小林こばやし秀雄ひでおの謎なぞを解とく―『考かんがへるヒント』の精神せいしん史し―

　証拠しょうこのひとつひとつはとても些細ささいで、ヴァン・ダインの探偵たんてい小説しょうせつのように衒学げんがく的てきに見みえなくもない。ところがついには無駄むだがない。対象たいしょうをやや遠とおくから、しかし確実かくじつに囲かこい込こみ、搦からめ手しゅも押おさえきって、ついに本丸ほんまるへ。そうやって小林こばやし秀雄ひでおの謎なぞが解とかれるのだ。とりわけ『考かんがへるヒント』をヒントに。
　そもそも謎なぞとは？　ランボーや志賀しが直哉なおやを相手あいてにしていた小林こばやしがなぜ本ほん居きょ宣長のりながに着地ちゃくちしたのか。でも小林こばやしは日本にっぽんの昔むかしにだって早はやくから触ふれていただろう。戦後せんごすぐの「モオツァルト」ではモーツァルトの音楽おんがくを『万葉集まんようしゅう』と重かさねていたっけ。天下てんか御免ごめん、時空じくう超越ちょうえつ。旗本はたもと退屈たいくつ男おとこもびっくりだ。その自信じしんはどこから来くるか。本書ほんしょはたとえば1941年ねんの「歴史れきしと文学ぶんがく」を引ひく。「『平家ひらか物語ものがたり』は、末法まっぽう思想しそうとか往生おうじょう思想しそうとかいふ後世こうせい史家しかが手頃てごろのものと見立みたててかゝつた額縁がくぶちの中なかになぞ、決けっしておとなしくをさまつてはゐない。躍おどり出だして僕ぼく等とうの眼前がんぜんにある。そして僕ぼく等とうの胸底きょうていにある永遠えいえんな歴史れきし感情かんじょうに呼よびかけてゐるのだ」。小林こばやしは「永遠えいえんな歴史れきし感情かんじょう」の保有ほゆう者しゃ。それさえあればどんな時代じだいの誰だれしもが「僕ぼく等とうの眼前がんぜん」で「躍おどり出で」す。千里眼せんりがんだ。ランボーの「見み者しゃ」だ。だから小林こばやしの対象たいしょうは古代こだいでも近代きんだいでも宣せん長ちょうでも不思議ふしぎはない。
　むろんそんな謎なぞ解ときなら著者ちょしゃが出張でばる必要ひつようはない。小林こばやしの自信じしんは途中とちゅうで覆おおったのだ。内うちなる「歴史れきし感情かんじょう」や千里眼せんりがんで押おし通とおせなくなる。そこで批評ひひょう家かから思想しそう史家しかに身みを翻ひるがえし、徳川とくがわ思想しそう史しに向むかう。著者ちょしゃの見立みたてだ。転回てんかい点てんはどこか。有名ゆうめい過すぎてかえって盲点もうてん。『考かんがへるヒント』だという。なるほど。眼めの付つけ方かたが名めい探偵たんてい。「文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう」への1959年ねんから足掛あしかけ六ろく年ねんの連載れんさいは伊藤いとう仁斎じんさいに始はじまり荻生おぎゅう徂徠そらいに終おわる。全体ぜんたいのおよそ半分はんぶんが徳川とくがわ思想しそう史し系けいの文章ぶんしょう。宣せん長ちょうへの小林こばやしの興味きょうみもそのころ深ふかまる。
　すると転回てんかいはなぜ起おきたか。著者ちょしゃの説明せつめいはまことに周到しゅうとう。中なかでも飛とびぬけた匕首ひしゅは、物理ぶつり学がくに由来ゆらいする小林こばやしの時代じだいへの不安ふあんを論ろんずるくだりだ。ハイゼンベルクは1958年ねんに「自然しぜん界かいのすべての物理ぶつり法則ほうそくを説明せつめいできる方程式ほうていしきを構想こうそうしていると明あきらかにした」。そうした動向どうこうが1960年ねん前後ぜんこうの小林こばやしを追おい詰つめていった面めんがあると著者ちょしゃは言いう。確たしかに小林こばやしは近代きんだい合理ごうり主義しゅぎの基礎きそを成なす自然しぜん科学かがくの動向どうこうを若わかき日ひからまめに追おっていた。近代きんだい科学かがくでは説明せつめいしきれぬ余剰よじょうがふんだんにあればこそ「歴史れきし感情かんじょう」の振ふる舞まう余地よちが確保かくほされる。「見み者しゃ」の眼めが活いきる。そこが揺ゆらぐ。でも「物理ぶつり法則ほうそく」が素粒子そりゅうしの動うごきにまで偶然ぐうぜんを排はいし因果いんがと必然ひつぜんで解明かいめいしきったとしても、社会しゃかい科学かがくや人文じんぶん科学かがくが同様どうようになりうるか。そんなはずはない。しかし小林こばやしはあまりに深ふかくマルクス主義まるくすしゅぎを知しっている。万能ばんのう理論りろんと信しんじられるものを人間にんげんは平気へいきで全ぜん領域りょういきに応用おうようするものだ。「統一とういつ場じょうの理論りろん」がもしも完成かんせいすれば、コンピュータの律りっする大衆たいしゅう社会しゃかいが世界せかいの隅々すみずみまでを合理ごうりで割わり切きろうとするかもしれぬ。何なにもかもが予測よそくされ制御せいぎょされ管理かんりされ、分節ぶんせつされ明あきら澄きよし化かする。それは小林こばやしにとって世界せかいが色いろあせ無意味むいみとなり死しすることだ。まるで熱ねつ力学りきがくの言いうエントロピーの増大ぞうだいだ。小林こばやしはその理屈りくつが戦前せんぜんから大好だいすきだった。かくて小林こばやしは熱ねつ力学りきがくと「統一とういつ場じょうの理論りろん」をないまぜにして滅亡めつぼうを幻視げんしする。本書ほんしょは『考かんがへるヒント』の一いち篇へんを成なす「歴史れきし」から次つぎの決定的けっていてき一いち節せつを引ひく。「自然しぜんを構成こうせいする究極きゅうきょくの単元たんげんの説明せつめいにかゝづらふ今日きょうの核かく物理ぶつり学がくは、あらゆる素粒子そりゅうしはエネルギイから作つくられるし、又また、エネルギイとなつて消滅しょうめつもする事ことを明あきらかにしてゐる。この自然しぜんの一元いちげん性せいに関かんする行いくところまで行くだりつた理論りろんは、歴史れきしについて、私わたし達たちに、何なにを明あかすのだらうか。これは、もし歴史れきしといふものを、出来できる限かぎり基本きほん的てきに、客観きゃっかん的てきに規定きていしようとすれば、粒子りゅうしの無秩序むちつじょな状態じょうたい即すなわちエントロピイ増大ぞうだいといふ決定的けっていてきな時間じかんの矢やになる事ことを語かたりつてゐる」
　となれば、滅亡めつぼうをもたらす「時間じかんの矢や」の進行しんこうをたとえ少すこしでも遅おくらせねばならない。小林こばやしは旗本はたもと退屈たいくつ男おとこよりも現代げんだいの孔子こうしや仁斎じんさいや徂徠そらいになろうとする。勝手かって気きままな批評ひひょう家かよりも、世よに警告けいこくし、人々ひとびとに考かんがえるヒントを与あたえ、新あらたな常識じょうしきを提示ていじして科学かがく文明ぶんめいに対抗たいこうしようとする。そこで小林こばやしは「決定的けっていてきな時間じかんの矢や」を食くい止とめ押おし戻もどす新あらたな常識じょうしきのための原理げんりとして宣長のりながの「もののあはれ」、つまり「事ことや物ものと共感きょうかんするといふ働はたらき」を発見はっけんする。合理ごうり主義しゅぎという近代きんだいの悪魔あくまに抗こうするには共感きょうかんという戦略せんりゃく。本書ほんしょは小林こばやしの謎なぞをそのように解とく。著者ちょしゃこそ真しんの「見み者しゃ」であろう。

（かたやま・もりひで　慶應義塾大学けいおうぎじゅくだいがく教授きょうじゅ、政治せいじ思想しそう史し）
波なみ　2023年ねん11月がつ号ごうより