反はん哲学てつがく入門にゅうもん

　いつか再読さいどくする日ひのために、大切たいせつに本棚ほんだなに仕舞しまっている本ほんがある。誰だれしもそんな本ほんがあるだろうか。今回こんかいその中なかから三さん冊さつを選えらび再読さいどくしたので紹介しょうかいしたい。
　僕ぼくに再読さいどくの喜よろこびを教おしえてくれたのは大学だいがく時代じだいのサークルの先輩せんぱいだった。なぜか後輩こうはいにも敬語けいごを使つかうその人ひとは、暇ひまを持もて余あました落研の部室ぶしつでこう言いった。「良よい本ほんを読よむと良よい心持こころもちになるじゃないですか。またあんな心持こころもちになりたいと思おもって、時間じかんが経たってからもう一度いちど読よむんですよ」。聞きいた時とき、「心持こころもち」という言葉ことばがなんだか良よいなと僕ぼくは思おもった。
　宮部みやべみゆき『本所ほんじょ深川ふかがわふしぎ草紙ぞうし』は江戸えどの義理ぎり人情にんじょうを描えがいた時代じだい小説しょうせつ集しゅうだ。第だい三さん話わ「置おいてけ堀ほり」の中なかでその「心持こころもち」という言葉ことばが出でてくる。やや古風こふうなこの表現ひょうげんは時代じだい小説しょうせつだからこそ自然しぜんに使つかわれていた。

――いっそ、庄太しょうたのあとを追おってしまおうかという心持こころもちが、冷つめたい水みずのように身体しんたいにしみてくる。
　亭主ていしゅを亡なくした若わかい女房にょうぼうが寂さびしさを募つのらせる場面ばめんである。置おいてけ堀ほりに現あらわれる岸きし涯小僧そうが、もしかしたら死しんだ亭主ていしゅが化ばけた姿すがたなのではないかと疑うたがうところから、物語ものがたりは進すすんでいく。
　本所ほんじょ七不思議ななふしぎを題材だいざいにした七ななつのお話はなしは、どれもこれも味あじわいある人情話にんじょうばなしに仕上しあがっている。不思議ふしぎな出来事できごとが起おき、それにつられて人ひとの心しんが動うごくのだが、提示ていじされた謎なぞはスッキリ解決かいけつしたり余韻よいんという形かたちで残のこったり。暮くらしの中なかの悲かなしみも苦くるしみも、叶かなわない切せつない思おもいも描えがかれているのに読後感どくごかんがたまらなく良よく、もう一度いちどこの「心持こころもち」を味あじわえたことが嬉うれしい。
　保坂ほさか和志かずし『ハレルヤ』を再読さいどくして驚おどろいたことがある。もともと大好だいすきな小説しょうせつ家かで、すべての著作ちょさくが本棚ほんだなに並ならんでいるのだが、表題ひょうだい作さく「ハレルヤ」を初はつ読の際さい、身体しんたいを射抜いぬかれたような心持こころもちになったはずの一いち行ぎょうが、再読さいどく時じどこにも見当みあたらなかった。どうしてそんなことが起おきるのか。もしかしたら誤読ごどくや間あいだ違ちがった記憶きおくすらも読書どくしょの楽たのしみであり、また再読さいどくの喜よろこびなのかもしれない。

「生いきる歓よろこび」には、十じゅう八はち年ねん前まえ、谷中たになかの墓地ぼちで偶然ぐうぜん拾ひろった子猫こねこの花はなちゃんのことが描えがかれている。花はなちゃんは「生いきる歓よろこび」をその全身ぜんしんで表現ひょうげんした。片方かたがたの目めが開ひらかず、自分じぶんで餌えさを食たべる力ちからのない状態じょうたいの花はなちゃんを拾ひろった「私わたし」は、薬くすりを飲のませ餌えさを食たべさせた翌日よくじつの夕方ゆうがたに見違みちがえるほど元気げんきになった花はなちゃんの様子ようすを見みて、その生いきようとする力ちからに驚おどろく。
――「生いきている歓よろこび」とか「生いきている苦くるしみ」というい方いかたがあるけれど、「生いきることが歓よろこび」なのだ。
　それから花はなちゃんは「私わたし」の家族かぞくになり、十じゅう八はち年ねん八はちカ月かげつの歳月さいげつを生いきた。「ハレルヤ」では花はなちゃんが旅立たびだつ日ひが描えがかれていて、最後さいごの花はなちゃんの様子ようすと「私わたし」の心しんの中なかが小説しょうせつになっている。
　これはただの喪失そうしつを描えがいた物語ものがたりではない。単たんに命いのちの重おもさを問とう物語ものがたりでもない。そもそも物語ものがたりですらもなく、僕ぼくはこの小説しょうせつを通つうじて世界せかいや人間にんげんや時間じかんや記憶きおくや存在そんざいについて考かんがえさせられた。きっと読了どくりょう後ご、自分じぶんが忘わすれたり仕舞しまい込こんでいた大切たいせつな何なにかを思おもい出だすことになると思おもう。そんな小説しょうせつだ。
　木田きだ元はじめ『反はん哲学てつがく入門にゅうもん』を再読さいどくした理由りゆうは、初はつ読の時ときによく分わからなかったからだ。再読さいどくの喜よろこびには、あの頃ころ「分わからなかったことが分わかるようになる」ことが含ふくまれる。

　哲学てつがく史しをニーチェ以前いぜんと以後いごに分わけ、以後いごを「反はん哲学てつがく」とする著者ちょしゃの試こころみは、今回こんかいとんでもなく面白おもしろく読よめた。様々さまざまな哲学てつがく者しゃたちの思索しさくが解説かいせつされているのだが、「なぜ彼かれがそう考かんがえるに至いたったか」が著者ちょしゃの憶測おくそくも交まじえて細こまかく書かかれており、そのことに初はつ読時点てんでは気きづかなかった。
――インセスト・タブーに対たいするこうした反撥はんぱつが心理しんり的てき動機どうきとして働はたらいて、ニーチェは西洋せいようの文化ぶんか形成けいせいの総体そうたいを批判ひはん的てきに見みるような壮大そうだいな歴史れきし的てき視野しやを開ひらきえたのではないかと思おもっています。
　哲学てつがく者しゃというどこか遠とおくに感かんじる存在そんざいを著者ちょしゃが手てほどきしてくれる本ほんであり、考かんがえることの喜よろこびを味あじわえる名著めいちょだ。
　今回こんかい、再読さいどくした三さん冊さつを僕ぼくはまた本棚ほんだなに大切たいせつに戻もどした。再さい再読さいどくの日ひが来きたら、今度こんどはどんな「心持こころもち」になれるだろうか。

（なつのかも　落語らくご作家さっか）
波なみ　2024年ねん2月がつ号ごうより