеги очередных банд наемников, на этот раз выходцев из Наварры, разорявшие Зап. Грецию в 1376-1404 гг.; в 1387 г. каталонцы были вынуждены уступить афинский Акрополь флорентийскому правителю Коринфа.

Визант. возвращение в Сев. Грецию при первых Палеологах было недолговременным. В сер. XIV в. гражданская война в Византии и социальное движение, вылившееся в восстание «зилотов» в Фессалонике в 1342 г., опустошительная война с наемниками, затем серб. наступление Стефана IV Душана (1331-1355) на визант. владения в Сев. Греции и, наконец, тур. вторжение свели на нет успехи, достигнутые византийцами в кон. XIII в. Весьма сложной была история Фессалоники в этот период. В 1224 г. эпирский деспот Феодор Комнин Дука захватил город, и он стал частью Эпирского деспотата, пока в 1246 г. не перешел к никейскому имп. Иоанну III Ватацу. В 1308 г. Каталанская компания неудачно осаждала Фессалонику. В 1320 г. город был центром политического противостояния между претендентами на визант. престол Андроником II и Андроником III. В 1334 и 1341 гг. Фессалоника отбивала наступление сербов, к-рые также не смогли овладеть ею. В 1342-1349 гг. город находился под упр. «зилотов» - вождей местного городского восстания. Османы напали на Фессалонику осенью 1383 г., и в 1387 г. город, находившийся почти в постоянной осаде, пал. Однако после сражения при Анкаре в 1402 г., когда турки были разбиты Тимуром, византийцы захватили власть над Фессалоникой и установили деспотат, как в Морее. Но в 1423 г. деспот Андроник сдал город Венеции, к-рая согласилась соблюдать права и привилегии жителей. Султан Мурад II взял город 29 марта 1430 г. после короткой осады.

К нач. XV в. главными владениями Византии оставались К-поль с ближайшими предместьями и Мистра на Пелопоннесе. Завоевание Мореи, означавшее занятие территории всей Г. турками-османами, произошло со сдачей Мистры 30 мая 1460 г. Факт добровольной сдачи Мистры контрастирует с ожесточенным сопротивлением, к-рое оказали туркам др. города и крепости Мореи (Флиос, Акова, Астрос, Гревенон, Калаврита, Салменикон, Каритена, Гардики, Кастрица), взятые приступом после ожесточенного сопротивления, население их было вырезано или продано в рабство. Тур. завоевание положило конец существованию многонационального конгломерата, образовавшегося в Г. в XIII-XV вв. Позднее нек-рые греч. острова продолжили независимое существование, частично при венецианском покровительстве.

Начало османского владычества в греч. землях обычно связывается со взятием К-поля турками-османами 29 мая 1453 г. Однако этот рубеж в значительной мере условен: тюрк. кочевники вторглись на подвластные Византийской империи территории уже в посл. четв. XI в., к нач. XIV в. византийцы утратили почти всю М. Азию, к нач. XV в. К-поль с пригородами - это небольшой анклав на территории Османской империи. Однако взятие К-поля не означало полного завоевания греч. земель. В 1460 г. со сдачей крепости Мистра прекратил существование «осколок» Византийской империи - Морейский деспотат, на следующий год османам подчинилась Трапезундская империя. Именно ее покорение означало полную утрату греками собственной государственности, хотя вне власти османов оставалась большая группа прибрежных крепостей на Пелопоннесе, в Центр. Греции и в Эпире, а также острова - все они находились во владении Венеции, Генуи и мелких династий итал. и франц. происхождения. Завоевание османами этих территорий продолжалось во 2-й пол. XV-XVII в., в ходе войн с европ. гос-вами. Первые острова (Тасос, Лемнос и др.) были захвачены в 1458-1459 гг. После Халкиды (о-в Эвбея) Венеция в XVI в. уступила османам бо́льшую часть своих крепостей на Пелопоннесе (Метони, Корони, Монемвасия и др.), нек-рые острова, крупнейшим из к-рых был Кипр (1571). Венецианский Крит перешел в руки турок в 1669 г., после сдачи крепости Хандакс (Кандия, совр. Ираклио), осада к-рой велась 21 год. Это было последнее крупное приобретение османов. В результате единственной греч. областью, не испытавшей на себе длительного владычества османов, остались Ионические о-ва (кроме о-ва Лефкада).

Вид на Константинополь от бухты Золотой Рог. Фрагмент гравюры А. Ф. Зубова «План Константинополя». 1720 г. (РГБ)

Вид на Константинополь от бухты Золотой Рог. Фрагмент гравюры А. Ф. Зубова «План Константинополя». 1720 г. (РГБ)

I. Положение греческого населения. В 1-й период османского владычества положение греков было наиболее тяжелым. Основным критерием дифференциации подданных в империи была религ. принадлежность. Полноправными гражданами могли быть только мусульмане. Немусульманам (за ними постепенно утвердилось название «райя» - стадо) гарантировалась жизнь и личная свобода, но с определенными ограничениями. Им запрещалось жить в нек-рых городах, для проживания им определялись наименее благоприятные районы. Запрещалось занимать почетные места в общественных собраниях, повышать голос в присутствии мусульман, проводить собственные собрания, ходить со свитой, ездить верхом. В свою очередь мусульманам запрещалось приветствовать неверных, поздравлять их или приносить соболезнования. Немусульмане были обязаны уступать дорогу мусульманам. Право носить бороду было оставлено только священникам. Экономические ограничения, налагаемые на райя, были не очень велики. Гл. обр. они касались налогов и таможенных сборов, к-рые были для них вдвое выше, чем для мусульман. В османском гос-ве сложилось также своеобразное разделение труда между мусульманами и немусульманами. Мусульмане по-прежнему занимались военным делом и сельским хозяйством, оставляя евреям и христианам такие отрасли, как торговля, ремесло, медицина. Большим унижением для греков в османское время был девширме (налог кровью). Он взимался в среднем раз в 5 лет преимущественно с правосл. христиан (евреи и армяне были от него освобождены): из христ. семей забирались наиболее крепкие и смышленые мальчики 7-10 лет, насильственно обращались в ислам и обучались военному делу, чтобы быть зачисленными в янычарский корпус. Дети проходили курс обучения в лучших османских учебных заведениях и впосл. пополняли ряды османской правящей элиты. Не все они, став мусульманами, забывали о своем христ. прошлом: известны случаи, когда высокопоставленные янычары покровительствовали христианам.

Участие немусульман в управлении гос-вом было ограничено. Им не разрешалось занимать офиц. посты, их услуги использовались лишь на вспомогательных работах. Первоначально христиане были освобождены и от военной службы, но очень быстро их стали привлекать для службы во флоте и вспомогательных частях. Тяжесть положения немусульман была обусловлена не только величиной налогов, но и обязанностью в части гражданских и всех уголовных вопросах подчиняться мусульм. правосудию. Между тем в суде мусульмане и немусульмане также были неравноправны, поэтому в любых спорах христиане чаще всего проигрывали. В тех редких случаях, когда христианам удавалось выиграть дело, на мусульман налагались значительно более легкие наказания, чем в аналогичном случае на христиан.

Со 2-й пол. XI в. греки были вынуждены покидать исконные места проживания и уходить в горы либо на запад М. Азии. Лучшие плодородные долины доставались тюрк. кочевникам. Единственным способом сохранить свое материальное положение для греков было принятие ислама. Массовые переходы в ислам наблюдались в М. Азии, в Эпире, на Крите, на службу к султану перешла и значительная часть визант. помещиков-прониаров и представителей знати.

Оставшиеся на оккупированной территории греки-христиане стали заселять преимущественно горные местности, ранее пустовавшие, побережья и большие города. В горах османское иго чувствовалось менее всего - горная местность с трудом поддавалась контролю со стороны тур. кавалерии, поэтому в нек-рых районах (Мани на Пелопоннесе, Сули в Эпире, Сфакья на Крите) зависимость греков от Порты (так кратко называли правительство Османской империи) была номинальной. Там, а также в Понтийских горах и пещерах Каппадокии нашли приют мн. беженцы. Греки часто селились на побережьях, поскольку турки не могли составить им конкуренцию в кораблестроении и рыболовстве. Доступ к морскому делу позволил грекам постепенно монополизировать морскую торговлю. В больших городах социальное унижение, к-рому подвергались христиане в османском гос-ве, было менее заметно. Опустошенный во время осады и штурма К-поль был целенаправленно заселен вернувшимися беженцами и жителями др. областей. Постепенно там сформировалась новая греч. элита, в к-рую вошли как представители старой визант. знати, так и члены новых купеческих фамилий. Они селились преимущественно в р-не Фанар, где находилась резиденция патриарха, отчего и получили название фанариотов.

Венецианская крепость Мефона (Метони) на п-ове Пелопоннес

Венецианская крепость Мефона (Метони) на п-ове Пелопоннес

II. Государственно-правовое устройство империи и церковное управление. Османская империя во многом повторяла границы Византии и подчинила себе большинство народов, прежде подвластных визант. императору. Водворение султанов в прежней христ. столице определило их самосознание как преемников христ. владык К-поля. Социальная и политическая стабильность империи в первые века существования обеспечивалась во многом за счет того, что османы заимствовали визант. систему организации сельского хозяйства, ремесленного производства, денежную систему, морское хозяйство. Они не стали кардинально менять систему налогообложения, распределение доходов от сельскохозяйственного производства также опиралось на визант. традицию. На службу к султану добровольно перешли мн. греч. землевладельцы, со временем в большинстве принявшие ислам, и только в Эпире долго сохранялась большая группа землевладельцев-христиан. В нач. XVII в. они были исламизированы либо лишены владений.

Постепенно положение греков в империи становилось более законодательно определенным, что было связано с развитием собственных государственно-правовых структур османов. Большая часть полномочий гражданской власти над всеми подданными находилась в руках султана. С 1517 г. он получил также духовную власть над всеми мусульманами. В адм. отношении империя делилась на бейлербейлики (вилайеты, эйялеты) во главе с бейлербеями (вали). Первоначально бейлербейликов было 2 - Румелийский (европ.) и Анатолийский (азиат.), впосл. их стало более 30. Румелийский бейлербейлик поначалу включал все европ. владения османов, но по мере их расширения часть его территорий была выделена в самостоятельные адм. единицы, а название Румелия получили Македония, Фракия, Юж. Болгария и Центр. Греция (впосл. понятие «Румелия» сузилось). В 1533 г. отдельный вилайет был образован из островов Эгейского м. Вилайеты делились на санджаки (провинции) во главе с санджакбеями. Напр., в нач. XIX в. территория Македонии входила в состав 6 санджаков. Санджаки подразделялись на каза (уезды), к-рыми управляли казаскеры совместно с кади (судьями).

Законодательную основу власти султана составляли сразу 2 правовые традиции. Как глава мусульм. гос-ва султан был обязан в своей деятельности руководствоваться прежде всего нормами шариата - священного закона мусульман. Помимо шариата в империи постепенно сложилась др. правовая традиция - канун (или султанское право), к-рый представлял собой совокупность законодательных распоряжений султана преимущественно в области гражданской жизни империи. Он имел юридическую силу не только для мусульман, но и для всех подданных султана.

Исламское гос-во в общих чертах признавало семейное и наследственное право покоренных народов. Постепенно на основе этого разделения сформировалась система миллетов - самоуправляющихся религиозно-национальных общин. Все правосл. христиане независимо от национальной принадлежности составили единый Ромейский миллет (Rum millet). С этнической т. зр. он включал не только греков, но и др. народы правосл. вероисповедания - болгар, сербов, албанцев. Долгое время национальное самосознание у народов, входивших в Ромейский миллет, отсутствовало. Слово «эллин» было синонимом слова «язычник», слово «грек», к-рое католики-европейцы употребляли в отношении всех православных, имело отрицательные коннотации. Формирование национального самосознания у греков началось раньше, чем у др. балканских народов. Греч. элита стала осознавать себя таковой не ранее 2-й пол. XVIII в., а в нек-рых сельских районах (напр., в Македонии) греч. население идентифицировало себя как «христиане» еще и в нач. XX в.

Афинянка и сулиот. Литография Ф. Вармунда. 1828 г. (РГБ)

Афинянка и сулиот. Литография Ф. Вармунда. 1828 г. (РГБ)

Особая роль в системе миллетов отводилась правосл. Церкви. Вскоре после завоевания К-поля представители греч. знати обратились к султану с просьбой о восстановлении Патриаршества, на к-рую Мехмед II отреагировал положительно, и в 1454 г. патриархом был избран Геннадий II Схоларий. При этом патриарх получил от султана ряд привилегий, в т. ч. освобождение от налогов. Поскольку в понимании османов Церковь и гос-во отождествлялись, К-польскому патриарху кроме власти, предоставляемой церковными канонами (поставлять и низлагать епископов, судить клир и т. д.), турки делегировали полномочия гражданской власти над христ. населением империи: патриарх стал этнархом всего Ромейского миллета. Христиане безоговорочно подчинялись церковному суду в вопросах брака и наследования. Патриархия была формально независимой от Порты: патриарх выбирался христианами. Рассматривать жалобы на епископов и производить их арест Порта могла только с согласия патриарха. В 1516-1517 гг. султан Селим I подчинил себе Ближ. Восток и все 3 вост. Патриархата получили равные с К-польским Патриархатом привилегии, но за одним исключением: они не могли сноситься непосредственно с Портой, а все вопросы должны были решать при посредничестве К-польского патриарха. Такое положение, с одной стороны, укрепило связи между Церквами Востока, но, с др.- привело к подчинению Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского патриархов К-полю. Уже в XVII в. эти патриархи стали избираться в К-поле, где чаще всего и проживали, а Патриаршие престолы нередко служили ступенью для занятия самого влиятельного Патриаршего трона - К-польского. Фактически правосл. Церковь осталась единственным легитимным христ. институтом, имевшим развитую иерархическую организацию и способным оказывать влияние на верующих. Среди всех народов, вошедших в состав Ромейского миллета, греки, безусловно, находились в более выгодном положении: они контролировали высший эшелон церковного управления, греческий был языком богослужения и христ. образованности. Однако патриарх был обязан следить за лояльностью своих подопечных к властям и нес личную ответственность за беспорядки. Непосредственную угрозу существованию Патриархии представляли попытки наследников Мехмеда II отнять у Церкви предоставленные ей привилегии и исламизировать ее паству. Такая попытка была предпринята Сулейманом I в 1521 г., когда он захотел обратить в ислам к-польских христиан.

Наряду с участием духовенства в гражданском управлении негативные последствия для Церкви имел и установившийся порядок привлечения турок к решению внутрицерковных вопросов, в т. ч. к избранию патриарха. При вступлении в должность претендент на Патриарший престол должен был заплатить пошлину, не имевшую точной величины, поэтому исход выборов зачастую определялся финансовыми возможностями соперничавших группировок. Согласно нек-рым сведениям, в 1466 г. иером. Симеон (патриарх К-польский Симеон I Трапезундский в 1466, 1471-1475 и 1482-1486 (годы в разных источниках указываются с нек-рыми расхождениями)) сделал султану богатое подношение, чтобы взойти на Патриарший престол. В конце его 2-го Патриаршества противники Симеона, желавшие свергнуть его, пообещали султану, что их кандидат будет платить регулярные налоги Порте. Так была узаконена выплата пошлины кандидатом в патриархи (причем соперничество между различными группировками приводило к постоянному росту этой суммы), а налоговый иммунитет Церкви практически ликвидирован, поскольку с этого времени Патриархия стала выплачивать ежегодный налог (харадж) и давать взятки османским чиновникам, чтобы сохранить свои права, попираемые не только турками, но и католич. миссионерами, чье влияние в условиях османского ига резко возросло, особенно в период Контрреформации. Регулярные и постоянно возраставшие чрезвычайные налоги и подношения серьезно расстроили финансы Патриархии. Чтобы хоть как-то поправить положение, митрополиты и патриархи были вынуждены отправляться на сбор милостыни, в т. ч. и за границу - в Дунайские княжества и Россию. Значительную часть расходов Патриархия перелагала также на епископат, а епископы - на паству. Постоянный рост собираемых Церковью налогов подрывал ее престиж в глазах верующих.

Крепостная стена и ворота Адрианополя. Гравюра. 1822 г. (РГБ)

Крепостная стена и ворота Адрианополя. Гравюра. 1822 г. (РГБ)

В управлении делами Церкви, а следов., и всех христ. народов Османской империи важную роль играл не только патриарх, хотя у него находилась патриаршая печать - единственная немусульманская, к-рую признавала Порта, но и Синод, особенно его постоянные члены, к-рыми обычно становились епископы из наиболее близких к К-полю областей. Наконец, функции адм. управления в Патриархии находились в значительной степени в руках т. н. официалов - должностных лиц Патриархии, еще в Византии объединенных в иерархическую структуру. Во главе ее с сер. XVIII в. стоял вел. логофет. Большинство этих должностей могли занимать не только представители духовенства, но и светские лица. Симония и внутренние интриги часто приводили на высшие церковные должности не соответствующих им людей.

В отношении мусульм. властей Церковь в целом придерживалась политической лояльности. За все время мусульм. владычества офиц. правосл. Церковь на Востоке вообще и в греч. землях в частности никогда не выступала в роли руководителя национально-освободительных движений.

Нек-рые изменения в позиции Церкви наметились в связи с распространением в Европе движения Контрреформации, на волне к-рого христ. гос-ва Средиземноморья (Испания, Венеция, Рим) стали предпринимать попытки привлечь на свою сторону и христ. население Османской империи. Деятельность их агентов и миссионеров коснулась и Патриархии: во 2-й пол. XVI - нач. XVII в. неск. патриархов были замешаны в антиосманские предприятия, но это было временное отклонение от основного политического курса, после к-рого руководство Церкви вновь вернулось на позицию сотрудничества с Портой. Важную роль в этом сыграла начавшаяся с сер. XVII в. интеграция светской греч. элиты в османскую государственно-политическую систему. Сотрудничество с Портой фанариотов дало церковной политике в отношении османского гос-ва мощную подпитку.

III. Церковная жизнь в греческих общинах. Несмотря на то что немусульмане были людьми неполноправными, османское гос-во (по крайней мере теоретически) придерживалось политики религ. терпимости в отношении библейских конфессий. Насильственное обращение в ислам в теории запрещалось, а на практике проводилось редко - это было невыгодно с экономической т. зр., поскольку основными плательщиками налогов в гос-ве были немусульмане. Тем не менее гос-во принимало меры, чтобы склонить неверных к принятию ислама. Это приводило к полной интеграции бывш. христиан в османское общество и к утрате ими греч. корней. С течением времени слова «мусульманин» и «турок» стали синонимами. Если христиане, принужденные к принятию ислама либо отрекшиеся от христианства, желали вернуться в лоно Церкви, это часто оканчивалось их мученической смертью (такова была кара за отступничество от ислама), к-рая делала их героями в глазах соплеменников и вызывала желание бороться за беспрепятственное исповедание своей веры, причем не только путем молитвы, но и с помощью силы. Смешанные браки допускались только в том случае, если муж был мусульманином, а жена - христианкой, но христианину жениться на мусульманке запрещалось. Христ. богослужение не было запрещено, но проходило с ограничениями. Христианам запрещалось возводить новые церкви, самые лучшие из христ. храмов были переделаны в мечети. Запрещалось звонить в колокола, устраивать публичные процессии, помещать в публичных местах христ. реликвии и т. п. Исключения из этих правил делались прежде всего для тех общин, к-рые добровольно переходили под власть султана в эпоху завоеваний и получали за это нек-рые привилегии.

Берег Мореи. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

Берег Мореи. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

Кроме того, на практике часто встречались отступления от принципа религ. терпимости, особенно в период завоеваний. Фанатики-гази уничтожали церкви, насильственно обращали христиан в ислам. Религ. нетерпимость местных мусульман доходила до того, что христианам запрещалось в общественных местах разговаривать на родном языке. Известен случай, когда группе греков-христиан за это отрезали языки. Любопытно, что одними из самых фанатичных борцов за ислам выступали прозелиты, к-рые еще недавно сами были христианами. Фанатизм чрезвычайно затруднял к.-л. сближение между покоренными и завоевателями. Такая ситуация препятствовала ассимиляции греков османами и способствовала выживанию греков как нации.

Чем более удалено было духовенство от столицы, тем слабее были его связи с правящей элитой. Причем это относится не только к приходскому духовенству, но и к епископату. В ряде случаев не только священники, но и митрополиты становились участниками антитур. выступлений. Напр., Мелетий Митру, избранный в 1692 г. митрополитом Навпактским и Артским и обвиненный турками в участии в заговоре, был вынужден бежать в ту часть епархии, к-рую занимали венецианцы (Арта находилась в тот момент под властью турок, а Лепанто (древний Навпакт) - венецианцев). Легендарной фигурой, воспетой в народных песнях под именем Папатимиос, стал свящ. Евфимий Влахавас († 1808). Он возглавлял партизанское движение в одном из районов Фессалии и стяжал славу отважного бойца, мудрого руководителя и наставника партизан.

Греч. духовенство в период османского ига не было социально однородным: социальный статус и идейные установки клириков не только (а зачастую и не столько) различались в силу разного положения в церковной иерархии, но и зависели от того, в какой части Османской империи служили клирики. Отсутствие социального и идейного единства внутри духовенства, а также начавшийся процесс секуляризации сознания образованных греков объясняют противоречивые высказывания современников о Церкви и ее служителях. Расслоение духовенства в тот период было также следствием упадка образования, общего снижения уровня грамотности. Если фанариоты, державшие под контролем дела в Патриархии, представляли собой интеллектуальную элиту, то в целом уровень образования греч. духовенства был невысок. По оценкам зап. путешественников, всего ок. 3% монахов умели читать и писать. Однако Церковь по мере сил занималась духовным просвещением паствы, поэтому благодаря ее усилиям греки сохранили свою веру и свой язык как язык богослужения, ей также принадлежит спасение греч. культурной традиции от исчезновения. Почти при полном отсутствии светского образования единственными культурными центрами в период османского владычества были мон-ри. Первоначально османское завоевание нанесло большой ущерб имуществу мон-рей. Однако это не привело к угасанию монашества - напротив, оно оставалось очень популярным. На период ига приходится время расцвета как старых визант. мон-рей, так и вновь основанных обителей. Этому способствовали дискриминационные условия жизни христиан в Османской империи, невозможность сделать светскую карьеру, отсутствие светского образования и, наконец, появление новой формы монашеской жизни - особножительных мон-рей (наряду с общежительными и отшельничеством). В XVI в. на 2-2,5 млн греков приходилось более 12 тыс. монахов. Но и монастырские б-ки постепенно пришли в упадок. Из монастырских центров в эпоху ига наибольшим влиянием пользовались Афон и Метеоры. Помимо сохранения рукописной традиции заслуга греч. монашества состоит еще и в том, что оно вело работу по сохранению христ. веры среди греков и предотвращению их перехода в ислам. Т. о., вначале невольно, а потом и сознательно (как, напр., сщмч. Косма Этолийский) монашество способствовало и сохранению греч. национальной идентичности.

Капитан греч. купеческого судна. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

Капитан греч. купеческого судна. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

С эпохой османского владычества связаны народные представления о т. н. тайных школах. Согласно преданию, они располагались в притворах храмов и часто функционировали по ночам. Священники одновременно были и учителями, дававшими начальное образование: чтение по Псалтири и основы церковного пения. Тем не менее этим школам приписывалась роль сохранения греч. культурной традиции. В наст. время считается, что тайные школы не более чем миф, т. к. ни одного исторически достоверного примера такой школы пока не обнаружено. Кроме того, османское правительство никогда не чинило препятствий организации греч. школ, поскольку не представляло опасности, к-рую они в себе таили, поэтому не было смысла делать школы тайными.

IV. Период мирного сосуществования: 2-я пол. XVII в.- 1821 г. С сер. XVII в. положение греков в Османской империи начинает меняться. Поскольку благополучие Османской империи зиждилось на непрерывном ведении захватнических войн, то следствием их прекращения стало нарастание общего кризиса, со временем затронувшего все сферы жизни общества, о кризисе империи свидетельствовали такие явления, как разбойничество и пиратство. В первые годы османского владычества на территории империи был настолько твердый порядок, что это подталкивало жителей нек-рых районов к принятию власти султана. Однако пиратство стало процветать уже в то время благодаря военно-морской слабости средиземноморских держав - прежде всего Османской империи. Среди греков пиратством активно занимались жители островов, а также маниаты, использовавшие выгоды своего географического положения. Пиратство помимо непосредственных доходов давало возможность грекам сохранять и совершенствовать военно-морские навыки, к-рые впосл. очень пригодились им во время борьбы за независимость.

Еще более распространенным явлением было разбойничество, особенно усилившееся после окончания завоевательных походов. Огромная империя с трудом контролировалась центральной властью, оказавшиеся не у дел нерегулярные воинские формирования не смогли адаптироваться к мирной жизни. Ряды разбойников пополняло также обезземеливающееся крестьянство.

Особенностью организации разбойничьих и пиратских банд было их формирование по национальному принципу. Греч. разбойники назывались клефтами (от новогреч. κかっぱλらむだέφτης - вор, разбойник). Их отряды активно действовали на Пелопоннесе, в Центр. Греции, в Эпире, в Македонии. Со временем разбойники, чей промысел становился наследственным, превратились в особый социальный слой, а их действия стали приобретать и политическую окраску. Их жертвами все чаще становились не просто купцы и путешественники, клефты нападали на турок и грабили их. Своим действиям они придавали значение национально-освободительных выступлений. Но жертвами нападений клефтов могли стать и греч. землевладельцы, к-рые в народе часто воспринимались как защитники интересов турок.

Участились случаи поддержки клефтов в антитур. выступлениях местным населением. Перераставшие в восстания, эти выступления заставили османское правительство искать путей сотрудничества с разбойниками, чтобы поставить их под свой контроль, поскольку уничтожить их власти не могли. Для этого использовали тактику превращения разбойничьих банд в нерегулярные военные отряды. Атаманы клефтских банд (капитаны) привлекались на гос. службу вместе с отрядами. Такие легализованные клефты получили название арматолов (от позднегреч. ἄρμα - оружие, к-рое им разрешалось носить). В их задачу входило обеспечение безопасности в конкретном районе (арматолике). В обмен на это османская власть готова была мириться с их существованием. Однако даже такая мера не ликвидировала разбойничества. Арматолы в любой момент могли, используя малейший повод, не подчиниться властям и перейти на нелегальное положение. Кроме того, различные группировки клефтов и арматолов часто конфликтовали между собой. Клефты и арматолы греч. и албан. происхождения играли важную роль в национально-освободительных восстаниях греков и во время войны за независимость. Из их рядов впосл. вышли мн. боевые командиры той эпохи - Т. Колокотронис, О. Андруцос и др.

Димитрий Халкокондил. Гравюра

Димитрий Халкокондил. Гравюра

На фоне общего кризиса империи греч. население со 2-й пол. XVII в. вступило в полосу экономического подъема. В результате экспансии в Средиземноморский регион под контролем османов оказались важнейшие морские торговые пути, связывавшие Европу, Сев. Африку и Ближ. Восток. Греки, контролировавшие ряд направлений в османской торговле, сумели воспользоваться этим преимуществом. Дополнительные выгоды при ведении внешнеторговых операций греки получили по условиям нек-рых договоров, завершавших войны Османской империи с европ. гос-вами: Карловицкий мир (1699) предоставил османским купцам право ведения торговли на территории Австрийской империи, Кючюк-Кайнарджийский договор (1774) разрешил торговым судам христ. подданных султана ходить под рус. флагом и т. п. Мощную подпитку греч. торговле дала Французская революция 1789-1799 гг., в результате к-рой франц. левантийская торговля оказалась практически уничтоженной, а освободившиеся рынки заняли греки. В посл. четв. XVIII в. греч. купцам удалось взять в свои руки практически все поставки хлеба из портов Египта и Чёрного м. в Вост. и Зап. Средиземноморье. Быстрыми темпами развивалось судостроение, наибольшего размаха оно достигло на о-вах Идра, Спеце и Псара, где уже в нач. XIX в. применялись капиталистические принципы организации труда. К этому времени грекам принадлежало уже ок. 5 тыс. торговых судов с 90 тыс. матросов. Наличие такого количества транспорта в значительной степени способствовало развитию торговли и расширению слоя купечества, постепенно превращавшегося в торговую буржуазию.

Важным фактором, способствовавшим расширению слоя купечества среди греков, было возрастание в XVIII в. греч. эмиграции из Османской империи. Бегство на Запад греч. интеллектуалов и представителей знати началось уже в поздневизант. время. Среди греч. книжников, обосновавшихся в Европе в кон. XIV-XV в., были Мануил Хрисолор, Виссарион Никейский, Андроник Каллист, Иоанн Аргиропулос, Димитрий Халкокондил, Янос Ласкарис и др. Большинство из них поселились в Риме, Милане и Флоренции. С их именами связано начало преподавания греч. языка в Европе и возрастание интереса к древнегреч. истории и культуре. В результате неск. волн греч. эмиграции в целом ряде европ. городов сформировались крупные и хорошо организованные общины греков. Одной из них была община в Венеции, где в кон. XV в. было основано изд-во Альда Мануция, почти 100 лет публиковавшее большое количество греч. текстов. С ним сотрудничал греч. филолог Марк Мусурос. В XVI-XVII вв. крупнейшие греч. центры располагались в гос-вах Апеннинского п-ова, в XVII-XVIII вв. наиболее активно действовали греч. общины в Российской и Австрийской империях. Греч. общины в европ. городах имели свои храмы и пользовались правами религ. автономии. Общинные храмы были центрами не только религ., но и общественной жизни.

В кон. XVIII в. в России функционировало ок. 800 греч. торговых домов. Больше всего греч. купцов обосновалось во владениях австр. Габсбургов: в одной только Вене из 120 банков и торговых домов 80 принадлежало грекам. Эта «торговая империя» создавала материальную базу для развития национально-освободительных идей и образования: греч. купцы выделяли средства на учебные заведения и типографии, выплачивали стипендии молодым грекам на обучение, а также финансировали непосредственную подготовку освободительного восстания.

Янос Ласкарис. Портрет (Национальный исторический музей, Афины)

Янос Ласкарис. Портрет (Национальный исторический музей, Афины)

Прекращение завоеваний повлекло за собой постепенную эволюцию социально-политической структуры Османской империи. Со 2-й пол. XVII в. происходила постепенная интеграция греков в административно-политическую систему империи. К этому времени окончательно сформировался слой фанариотов, к-рый при отсутствии в империи дворянства представлял собой политическую элиту греч. общества. Перейдя от завоеваний к установлению дипломатических отношений с европ. гос-вами, Порта вынуждена была включить в гос. аппарат образованных греков, первоначально в качестве переводчиков. Т. о., с сер. XVII в. перед греками открылся доступ к османской гос. службе, а вскоре и к высоким постам, что раньше было возможно только при принятии ислама. Из 49 вел. везиров с 1453 по 1623 г. 11 были албан., 11 - слав., 6 - греч. и только 5 - тур. происхождения, но теперь к должностям были допущены и христиане. Поскольку допуск христиан к управлению империей противоречил мусульм. праву и юридически не был обоснован, то не было и к.-л. процедуры рекрутирования греч. политической элиты для управления гос-вом. Фактически доступ к должностям получили лишь те, кто были ближе ко двору, т. е. фанариоты. У них помимо Патриаршего престола, фактически исполнявшего функции Мин-ва внутренних дел для христ. населения, оказались также важные посты вел. драгомана и драгомана флота, к-рые очень быстро вышли за рамки просто переводческих должностей. Вел. драгоман решал проблемы, связанные с делами Европейского региона, а драгоман флота был секретарем капудан-паши, под упр. к-рого находились греч. острова. Фактически власть над островами принадлежала драгоману флота. С XVIII в. турки стали назначать фанариотов господарями Молдавии и Валахии. Поскольку турки часто меняли господарей, то последние вели себя на этих постах как откупщики, нещадно эксплуатируя местное население и ресурсы вверенных им областей. В правлении фанариотов в Молдавии и Валахии был и положительный момент: дворы господарей стали крупными центрами греч. образованности. Деятельность фанариотов оказывала влияние на культурное развитие турок: через греков османская элита приобщалась к европ. культуре. В то же время фанариоты были влиятельной силой и в греч. лагере: они контролировали положение дел в К-польской Патриархии, от их мнения во многом зависело избрание патриархов. Жители др. областей относились к фанариотам настороженно и даже неприязненно, считая их лукавыми и развращенными политиками.

Важнейшим изменением в социально-экономической жизни империи стал постепенный переход от старой военно-ленной системы землевладения к поместной. Еще в период завоеваний греки помимо гражданских полномочий, полученных Церковью в масштабе империи, имели возможность приобрести нек-рые права местного самоуправления. Носителем властных полномочий в этом случае выступала община - городская или сельская (последняя могла объединять неск. поселений). Члены общинных советов назывались архонтами (правителями), прухондами (выдающимися), коджабашами (кодзабасами; тур. ходжа-баши) и др. Постепенно все эти названия стали обозначать уже не столько членов общинного самоуправления, сколько греч. социально-экономическую верхушку. Общинное самоуправление не было единообразным и урегулированным в масштабах османского гос-ва. Нек-рые общины получали и обновляли свои привилегии в силу того, что в эпоху завоевания они добровольно приняли власть султана. Др. находились в более выгодном положении в связи с тем, что имели особый статус в системе землевладения. Напр., земли, выделенные матери султана (Афон), пользовались налоговыми льготами, на них не строились крепости и не размещались тур. войска. Наиболее развитой была система местного самоуправления на островах Эгейского м., а также в нек-рых районах Македонии и Эпира.

Вид Акарнании. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

Вид Акарнании. Гравюра. 1840 г. (РГБ)

Переход к поместной системе землевладения повлек за собой изменения в статусе коджабашей. Из сельских старост они становятся владельцами поместий наравне с мусульманами. В районах с преобладающим греч. населением (Пелопоннес, Сфакья на Крите, о-в Хиос и др.) местные коджабаши сосредоточили в своих руках власть и общественные функции, к-рые в др. местах принадлежали туркам. Влиятельные коджабаши держали под контролем обширные территории, часто даже целые епархии. Значительные земельные участки принадлежали им лично, а в отношении остальных они выступали как покровители и сборщики налогов, у них оказалась и местная торговля - т. о., эти местные нотабли обладали очень большим влиянием. Они же входили в состав совещательных органов, действовавших при правителях нек-рых областей. Напр., на Пелопоннесе они вместе с представителями духовенства входили в местный орган самоуправления - Пелопоннесскую герусию, одним из важнейших полномочий к-рой был сбор налогов, причем ввести на Пелопоннесе новые налоги без одобрения герусии было фактически невозможно. Во время национально-освободительной войны греков герусия стала основой для формирования независимых национальных органов власти. В преддверии революции герусия была одним из тех каналов, через к-рые координировалась подготовка вооруженного выступления греков на Пелопоннесе. Кроме того, районы, обладавшие местной автономией, посылали представителей в К-поль, от Пелопоннесской герусии посылались двое. Они имели прямой доступ к султану и могли оказывать серьезное влияние на решение дел, связанных с местными проблемами. Случалось даже, что им удавалось добиться отставки неугодного паши. Нек-рые из таких коджабашей, подобно тур. и албан. нотаблям, имели миниатюрные дворы, вооруженные отряды, набранные из клефтов и капов (наемников). Между различными семействами коджабашей могли возникать конфликты на почве раздела сфер влияния.

Гречанка. Гравюра. 1822 г. (РГБ)

Гречанка. Гравюра. 1822 г. (РГБ)

Допуск христиан к управлению империей, а также начавшийся экономический подъем и прекращение с нач. XVIII в. практики девширме привели фактически к прекращению исламизации. В результате увеличился разрыв между греками и турками - все, кто приняли ислам, рано или поздно полностью отуречивались. Т. о., складывалась благоприятная почва для формирования греч. национального самосознания.

На 2-й период османского владычества приходится возрождение греч. образованности. Необходимые условия для него появились благодаря экономическому подъему и повышению благосостояния греч. населения. Это возрождение шло путем реанимации собственной традиции, носительницей к-рой была Церковь, и путем заимствования достижений европ. Просвещения. Эти традиции отчасти пересекались, поэтому среди историков нет единого мнения о том, было ли оно самостоятельным течением или только ветвью европ. Просвещения. В греч. землях эпоха Просвещения наступила неск. позже, чем в Зап. Европе, приблизительно со 2-й пол. XVIII в. На 1-м этапе, в 50-60-х гг. XVIII в., греч. интеллектуальная элита еще только знакомилась с достижениями просвещенческой мысли в Европе, поэтому этот этап также называют Предпросвещением. На 2-м этапе, в посл. четв. XVIII - нач. XIX в., появились оригинальные греч. мыслители, ищущие пути решения греч. проблем с позиций Просвещения: Д. Катардзис, одним из первых оценивший роль димотики (народного языка) в развитии греч. языка, Р. Велестинлис, выдвинувший идею создания федеративного гос-ва для балканских народов, и др. Крупнейший представитель греч. Просвещения - А. Кораис (1748-1833). В греч. Просвещении можно выделить 2 направления: теоретическое, т. е. развитие общественной мысли, и практическое, т. е. деятельность по расширению сети учебных заведений и повышению уровня образования. Поэтому эпоха Просвещения в Г. часто называется новогреч. Возрождением. Теоретическое достижение греч. просветителей - выработка понятия греч. нации и критериев национальной идентификации греков, каковыми стали вера, язык и образовательная традиция. Т. о., появилось представление о греч. нации, объединенной общей культурой, а не кровью или гос. границами. Это представление объединяло греков, живших под властью турок, с диаспорой, но отделяло их от др. правосл. народов Османской империи. Центрами греч. культуры в то время были Венеция, Париж, Вена, столицы Дунайских княжеств Яссы и Бухарест, на территории Османской империи - К-поль, Смирна (совр. Измир), Янина. Главными проводниками идей Просвещения среди греков были фанариоты, тесно связанные с франц. образованием и культурой. Большое значение имели Ионические о-ва и Венеция, связывавшие Г. с Европой через итал. культуру, а также греки диаспоры, среди к-рых было много меценатов. Распространителями зап. влияния были и купцы, к-рые везли на кораблях из Европы не только товары, но и идеи. Трансляция новых идей в греч. общество шла также посредством первых издававшихся в Европе греч. газет «Эфимерис» (Ежедневник, 1791-1797), «Логиос Эрмис» (Ученый Гермес, 1811-1821) и с помощью основывавшихся греками диаспоры культурных об-в «Эллиноглоссон ксенодохион» (Грекоязычный приют - Париж, 1809), «Филомусос этерия» (Об-во любителей муз - Вена, 1813). Просвещение резко усилило секуляризацию во всех областях духовной жизни греков и благоприятствовало формированию их исторического сознания, обусловившего появление у них чувства кровного родства с древними эллинами. Эпоха Просвещения в греч. землях завершилась с началом национально-освободительной революции 1821 г.

Параллельно с Просвещением развивалось и др. направление греч. образованности, ориентировавшееся на Церковь и правосл. традицию. Его представители - сщмч. Косма Этолийский, свт. Макарий Нотара, преподобные Афанасий Паросский, Никодим Святогорец. Традиционалисты действовали теми же методами, что и просветители: открывали школы, писали учебники и ученые труды, составили энциклопедию правосл. аскетики «Добротолюбие». Они полагали, что только сохранение традиции, возвращение к истокам могут привести греков к культурному и политическому возрождению.

В то время как большинство греков жили под властью султана, часть греч. земель была захвачена Венецианской республикой. Генуя, рыцари-иоанниты и мелкие династии итал. и франц. происхождения потеряли владения в греч. землях, уступив их туркам в ходе многочисленных войн XV-XVIII вв. Часть владений утратила и Венеция. Дольше всего во власти венецианцев оставались о-ва Крит, Кипр, а также Ионический архипелаг.

Вид венецианской крепости Монемвасия. Гравюра П. М. Коронелли. 1686 г.

Вид венецианской крепости Монемвасия. Гравюра П. М. Коронелли. 1686 г.

Кипр был приобретен венецианцами дипломатическим путем у последних Лузиньянов в 1489 г. и завоеван турками в 1571 г. Венецианское правление на острове характеризовалось бюрократизацией системы управления, преследованиями правосл. Церкви и греч. культуры. Венецианцы пресекали попытки создания на острове греч. школ, затрудняли грекам доступ в высшее сословие, большинство греч. населения превратили в живущих впроголодь зависимых крестьян. Франко-греч. высшее сословие дополнилось итал. элементом, однако после прихода турок большинство романских семей бежали в Европу. В отличие от Османской империи, где не было четкой сословной структуры общества и греч. дворянства, на греч. владения Венеции был распространен тот же сословный строй, какой существовал и в метрополии. В это время венецианские генеалогические книги пополнились греч. фамилиями.

Крит (итал. Кандия) принадлежал Венеции с 1210 по 1669 г. Первые века венецианского правления ознаменовались серьезными экономическими и политическими притеснениями его греч. жителей. Но к кон. XV в., когда османская экспансия достигла апогея, стала очевидна необходимость сотрудничества с местным населением, и поэтому в целом правление было смягчено в поздние века венецианского владычества. Благодаря этому создались условия для подлинного расцвета греч. культуры на острове. За заслуги перед гос-вом местные жители могли получить дворянство. Поэтому число дворян критского происхождения постепенно возрастало. Эллинизация высшего сословия на Крите шла и за счет ассимиляции венецианских дворян: многие перешли на греч. язык и даже приняли Православие. Между социальным статусом и экономическим положением городских и сельских жителей существовал большой разрыв. Крестьянство, зависимое и свободное, было обложено большим количеством повинностей в пользу сеньора и гос-ва, от к-рых были освобождены городские жители. В связи с этим экономический подъем XV-XVI вв. произошел прежде всего в городах за счет развития ремесла и торговли. Недовольное же сельское население и славившаяся вольницей Сфакья часто поднимали восстания, к-рые венецианские власти топили в крови. Положение правосл. Церкви мало изменилось по сравнению с первыми веками венецианского правления: власти не допускали появления на острове правосл. епископата и рукоположение священников происходило в Коринфе. При всяком удобном случае власти налагали временные запреты и на священнические хиротонии. Восстановление правосл. иерархии на острове произошло только после завоевания его турками. Они учредили правосл. митрополию и 7 еп-ств.

Вид Корфу (Керкиры). Гравюра. Нач. XIX в. (РГБ)

Вид Корфу (Керкиры). Гравюра. Нач. XIX в. (РГБ)

Еще одним долговременным владением Венеции были Ионические о-ва, к-рые в этот период истории обрели помимо географической и социально-политическую общность. Прежде чем попасть в руки венецианцев, Ионические о-ва находились под властью различных итал. династий. Нек-рые острова венецианцы приобрели дипломатическим путем, «унаследовав» их от законных владельцев, др. стали военными трофеями. Китира была под венецианским контролем фактически с 1364 г., в 1386 г. под власть Венеции добровольно перешла Керкира. В результате войн с Турцией были приобретены Закинф (1485), Кефалиния (1500) и Итака (1503). Последним приобретением стала Лефкада (1699). Этот остров - единственный в архипелаге, к-рый пережил более чем 200-летнее владычество турок (1479-1684). После перехода под власть Венеции разоренные и обезлюдевшие от пиратских набегов острова были заселены греками, албанцами и выходцами из гос-в Апеннинского п-ова. Поскольку каждая группа переселенцев приносила с собой свой диалект и обычаи, то в результате этого на островах сформировалось синкретическое общество, высший его слой осознавал себя венецианским дворянством. Но поскольку большинство населения островов, в т. ч. знать, исповедовало Православие, то со временем оно стало считать себя этническими греками. В отношении правосл. Церкви венецианцы в целом осуществляли спокойную, но жесткую политику. Как и на Крите, они постарались лишить православных епископата (нек-рые еп-ства все же сохр.), чтобы разорвать связи с К-полем и упрочить свое господство. Вместо этого развился институт выборных протоиереев, к-рые обладали почти епископской властью, но не могли рукополагать во священников. Правосл. Церковь была лишена земельных владений в пользу неск. сот католиков, проживавших на островах. Выгодное географическое положение островов сделало их пунктом транзита всей левантийской торговли, причем не только Венеции, но и Англии, Франции, Голландии. Однако в сфере торговли Венеция придерживалась протекционистской политики по отношению к собственным купцам, что не позволило в достаточной степени развиться местному торговому флоту и купечеству в целом. Расцвет ионического флота начался по окончании венецианского правления, когда эти ограничения были сняты. Однако накопление средств на строительство флота шло под венецианским флагом. Местные жители не могли снаряжать торговые корабли, но успешно занимались пиратством, к-рое было своеобразным средством накопления капитала.

В 1797 г. в результате Итальянского похода Наполеона Венецианская республика перестала существовать как независимое гос-во. Вместе со всеми владениями она перешла под власть французов. Франц. правление установилось и на Ионических о-вах. В 1800 г., согласно К-польскому соглашению между Россией и Османской империей, на бывш. территориях Венеции в Ионическом м. была образована автономная Республика Семи Соединённых Островов под двойным протекторатом России и Турции. Это было первое греч. гос. образование после 60-х гг. XV в. Однако под рус. правлением острова находились недолго. Эскадра Феодора Ушакова покинула архипелаг в том же 1800 г., а по Тильзитскому договору между Россией и Францией (1807) острова были возвращены французам. После разгрома Наполеона Ионические о-ва перешли под англ. протекторат (1814-1864). Т. о., к началу освободительного восстания 1821 г. греч. территорий под властью Венеции не осталось.

Лит.: ῎Αϒϒελος Χかい. ᾿Εϒχειρίδιον πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうῆς καταστάσεως τたうῶνにゅー σήμερον εいぷしろんὑρισκομένにゅーωおめがνにゅー ῾Ελλήνων. Λらむだιいおたψぷさいίαあるふぁ, 1668; Μみゅーεいぷしろんλらむだέτιος. ᾿Εκκλησιαστικὴ ἱστορίαあるふぁ. Βべーたιいおたένにゅーνにゅーηいーた, 1784; Коковцов М. Г. Описание Архипелага и Варварийского берега. СПб., 1786; Hobhouse J. Journey through Albania and Other Provinces of Turkey in Europe and Asia to Constantinople during the Years 1809 and 1810. L., 1813; Броневский В. Б. Записки морского офицера в продолжении кампании на Средиземном море под начальством вице-адмирала Д. Н. Сенявина с 1805 по 1810 г. СПб., 1819, 18372. Ч. 3; Бронников К. И. Путешествие к св. местам, находящимся в Европе, Азии и Африке, совершенное в 1820 и 1821 гг. М., 1824; Pouqueville F.-C.-H.-L. Histoire de la Régénération de la Grèce. P., 1824. T. 1; Zallony M. P. Essai sur les Fanariotes. Marseille, 1824; Berger de Xivrey J. Mémoire sur une tentative d'insurrection organisée dans le Magne, de 1612 à 1619, au nom du Duc de Nevers. P., 1842; Ζぜーたαあるふぁμみゅーπぱいέλιος Σしぐま. ῎Ασματα δημοτικὰ τたうῆς ῾Ελλάδος, ἐκδοθένにゅーτたうαあるふぁ μみゅーεいぷしろんτたうὰ μελέτης πぱいεいぷしろんρろーὶ μεσαιωνικοῦ ῾Ελληνισμοῦ. Κかっぱέρκυρα, 1852; Finlay G. The History of Greece under Ottoman and Venetian Domination, A. D. 1453-1821. Edinb.; L., 1856; Ордынский Б. И. адамантий Корай, просветитель новых греков // Рус. беседа. 1857. Кн. 7; Χかいιいおたώτης Πぱい. ῾Ιστορίαあるふぁ τたうῆς ῾Επτανήσου κかっぱαあるふぁὶ ἰδでるたίως τたうῆς Ζぜーたαあるふぁκかっぱύνθου ἀπぱいὸ Βενετοκρατίας μみゅーέχρι τたうῆς ἐλらむだεいぷしろんύσεως τたうῶνにゅー ῎Αϒϒλων. 1500-1816. Μみゅーεいぷしろんτたうὰ παραρτήματος πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうῶνにゅー συμπράξεων τたうῶνにゅー ῾Επτανησίωおめがνにゅー κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὸνにゅー λληνικὸνにゅー ἀϒῶνにゅーαあるふぁ τたうοおみくろんῦ 1821. Κかっぱέρκυρα, 1863; Παρανίκας Μみゅー. Σχεδίασμα πぱいεいぷしろんρろーὶ τたうῆς ἐνにゅー τたうῷ λληνικῷ ἔθνει καταστάσεως τたうῶνにゅー ϒραμμάτたうωおめがνにゅー ἀπぱいὸ τたうῆς ἁλらむだώσεως τたうῆς Κωνσταντινουπόλεως (1453) μみゅーέχρι τたうῶνにゅー ἀρろーχかいῶνにゅー τたうῆς ἐνεστώσης (ΙいおたΘしーた´) κατονταετηρίδος. Κωνσταντινούπολις, 1867; Σしぐまάθας Κかっぱ. Νεοελληνικὴ φιλολοϒίαあるふぁ. Βιοϒραφίαあるふぁιいおた τたうῶνにゅー ἐνにゅー τたうοおみくろんῖς ϒράμμασι διαλαμψάντων ῾Ελλήνων ἀπぱいὸ τたうῆς κかっぱαあるふぁτたうαあるふぁλらむだύσεως τたうῆς βυζαντινῆς αあるふぁὐτοκρατορίας μみゅーέχρι τたうῆς λληνικῆς ἐθνεϒερσίας (1453-1821). ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1868; idem. Νεοελληνικῆς φιλολοϒίας πぱいαあるふぁρろーάρτημα. ῾Ιστορίαあるふぁ τたうοおみくろんῦ ζητήματος τたうῆς νεοελληνικῆς ϒλώσσης. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1870; idem. Τουρκοκρατουμένにゅーηいーた ῾Ελλὰς 1453-1821. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1962; Κομνηνὸς Υうぷしろんψぷさいηいーたλらむだάντης Αあるふぁ. ᾿Εκκλησιαστικῶνにゅー κかっぱαあるふぁὶ πολιτικῶνにゅー τたうῶνにゅー εいぷしろんἰς δでるたώδεκα βべーたιいおたβべーたλらむだίοおみくろんνにゅー Ηいーた´, Θしーた´ κかっぱαあるふぁιいおた Ιいおた´, ἤτたうοおみくろんιいおた τたうὰ μετὰ τたうὴνにゅー ἅλωσιν (1453-1789). Κωνσταντινούπολη, 1870; Mendelssohn-Bartholdy K. Geschichte Griechenlands von der Eroberung Konstantinopels durch die Türken im Jahre 1453 bis auf unsere Zeit. Lpz., 1870. 2 Bde; Γがんまοおみくろんύδας Αあるふぁ. Βべーたίοおみくろんιいおた πぱいαあるふぁρろーάλληλοι τたうῶνにゅー ἐπぱいὶ τたうῆς ἀναϒεννήσεως τたうῆς ῾Ελλάδος διαπρεψάντων ἀνδρῶνにゅー. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1871-1875. Τたう. 1-8; Скабаланович Н. Политика тур. правительства по отношению к христ. подданным и их религии // ХЧ. 1878. Ч. 2. № 9/10. С. 423-464; Kyriakos A. Geschichte der orientalischen Kirchen von 1453 bis 1898. Lpz., 1902; Χかいρろーυうぷしろんσしぐまόστομος (Παπαδόπουλος), ἀρχιεπ. ῾Ιστορικαὶ μελέτたうαあるふぁιいおた. ῾Ιεροσόλυμα, 1906; idem. ῾Ηいーた ἐξωτερικὴ κατάστασις τたうῆς ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως ἀπぱいὸ τたうῆς ἁλらむだώσεως μみゅーέχρι τたうοおみくろんῦ ΙいおたΗいーた´ αあるふぁἰῶνος. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1950; Iorga N. Formes byzantines et réalités balcaniques. Bucarest; P., 1922; idem. Byzance après Byzance: Continuation de l'«Histoire de la vie byzantine». Bucarest, 1935; Κανδηλῶρος Τたう. ῾Οおみくろん ἁρματολισμὸς τたうῆς Πελοποννήσου (1500-1821). ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1924;

Вид на афинский Акрополь. гравюра. 1808 г. (РГБ)

Вид на афинский Акрополь. гравюра. 1808 г. (РГБ)

Γがんまιいおたαあるふぁνにゅーνにゅーόπουλος Πぱい. Οおみくろんἱ φαναριῶτたうαあるふぁιいおた. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1929; Εいぷしろんὐαϒϒελίδης Τたう. Εいぷしろん. ῾Ηいーた παιδείαあるふぁ ἐπぱいὶ Τουρκοκρατίας̇ ῾Ελληνικὰ σχολεῖαあるふぁ ἀπぱいὸ τたうῆς ἁλらむだώσεως μみゅーέχかいρろーιいおた Καποδιστρίοおみくろんυうぷしろん. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1936. Τたう. 1-2; Σακελλαρίοおみくろんυうぷしろん Μみゅー. ῾Ηいーた Πελοπόννησος κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὴνにゅー δでるたεいぷしろんυうぷしろんτたうέρろーαあるふぁνにゅー Τουρκοκρατίαν 1715-1821. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1939; Σしぐまπぱいαあるふぁνにゅーάκης Σしぐま. Μνημεῖαあるふぁ τたうῆς κρητικῆς ἱστορίας. ῾Ηいーたρろーάκλειο, 1940. Τたう. 1. ῾Ηいーたρろーάκλειο, 1950. Τたう. 2; Papadopoullos Th. Studies and Documents Relating to the History of the Greek Church and People under Turkish Domination. Brussels, 1952. Aldershot, 19902; Βοβολίνης Κかっぱ. Αあるふぁ. ῾Ηいーた ᾿Εκκλησίαあるふぁ εいぷしろんἰς τたうὸνにゅー ᾿Αϒῶνにゅーαあるふぁ τたうῆς ἐλευθερίας. 1453-1953. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1953; Diplomatic Archive of Chios, 1577-1841 / Ed. P. Argenti. Camb., 1954. 2 vol.; Ζακυθηνός Ϫ. ῾Ηいーた Τουρκοκρατίαあるふぁ. Εいぷしろんἰσαϒωϒὴ εいぷしろんἰς τたうὴνにゅー νにゅーεいぷしろんοおみくろんτたうέραν ἱστορίαあるふぁνにゅー τたうοおみくろんῦ ῾Ελληνισμοῦ. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1957; Πανταζόπουλος Νにゅー. ῾Ελλήνων συσσωματώσεις κかっぱαあるふぁτたうὰ τたうὴνにゅー Τουρκοκρατίαあるふぁνにゅー. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1958; Тарле Е. В. Чесменский бой и первая рус. экспедиция в Архипелаг (1769-1774) // Соч. М., 1959. Т. 10. С. 16-88; Geanakoplos D. J. Greek Scholars in Venice: Studies in the Dissemination of Greek Learning from Byzantium to Western Europe. Camb., 1962; Runciman S. The Great Church in Captivity: A Study of the Patriarchate of Constantinople from the Eve of the Turkish Conquest to the Greek War of Independence. Camb., 1968; Henderson G. P. The Revival of Greek Thought, 1620-1830. Edinb., 1971; Каподистрия И. Записка о нынешнем состоянии греков / Публ.: Г. Л. Арш // Славяно-балканские исследования. М., 1972. С. 359-386; Γがんまκかっぱιいおたόλιας Μみゅー. ῾Οおみくろん Κかっぱοおみくろんσしぐまμみゅーᾶς ὁ Αあるふぁἰτωλὸς κかっぱαあるふぁὶ ἡ ἐποχή τたうοおみくろんυうぷしろん. ᾿Αあるふぁθしーたῆνにゅーαあるふぁιいおた, 1973; Vacalopoulos A. The Greek Nation: 1453-1669. New Brunswick, 1976; Станиславская А. М. Россия и Греция в кон. XVIII - нач. XIX в. М., 1976; она же. Полит. деятельность Ф. Ф. Ушакова в Греции, 1798-1800. М., 1983; Ϫημαράς Κかっぱ. Θしーた. Οおみくろん Νεοελληνικός Ϫιαφωτισμός. Αθήνα, 1977; idem. Ιστορίαあるふぁ της Νεοελληνικής λοϒοτεχνίας: Αあるふぁπぱいό τις πぱいρろーώτες ρろーίζες ως τたうηいーたνにゅー εποχή μας. Αθήνα, 1985; Ασδραχάς Σしぐま. Ηいーた Ελληνική κかっぱοおみくろんιいおたνにゅーωおめがνにゅーίαあるふぁ κかっぱαあるふぁιいおた οικονομίαあるふぁ. 18 και 19 αあるふぁιいおたώνες. Αθήνα, 1982; Podskalsky. Griechische Theologie; Μεταλληνός Γがんま. Τουρκοκρατίαあるふぁ: οおみくろんιいおた ´Ελληνες σしぐまτたうηいーたνにゅー Οθωμανική αυτοκρατορίαあるふぁ. Αθήνα, 1998; Ζαχαρόπουλος Νにゅー. Ηいーた παιδείαあるふぁ σしぐまτたうηいーたνにゅー τουρκοκρατίαあるふぁ. Θεσσαλονίκかっぱηいーた, 1998; Улунян А. Полит. культура греч. и болг. Просвещения (кон. XVIII - нач. XIX в.) // От Просвещения к революции: Из истории обществ. мысли нового времени. М., 1990. С. 207-222; Янници Ф. Образ греков в воспоминаниях рус. путешественников в конце XVIII - нач. XIX в. // Греция: Национальная идея, общество, государство, XVII-XX вв. М., 2002. С. 96-112; Петрунина О. Е. Православная Церковь в формировании концепции нации и подготовке освобождения греков от османского ига (XVII-XIX вв.) // Религии мира: история и современность, 2003. М., 2003. С. 135-153; Лебедев А. П. История Греко-восточной Церкви под властью турок. СПб., 2004. Кн. 1-2.

А. Ипсиланти. Портрет. Худож. Д. Цокос. 20-е гг. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

А. Ипсиланти. Портрет. Худож. Д. Цокос. 20-е гг. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

Широкомасштабное восстание требовало тщательной предварительной подготовки, к-рая велась с помощью тайного об-ва «Филики этерия» (Дружеское об-во), созданного в 1814 г. греч. купцами в Одессе. Членам об-ва удалось привлечь в свои ряды множество влиятельных греков в К-поле, на Пелопоннесе и в др. частях Османской империи. В 1820 г. об-во возглавил отпрыск знатной фанариотской семьи ген. рус. армии А. Ипсиланти. Он запланировал одновременно поднять восстания греков в К-поле, в материковой Г. и во флоте. О готовящемся восстании в столице стало известно англ. посланнику, к-рый сообщил об этом Порте, в результате чего выступления в К-поле и во флоте были предотвращены.

Герман, митр. Ст. Патр, благословляет лидеров войны за независимость Греции. Худож. Т. Вризакис. 1865 г. (Национальная галерея, Афины)

Герман, митр. Ст. Патр, благословляет лидеров войны за независимость Греции. Худож. Т. Вризакис. 1865 г. (Национальная галерея, Афины)

Успех восстания во многом зависел от поддержки его европ. державами; основные надежды греки возлагали на Россию. Было решено начать восстание в Молдавии и Валахии, т. к. ввод в Дунайские княжества тур. войск нарушил бы русско-тур. договоренности об их автономии. Ипсиланти рассчитывал, что в этом случае Александр I вступит в войну на стороне греков. Начало восстания было намечено на кон. 1820 г., однако приготовления к нему шли медленнее, чем рассчитывали. 22 февр. 1821 г. Ипсиланти с отрядом форсировал Прут и поднял знамя восстания в Яссах, имея в распоряжении только 4,5 тыс. чел., ок. 700 из них были греч. студентами т. н. Священной роты, остальные - сербами, болгарами, черногорцами и молдаванами. У повстанцев было всего 4 пушки и немного легкой кавалерии. Надежды Ипсиланти на помощь России не оправдались: Александр I дал согласие на ввод в княжества османских войск. Повстанцы не сумели наладить сотрудничество и с местным румын. населением. В результате отряд Ипсиланти был разбит к июню 1821 г., но это выступление отвлекло внимание Порты от событий на Пелопоннесе, где с сер. марта начались вооруженные стычки клефтов с турками, постепенно переросшие в восстание, к концу месяца охватившее весь полуостров. Офиц. датой начала восстания, к-рое называют также национально-освободительной революцией, считается 25 марта. В этот день в Г. празднуется не только Благовещение Пресв. Богородицы, но и День независимости.

Восстание распространилось на все греч. провинции Османской империи. Однако в Македонии и Фессалии выступления греков были слабыми из-за многочисленности мусульм. населения, а также в связи с успехами османской карательной экспедиции. Большую работу по организации повстанческого движения в этих областях провел член об-ва «Филики этерия» Э. Папас.

Т. Колокотронис. Портрет. Худож. М. Скарамангас. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

Т. Колокотронис. Портрет. Худож. М. Скарамангас. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

Порта осуществила широкомасштабные репрессии против греч. населения М. Азии, и прежде всего столицы. В апр. 1821 г. было казнено множество фанариотов, в т. ч. высокопоставленных, среди них - К-польский патриарх сщмч. Григорий V и неск. десятков архиереев.

В 1821-1822 гг. греч. повстанцам на Пелопоннесе и в Центр. Греции удалось одержать ряд побед над местными тур. отрядами и над османской регулярной армией. В этих боях выдвинулись талантливые полководцы Т. Колокотронис, О. Андруцос, М. Боцарис и др. В это же время стали формироваться первые органы гос. власти. В кон. дек. 1821 - нач. янв. 1822 г. в Эпидавре состоялось I Национальное собрание, принявшее Конституцию - «Органический статут». К нач. 1823 г. повстанцы прочно закрепились на Пелопоннесе и война с турками приняла затяжной характер (в др. греч. провинциях восстание было практически подавлено).

В национально-освободительной войне активное участие приняла Церковь (Герман (Гозис), митр. Ст. Патр, архим. Григорий (Дикеос)). Священники и монахи с оружием в руках участвовали в боевых операциях, мон-ри были превращены в склады продовольствия и военные базы повстанцев. Архиереи Пелопоннеса и Центр. Греции деятельно участвовали в политической жизни на стороне коджабашей. Однако попытки членов об-ва «Филики этерия» поднять восстание на Афоне были пресечены тур. карательной экспедицией, в результате к-рой Св. Гора подверглась разграблению и на ней до 1830 г. размещались тур. гарнизоны.

Наваринское сражение. Худож. Л. Гарнере. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

Наваринское сражение. Худож. Л. Гарнере. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

Внутренние и внешние политические проблемы Османской империи, а также начатый в 1822 г. европ. державами процесс признания греков в качестве воюющей стороны не позволили Порте быстро справиться с восстанием. С 1823 г. европ. дипломатами обсуждались планы предоставления грекам автономии. Освободительное движение греков вызвало большой энтузиазм в России, в странах Зап. Европы и США. Десятки добровольцев-филэллинов из этих стран отправились в Г., чтобы принять участие в борьбе против турок.

Лишь к кон. 1823 г. Порта смогла приступить к подавлению восстания греков. Был выработан новый план нанесения грекам удара с юж. (морского) направления. К участию в этой экспедиции был привлечен флот правителя Египта Мухаммеда Али. В 1824 г. боевые действия происходили преимущественно на море. Со стороны восставших действовал снаряженный судовладельцами о-вов Идра, Спеце и Псара флот под командованием А. Миаулиса. Порте при помощи египтян удалось подавить восстание на Крите, где была создана военная база для последующей высадки на Пелопоннес. Восставшие были разгромлены также и на др. островах.

На Пелопоннесе греки, еще не заняв последних принадлежавших туркам крепостей, начали борьбу за власть. Помимо лидеров коджабашей и клефтов в политической борьбе также участвовали фанариоты, судовладельцы и прибывавшие из Европы филэллины. После II Национального собрания (Астрос, 1823) противоречия между клефтами и коджабашами особенно обострились. На Пелопоннесе началась первая гражданская война (нояб. 1823 - июнь 1824). Пелопоннесские клефты потерпели в ней поражение, главнокомандующий Колокотронис был арестован и приговорен к смерти (впосл. приговор был отменен). Однако без поддержки клефтов пелопоннесские коджабаши не были в состоянии отстаивать свои позиции, поэтому во время второй гражданской войны они совместно выступили против судовладельцев и клефтов Центр. Греции. В нач. 1825 г. пелопоннесская коалиция была разгромлена, а Колокотронис вместе с лидерами коджабашей вновь был отправлен в тюрьму.

И. Каподистрия. Портрет. Худож. Д. Цокос. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

И. Каподистрия. Портрет. Худож. Д. Цокос. 1-я пол. XIX в. (Национальный исторический музей, Афины)

В февр. 1825 г. высадкой десанта в крепости Метони на юге Пелопоннеса началась совместная турецко-егип. экспедиция по подавлению греч. восстания. Победившее в гражданской войне правительство во главе с судовладельцем Г. Кундуриотисом и фанариотом А. Маврокордатосом не смогло дать отпор хорошо организованной и использовавшей непривычную тактику армии египтян. Не удалось организовать сопротивление и Колокотронису, вновь занявшему пост главнокомандующего. Происшедшая перед лицом внешней опасности консолидация политических сил греков вскоре сменилась разочарованием: после первых поражений мн. лидеры клефтов из Центр. Греции и Эпира покинули Пелопоннес и вернулись домой. В результате к весне 1827 г. под контролем восставших греков находилась лишь сев.-вост. часть Пелопоннеса. На остальной территории разрозненные отряды клефтов вели партизанские бои. Символом героического сопротивления греков в этот период стала оборона г. Месолонгион, дважды (1822 и 1826) подвергавшегося осаде. События 1826 г. получили особую известность благодаря поэме Д. Соломоса «Свободные осажденные». Сформированная Россией, Англией и Францией, согласно Лондонской конвенции 24 июня 1827 г., совместная морская эскадра 8 окт. того же года почти полностью уничтожила турецко-егип. флот в Наваринской бухте (совр. бухта Пилос). Для изгнания турок с Пелопоннеса и из Центр. Греции был отправлен франц. экспедиционный корпус.

Вновь обострившаяся в 1826-1827 гг. внутриполитическая борьба в греч. лагере завершилась компромиссом на IV Национальном собрании (Тризина, 1827). Принятая на нем Конституция вводила пост президента с ограниченными полномочиями. Занять его было предложено И. Каподистрии, наиболее опытному и влиятельному из греч. политиков (в 1816-1822 министр иностранных дел Российской империи). Он прибыл в Г. в янв. 1828 г. и вскоре добился пересмотра Конституции в сторону значительного расширения своих полномочий, что позволило ему начать проведение реформ, в основе к-рых лежала идея построения в Г. гос-ва зап. типа. Каподистрия приступил к решению аграрного вопроса, создал национальную денежную систему, принял ряд мер по оздоровлению финансов, вел успешную борьбу с пиратством, начал военную реформу, заложил основы гос. аппарата и системы образования. В области внешней политики он боролся за предоставление Г. независимости в максимально широких границах.

22 янв. 1830 г., после длительных переговоров между державами, проходивших на фоне русско-тур. войны (1828-1829), был подписан протокол, признававший Г. независимым гос-вом, включавшим Пелопоннес, Центр. Грецию и часть островов Эгейского м. с населением 750 тыс. чел. (1828).

Политика Каподистрии, ущемлявшая интересы традиц. элит, встретила ожесточенное сопротивление с их стороны. 9 окт. 1831 г. Каподистрия был убит членами крупнейшего в Мани клана Мавромихалисов. В Г. вновь началась гражданская война.

По договоренности между великими державами в Г. учреждалась наследственная монархия; поиски греч. короля велись среди нем. принцев. 25 апр. 1832 г. в Лондоне была подписана конвенция, в соответствии с к-рой греч. королевский престол передавался баварскому принцу Фридриху Людвигу (1815-1867) из династии Виттельсбахов. В февр. 1833 г. он вступил на престол с именем Оттон (1833-1862). До его совершеннолетия (1835) страной управляло регентство, назначенное его отцом баварским кор. Людвигом I. Великие державы гарантировали независимость Греческого королевства, но оставляли за собой право вмешиваться в его внутренние дела, чем постоянно пользовались, так что независимость Г. была скорее формальностью. Вместе с кор. Оттоном в Г. прибыли нем. чиновники, специалисты и 3,5 тыс. солдат-наемников. В 30-х гг. XIX в. они занимали ключевые посты в системе гос. управления и армии, нем. язык был введен в качестве 2-го гос. языка. В связи с этим период 1833-1843 гг. получил название баварского правления.

Греч. кор. Оттон. Портрет. Худож. П. Апп (Национальный исторический музей, Афины)

Греч. кор. Оттон. Портрет. Худож. П. Апп (Национальный исторический музей, Афины)

Кор. Оттон должен был решать множество проблем: сельское хозяйство было разрушено многолетней войной, финансовая система подорвана иностранными займами, к-рые греки получали от великих держав с 1823 г., структура общества не соответствовала европ. представлениям. Оставался нерешенным вопрос о вероисповедании монарха: державы запретили католику Оттону принимать Православие, впосл. это было разрешено лишь его наследникам.

Регентство, состоявшее из 3 регентов и 2 советников, правило страной в 1833-1835 гг. (фактически до 1837). Оно продолжило линию Каподистрии по строительству в Г. гос-ва европ. типа, упорядочило административно-территориальное устройство страны, разделив ее на 10 номов и 42 епархии, при мэриях (димах) были созданы муниципальные советы. Восстанавливалась и реорганизовывалась разрушенная войной система правосудия: были введены Гражданский и Уголовный кодексы, учреждены суды различной инстанции, развивались пути сообщения, расширялась сеть школ, в Афинах был основан первый ун-т (1837). Финансовая и фискальная политика регентства привела к росту доходов казны, но ликвидировать дефицит бюджета так и не удалось. Не был решен и аграрный вопрос: 80% крестьян, как и при османском владычестве, оставались безземельными и вслед. этого пополняли ряды разбойников. И все же окончание революции способствовало медленному экономическому подъему в стране. Баварцы испытывали пиетет перед греч. античностью и поощряли первые научные исследования на Акрополе и изучение др. античных памятников, к-рые были взяты под охрану гос-ва, столица была перенесена из Нафплиона в Афины (1834), на месте древнего поселения началось строительство г. Спарта.

Военная и церковная реформы сделали политику регентства непопулярной в глазах греч. населения. Военная реформа преследовала цель создания в стране регулярной армии. Для этого расформировали и разоружили оставшиеся со времени революции отряды клефтов, что было воспринято ветеранами как национальное унижение и послужило причиной неск. восстаний против регентства. Еще в годы революции обсуждался вопрос о создании в греч. независимом гос-ве Поместной Церкви. Эта необходимость была продиктована желанием выйти из юрисдикции К-польского патриарха, к-рый часто был вынужден принимать решения под давлением Порты. Нек-рые шаги в этом направлении предпринял уже Каподистрия, осознав, что подобная реформа должна быть проведена только каноническим путем, т. е. с санкции патриарха. Церковная же реформа, задуманная регентством, преследовала цель создания подчиненной гос-ву национальной Церкви и предусматривала целый ряд жестких мер. Ее главными идеологами были член регентства Г. Л. фон Маурер и архим. Феоклит (Фармакидис), получивший образование в Гёттингене и усвоивший там протестант. взгляд на взаимоотношения Церкви и гос-ва. В 1833 г. было принято церковное законодательство и провозглашена автокефалия Церкви Греческого королевства (см. подробнее в ст. Элладская Православная Церковь). Назначение на епископские кафедры ставилось под контроль греч. гос-ва, сокращалась численность духовенства, на него возлагалась обязанность приносить присягу гос-ву, 2/3 существовавших в то время мон-рей (гл. обр. мелких) было закрыто, а их имущество передано в казну. Одновременно было принято неск. указов, запрещавших появление новых религий и миссионерскую деятельность. Это затормозило распространение в Г. различных направлений протестантизма, проникших в страну вместе с филэллинами из Европы. В целом реформа вызвала протесты населения, к-рое не признало неканонический путь создания национальной Церкви и требовало остановить разорение мон-рей. Регентство вынуждено было пойти на уступки, и монастырская реформа была вскоре прекращена. Отделение от К-поля спровоцировало многолетний конфликт как между греч. правительством и патриархом, так и внутри греч. общества, определенные слои к-рого выступали за воссоединение с К-полем и рассматривали автокефалию как удар по позициям Православия. Церковный конфликт между К-полем и Афинами был урегулирован в 1850 г., когда патриарх признал автокефалию ЭПЦ, что было закреплено изданием соответствующего томоса. Несмотря на то что нек-рые мероприятия задуманной регентством церковной реформы были частично отменены или реализованы не полностью, она определила взаимоотношения между Церковью и греч. гос-вом на последующие 2 века.

Политика регентства по строительству в Г. гос-ва европ. типа натолкнулась на сопротивление традиц. элит, использовавших в своих интересах народное недовольство. Крупнейшее восстание против баварцев произошло в Мани (1834), оно началось как реакция на судебный процесс над национальным героем Колокотронисом, обвиненным регентами в гос. измене.

С 1837 г. кор. Оттон самостоятельно правил гос-вом. Назначенные им министры продолжали политику регентства, хотя и не столь энергично. Несмотря на финансовую реформу (1839), в ходе к-рой были созданы специальная контрольная комиссия и резервная казна, а также основан Национальный банк Г. (1841), мн. экономические проблемы оставались нерешенными.

Здание королевского дворца в Афинах (ныне парламент Греции). 1834 - 1838 гг. Архитекторы Ф. Гертнер, Л. Кленце

Здание королевского дворца в Афинах (ныне парламент Греции). 1834 - 1838 гг. Архитекторы Ф. Гертнер, Л. Кленце

Период абсолютной монархии Оттона (1837-1843) характеризовался обострившейся борьбой политических «партий» - английской (Маврокордатос, С. Трикупис и др.), французской (И. Колеттис, Г. Кундуриотис и др.) и русской (Колокотронис, К. Икономос, А. Метаксас и др.). Они начали формироваться еще во время революции и ориентировались на соответствующую великую державу. «Русская партия» пользовалась большей популярностью, чем 2 другие, потому что единоверная Россия была близка широким массам греков и эта партия ассоциировалась с именем Каподистрии, почитаемого в народе. Соперничество между «партиями» подрывало основы существовавшего строя. Кроме них большое влияние на политическую жизнь страны оказывали иностранные дипломатические представительства.

Экономическая и политическая ситуация в стране особенно обострилась в 1843 г. Правительство Д. Христидиса отказалось принять предложенные иностранными экспертами меры по выходу из финансового кризиса, поскольку эти меры привели бы к усилению зависимости Г. от европ. держав. В ответ Франция приостановила выплату очередного займа, и правительству пришлось прибегнуть к режиму жесткой экономии, вызвавшему рост социального недовольства. Положение усугублялось неурожаем. На этом фоне созрел «конституционный» заговор. 3 сент. 1843 г. командир кавалерии афинского гарнизона Д. Каллергис вывел войска на площадь перед королевским дворцом с требованием Конституции. Король, преданный армией и лишенный поддержки иностранных держав, был вынужден уступить. Г. стала конституционной монархией с 2-палатным парламентом и широкими законодательными полномочиями короля. Национальное учредительное собрание (нояб. 1843 - март 1844) разработало конституцию и приняло ряд постановлений, закрепивших изменения в политическом строе страны. Их обсуждение происходило в обстановке острой борьбы между группировками. Особенно жаркие дебаты шли по церковному вопросу. «Русская партия», традиционно выступавшая как защитница Православия, требовала отменить церковное законодательство 1833 г. и восстановить единение с К-полем. Но она оказалась в меньшинстве, и в конституцию вошла статья о догматическом, но не адм. единстве между ЭПЦ и К-польским Патриархатом. Конституция также закрепила статус Православия как гос. религии и обязательность принятия правосл. веры наследниками кор. Оттона. Нежелание традиц. элит выпускать власть из рук стало причиной дискуссии о правах гетерохтонов (иностранцев и греков, родившихся за пределами Греческого королевства). Ее результатом стало увольнение с греч. службы всех баварцев и временное поражение в правах греков-гетерохтонов. Это законодательство было направлено против фанариотов и выходцев из диаспоры, оттеснивших с гос. должностей местных коджабашей. Происшедшие в ходе революции политические перемены мало способствовали решению тех насущных проблем, к-рые стояли перед страной. В последующее десятилетие финансовая система Г. поддерживалась иностранными займами, с разбойниками боролись, используя османскую модель привлечения их лидеров к сотрудничеству с гос-вом. Были урегулированы отношения с К-польским патриархом (1850), что снизило социальную напряженность в стране. При этом статус Церкви внутри Греческого королевства принципиальных изменений не претерпел.

А. Маврокордатос. Портрет. Неизв. художник. 1-я пол. XIX в. (Национальный музей, Афины)

А. Маврокордатос. Портрет. Неизв. художник. 1-я пол. XIX в. (Национальный музей, Афины)

Во время оттоновского правления в различных слоях общества были распространены ирредентистские настроения. Поскольку Греческое королевство получило только 1/4 османских земель, на к-рых проживала 1/3 всего греч. населения, создавалась благоприятная почва для борьбы за оставшиеся под тур. владычеством греч. территории. Понятие «великая идея», находившее поддержку у короля, очень популярное в обществе, не имело четкого определения: одни вкладывали в него надежду на возрождение Византийской империи, другие - на объединение всех греков в одних границах, третьи - на создание сильного гос-ва. Все эти концепции так или иначе носили антиосманский характер. Греч. правительство как могло поддерживало выступления в пограничных провинциях Османской империи, а также восстания на о-ве Крит, происходившие практически каждое десятилетие. Особенно активно правительство Оттона действовало в периоды Восточного кризиса 1839-1841 гг. и Крымской войны 1853-1856 гг. Оно оказывало материальную помощь повстанцам, среди к-рых находилось много греч. офицеров, нелегально пересекших границу. Такая позиция Оттона вызывала недовольство Англии и Франции, противившихся расчленению Османской империи в пользу Г. Поэтому в мае 1854 г. с целью предотвращения вступления Г. в Крымскую войну на стороне России была организована высадка англо-франц. десанта в Пирее, на 3 года оккупировавшего греч. столицу. Под давлением англичан было создано новое правительство, к-рое возглавил Маврокордатос. Он пытался смягчить тяжесть оккупационного режима и в конце концов превратил оккупантов в пленников, ограничив свободу их передвижения казармами Пирея. Маврокордатосу удалось добиться восстановления дипломатических отношений между Г. и Османской империей, а также заключения греко-тур. торгового соглашения (май 1855), заложившего основы процветания греч. экономики в Османской империи во 2-й пол. XIX в. Это соглашение было единственным положительным результатом для Г. за время Крымской войны. Среди населения зрело недовольство политикой Оттона, не сумевшего добиться присоединения новых территорий. Англо-франц. оккупация подорвала доверие греков к этим державам и дискредитировала ориентировавшиеся на них политические партии.

Эти настроения активно использовались группой молодых политиков, составивших оппозицию королю. Среди них были Д. Вулгарис, Э. Делигеоргис, Т. Заимис, требовавшие скорейшего осуществления «великой идеи» в наиболее полном варианте. Они принадлежали к поколению, выросшему после революции 1821-1829 гг. и не познавшему тягот войны за независимость. В борьбе против Оттона оппозиция использовала также нерешенный вопрос о наследнике бездетного короля. Успешно развивавшееся в те годы движение Рисорджименто на Апеннинском п-ове, завершившееся в 1861 г. созданием единой Италии, давало молодым политикам надежду на объединение аналогичным способом и греч. земель. Кор. Оттон представлялся им помехой на этом пути. В 1859 г. начались выступления оппозиционно настроенного студенчества, в нач. 1861 г. был раскрыт антиоттоновский заговор, в к-ром участвовали студенты и младшие офицеры. Однако суд вынес очень мягкий приговор. В сент. 1861 г. было совершено неудачное покушение на кор. Амалию. Схваченный на месте преступления террорист был помилован королевой, но осужден общественным мнением. Политический кризис в стране достиг пика в нач. 1862 г., когда в разных частях страны одно за другим вспыхивали восстания военных гарнизонов. В этих условиях Оттон допустил серьезную ошибку, заменив успешно боровшееся с повстанцами правительство А. Миаулиса либеральным слабовольным мин-вом Г. Колокотрониса. В результате ситуация в стране вышла из-под контроля: 10 окт. началось восстание в Афинах, на следующий день пришедшие к власти лидеры оппозиции провозгласили Оттона низложенным.

Афинская академия наук. Архит. Т. Э. Хансен. 1859 г.

Афинская академия наук. Архит. Т. Э. Хансен. 1859 г.

В годы правления кор. Оттона в греч. гос-ве сформировалась самобытная культура. Греч. интеллектуальная элита, желая подчеркнуть связь с древними греками, ввела в употребление кафаревусу - искусственно архаизированный язык, очищенный от иностранных заимствований. Кафаревуса, ставшая офиц. гос. языком, не смогла полностью вытеснить разговорный язык - димотику. В 50-80-х гг. XIX в. кафаревуса была основным языком греч. лит-ры. Основы афинской поэтической школы заложили прибывшие в Г. фанариоты, в особенности братья П. и А. Суцосы, поэт и прозаик А. Р. Рангавис. Крупными поэтами-романтиками были Я. Карасуцос, Т. Орфанидис, Д. Вернардакис, Г. Залокостас, писавший также и на димотике. В 50-х гг. XIX в. большую популярность приобрел исторический роман. Известными представителями этого жанра были С. Ксенос, К. Рамфос, Э. Роидис.

Огромное влияние на развитие греч. лит-ры оказала ионическая школа. Ее важнейшим представителем был Д. Соломос (1798-1857), автор множества поэтических произведений лирического и патриотического содержания. 2 первые строфы его «Гимна Свободе» (1823) стали гос. гимном Г. К ионической школе принадлежали такие поэты, как А. Калвос, А. Ласкаратос, Я. Типалдос, Г. Маркорас, лит. критик Я. Полилас. В 50-х гг. XIX в. романтизм приходит в упадок и ряд его крупных представителей переходят к неоклассицизму (Соломос, Вернардакис, Рангавис). Наиболее заметными поэтами эпохи позднего романтизма были А. Парасхос и А. Валаоритис.

Романтизм в лит-ре и искусстве оказал влияние на развитие общественной мысли в Г.: уже в 30-х гг. XIX в. на страницах прессы велась дискуссия о том, к какому из 2 миров - Востоку или Западу - принадлежит Г. В 30-50-х гг. значительно вырос интерес к истории и народной культуре. Концепция баварского историка Я. Ф. Фальмерайера, утверждавшего, что совр. греки не являются потомками древних эллинов, была воспринята как национальное оскорбление и существенно активизировала исторические исследования. Рождение греч. национальной историографии связывается с именем К. Папарригопулоса, автора многотомной «Истории греческой нации» (1-е изд. в 1853). Основы этнографии были заложены С. Замбелиосом.

Изгнание Оттона поставило великие державы перед необходимостью найти для греков нового короля. В случае избрания дат. принца Вильгельма Георга Глюксбурга (1845-1913) Англия обязывалась передать Г. Ионические о-ва. 18 марта 1863 г. Национальное собрание избрало его королем под именем Георг I. В мае 1864 г. архипелаг, жители к-рого полвека боролись против англ. колониального режима, вошел в состав Г. Новый монарх, хотя и оставался лютеранином, уважительно относился к Православию. В 1867 г. Георг I женился на внучке российского имп. Николая I, вел. кнж. Ольге Константиновне. Она была инициатором строительства учебных заведений, госпиталей и больниц, в т. ч. крупнейшей афинской Благовещенской больницы (Евангелизмос). В военное время кор. Ольга, имевшая медицинское образование, ухаживала за ранеными.

Кор. эллинов Ольга Константиновна. Фотография. 2-я пол. XIX в.

Кор. эллинов Ольга Константиновна. Фотография. 2-я пол. XIX в.

В годы правления Георга I (1863-1913) экономический рост, как и прежде, тормозился нерешенностью аграрного вопроса и углублявшейся зависимостью гос. финансов от иностранных кредиторов. Быстрыми темпами увеличивалась численность населения: в 1912 г. она составила 2,75 млн чел., несмотря на возросшие в кон. XIX в. масштабы эмиграции (преимущественно в Египет и США).

Начало нового царствования ознаменовалось принятием новой Конституции (1864), в ходе обсуждения к-рой в Учредительном собрании развернулась острая политическая борьба между консерваторами во главе с Вулгарисом, либералами во главе с К. Канарисом и Т. Гривасом, а также группой молодых радикалов во главе с Делигеоргисом. На улицах происходили столкновения, главной движущей силой выступали радикально настроенные студенты. Новая Конституция существенно расширяла прерогативы парламента, однако она умалчивала о необходимости учета мнения парламентского большинства при назначении королем кабинета министров. Признаком политической нестабильности была частая смена правительств, происходившая в среднем дважды в год. В 1875 г. Георг I официально объявил о необходимости получения правительством вотума доверия у парламента.

Заслуга урегулирования отношений между парламентом и троном принадлежит Х. Трикупису. Трикупис впервые получил пост премьер-министра в 1875 г., победив на выборах во главе созданной им Новой партии - первой в Г. политической партии совр. типа. В 1875-1895 гг. Трикупис 7 раз занимал кресло премьер-министра. Его деятельность была направлена на модернизацию страны путем изменения аппарата управления, борьбы с коррупцией и казнокрадством, реорганизации армии и военных уч-щ, расширения сети путей сообщения и стимулирования развития экономики в целом. Крупнейшими проектами, реализованными Трикуписом, были строительство ключевых для страны железнодорожных магистралей Пирей-Афины-Пелопоннес и Афины-Лариса, а также сооружение Коринфского канала, соединившего Коринфский и Саронический заливы. Развитие транспортной инфраструктуры способствовало индустриализации страны: за 1880-1912 гг. количество промышленных предприятий выросло в 6 раз. Однако реализация этих проектов требовала огромных гос. инвестиций, средства для к-рых шли в основном за счет повышения налогов. Это обстоятельство активно использовала политическая оппозиция (А. Кумундурос, Т. Дилияннис), в результате популярность Трикуписа упала.

X. Трикупис. Портрет. неизв. художник. кон. XIX в. (Афины, собр. С. Маркезиниса)

X. Трикупис. Портрет. неизв. художник. кон. XIX в. (Афины, собр. С. Маркезиниса)

В 1890 г., после победы на выборах, кресло премьера занял Дилияннис, добившийся у зап. держав предоставления Г. нового гос. займа. Деньги были растрачены нецелесообразно, гос. финансы пришли в полный хаос. Разгневанный король отправил Дилиянниса в отставку. Вернувшись к власти, Трикупис 10 дек. 1893 г. объявил парламенту о гос. банкротстве. Впосл. вина за банкротство была возложена политическими противниками на самого Трикуписа, и на выборах 1895 г. он даже не был избран депутатом парламента.

Критское восстание 1866-1869 гг. подало грекам надежду на присоединение острова к Г., однако вмешательство европ. держав предотвратило такое развитие событий. В период Восточного кризиса 1875-1878 гг. широкомасштабное антиосманское движение на Балканах, начавшись в слав. провинциях, во время русско-тур. войны (1877-1878) охватило также Фессалию, Македонию, Эпир и Крит. Однако на Берлинском конгрессе, подводившем итоги войны, судьба этих областей была решена не в пользу Г. Лишь в результате длительных переговоров Греческое королевство в апр. 1881 г. получило Юж. Фессалию и округ Арта в Эпире. Криту была предоставлена ограниченная адм. автономия (Халепское соглашение 30 сент. 1878), к-рая неоднократно нарушалась Портой, что вызвало восстания, жестоко подавляемые тур. войсками. Положение особенно обострилось к нач. 1897 г. Общественное мнение, подогреваемое «Национальным обществом», вынудило правительство Дилиянниса оказать помощь повстанцам. В ответ на отправку на Крит греч. экспедиционного корпуса Порта 5 апр. 1897 г. объявила Г. войну. В течение недели тур. войска заняли Фессалию, а в нач. мая непосредственная угроза нависла над Афинами. Греч. правительство в панике обратилось за помощью к державам, при посредничестве к-рых было заключено перемирие. 22 нояб. в К-поле был подписан мирный договор, согласно к-рому Г. не несла территориальных потерь, но обязывалась выплатить Османской империи огромную контрибуцию в 100 млн франков. Обеспечить ее выплату должно было Управление международного финансового контроля, в ведение к-рого передавалась значительная часть греч. гос. финансов. В 1898 г. Крит получил адм. автономию «под покровительством» великих держав.

В нач. XX в. в Г. назрел острый политический и социально-экономический кризис, вылившийся в антиправительственное движение в Гуди (1909). Это движение возглавили прогрессивные военные, стоявшие во главе офицерской орг-ции «Военный союз». Они призвали к власти молодого критского политика Э. Венизелоса, продолжившего начатый Трикуписом процесс модернизации страны. В окт. 1910 г. он занял пост премьер-министра. Благодаря Венизелосу была принята Конституция 1911 г., внесшая существенные изменения в организацию, полномочия и механизм функционирования парламента. Был проведен ряд реформ в области гос. и местного управления, снижен банковский процент, узаконено существование профсоюзов. Из-за возросшей боеспособности османской армии особое внимание было уделено реорганизации армии и флота: реформы коснулись их численности, вооружения и обучения офицеров.

Э. Венизелос. Портрет. Неизв. художник. Ок. 1920 г. (Национальный исторический музей, Афины)

Э. Венизелос. Портрет. Неизв. художник. Ок. 1920 г. (Национальный исторический музей, Афины)

2-я пол. XIX - нач. ХХ в.- время экономического подъема среди греков Османской империи и диаспоры. Наблюдается новый всплеск меценатства, в особенности среди александрийских и российских греков: Г. Авероф спонсировал постройку названного его именем крейсера, флагмана греч. флота, А. Бенакис подарил греч. гос-ву собранную им огромную коллекцию произведений греч. искусства вместе со зданием, где она размещалась, на деньги купца И. Домболиса был расширен Афинский ун-т, получивший имя И. Каподистрии (1911).

Вызванные поражением 1897 г. экономические и политические трудности в течение неск. лет препятствовали греч. правительствам вмешиваться в развитие событий в Македонии, где шел процесс расслоения единой христ. общности на этнические группы. Только организованное болгарами восстание Ильина дня (1903), когда возникла реальная перспектива включения Македонии в состав Болгарии, побудило к активным действиям греков и сербов. Македония превратилась в арену подпольной партизанской войны, получившей название борьбы за Македонию (1904-1908). Греч. правительство не только помогало повстанцам материально, но и посылало в Македонию кадровых офицеров, возглавлявших партизанские отряды. Имя П. Меласа, погибшего осенью 1904 г., стало символом македон. эпопеи. В борьбе за Македонию отличились также братья К. и А. Мазаракисы, Г. Цондос, Г. Катехакис, Т. Агапинос и др. Крупные партизанские отряды возглавлялись местными командирами Вангелисом из Стребено, Х. Коттасом, Л. Пирзасом и др. В организации повстанцев большую роль сыграли генеральный консул Г. в Фессалонике Л. Коромилас и вице-консул в Битоле И. Драгумис.

П. Мелас. Портрет. Худож. Г. Яковидис. 1904-1908 гг. (Национальный исторический музей, Афины)

П. Мелас. Портрет. Худож. Г. Яковидис. 1904-1908 гг. (Национальный исторический музей, Афины)

Поскольку греческо-болг. отношения в Македонии осложнялись событиями, связанными с созданием Болгарского Экзархата, греч. духовенство принимало в борьбе за Македонию активнейшее участие с 70-х гг. XIX в. (напр., Фессалоникийские митрополиты Иоаким (Димитриадис) (1874-1877; впосл. К-польский патриарх Иоаким III), Афанасий (Мегаклис) (1893-1903), Александр (Ригопулос) (1903-1910)). На Битольской (Пелагонийской) кафедре антиболг. деятельность вели митрополиты Матфей (Петридис) (1866), Косма Эвморфопулос (1872), Василий (Георгиадис) (1882-1900) и др., на Серрской - митр. Григорий (Зервудакис) (1892-1909), на Касторийской - митр. Герман (Каравангелис) (1900-1908), на Драмской - митр. Хризостом (Калафатис) (1910). Во время вооруженного противостояния греч. священники и архиереи часто становились жертвами тур. властей и болг. партизан. Трагически погибли Фотий (Калпидис), митр. Корицкий (1906), Емилиан (Лазаридис), митр. Гревенский (1911), Константин (Асимиадис), митр. Мелникский (1913), Герман (Сакелларидис), митр. Элефтерупольский (1913).

События в Македонии стали одной из причин 2 Балканских войн (1912-1913), в ходе к-рых Османская империя лишилась почти всех владений в Европе. В первой Балканской войне коалиция в составе Г., Болгарии, Сербии и Черногории воевала против Османской империи. Во второй боевые действия велись против Болгарии - самого сильного члена коалиции. Обе войны оказались успешными для Г. Завершивший их Бухарестский мирный договор (1913) значительно расширил территорию Греческого королевства, в состав к-рого вошли Юж. Эпир, 40% территории Македонии, о-ва Крит, Хиос, Лесбос, Самос и др. (фактически был присоединен Афон, хотя до 1917 велись переговоры о международном контроле над полуостровом). Балканские войны сопровождались бурным патриотическим подъемом в стране, в командовавшем греч. армией наследном принце Константине греки видели буд. освободителя К-поля. В разгар военных действий, 5 марта 1913 г., кор. Георг I был убит на улице Фессалоники. Организаторы убийства не были найдены.

Греч. кор. Георг I. Портрет. Худож. Г. Яковидис. 1913-1914 гг. (Национальной исторический музей, Афины)

Греч. кор. Георг I. Портрет. Худож. Г. Яковидис. 1913-1914 гг. (Национальной исторический музей, Афины)

На 2-ю половину царствования Георга I приходится новый расцвет греч. лит-ры. Наиболее яркой фигурой этой эпохи был К. Паламас (1859-1943), автор мн. поэтических сборников, оказавших влияние на духовное развитие неск. поколений греков. В творчестве он сочетал обращение к греч. античности, визант. традицию и духовные ценности нового времени. Из поэтов наиболее известны Г. Визиинос, К. Кавафис, Л. Провеленгиос, К. Кристаллис, Г. Дросинис. К тому же кругу принадлежал Я. Пападиамандопулос, к-рый больше знаменит стихами на франц. языке, издававшимися под псевдонимом Жан Мореас. С именами Л. Мавилиса и И. Грипариса связан расцвет греч. сонета (90-е гг. XIX в.). В это же время появляются первые символисты (К. Хадзопулос, С. Пасаяннис). В 70-80-х гг. XIX в. развивался жанр бытового рассказа (Визиинос, А. Пападиамандис, А. Каркавицас), у истоков зарождения греч. романа стоял филолог и писатель И. Психарис. Среди писателей и филологов велись споры о преимуществах и недостатках кафаревусы и димотики. Позиции сторонников разговорного языка укрепились после выхода в свет кн. «Мое путешествие» Психариса (1888), ставшей лит. манифестом сторонников димотики. Использование димотики или кафаревусы отражало политические взгляды автора: литераторы и общественные деятели левой политической ориентации придерживались первой, консерваторы - второй. Трибуной димотикистов стал основанный в 1903 г. ж. «Нумас». К нач. XX в. в споры о языке были вовлечены более широкие слои общества. Попытки перевода Евангелия на народный язык, предпринятые по инициативе кор. Ольги (Афины, 1900) и А. Паллиса (Лондон, 1901), вызвали протесты и студенческие манифестации в Афинах (1901), аналогичным образом была воспринята и постановка «Орестеи» Эсхила на совр. языке (1903). Тем не менее уже тогда димотикистами был поставлен вопрос о необходимости реформы системы образования с целью постепенного отказа от кафаревусы. Эта программа была изложена в кн. «Языковой вопрос и возрождение нашего образования» Ф. Фотиадиса (1902).

Изыскания историка Папарригопулоса, этнографа Н. Политиса, создателя национальных архивов Г. Влахоянниса были использованы идеологами общественно-патриотического подъема в стране, на фоне к-рого шла борьба за Македонию и Балканские войны. Большую роль в этом идейном движении сыграли П. Яннопулос и И. Драгумис, в произведениях к-рых развивались идеи грекоцентризма, детская писательница П. Делта. Обращение к национально-патриотической тематике в это время характерно и для греч. изобразительного искусства, к-рое до сер. XIX в. всецело находилось под влиянием европ. художественных школ. Кон. XIX - нач. XX в.- время творчества замечательных художников Н. Гизиса и Н. Литраса, скульптора Я. Халепаса.

Первая мировая война стала серьезным испытанием для Г. Балканские войны, несмотря на их победоносный характер, потребовали большого напряжения ресурсов страны, а социально-политическая и экономическая интеграция приобретенных территорий была далека от завершения. Кроме того, кор. Константин I (1913-1917, 1920-1922) был уверен в победе Германии и поэтому объявил, что будет придерживаться нейтралитета, к-рый страны Антанты расценили как благожелательный по отношению к Германии. Противоположную позицию занимал премьер-министр Э. Венизелос, всячески пытавшийся втянуть Г. в войну на стороне Антанты. В 1915 г. он дважды уходил в отставку, надеясь сломить этим сопротивление короля, но тот остался непреклонен. В окт. 1915 г. англо-франц. войска высадили десант в Фессалонике, в ответ на это немецко-болг. армия вторглась в Вост. Македонию. Однако король и его окружение и в этих условиях отказывались помогать Антанте. Под прикрытием англо-франц. войск в авг. 1916 г. в Фессалонике единомышленниками Венизелоса был совершен военный переворот и образовано правительство, ключевые посты в к-ром заняли Венизелос, адмирал П. Кундуриотис и ген. П. Данглис. Г. фактически распалась на 2 гос-ва: одно - во главе с королевским правительством, другое - во главе с правительством Венизелоса. Эти события получили название национального раскола. Воссоединение страны произошло в июне 1917 г., когда Константин был принужден к отречению в пользу своего сына Александра (1917-1920), а правительство Венизелоса въехало в Афины вместе с войсками Антанты. Национальный раскол глубоко переживался греками, и долгие годы греч. политическая жизнь определялась борьбой между венизелистами и антивенизелистами.

Вступление в войну на стороне победившей Антанты сулило грекам большие приобретения: в нояб. 1918 г. крейсер «Авероф» в составе союзнических оккупационных войск вошел в Босфор. Подписанный в Нёйи договор (1919) между союзниками и Болгарией передавал Г. принадлежавшую болгарам Зап. Фракию. Чтобы снять взаимные территориальные претензии в будущем, предусматривался также греко-болг. обмен населением, осуществленный в 20-х гг. Севрский договор (1920) между Антантой и Османской империей передавал грекам о-ва Имброс, Тенедос и Вост. Фракию. Под упр. Г. переходила часть М. Азии с центром в Смирне с последующим проведением там референдума о присоединении к Г. К-поль становился вольным городом под международным контролем. Архипелаг Додеканес передавался Италии, т. о., мечта греков о возрождении христ. царства на Босфоре была близка к осуществлению. Греч. полковому священнику удалось даже отслужить литургию в соборе Св. Софии после 466-летнего перерыва. Вопрос о судьбе Сев. Эпира был решен не в пользу греков: в 1921 г. эта область была передана Албании.

Однако группа тур. военных во главе с Мустафой Кемалем, совершившая революцию, не признала подписанного султанским правительством Севрского договора. Грекам предстояло отстаивать свои права силой оружия. Греч. войска начали прибывать в Смирну в 1919 г. для защиты полумиллионного греч. населения этой области, в 1920 г. началась крупномасштабная военная операция. В этой ситуации Англия и Франция отказали в поддержке греч. союзникам, напротив, оказали помощь туркам. В авг. 1922 г. войска Кемаля Ататюрка нанесли тяжелейшее поражение греч. армии и в сент. вытеснили все греч. войска с территории М. Азии.

Политический кризис в Г. выразился в том, что в нояб. 1920 - нояб. 1922 г. в стране сменилось 7 правительств. В авг. 1922 г. полковники Н. Пластирас, С. Гонатас и вице-адмирал Н. Фокас совершили гос. переворот. Кор. Константин I был отстранен от власти, перешедшей к его сыну Георгу II. 2-недельный «процесс шести» закончился вынесением смертного приговора тем, кого считали главными виновниками поражения в М. Азии. 15 нояб. 1922 г. экс-премьеры Д. Гунарис и П. Протопападакис, бывш. министры Н. Феотокис, Н. Стратос и Г. Балтадзис, а также командовавший войсками в М. Азии ген. Г. Хаджианестис были казнены. Отношения между Г. и Турцией были урегулированы Лозаннским договором (1923). Турции возвращались Смирна, К-поль, Вост. Фракия, о-ва Имброс и Тенедос, греч. войска полностью эвакуировались из М. Азии. Договор предусматривал обмен населением между 2 странами.

Греч. армия перед сражением при р. Сакарья. 1921 г. (Национальный исторический музей, Афины)

Греч. армия перед сражением при р. Сакарья. 1921 г. (Национальный исторический музей, Афины)

Первая мировая война и поражение греч. армии в М. Азии обернулись настоящей катастрофой для греч. населения Понта, Ионии и др. областей М. Азии. Греки подвергались массовому выселению, в соответствии с введенной для них трудовой повинностью сгонялись в концлагеря, где гибли от голода и антисанитарии. Контрнаступление турок в 1922 г. сопровождалось массовым уничтожением мирного греч. населения и ценностей правосл. культуры. Вместе со своей паствой трагически погибли митрополиты Смирнский Хризостом (Калафатис), Кидонийский Григорий (Орологос), Мосхонисийский Амвросий (Плианфидис) и много др. иерархов и клириков. Города Ионии, правосл. мон-ри и храмы в др. частях Турции подверглись разорению и разграблению. В результате массового бегства греков и обмена населением большая греч. община осталась только в К-поле (125 тыс. чел.), к-рая уравновешивалась мусульманами Зап. Фракии (118 тыс. чел.), оставшимися на территории Г. 1,5 млн беженцев и переселенцев из М. Азии обосновались в Г., население к-рой в сер. 20-х гг. XX в. превысило 6 млн чел.

Проведенные военными в дек. 1923 г. парламентские выборы вновь принесли победу Либеральной партии Венизелоса, после чего кор. Георг II покинул страну. В марте 1924 г. премьер-министром стал убежденный республиканец А. Папанастасиу, организовавший референдум с целью упразднения монархии. Результаты референдума были сфабрикованы: 70% греков поддержали республику. Новый политический строй был закреплен Конституцией 1927 г. Упразднение монархии не принесло ожидаемой политической стабильности, частая смена премьер-министров была прекращена гос. переворотом, совершенным ген. Т. Пангалосом, установившим военную диктатуру (1925); его вскоре сверг ген. Г. Кондилис (1926). Выборы 1928 г. вернули портфель премьера Венизелосу.

Разочарование итогами первой мировой войны и нестабильность межвоенного времени существенно повлияли на творческие пути греч. интеллигенции этого времени. Многие ее представители отвергли христианство: поэт А. Сикелианос обратился к язычеству, пытаясь возродить античные ритуалы в Дельфах. Пессимизм, отчаяние и безверие - характерные черты творчества таких поэтов, как Р. Филирас, К. Уранис, Т. Аграс, Н. Лапатиотис, М. Папаниколау. Основоположники греч. социальной прозы К. Теотокис и К. Хадзопулос примкнули к социалистическому движению. Манифестом антихристианства стал роман крупнейшего прозаика той эпохи Н. Казандзакиса «Последнее искушение». Исключением была поэзия Т. Папацониса, утверждавшая ценность веры как основания всей человеческой жизни. Особое место в истории греч. прозы занимают произведения Ф. Кондоглу. Писатель и художник, иконописец, приехавший в Г. из М. Азии, противопоставил господствовавшему антихристианству правосл. мировоззрение и греч. народную традицию. В этот период укрепляются позиции димотики как лит. языка, чему способствовала реформа образования (1917), в ходе к-рой преподавание в начальной школе было переведено на димотику.

В 1924 г. была проведена календарная реформа, связанная с переходом от юлианского к григорианскому стилю, закончившаяся церковным расколом и созданием Истинно Православной Церкви (т. н. старостильники). Тем не менее большинство духовенства и мирян одобрили переход на новый стиль.

В нач. 30-х гг. и без того неблагополучная экономика Г. была окончательно подорвана мировым экономическим кризисом, справиться с последствиями к-рого либеральное мин-во Венизелоса было не в состоянии. Череда военных переворотов 1932-1935 гг. опять привела к власти Кондилиса, упразднившего республику и провозгласившего себя регентом. Референдум о восстановлении монархии, проведенный в нояб. 1935 г. в условиях военной диктатуры, дал желаемый результат: 97% греков высказались за реставрацию монархии. В том же месяце Георг II вернулся в страну. В апр. 1936 г. правительство возглавил ген. в отставке И. Метаксас. В авг. того же года в условиях начавшихся выступлений коммунистов, грозивших перерасти в общенациональное восстание, парламент предоставил ему диктаторские полномочия. В годы диктатуры Метаксаса (1936-1941) произошло укрепление гос. аппарата, благодаря вмешательству гос-ва стало выправляться экономическое положение, но подавлялось всякое проявление оппозиции диктатору. Опираясь на силу гос. машины, диктаторский режим сумел провести в стране ряд жизненно важных преобразований. В Г. впервые появилось собственное кодифицированное законодательство. Для преодоления последствий мирового экономического кризиса была реализована программа финансовых реформ, в результате к-рых стабилизировалась национальная валюта. Огромную популярность Метаксасу принесла налоговая реформа, кассировавшая долги крестьян. Годы диктатуры - время чрезвычайно активного развития экономики страны. Особое внимание уделялось транспорту и средствам связи. Радикально были преобразованы социальная сфера и сфера трудовых отношений, была проведена военная реформа. Много было сделано для развития образования в стране: расширена сеть средних школ, унифицированы школьные программы, созданы свои (а не переводные) учебники. Не только в начальной, но и в средней школе стало внедряться преподавание на димотике, для чего М. Триандафиллидис при поддержке Метаксаса написал грамматику димотики, ставшую образцом для последующих поколений. Следствием этих преобразований стало повышение уровня жизни населения в городе и деревне, укрепление обороноспособности страны, постепенное сглаживание противоречий между греками, давно проживавшими в Г., и жителями недавно присоединенных территорий, а также беженцами из М. Азии. В лит-ру и искусство в это время пришло «поколение 1930-х», творчески обновившее мн. направления и оказавшее решающее влияние на развитие греч. лит-ры до конца столетия (Г. Сеферис (Нобелевская премия 1963), после к-рого свободный стих стал господствующим в греч. поэзии, Я. Рицос и О. Элитис (Нобелевская премия 1979)). В их творчестве тоска и отчаяние уступают место жизнеутверждающему оптимизму, возвращению к традиц. ценностям (Н. Вреттакос, Г. Вафопулос, Г. Сарандарис и др.). В те же годы появился и греч. сюрреализм, ярчайшими представителями к-рого были А. Эмбирикос и Н. Энгонопулос. С «поколением 1930-х» связано бурное развитие греч. прозы (С. Миривилис, И. Венезис, К. Политис, М. Карагацис, П. Превелакис, Г. Теотокас).

В 1944 г. в связи с продвижением советских войск на Балканах оккупационные войска, теснимые партизанами, стали покидать страну. В окт. 1944 г. правительство во главе с Г. Папандреу вернулось в Афины. В 1946 г. был проведен плебисцит, в результате к-рого кор. Георг II вернулся на греч. престол. После его смерти в 1947 г. ему наследовал брат Павел. По окончании войны потерпевшая поражение Италия была вынуждена уступить Г. Додеканес (1948). Т. о., карта страны приобрела совр. вид. Потери Г. за годы второй мировой войны составили свыше 500 тыс. чел., причем почти половина погибла от голода и лишений.

Главная площадь г. Калаврита - место массового убийства греков нем. фашистами

Главная площадь г. Калаврита - место массового убийства греков нем. фашистами

При обсуждении планов послевоенного устройства Европы союзниками по антигитлеровской коалиции была достигнута договоренность о разделе Балканского п-ова на сферы влияния. Территории к северу от «демаркационной линии», прошедшей по Югославии, попали под преимущественное влияние СССР. Г., находившаяся южнее, вошла в сферу влияния слабевшей Великобритании, на смену к-рой вскоре пришли США. Это обстоятельство сыграло огромную роль в послевоенном развитии страны и предопределило присоединение Г. к зап. миру, а не к социалистическому лагерю.

Закаленная в боях с оккупантами и пользовавшаяся большой популярностью среди населения компартия Г., численность к-рой достигала 450 тыс. чел., после освобождения стала мощной силой в борьбе за власть. Однако победа коммунистов не входила в планы англичан, оказавших поддержку эмигрантскому правительству. Политическая ситуация в стране настолько дестабилизировалась, что повлекла за собой гражданскую войну (1946-1949), поэтому для Г. в отличие от др. европ. стран военное время закончилось гораздо позже. Затяжной характер войны был обусловлен неск. причинами: наличием в стране нерегулярных вооруженных формирований различной политической ориентации, слабостью регулярной армии, низким авторитетом вернувшегося в Афины эмигрантского правительства. Во время гражданской войны на стороне повстанцев оказались только те представители духовенства, к-рые сражались с оружием в руках и против оккупантов. Руководство Церкви и лояльное к нему духовенство поддержали афинское правительство. Главным оплотом сопротивления коммунистов, к-рым долгое время оказывала поддержку соседняя Югославия, стали горные массивы Сев. Греции, дававшие партизанам преимущество по сравнению с регулярной армией.

Однако постепенно баланс сил изменился не в пользу коммунистов. После того как Коммунистическая партия Греции в конфликте между компартиями СССР и Югославии поддержала Москву, югославское правительство прекратило всякую помощь греч. повстанцам и перекрыло границу. Афинское правительство, опираясь на помощь США, снабдивших его деньгами, военной техникой и специалистами, сумело значительно увеличить численность и боеспособность армии. К осени 1949 г. последние очаги сопротивления партизан были разгромлены. Пришедшие к власти в стране правые силы стали надежной опорой англо-амер. влияния. Компартия Г. была запрещена, многие ее члены и сочувствующие ей были вынуждены эмигрировать. Оставшиеся в стране коммунисты стали жертвами политических репрессий.

Послевоенное восстановление экономики Г. фактически началось в 50-х гг. и шло медленно, несмотря на помощь США в рамках доктрины Трумэна и плана Маршалла. Г. оставалась одной из беднейших стран Европы. Окончание гражданской войны не принесло стране политической стабильности. Ни одна партия не могла получить устойчивого большинства в парламенте, что влекло за собой частую смену правительств. В этих условиях маршал А. Папагос основал партию «Греческий сбор», с к-рой и победил на выборах 1952 г. Пребывание Папагоса у власти (1952-1955) - это время амер. инвестиций в греч. экономику, налаживания отношений с соседними социалистическими странами и одновременно усиления амер. влияния в стране. В 1952 г. Г. стала членом НАТО, вскоре на ее территории появились амер. военные базы. Важнейшее место в греч. истории последующих десятилетий занимал открывшийся в те годы кипрский вопрос. Поскольку Великобритания отказалась исполнить свое обещание и предоставить Кипру независимость, позволив ему воссоединиться с Г., греки-киприоты, составлявшие 80% населения острова, начали вооруженную борьбу за независимость, в к-рой принимали участие и добровольцы из Г. Кипрский вопрос резко обострил отношения между Г. и Турцией: в 1955 г. в К-поле произошел крупнейший греч. погром.

После смерти Папагоса ему наследовал молодой политик К. Караманлис, создавший партию «Национал-радикальный союз». Он занимал кресло премьера 8 лет без перерыва (1955-1963) и умело направлял экономическую политику правительства: доходы казны выросли за счет развития туризма, принимались успешные меры по борьбе с инфляцией, строились гидроэлектростанции и др. крупные объекты, в страну активно привлекались иностранные капиталы. Наблюдался быстрый рост экспорта, следствием к-рого стала дальнейшая индустриализация страны. Начались переговоры о вступлении Г. в Общий рынок. В то же время низкий уровень жизни в деревне, низкие зарплаты и недоразвитость промышленности в городах стимулировали массовую эмиграцию греков, уезжавших на заработки прежде всего в Зап. Германию. Этим активно пользовалась оппозиция, выражавшая недовольство широких слоев развитием кипрского вопроса: в 1960 г. Кипр был провозглашен независимым гос-вом, но без права воссоединения с Г. Положение правительства резко ухудшилось после убийства в мае 1963 г. левого депутата парламента Г. Ламбракиса. Кор. Павел (1947-1964) также перестал поддерживать Караманлиса, и 18 мая 1963 г. тот был вынужден подать в отставку и впосл. эмигрировать.

Политический кризис разрешился победой на выборах 1964 г. менее консервативного Союза центра во главе с Г. Папандреу. Правительство Папандреу уделяло большое внимание развитию образования в стране: были упразднены плата за обучение и экзамены в школе, основаны 2 новых ун-та - в Патрах и Янине, началась модернизация научного потенциала страны. Был принят ряд мер по поддержке средних слоев: увеличено жалованье гос. служащим, принята программа субсидирования сельского хозяйства. Все эти меры требовали больших гос. расходов, что привело к росту инфляции. Соратники Г. Папандреу были также недовольны слишком левыми взглядами его сына, А. Папандреу. Кор. Константин II (1964-1974) выразил озабоченность по этому поводу, что вызвало резкую реакцию премьера и его отставку в июле 1965 г. Пришедшая на смену Папандреу череда правительств-однодневок была симптомом глубокого кризиса парламентской системы.

21 апр. 1967 г., накануне очередных парламентских выборов, группа членов тайной офицерской орг-ции во главе с полковниками Г. Пападопулосом, С. Паттакосом и Н. Макарезосом совершила гос. переворот и установила военный режим, известный как «диктатура черных полковников». Новая власть, пришедшая на смену дискредитировавшей себя парламентской системе, взяла курс на формирование «управляемой демократии». Попытка Константина II организовать контрпереворот в кон. 1967 г. закончилась провалом, после чего король был вынужден покинуть страну. Проведенный в 1973 г. референдум окончательно упразднил в Г. институт монархии. Принятая в 1968 г. новая Конституция декларировала постепенное восстановление в стране демократических свобод. Созданный в 1970 г. Совещательный комитет был призван готовить переход к полноценному парламенту, однако восстанавливать представительный законодательный орган «полковники» не спешили. США изначально покровительствовали новому режиму в расчете на укрепление своих позиций, но впосл. организовали пропагандистскую кампанию против «полковников». Крайне негативным было отношение к правой диктатуре со стороны СССР и его союзников. В результате Г. оказалась в международной изоляции.

В качестве идеологической опоры новая власть выдвинула лозунг «За греко-христианскую цивилизацию», что обеспечило ей поддержку традиционалистски настроенных кругов общества и большинства духовенства. Особое внимание уделялось развитию системы образования: строились новые школы, повысилась зарплата учителей и профессорско-преподавательского состава, была отменена плата за обучение и учебные пособия в вузах, в страну приехали мн. ученые из греков диаспоры. Среди них были и богословы (И. Романидис и др.), стараниями к-рых преподавание на богословских фак-тах Фессалоникского, а впосл. и Афинского ун-тов отошло от сохранявшейся с XIX в. ориентации на протестантизм и вернулось в русло правосл. традиции. Укреплялась материальная база учебных заведений; были построены университетские городки в Патрах и в Афинах, расширен университетский городок в Фессалонике. Но установившаяся в стране идеологическая атмосфера вызывала неприятие со стороны оппозиционно настроенных кругов общества, в т. ч. части профессуры и студенчества.

Объектом крупных гос. инвестиций стала Церковь. Правительство выделяло деньги на строительство новых церквей как в крупных городах, так и в сельской местности, прежде всего в приграничных районах. Кроме того, реформировались церковно-гос. отношения: с 1 июля 1968 г. греч. духовенство получило статус гос. служащих. Греч. Конституции со времен революции 1821-1829 гг. декларировали гос. поддержку Православия и Церкви. Однако на практике эта поддержка не простиралась далее ограничения проникновения в страну др. исповеданий. В материальном же отношении Церковь была сильно ущемлена еще реформой 30-х гг. XIX в. Эти изменения негативно сказались на престиже священнического служения. Греч. духовенство, особенно сельское, влачило жалкое существование: не получало материальной поддержки со стороны гос-ва, не имело социальных гарантий и существовало лишь на пожертвования населения. Реформа обеспечила духовенство привилегиями гос. служащих, важнейшими из к-рых были стабильное гос. жалованье и социальные гарантии. Действия правительства были высоко оценены ЭПЦ: Пападопулос стал первым премьер-министром, получившим высшую награду Свящ. Синода - золотой Крест св. ап. Павла. У гос-ва появилась возможность для более активного влияния на внутреннюю жизнь Церкви. В частности, это коснулось Афона, где все существовавшие на тот момент особножительные мон-ри (идиоритмы) были принудительно преобразованы в общежительные (киновии), а также порядка назначения архиереев. Это положение было закреплено новым церковным Уставом, принятым в февр. 1969 г.

Экономическая политика властей совмещала элементы гос. регулирования и либерализации отдельных секторов экономики. Однако международная изоляция способствовала нарастанию кризисных явлений, чем активно пользовалась в своей пропаганде находившаяся в эмиграции оппозиция. В нояб. 1973 г. правительственные войска жестоко подавили выступление студентов Афинского политехнического ун-та против режима. Эти события ускорили внутренний кризис: 25 нояб. руководитель тайной полиции Д. Иоаннидис отстранил от власти Пападопулоса. Последний удар режиму «полковников» был нанесен в ходе обострения кипрского вопроса в 1974 г., когда авантюрная политика военных дала Турции благовидный повод для оккупации Сев. Кипра. В результате гос. переворота 23 июля 1974 г., осуществленного при поддержке США и Великобритании, власть перешла к лидеру оппозиции К. Караманлису, к-рого доставил в страну личный самолет Президента Франции.

Развитие лит-ры в послевоенной Г. во многом определялось политической ситуацией в стране: гонения на коммунистов вынуждали поэтов и писателей левой ориентации эмигрировать и уходить в подполье, но не снижали популярности их произведений. Выразителями левых идеалов были поэты М. Анагностакис и Т. Патрикиос, новеллисты А. Александру и Д. Хадзис. Прозаиком, стяжавшим международную славу, был С. Циркас, автор трилогии о событиях второй мировой войны на Ближ. Востоке.

Падение диктатуры в июле 1974 г. привело к власти правительство национального единства. В результате 70% населения высказалось на референдуме (о судьбе монархии) за республиканскую форму правления. Выборы принесли победу партии «Новая демократия», только что основанной главой правительства Караманлисом. Важнейшей проблемой оставались взаимоотношения между законодательной и исполнительной ветвями власти. Камнем преткновения явился вопрос о предоставлении президенту полномочий по регулированию деятельности парламента. Различия во мнениях между парламентским большинством и оппозицией оказались столь велики, что часть политических сил страны отказалась голосовать за новую Конституцию, принятую в 1975 г.

Охрана президентского дворца. Гвардейцы в национальной одежде

Охрана президентского дворца. Гвардейцы в национальной одежде

Несмотря на недавнее монархическое прошлое и активную борьбу монархистов и республиканцев в предшествующий период, в Г. не сложились партии монархического направления. Правившие страной после обретения ею независимости монархи были представителями иностранных династий. Поэтому институт монархии в Г. не ассоциируется с национальной историей и верностью традиции. Нет в стране и особой аграрной партии, к-рая бы защищала интересы фермерства. В стране отсутствуют и религ. партии: интересы православных, составляющих подавляющее большинство населения, защищает гос-во. Православие является частью греч. национального самосознания. Тем не менее в стране периодически возникают мусульм. политические орг-ции (гл. обр. во Фракии), к-рые иногда принимают участие в парламентских выборах. Однако их скорее можно причислить к национальным партиям (выражающим интересы тур. меньшинства). Развал социалистической системы в нач. 90-х гг. XX в. вызвал приток в Г. иммигрантов из бывш. соцстран, среди к-рых были не только этнические греки.

Наибольшим влиянием в стране пользовались партии умеренной социально-политической ориентации, находившиеся в центре политического спектра,- Всегреческое социалистическое движение (ПАСОК) и «Новая демократия». После 1974 г. они являются главными соперниками в борьбе за власть. Однако с течением времени их политические программы все более сближались, хотя и сохраняли специфику в связи с ориентацией на разные слои электората: социальную базу «Новой демократии» составляют преимущественно представители частного сектора в экономике, а ПАСОК - государственного. В стране фактически сложилась 2-партийная система. Коммунисты фактически вышли на 3-е место по степени влияния на общество.

Согласно офиц. данным, в Г. отсутствуют национальные меньшинства. Однако часть населения страны - турки и македонцы - не считает себя этническими греками. Тур. партии местного значения действуют в провинциях Ксанти и Родопи. В 90-х гг. в стране значительно укрепилась албан. община.

В 1975-1981 гг. у власти находилась правоцентристская партия «Новая демократия». Поскольку падение режима «черных полковников» произошло в условиях жесткого противостояния Турции из-за Кипра, то одной из первоочередных задач новой власти стало смягчение греко-тур. противоречий, достигнутое при посредничестве США и Великобритании. Одним из важнейших событий этого периода стало вхождение Г. в ЕЭС (договор подписан в мае 1979, с 1981 Г. стала членом сообщества). В стране не было единого мнения по вопросу о целесообразности такого шага: лидеры оппозиции отказались присутствовать при подписании договора. Мн. греки полагали, что вступление страны в европ. объединения идет вразрез с национальными интересами. Был снят запрет на деятельность компартии: коммунисты вышли из подполья и смогли принять активное участие в общественно-политической жизни. В гос. аппарате и армии была проведена «дехунтизация» - чистка от сторонников военного режима. Над лидерами режима в 1975 г. состоялся суд, вынесший неск. смертных приговоров, замененных пожизненным тюремным заключением. Начались преобразования в армии, имевшие целью ее деполитизацию. Поощрялось развитие промышленности, однако гос-во сохраняло за собой важнейшие рычаги контроля над экономикой, что было естественно при угрозе засилья иностранных корпораций.

В 1981 г. впервые в греч. истории к власти пришло левоцентристское движение ПАСОК. Пост премьера занял основатель и лидер партии А. Папандреу (1919-1996). Однако в 1985-1986 гг. в Конституцию были внесены нек-рые изменения, закрепившие законодательно практику взаимоотношений между президентом и парламентом, сложившуюся в предшествующее десятилетие. Важнейшим изменением было значительное ограничение полномочий президента республики. Сложившийся т. о. политический строй Г. представляет собой нечто среднее между президентской и парламентской республикой.

Экономическая политика правительства ПАСОК была нацелена на усиление гос. контроля над важнейшими отраслями, поощрение кооперативного движения в сельском хозяйстве, развитие малого бизнеса. Были предприняты шаги по реорганизации управления хозяйством на основе децентрализованного планирования. Социальная политика была обращена прежде всего на поддержку служащих гос. сектора.

Архиеп. Афинский Христодул благословляет детей

Архиеп. Афинский Христодул благословляет детей

В 80-х гг. правительство Папандреу провело ряд преобразований, существенно повлиявших на формирование облика совр. Г. Реформа языка включала упрощение орфографии и объявление димотики гос. языком: отныне только на ней должно было вестись делопроизводство и преподавание на всех уровнях и ступенях системы образования (см. в ст. Греческий язык). Признание руководящей роли коммунистических орг-ций в движении Сопротивления было частью политики «национального примирения», провозглашенной правительством. Она должна была преодолеть раскол нации, вызванный гражданской войной 1946-1949 гг. С этой целью были также уничтожены архивы спецслужб, содержавшие сведения о преследованиях коммунистов в 50-60-х гг. Общее «полевение» общественной жизни в стране выразилось и в наступлении на позиции Церкви. Социалисты постарались уменьшить ее влияние на гос. дела, разрешили разводы, ограничили имущественные права Церкви и провели секуляризацию части монастырских земель.

В этот период резко ухудшились отношения между Г. и США, что было вызвано попыткой Папандреу проводить независимую внешнюю политику. Он открыто заявил о намерении вывести страну из Общего рынка и НАТО, ликвидировать на греч. территории амер. военные базы. Реализовать эти обещания не удалось, но экономическое и политическое давление, оказанное на Г. США и их западноевроп. союзниками, привело к нарастанию экономических и социально-политических трудностей.

В 1989-1993 гг. у власти в стране вновь находилась партия «Новая демократия», к-рую возглавил К. Мицотакис. В 1989-1990 гг. трижды проводились парламентские выборы, позиции «Новой демократии» оставались довольно шаткими. Формируя политическую линию, правительство Мицотакиса ориентировалось на опыт др. стран (Великобритании и проч.), к-рым удалось решить финансовые проблемы путем широкомасштабной приватизации, сокращения гос. аппарата и изменения принципов его функционирования. Обретение независимости бывш. республикой СФРЮ Македонией поставил на повестку дня т. н. македонский вопрос. Резкий протест греков вызвало желание нового гос-ва принять название Македония: в Г. опасались, что оно может повлечь за собой территориальные претензии. Отсутствие единой политической линии по этому вопросу в рядах «Новой демократии» привело к расколу партии с выходом из нее радикально настроенного в отношении македон. вопроса крыла и предопределило поражение. На досрочных парламентских выборах 1993 г. лидер ПАСОК Папандреу вернул себе пост премьера. После его смерти (1996) к власти пришел К. Симитис. Его правительству удалось добиться стабилизации экономики и национальной валюты, что позволило социалистам продержаться у власти более 10 лет. В этот период изменилось отношение ПАСОК к Евросоюзу. Правительство активно поддерживало реализацию Маастрихтского (1992) и Амстердамского (1997) договоров, с нач. 2001 г. Г. вошла в экономический и валютный союз, заключенный 12 странами - членами Евросоюза, а с 1 янв. 2002 г. национальная валюта (драхма) была заменена евро. При содействии Евросоюза к открытию Олимпийских игр 2004 г. в Афинах были реализованы крупные проекты, позволившие модернизировать транспортную инфраструктуру страны.

В 2004 г. на парламентских выборах одержала победу Новая демократия, правительство возглавил племянник покойного основателя партии К. Караманлис-мл. (род. в 1956).

Одним из наиболее сложных моментов греч. внешней политики посл. четв. XX в. были напряженные отношения с Турцией. Помимо кипрского вопроса большие споры вызывали принципы определения границ воздушного пространства и территориальных вод. Обострения отношений между 2 странами дважды, в 1976 и 1987 гг., были вызваны соперничеством за континентальный шельф. После событий 1974 г. наиболее острый кризис в греко-тур. отношениях разразился в янв. 1996 г., когда кратковременная оккупация турками необитаемого островка из группы о-вов Имья поставила обе страны на грань войны. Перелом в 2-сторонних отношениях наступил в 1999 г., с началом переговоров по целому ряду вопросов. Снижению напряженности способствовала необычайная солидарность 2 народов в преодолении последствий землетрясения, поразившего Г. и Турцию в том же году. В февр. 2000 г. было подписано неск. 2-сторонних соглашений о сотрудничестве в различных областях. В дек. 1999 г. на европ. саммите в Хельсинки Г. дала согласие на вхождение Турции в Евросоюз.

Интеграционные и глобализационные процессы во многом определили и лицо греч. культуры посл. четв. ХХ в.