伊 い 斯蘭教 きょう (粵拼 :ji1 si1 laan4 gaau3 ;阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 文 ぶん :الإسلام 聽 ,轉寫 てんしゃ :al-'islām,音標 おとしべ :[ʔislæːm] ),又 また 叫 さけべ 回教 かいきょう wui4 gaau3 ,係 かかり 種 しゅ 一 いち 神 かみ 論 ろん 宗教 しゅうきょう ,信徒 しんと 叫 さけべ 穆 きよし 斯林 ,而家全 ぜん 世界 せかい 大約 たいやく 有 ゆう 12億 おく ,係 がかり 僅次於天主教 てんしゅきょう 嘅世界 かい 第 だい 二 に 大 だい 宗教 しゅうきょう [ 1] 。
穆 きよし 斯林 做禮拜 れいはい
伊 い 斯蘭教 きょう 最初 さいしょ 由 ゆかり 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう 興起 こうき ,佢嘅名 めい 喺阿拉 ひしげ 伯 はく 文 ぶん 「الإسلام 」嘅意思 いし 係 がかり 「順 じゅん 從 したがえ 」。唐 とう 宋 そう 有人 ゆうじん 叫 さけべ 佢做大食 たいしょく 教 きょう daai6 sik6 gaau3 ,元 もと 代 だい 又 また 有人 ゆうじん 叫 さけべ 佢做清 せい 真教 まさのり cing1 zan1 gaau3 ;不 ふ 過 か 由 よし 於當時 とうじ 信 しんじ 呢個教 きょう 嘅人大 だい 多 た 來 き 自 じ 西域 せいいき ,當時 とうじ 稱 しょう 做「回 かい 回 かい 人 じん 」,所以 ゆえん 又 また 叫 さけべ 做回 かい 回教 かいきょう wui4 wui4 gaau3 或 ある 者 もの 回 かい 回教 かいきょう 門 もん wui4 wui4 gaau3 mun4 ,到 いた 明代 あきよ 又 また 有人 ゆうじん 叫 さけべ 佢做天方 あまがた 教 きょう tin1 fong1 gaau3 1 ,但 ただし 開始 かいし 普遍 ふへん 將 しょう 回 かい 回教 かいきょう 簡稱做「回教 かいきょう 」。1956年 ねん 6月2號 ごう ,中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 《國務 こくむ 院 いん 關 せき 於伊斯蘭教 きょう 名稱 めいしょう 問題 もんだい 的 てき 通知 つうち 》指出 さしで ,伊 い 斯蘭教 きょう 係 がかり 一 いち 個 こ 國際 こくさい 宗教 しゅうきょう ,規定 きてい 以後 いご 都 と 唔准叫 さけべ 回教 かいきょう ,要 よう 叫 さけべ 「伊 い 斯蘭教 きょう 」[ 2] [ 3] ,但 ただし 係 かかり 其他華人 かじん 地方 ちほう ,好 こう 似 に 香港 ほんこん 、澳門 まかお 、台灣 たいわん 、星加 ほしか 坡 、馬 うま 來 らい 西 にし 亞 あ ,都 と 係 がかり 習慣 しゅうかん 叫 さけべ 回教 かいきょう 2 4 5 。
伊 い 斯蘭教 きょう 有 ゆう 好 こう 多 た 唔同嘅教派 きょうは ,但 ただし 共通 きょうつう 點 てん 係 がかり 相 しょう 信 しん 穆 きよし 罕默德 とく 係 かかり 真 しん 主 ぬし 派 は 嚟嘅最後 さいご 一 いち 個 こ 先 さき 知 ち ,以可 か 蘭 らん 經 けい 同 どう 聖 ひじり 訓 さとし 做信仰 しんこう 依據 いきょ [ 4] ,呢個教 きょう 統 すべ 稱 しょう 教徒 きょうと 做「穆 きよし 斯林 (Muslims )」,意思 いし 係 がかり 「阿 おもね 拉 ひしげ 意志 いし 嘅順從者 じゅうしゃ 」[ 5] 。西方 せいほう 社會 しゃかい 曾經有人 ゆうじん 叫 さけべ 伊 い 斯蘭教 きょう 做穆 きよし 罕默德 とく 教 きょう (Muhammadism),因 いん 為 ため 個 こ 敎 きょう 係 がかり 先 さき 知 ち 穆 きよし 罕默德 とく 聽到真神 まがみ 感 かん 召搞出來 でき 。不 ふ 過 か 伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 為 ため 佢只係 がかり 個 こ 先 さき 知 ち ,唔係神 かみ ,佢只係 がかり 代 だい 真 しん 主 ぬし 報 ほう 訊,將 はた 一直存在喺天上同地上嘅權威話返畀啲人知[ 6] ,所以 ゆえん 伊 い 斯蘭教 きょう 唔認為 ため 穆 きよし 罕默德 とく 係 がかり 創 そう 教 きょう 人 じん ,因 いん 為 ため 個 こ 教 きょう 係 がかり 一 いち 直 ちょく 都 と 存在 そんざい ,所以 ゆえん 唔會有 ゆう 個 こ 創 そう 教 きょう 人 じん 或 ある 者 もの 始 はじめ 創 そう 者 しゃ 呢啲嘢。
伊 い 斯蘭教 きょう 最 さい 基本 きほん 信條 しんじょう 係 がかり :「萬物 ばんぶつ 非 ひ 主 あるじ ,唯 ただ 有 ゆう 真 しん 主 ぬし 」,中國 ちゅうごく 穆 きよし 斯林以「真 しん 主 ぬし 原 はら 有 ゆう 獨 どく 尊 みこと ,此謂清真 きよざね 」去 さ 解釋 かいしゃく 呢個基本 きほん 信條 しんじょう ,佢哋叫 さけべ 呢樣嘢做「清 きよし 真言 しんごん 」,清楚 せいそ 講 こう 明 あきら 呢個教 きょう 係 がかり 「信 しんじ 主 しゅ 獨 どく 一 いち 」,以及穆 きよし 罕默德 とく 唔係神 しん 。
伊 い 斯蘭教 きょう 喺公元 もと 7世紀 せいき 由 よし 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 人 じん 穆 きよし 罕默德 とく 喺麥 むぎ 加 か 創立 そうりつ ,不 ふ 過 か 最初 さいしょ 就唔係 がかり 好 こう 多 た 人 じん 信 しんじ ,而且有 ゆう 啲反對 はんたい 嘅麥加 か 貴族 きぞく 重 おも 對 たい 信 しん 伊 い 斯蘭教 きょう 嘅人迫害 はくがい ,之 これ 後 ご 穆 きよし 罕默德 とく 就帶住 じゅう 啲信徒 しんと 去 さ 到 いた 麥 むぎ 地 ち 那 な ,成立 せいりつ 咗一個宗教社團叫做「烏 がらす 瑪」,經歷 けいれき 過 か 同 どう 其他部族 ぶぞく 嘅長久 ちょうきゅう 鬥爭之 これ 後 ご ,喺630年 ねん 佢終於進佔麥加 か ,同時 どうじ 將 はた 麥 むぎ 加 か 定 てい 為 ため 聖地 せいち ,而阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう 其他部族 ぶぞく 亦 また 相 あい 繼投 けいとう 靠 もたれ 同 どう 歸 き 信 しんじ ,越 えつ 嚟越多 た 人 ひと 開始 かいし 承認 しょうにん 穆 きよし 罕默德政 とくせい 權 けん 同 どう 佢嘅先 さき 知 ち 地位 ちい 之 これ 後 ご ,到 いた 632年 ねん 穆 きよし 罕默德 とく 死 し 嗰陣,成 なり 個 こ 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう 已 やめ 經 けい 變 へん 咗做伊 い 斯蘭教 きょう 嘅世界 かい 。之 これ 後 ご 個 こ 教 きょう 一路 いちろ 向 こう 外傳 がいでん ,傳 つて 到 いた 而家全 ぜん 世界 せかい 好 こう 多 た 國家 こっか 都 と 有人 ゆうじん 信 しん 。
伊 い 斯蘭教 きょう 係 がかり 一 いち 個 こ 典型 てんけい 嘅一 いち 神 かみ 論 ろん 宗教 しゅうきょう ,佢嘅基本 きほん 信條 しんじょう 係 がかり 「萬物 ばんぶつ 非 ひ 主 あるじ ,唯 ただ 有 ゆう 真 しん 主 ぬし ,穆 きよし 罕默德 とく 是 ぜ 主 ぬし 的 てき 使者 ししゃ 」中國 ちゅうごく 穆 きよし 斯林叫 さけべ 呢句嘢做「清 きよし 真言 しんごん 」,意思 いし 即 そく 係 がかり 話 ばなし 「清淨 せいじょう 無 む 染 しみ 、真 ま 乃獨一 いち 、至 いたり 清 きよし 至 いたり 真 しん 、真 ま 主原 あるじはら 有 ゆう 獨 どく 尊 みこと ,謂 いい 之 の 清真 きよざね 」,而「清真 きよざね 」亦 また 變成 へんせい 伊 い 斯蘭教 きょう 嘅專用 せんよう 詞 し 。伊 い 斯蘭教 きょう 相 しょう 信 しんじ ,所有 しょゆう 嘢都係 がかり 由 ゆかり 安 やす 拉 ひしげ 前 ぜん 定 じょう ,人 にん 係 がかり 唔可以對抗 たいこう ,伊 い 斯蘭基本 きほん 信仰 しんこう 叫 さけべ 「伊 い 曼尼」,亦 また 即 そく 係 がかり 指 ゆび 下面 かめん 所 しょ 講 こう 嘅「六 ろく 大 だい 信仰 しんこう 」,簡稱「六 ろく 信 しん 」:
阿 おもね 拉 ひしげ 係 かかり 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし Allāh 音譯 おんやく ,另一個普遍通用嘅譯法係「安 やす 拉 ひしげ 」,意思 いし 係 がかり 神 かみ 。喺穆 きよし 罕默德 とく 創 そう 教 きょう 初期 しょき 以「主 あるじ 」、「我 が 的 てき 養 やしなえ 主 ぬし 」咁叫,後來 こうらい 先 さき 有 ゆう 個 こ 稱呼 しょうこ 叫 さけべ 做「阿 おもね 拉 ひしげ 」,中國 ちゅうごく 穆 きよし 斯林 就叫「真 しん 主 ぬし 」,新 しん 疆一帶就跟波斯話音譯做「胡 えびす 達 たち 」。
伊 い 斯蘭教 きょう 強調 きょうちょう 真 しん 主 ぬし 係 がかり 獨 どく 一 いち 無二 むに ,阿 おもね 拉 ひしげ 係 がかり 「無 む 似 に 象 ぞう 、無 む 如何 いか 、無比 むひ 無樣 ぶざま 、無 む 處 しょ 不在 ふざい 」.唔單止 とめ 全知全能 ぜんちぜんのう ,而且超越 ちょうえつ 時空 じくう ,其他任 にん 何 なん 神靈 しんれい 都 と 無 む 得 とく 同 どう 阿 おもね 拉 ひしげ 比 ひ ,所以 ゆえん 伊 い 斯蘭教 きょう 唔畀人 じん 拜 はい 其他偶像 ぐうぞう 或 ある 拜 はい 任 にん 何 なん 有 ゆう 具體 ぐたい 形象 けいしょう 嘅嘢。伊 い 斯蘭教 きょう 相 しょう 信 しんじ ,呢個世界 せかい 係 がかり 阿 おもね 拉 ひしげ 用 よう 六 ろく 日 にち 創造 そうぞう 出 で 嚟,而人就係阿 おもね 拉 ひしげ 安 やす 排 はい 係 がかり 地上 ちじょう 面 めん 嘅代理人 だいりにん 。
伊 い 斯蘭教 きょう 相 しょう 信 しんじ ,阿 おもね 拉 ひしげ 喺唔同 どう 時期 じき 喺唔同 どう 民族 みんぞく 入 いれ 面 めん 都 と 派 は 過 か 好 こう 多 た 使者 ししゃ 同 どう 先 さき 知 ち 入 にゅう 去 さ ,傳播 でんぱ 宗教 しゅうきょう 使命 しめい ,喺《可 か 蘭 らん 經 けい 》入 いれ 面 めん 提 ひっさげ 過 か 嘅先知 ち 或 ある 者 もの 使者 ししゃ 就有28個 こ 咁多,而伊斯蘭教 きょう 入 いれ 面 めん 有 ゆう 六 ろく 大使 たいし 者 しゃ ,即 そく 阿 おもね 丹 に (和合本 わごうほん 聖 せい 經 けい 譯 わけ 做亞 あ 當 とう )、二 に 傳 でん 努 つとむ 海 うみ (和合本 わごうほん 聖 せい 經 けい 譯 やく 做挪亞 )、三傳易卜拉欣(和合本 わごうほん 聖 せい 經 けい 譯 やく 做亞 あ 伯 はく 拉 ひしげ 罕 )、四 よん 傳 でん 穆 きよし 薩(和合本 わごうほん 聖 せい 經 けい 譯 やく 做摩 ま 西 にし )、五 ご 傳 でん 爾 しか 撒(和合本 わごうほん 聖 せい 經 けい 譯 やく 做耶穌 ),而最後 ご 一 いち 個 こ 就係穆 きよし 罕默德 とく ,而穆罕默德 とく 嘅地位 い 係 がかり 特別 とくべつ 高貴 こうき ,因 いん 為 ため 佢係咁多個 こ 先 さき 知 ち 嘅「封印 ふういん 」[ 7] 。伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 為 ため ,先 さき 知 ち 係 がかり 可 か 以直接 ちょくせつ 通過 つうか 天使 てんし 或 ある 者 もの 報 ほう 夢 ゆめ ,而收到 いた 阿 おもね 拉 ひしげ 嘅啟示 けいじ ,而使者 しゃ 就會有 ゆう 阿 おもね 拉 ひしげ 直接 ちょくせつ 向 こう 佢哋發出 はっしゅつ 宗教 しゅうきょう 任務 にんむ ,比 ひ 先 さき 知 ち 地位 ちい 再 さい 高 こう 啲,而穆罕默德 とく 就係咁多使者 ししゃ 之 の 中 ちゅう 最 さい 顯 あらわ 赫一 いち 個 こ 。但 ただし 《可 か 蘭 らん 經 けい 》強調 きょうちょう 穆 きよし 罕默德 とく 係 がかり 人 じん 唔係神 しん ,天地 てんち 間 あいだ 唯 ただ 一受拜嘅只有一個真主。
伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 為 ため 亞 あ 拉 ひしげ 曾經「降 くだ 示 しめせ 」每 まい 個 こ 使者 ししゃ 一部 いちぶ 經典 きょうてん ,據 よりどころ 講 こう 前後 ぜんこう 總 そう 共 とも 降 くだ 咗114部 ぶ 天 てん 經 けい ,而喺《可 か 蘭 らん 經 けい 》入 いれ 面 めん 就提過 か 四 よん 本 ほん ,分別 ふんべつ 係 がかり 《可 か 蘭 らん 經 けい 》、討拉特 とく (即 そく 塔 とう 納 おさめ 赫 )、引支勒(即 そく 基督教 きりすときょう 嘅福音 ふくいん 書 しょ )、則 のり 逋爾(即 そく 大 だい 衛 まもる 詩篇 しへん )。而《可 か 蘭 らん 經 けい 》就係所有 しょゆう 經典 きょうてん 嘅最後 ご 一部 いちぶ ,即 そく 係 がかり 第 だい 114部 ぶ ,雖然亞 あ 拉 ひしげ 曾經降 くだ 過 か 咁多部 ぶ 天 てん 經 けい ,但 ただし 伊 い 斯蘭教 きょう 就認為 ため 只 ただ 有 ゆう 《可 か 蘭 らん 經 けい 》先 さき 至 いたり 係 がかり 最 さい 完 かん 整 せい ,最 さい 接近 せっきん 天上 てんじょう 經文 きょうもん 原型 げんけい 嘅一部 いちぶ ,所以 ゆえん 《可 か 蘭 らん 經 けい 》先 さき 唯一 ゆいいつ 係 がかり 神聖 しんせい ,可 か 以畀穆 きよし 斯林信 しん 。
伊 い 斯蘭教 きょう 嘅天使 てんし ,又 また 叫 さけべ 做天仙 てんせん ,係 かかり 阿 おもね 拉 ひしげ 差遣 さけん 嚟嘅差 さ 役 やく ,係 かかり 人類 じんるい 嘅朋友 ほうゆう ,天使 てんし 係 がかり 阿 おもね 拉 ひしげ 用 よう 光 こう 創造 そうぞう 出 で 嚟,佢哋聖 ひじり 潔 きよし 、無 む 邪 よこしま 、唔分性別 せいべつ ,有 ゆう 對 たい 翼 つばさ ,飛 ひ 得 とく 好 こう 快 かい ,而且用 よう 肉眼 にくがん 係 がかり 睇唔到佢哋。天使 てんし 數 すう 目 め 好 こう 多 た ,喺天上人 しょうにん 間 あいだ 執行 しっこう 各種 かくしゅ 任務 にんむ 。天使 てんし 係 がかり 早 はや 過 か 人類 じんるい 創造 そうぞう ,但 ただし 地位 ちい 仍然喺阿拉 ひしげ 之 これ 下 か ,所以 ゆえん 人 じん 唔可以拜天使 てんし 。
除 じょ 咗天使 てんし ,阿 おもね 拉 ひしげ 重 じゅう 創造 そうぞう 咗精靈 せいれい ,精靈 せいれい 係 がかり 用 よう 火 ひ 做,其中有 ちゅうう 一 いち 個 こ 精靈 せいれい 叫 さけべ 易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 斯 ,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし Iblīs,解 かい 壞人,佢又叫 さけべ 做惡魔 あくま ,原本 げんぽん 喺阿拉 ひしげ 伯 はく 神話 しんわ 入 いれ 面 めん 一 いち 種 しゅ 叫 さけべ 鎮尼 嘅精靈 れい ,係 かかり 咁多種 しゅ 精靈 せいれい 之 の 中 ちゅう 最 さい 倔強,喺阿拉 ひしげ 創造 そうぞう 人 じん 祖 そ 亞 あ 丹 に 之 これ 後 ご ,要 よう 天使 てんし 向 こう 亞 あ 丹下 たんげ 跪,而易 えき 卜 ぼく 劣 れつ 斯係 かかり 唯一 ゆいいつ 唔肯跪,結果 けっか 俾阿拉 ひしげ 咀咒,之 これ 後 ご 佢就成 なり 日 び 引誘人 じん 犯罪 はんざい 。
伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 為 ため 呢個世界 せかい 最終 さいしゅう 會 かい 毀滅,但 ただし 毀滅咗之後會 こうかい 有 ゆう 另一 いち 個 こ 世界 せかい ,嗰度分 ぶん 開 ひらく 天 てん 園 えん (Jannāt)同 どう 火 ひ 獄 ごく (al Jahannām),伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 為 ため ,人死 ひとじに 咗之後 ご ,靈魂 れいこん 唔會死 し ,之 これ 後 ご 阿 おもね 拉 ひしげ 會 かい 根據 こんきょ 生前 せいぜん 嘅善功 こう ,喺「復 ふく 生 せい 日 び 」入 にゅう 天 てん 園 えん ,而作惡 あく 嘅人就會入 いれ 火 ひ 獄 ごく ,不 ふ 過 か 世界 せかい 末日 まつじつ 同 どう 復 ふく 生 せい 日 び 喺幾 いく 時 じ 就無人 じん 會知 かいち ,只 ただ 有 ゆう 真 しん 主 おも 阿 おもね 拉 ひしげ 先 さき 知 ち 。
伊 い 斯蘭教 きょう 認 みとめ 所有 しょゆう 嘢都係 がかり 真 ま 主 おも 阿 おもね 拉 ひしげ 定 てい 落,例 れい 如一個人 こじん 富貴 ふうき 貧 ひん 賤、生死 せいし 、國勢 こくせい 地 ち 運 うん 等 とう ,都 みやこ 由真 ゆま 主 しゅ 阿 おもね 拉 ひしげ 一 いち 早 はや 安 やす 排 はい 好 こう 晒 さらし ,不 ふ 過 か 喺伊斯蘭教 きょう 發展 はってん 過程 かてい 中 ちゅう ,亦 また 曾經就前 ぜん 定 じょう 同 どう 自由 じゆう 意志 いし 嘅問題 もんだい 有 ゆう 過 か 爭議 そうぎ ,但 ただし 基本 きほん 上 うえ 都 と 肯定 こうてい 有 ゆう 前 ぜん 定 じょう ,而自由 じゆう 意志 いし 只 ただ 係 がかり 程度 ていど 高低 こうてい 之 これ 分 ぶん 。
宗教 しゅうきょう 制度 せいど 即 そく 係 がかり 話 ばなし 宗教 しゅうきょう 上 じょう 嘅禮儀 れいぎ 同 どう 戒律 かいりつ ,伊 い 斯蘭教 きょう 嘅宗教 きょう 制度 せいど 係 がかり 由 ゆかり 穆 きよし 罕默德 とく 同 どう 佢嘅後人 こうじん 一路慢慢咁發展出嚟,而伊斯蘭教 きょう 將 はた 宗教 しゅうきょう 制度 せいど 概括 がいかつ 做「五 ご 功 こう 」,根據 こんきょ 清朝 せいちょう 伊 い 斯蘭教學 きょうがく 者 しゃ 劉 りゅう 智 さとし 嘅《天方 あまがた 典禮 てんれい 擇 よ 要 よう 解 かい 》卷 まき 五 ご 咁樣解釋 かいしゃく 五 ご 功 こう :「五 ご 功 こう 者 しゃ ,修道 しゅうどう 之 これ 方 かた ,儘人合 あい 天 てん 之 の 法 ほう 程 ほど 也。一 いち 曰念真 ま 功 こう ;二 に 曰禮真 ま 功 こう ;三 さん 曰齋戒 さいかい 功 こう ;四 よん 曰捐課 か 功 こう ;五 ご 曰朝觀 かん 功 こう 。五 ご 者 しゃ 皆 みな 主命 しゅうめい ,而聖人 じん 作 さく 則 そく ,以示眾人者 しゃ 也。」,簡單 かんたん 嚟講即 そく 係 がかり 「念 ねん 、禮 れい 、齋 とき 、課 か 、朝 あさ 」
清 きよし 真言 しんごん ,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし šahādah,音譯 おんやく 做「薩哈達 たち 」,清 きよし 真言 しんごん 即 そく 係 がかり :「萬物 ばんぶつ 非 ひ 主 あるじ ,惟 おもんみ 有 ゆう 真 しん 主 ぬし ,穆 きよし 罕默德 とく 是 ぜ 真 しん 主 ぬし 的 てき 使者 ししゃ 」,念 ねん 呢句嘢唔可 か 以單單 たん 用心 ようじん 諗,而且要 よう 諗出聲 ごえ ,因 いん 為 ため 咁樣先 さき 代表 だいひょう 「口舌 こうぜつ 招認」。呢句清 きよし 真言 しんごん 可 か 以話係 がかり 每 ごと 個 こ 穆 きよし 斯林一 いち 世人 せじん 講 こう 最多 さいた 一 いち 句 く 說話 せつわ ,由 ゆかり BB 仔 こ 出世 しゅっせ 第 だい 一句聽到就係清真言,有 ゆう 乜事唔老嚟,心情 しんじょう 唔好,開 ひらく 心 こころ 或 ある 者 もの 唔開心 しん ,總 そう 之 の 有 ゆう 乜事都會 とかい 諗吓呢句嘢。
禮拜 れいはい ,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし 係 かかり Salat,音譯 おんやく 「撒拉特 とく 」,波 なみ 斯話係 かかり namāz,音譯 おんやく 「乃瑪孜 つとむ 」,伊 い 斯蘭教 きょう 有 ゆう 好 こう 多 た 唔同嘅禮拜 れいはい 方式 ほうしき ,但 ただし 基本 きほん 上 じょう 有 ゆう 一 いち 套統一 いち 準則 じゅんそく ,喺時間 あいだ 上 じょう 有 ゆう 一 いち 個 こ 詳細 しょうさい 規定 きてい ,禮拜 れいはい 之 の 前 ぜん 要 よう 先 さき 潔 きよし 淨 きよし ,而禮拜 れいはい 規則 きそく 就叫「六 ろく 儀 ぎ 」,即 そく 係 がかり 抬手、端 はし 立 りつ 、誦經 じゅきょう 、鞠 きく 躬、叩頭 こうとう 、跪坐 きざ 。每 まい 一儀都有詳細規定要點樣做,不 ふ 過 か 唔同教派 きょうは 會 かい 有 ゆう 分別 ふんべつ ,主要 しゅよう 係 がかり 誦經 じゅきょう 大 だい 細 ほそ 聲 ごえ 、隻手 せきしゅ 點 てん 樣 さま 放 ひ 呢啲分別 ふんべつ .但 ただし 所有 しょゆう 儀式 ぎしき 都 と 要 かなめ 「面 めん 朝 あさ 正 せい 向 むこう 」.即 そく 係 がかり 話 ばなし 要 よう 向 こう 住 じゅう 聖 せい 城 しろ 麥 むぎ 加 か 做。
齋戒 さいかい 又 また 叫 さけべ 「封 ふう 齋 とき 」或 ある 者 もの 「守 まもり 齋 とき 」,原本 げんぽん 喺每年 まいとし 伊 い 斯蘭教 きょう 教 きょう 曆 れき 1月 がつ 10號 ごう ,即 そく 係 がかり 阿 おもね 述 じゅつ 拉 ひしげ 日 び 守 まもり 一 いち 日 にち 齋 とき ,後來 こうらい 改 あらため 為 ため 喺伊斯蘭教 きょう 教 きょう 曆 れき 9月 がつ ,叫 さけべ 萊麥丹 に (Ramadan)做守齋 とき 月 がつ ,要 よう 全 ぜん 個月 かげつ 齋戒 さいかい 。守 まもり 齋 とき 期間 きかん ,由 ゆかり 天 てん 光 こう 到 いた 日 ひ 落都唔可以食嘢同埋 うめ 男女 だんじょ 房事 ぼうじ ,齋 とき 月 がつ 滿 まん 咗之後 ご ,即 そく 係 がかり 伊 い 斯蘭教 きょう 教 きょう 曆 れき 10月 がつ 1號 ごう ,呢日叫 さけべ 開 ひらけ 齋 とき 節 ぶし ,就可以正常食 じょうしょく 返 かえし 嘢。
納 おさめ 天 てん 課 か 簡稱「納 おさめ 課 か 」,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし 扎卡特 とく (Zakāt)係 がかり 解 かい 潔 いさぎよ 淨 きよし ,即 そく 係 がかり 話 ばなし 通過 つうか 納 おさめ 天 てん 課 か 而令自己 じこ 嘅財產 さん 潔 きよし 淨 きよし ,天 てん 課 か 每年 まいとし 都 と 要 よう 交一 いち 次 じ ,即 そく 係 がかり 將 はた 自己 じこ 所有 しょゆう 財產 ざいさん ,扣除 こうじょ 日常 にちじょう 開 ひらけ 支 ささえ 之 これ 後 ご 嘅2.5%拎出嚟畀人 じん ,畀啲乜嘢人 じん 呢?可 か 蘭 らん 經 けい 有 ゆう 講 こう ,天 てん 課 か 主要 しゅよう 用 よう 嚟分畀窮人 じん 、管理 かんり 債務 さいむ 嘅人、爭 そう 人 じん 錢 ぜに 無能力 むのうりょく 還 かえ 嘅人,無力 むりょく 贖身嘅人、為 ため 主 ぬし 道 どう 工作 こうさく 嘅人。但 ただし 係 かかり 天 てん 課 か 唔可以畀自己 じこ 親 おや 人 じん 。喺舊時 じ 哈里發 はつ 制度 せいど 之 の 下 した ,天 てん 課 か 就等如國稅 ぜい 。不 ふ 過 か 而家喺伊斯蘭教 きょう 國家 こっか ,天 てん 課 か 同 どう 國家 こっか 稅收 ぜいしゅう 就分開 ひらき 兩樣 りょうよう 嘢,由 ゆかり 國家 こっか 有 ゆう 關 せき 部門 ぶもん 代 だい 收 おさむ ,然 しか 後 こう 分 ぶん 畀有需要 じゅよう 嘅人。而唔係 がかり 伊 い 斯蘭教 きょう 國家 こっか 嘅地方 ちほう ,天 てん 課 か 就由穆 きよし 斯林自發 じはつ 畀。
朝 ちょう 觀 かん 即 そく 係 かかり 指 ゆび 每 ごと 一 いち 個 こ 穆 きよし 斯林男女 だんじょ 一生之中最少都要去一次伊斯蘭教聖地麥 むぎ 加 か 朝 ちょう 觀 かん 嘅一系列 けいれつ 宗教 しゅうきょう 活動 かつどう ,只 ただ 要 よう 你係成年 せいねん 穆 きよし 斯林,身體 しんたい 健康 けんこう 、有 ゆう 充足 じゅうそく 旅費 りょひ 、無 む 爭 そう 人 じん 錢 ぜに 、又 また 無 む 家人 かじん 需要 じゅよう 自己 じこ 操 みさお 心 しん ,就要去 さ 一 いち 次 じ ,不 ふ 過 か 如果唔合乎以上 じょう 其中一 いち 樣 よう ,亦 また 可 か 以搵人 じん 代 だい 去 さ 。
穆 きよし 罕默德 とく 喺建立 こんりゅう 伊 い 斯蘭教 きょう 時 じ ,原意 げんい 係 がかり 以伊斯蘭思想 しそう 為 ため 中心 ちゅうしん 統一 とういつ 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう ,但 ただし 喺穆罕默德 とく 死 し 咗之後 ご ,由 ゆかり 於佢並無 ならびな 指定 してい 承繼 しょうけい 人 じん ,亦 また 無 む 講 こう 要點 ようてん 樣 さま 推舉領袖 りょうしゅう ,結果 けっか 社會 しゃかい 上 じょう 唔同嘅政治 せいじ 勢力 せいりょく 都 と 想 そう 爭 そう 做阿頭 あたま ,於是喺之後 ご 嘅發展 はってん 入 いれ 面 めん ,唔同嘅公社 こうしゃ 一直分裂出唔同嘅教派,而每一個教派都搵到有聖訓作為自己嘅根據,其中傳 でん 出 で 一條 いちじょう 聖 きよし 訓話 くんわ :「猶 なお 太 ふとし 人 じん 分 ぶん 七 なな 十 じゅう 一 いち 派 は ,基督教 きりすときょう 分 ぶん 七 なな 十 じゅう 二 に 派 は ,所以 ゆえん 我 わが 哋要分 ぶん 七 なな 十 じゅう 三 さん 派 は 。」不 ふ 過 か 係 かかり 咪真係 がかり 有 ゆう 呢條聖 せい 訓 くん 一 いち 直 ちょく 受到質疑 しつぎ ,無論 むろん 如何 いか ,喺伊斯蘭教 きょう 嘅歷史 れきし 其實好 こう 清楚 せいそ 睇到,伊 い 斯蘭社團 しゃだん 嘅分裂 ぶんれつ ,對 たい 成 なる 個 こ 教 きょう 有 ゆう 極 ごく 為 ため 深遠 しんえん 嘅影響 えいきょう 。
哈里哲 あきら 派 は 又 また 譯 わけ 做「哈瓦利 り 教派 きょうは 」、「嚇瓦利吉 としきち 派 は 」(Khawarij 或 ある Kharijites ),意思 いし 係 がかり 「出走 しゅっそう 者 しゃ 」,係 かかり 伊 い 斯蘭教 きょう 第 だい 一個分裂出嚟嘅教派。656年 ねん 穆 きよし 罕默德 とく 嘅堂弟 おとうと 兼 けん 女婿 じょせい 阿 おもね 里 さと (ali )繼 つぎ 任 にん 第 だい 四 よん 代 だい 哈里發 はつ 3 ,不 ふ 過 か 由 よし 於一部 いちぶ 份台米 まい 姆(Tamim )族 ぞく 人 じん 對 たい 於阿里 さと 某 ぼう 啲決定 けってい 有 ゆう 強烈 きょうれつ 不滿 ふまん 於是出走 しゅっそう ,哈里哲 あきら 派 は 就係咁嚟,661年 ねん 佢哋曾經暗殺 あんさつ 阿 おもね 里 さと 但 ただし 唔成功 せいこう ,佢哋唔單止 とめ 針 はり 對 たい 哈里發 はつ ,重 じゅう 針 はり 對 たい 嗰啲反對 はんたい 佢哋或 ある 者 もの 唔認同 どう 佢哋信仰 しんこう 觀點 かんてん 嘅人,曾經發動 はつどう 過 か 好 こう 多 た 次 つぎ 武裝 ぶそう 起 おこり 義 よし ,但 ただし 都 と 畀阿里 さと 軍隊 ぐんたい 鎮壓 ちんあつ ,後來 こうらい 因 いん 為 ため 內訌加 か 上起 かみおこし 義 ぎ 失敗 しっぱい 而再分裂 ぶんれつ 出 で 好 こう 多 た 個 こ 唔同細 ほそ 派 は ,而家佢哋只 ただ 係 がかり 得 え 返 がえ 好 こう 少 しょう 人 ひと 。
什葉派 は (Shī‘a Islam 或 ある Shi‘ite Islam 、Shi‘ism ;阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし شيعة šīʿa ),意思 いし 係 がかり 「追隨 ついずい 者 しゃ 」,最初 さいしょ 係 がかり 阿 おもね 里 さと 追隨 ついずい 者 しゃ 所 しょ 組成 そせい 嘅一 いち 個 こ 叫 さけべ 阿 おもね 里 さと 黨人 とうじん 嘅政治 せいじ 組織 そしき ,佢哋認 みとめ 為 ため 只 ただ 有 ゆう 出身 しゅっしん 哈希姆家族 かぞく 嘅阿里 さと 同 どう 埋 うめ 佢嘅後裔 こうえい 先 さき 算 さん 係 がかり 穆 きよし 罕默德 とく 合法 ごうほう 承繼 しょうけい 人 じん ,661年 ねん 阿 おもね 里 さと 被 ひ 刺殺 しさつ 死 し 咗之後 ご ,由 ゆかり 佢個仔 こ 哈桑 繼 つぎ 任 にん 哈里發 はつ ,但 ただし 哈桑 喺穆 きよし 阿 おもね 維葉利 り 誘 さそえ 之 の 下放 かほう 棄哈里 さと 發 はつ 職位 しょくい ,穆 きよし 阿 おもね 維葉繼 つぎ 任 にん 哈里發 はつ 之 これ 後 ご 開 ひらけ 創 そう 咗倭 やまと 馬 ば 亞 あ 王朝 おうちょう 。680年 ねん 阿 おもね 里 さと 二 に 仔 こ 侯 ほう 賽 さい 因 いん 喺阿里 さと 黨人 とうじん 支持 しじ 下 か 發動 はつどう 武力 ぶりょく 起 おこり 義 よし ,但 ただし 係 かかり 俾伍麥 むぎ 葉 は 王朝 おうちょう 軍隊 ぐんたい 殺 ころせ 死 し ,之 これ 後 ご 呢班人 じん 再 さい 經過 けいか 幾 いく 次 じ 起 おこり 義 ぎ 失敗 しっぱい 之 これ 後 ご ,佢哋就開始 かいし 由 よし 一 いち 個 こ 政治 せいじ 組織 そしき ,演 えんじ 變成 へんせい 一 いち 個 こ 宗教 しゅうきょう 派 は 系 けい ,亦 また 即 そく 係 がかり 「什葉派 は 」。
呢一派 は 強調 きょうちょう 《可 か 蘭 らん 經 けい 》並 なみ 唔係一般人 いっぱんじん 可 か 以理解 りかい ,只 ただ 有 ゆう 神智 しんち 超 ちょう 群 ぐん 嘅伊 い 瑪目先 さき 睇得明 あきら ,佢哋有 ゆう 自己 じこ 一套四大聖訓集。70年代 ねんだい 佢哋曾經發動 はつどう 過 か 復興 ふっこう 伊 い 斯蘭思潮 しちょう 嘅社會 かい 運動 うんどう ,而家呢派主要 しゅよう 分 ぶん 佈喺伊 い 朗 ろう 、伊 い 拉 ひしげ 克 かつ 、巴 ともえ 基 はじめ 斯坦 、印度 いんど 、也門 ,中國 ちゅうごく 新 しん 疆亦 また 有 ゆう 好 こう 少 すくな 什葉派 は 穆 きよし 斯林 。
遜 へりくだ 尼 あま 派 は (Sunni ;阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし :أهل السنة والجماعة ),全 ぜん 名 な 係 がかり 「遜 へりくだ 奈和大 だい 眾派」,意思 いし 係 がかり 「遵守 じゅんしゅ 遜 へりくだ 奈嘅人 じん 」,佢哋又 また 叫 さけべ 自己 じこ 做正統 せいとう 派 は ,伊 い 斯蘭教徒 きょうと 最多 さいた 嘅一 いち 派 は ,穆 きよし 罕默德 とく 死 し 咗之後 ご ,佢哋主張 しゅちょう 哈里發 はつ 應 おう 該係推舉合 あい 適 てき 嘅人嚟做,同 どう 什葉派 は 主張 しゅちょう 要 よう 有 ゆう 合 あい 乎血統 けっとう 嘅人承 うけたまわ 傳 つて 相反 あいはん ,因 いん 而形成 けいせい 佢哋同 どう 什葉派 は 之 の 間 あいだ 對立 たいりつ 嘅關係 かんけい 。佢哋以《可 か 蘭 らん 經 けい 》作為 さくい 佈道、立法 りっぽう 同行 どうこう 教 きょう 嘅根據 こんきょ ,喺9世紀 せいき 制定 せいてい 咗一套四大學 だいがく 科 か ,即 そく 係 がかり 聖 せい 訓 くん 學 がく 、經 けい 注 ちゅう 學 がく 、教法 きょうほう 學 がく 同 どう 教義 きょうぎ 學 がく 四 よん 個 こ 學科 がっか 系統 けいとう 出 で 嚟。後來 こうらい 因 いん 為 ため 對 たい 護 まもる 教 きょう 主義 しゅぎ 某 ぼう 啲觀點 てん 嘅爭論 ろん ,又 また 分 ぶん 出 で 咗唔同 どう 嘅學派出 はしゅつ 嚟。其中一 いち 個 こ 艾 もぐさ 什爾里 さと 派 は 喺11世紀 せいき 中重 なかしげ 成 しげる 為 ため 塞 ふさが 爾 しか 柱 はしら 王朝 おうちょう 嘅官方 かた 宗教 しゅうきょう ,同 どう 蘇 そ 菲派合一 ごういつ 之 これ 後 ご ,成 なり 為 ため 世界 せかい 上 じょう 最多 さいた 穆 きよし 斯林信 しん 嘅一 いち 個 こ 伊 い 斯蘭教派 きょうは ,而中國 ちゅうごく 嘅穆斯林就主要 よう 屬 ぞく 於哈乃斐學派 は 。
蘇 そ 菲派或 ある 者 もの 叫 さけべ 蘇 そ 菲主義 しゅぎ (Sufism ;阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 話 ばなし Sufī)原意 げんい 係 がかり 羊毛 ようもう 咁解,因 いん 為 ため 呢派嘅人都 と 鍾意着 ぎ 粗毛 ほぼけ 衫而咁叫,不 ふ 過 か 亦 また 有 ゆう 另一 いち 個 こ 見解 けんかい 話 はなし 係 がかり 指 ゆび 清淨 せいじょう (Safa)同 どう 高位 こうい (Saff),呢派係 がかり 伊 い 斯蘭一 いち 個 こ 神秘 しんぴ 主義 しゅぎ 派 は 系 けい ,大約 たいやく 7世紀 せいき 末 すえ 產 さん 生出 おいで 嚟。呢派思想 しそう 好 こう 大 だい 受新 しん 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 主義 しゅぎ 、諾 だく 斯替主義 しゅぎ 、印度 いんど 瑜伽 ゆが 派 は 加 か 埋 うめ 好 こう 多 た 外來 がいらい 思想 しそう 影響 えいきょう 而演變 へん 出 で 嚟。伊 い 斯蘭教 きょう 係 がかり 一個入世嘅宗教,以滿足 まんぞく 現實 げんじつ 生活 せいかつ 需要 じゅよう 為 ため 主 ぬし ,但 ただし 總有 そうゆう 啲人需要 じゅよう 有精 ゆうせい 神 しん 生活 せいかつ 需要 じゅよう ,而蘇菲派初期 しょき 正 ただし 正 せい 就係因 いん 為 ため 有人 ゆうじん 不滿 ふまん 倭 やまと 馬 ば 亞 あ 王朝 おうちょう 奢侈 しゃし 作風 さくふう ,認 みとめ 為 ため 咁樣做造成 ぞうせい 腐 くさ 化 か ,而以出世 しゅっせ 嘅方式 しき 好 こう 似 に 守 もり 貧 ひん 、禁欲 きんよく 、苦行 くぎょう 呢啲形式 けいしき 實踐 じっせん 信仰 しんこう ,到 いた 咗8世紀 せいき 開始 かいし 有人 ゆうじん 學 がく 佢哋嘅生活 せいかつ 方式 ほうしき 同 どう 聽佢哋嘅教誨 きょうかい ,最後 さいご 形成 けいせい 一套以精神修煉為核心嘅出世信仰,通過 つうか 冥 めい 想 おもえ 、靜思 せいし 去 さ 達 たち 到 いた 人 ひと 主 ぬし 合一 ごういつ 境界 きょうかい 。後來 こうらい 又 また 有人 ゆうじん 話 はなし 人 じん 主 しゅ 合一 ごういつ 係 がかり 無 む 可能 かのう ,最多 さいた 只 ただ 可 か 以做到 いた 最 さい 接近 せっきん 真 しん 主 ぬし 嘅穆 きよし 罕默德 とく 境界 きょうかい ,於是喺18世紀 せいき 又 また 分 ぶん 咗「新 しん 蘇 そ 菲派」出 だし 嚟。
伊 い 斯蘭教 きょう 由 ゆかり 宗 そう 同 どう 社會 しゃかい 兩 りょう 種 たね 革命 かくめい 之 の 下 げの 產 さん 生 せい ,由 よし 以前 いぜん 到 いた 而家一 いち 直 ちょく 同 どう 政治 せいじ 、生活 せいかつ 結合 けつごう ,當然 とうぜん 有 ゆう 一 いち 啲國家 こっか 主張 しゅちょう 政教 せいきょう 分離 ぶんり ,好 こう 似 に 埃及 えじぷと 、敘利亞 あ 、土 ど 耳 みみ 其 咁,不 ふ 過 か 伊 い 斯蘭教 きょう 仍然好 こう 有 ゆう 影響 えいきょう 力 りょく 。而伊斯蘭教 きょう 國家 こっか 都會 とかい 用 よう 《可 か 蘭 らん 經 けい 》嚟做政治 せいじ 制度 せいど 基礎 きそ ,而哈里發 はつ 制度 せいど 就係咁樣建立 こんりゅう 出 で 嚟,亦 また 成 なり 為 ため 伊 い 斯蘭教 きょう 國家 こっか 政治 せいじ 制度 せいど 嘅基本 きほん 形式 けいしき 。
註 1 : 大明 だいめい 將 はた 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 地區 ちく 都 と 叫 さけべ 做天方 かた ,於是佢哋就將由 よし 呢啲地方 ちほう 嚟嘅宗教 しゅうきょう 叫 さけべ 做「天方 あまがた 教 きょう 」
註 2 : 好 こう 多 た 華人 かじん 地區 ちく 因 いん 為 ため 習慣 しゅうかん 而將伊 い 斯蘭教 きょう 叫 さけべ 做「回教 かいきょう 」,但 ただし 好 こう 多 た 中國 ちゅうごく 伊 い 斯蘭教學 きょうがく 者 しゃ 都 と 指出 さしで ,回教 かいきょう 呢個稱呼 しょうこ 係 がかり 因 いん 為 ため 回 かい 族 ぞく 而嚟,但 ただし 回 かい 族 ぞく 並 なみ 唔係一開始就信伊斯蘭,所以 ゆえん 回 かい 族 ぞく 唔可以代表 だいひょう 晒 さらし 成 なり 個 こ 伊 い 斯蘭教 きょう ,認 みとめ 為 ため 回教 かいきょう 係 がかり 一 いち 個 こ 誤 あやま 稱 たたえ ,其中有 ちゅうう 啲伊斯蘭學者 がくしゃ 甚至對 たい 回教 かいきょう 呢個稱呼 しょうこ 反感 はんかん ,例 れい 如達浦 うら 生 なま 就喺佢嘅《伊 い 斯蘭六書 りくしょ 》入 いれ 面 めん 指 ゆび 唔可以接受 せつじゅ 回教 かいきょう 呢個稱呼 しょうこ 。
註 3 : 哈里發 はつ (خليفة;khaleef )意思 いし 係 がかり 安 やす 拉 ひしげ 使者 ししゃ 代理人 だいりにん ,亦 また 即 そく 係 がかり 指 ゆび 回敎 かいきょう 世俗 せぞく 最高 さいこう 領 りょう 導 しるべ 人 じん
註 4 : 「回敎 かいきょう 」呢個名 めい 確實 かくじつ 係 がかり 自 じ 「回 かい 回 かい 」來 らい ,而「回 かい 回 かい 」實際 じっさい 上 うえ 係 がかり 西域 せいいき 方 かた 國 こく 回 かい 鶻 嘅轉音 おん ,後來 こうらい 喺唐人 じん 印象 いんしょう 入 いれ 面 めん ,將 はた 西 にし 來 らい 人 じん 都 と 嗌做「回 かい 回 かい 人 じん 」,包括 ほうかつ 回敎 かいきょう 徒之 かちの 外 がい 嘅西域 せいいき 人 じん ,比 ひ 如亞蘭 らん 基督 きりすと 徒 と 嗌做「綠 みどり 睛回回 かい 」、猶 なお 太 ふとし 人 じん 嗌做「藍 あい 帽 ぼう 回 かい 回 かい 」,亦 また 曾經將來 しょうらい 自 じ 西域 せいいき 嘅一神教 いっしんきょう (回 かい 耶猶三 さん 敎 きょう )通稱 つうしょう 爲 ため 「回敎 かいきょう 」。後來 こうらい 唐人 とうじん 瞭 あきら 解 かい 多 た 咗西域 せいいき 事物 じぶつ ,知道 ともみち 回敎 かいきょう 、基督敎 きりすときょう 、猶 なお 太 ふとし 敎 きょう 係 がかり 唔同嘅,「回 かい 」字 じ 就逐漸 やや 縮 ちぢま 細 ぼそ 到 いた 今日 きょう 回敎 かいきょう 度 ど 。亦 また 有 ゆう 學者 がくしゃ 反駁 はんばく 將 はた 「回 かい 」解釋 かいしゃく 成 なり 「回 かい 族 ぞく 」嘅講法 ほう ,比 ひ 如清末 まつ 回 かい 民 みん 學者 がくしゃ 黃 き 鎮磐所 しょ 講 こう 嘅,「回 かい 以名敎 きょう ,非 ひ 以名族 ぞく 也」,佢就指出 さしで 「回 かい 」並 なみ 唔係族 ぞく 名 めい ,而係敎 きょう 名 めい ;而喺民 みん 國時 くにとき 提 つつみ 倡五 ご 族 ぞく 共和 きょうわ 時 どき 嘅口號 ごう 係 がかり 「漢 かん 滿蒙 まもう 回 かい 藏 ぞう 、五 ご 族 ぞく 共和 きょうわ 」,其中「回 かい 」係 がかり 指 ゆび 「回 かい 民 みん 」,「回 かい 民 みん 」即 そく 係 がかり 「回教 かいきょう 民族 みんぞく 」,包括 ほうかつ 維吾爾 なんじ 等 とう 民族 みんぞく ,實際 じっさい 上 じょう ,「回 かい 族 ぞく 」呢個民族 みんぞく 嘅確認 かくにん 係 がかり 好 こう 近代 きんだい 嘅事,詳 しょう 情 じょう 見 み 中 ちゅう 文 ぶん 維基百科 ひゃっか 嘅《回 かい 族 ぞく 身 み 份認同 どう 》,而喺確認 かくにん 回 かい 族 ぞく 身 み 份之前 まえ ,「回 かい 」呢個詞 し 淨 きよし 係 がかり 指 ゆび 呢個敎 きょう ,比 ひ 如清代 だい 時 じ 新 しん 疆地方 ちほう 嗌做「回 かい 疆」、「回 かい 部 ぶ 」(天山 あまやま 以南 いなん 叫 さけべ 回 かい 部 ぶ 、天山 あまやま 以北 いほく 叫 さけべ 準 じゅん 部 ぶ ),好明 よしあき 顯 あきら 呢個「回 かい 」就係話 ばなし 嗰度係 がかり 「回敎 かいきょう 地區 ちく 」,而唔係 がかり 話 ばなし 嗰度係 がかり 「回 かい 族 ぞく 地區 ちく 」。
註 5 : 「回 かい 」原本 げんぽん 係 がかり 敎 きょう 名 めい ,即 そく 係 がかり 先 さき 有 ゆう 回敎 かいきょう 、後 こう 有 ゆう 回 かい 族 ぞく ,而作爲 さくい 敎 きょう 名 めい ,「回 かい 」本身 ほんみ 就有宗敎 しゅうきょう 意味 いみ ──呢個名 めい 出自 しゅつじ 清 きよし 真言 しんごん ,即 そく 係 がかり 「萬物 ばんぶつ 非 ひ 主 あるじ ,唯 ただ 有 ゆう 真 しん 主 ぬし ,穆 きよし 罕默德 とく 係 がかり 封印 ふういん 至 いたり 聖 きよし 」,呢個信條 しんじょう 係 がかり 話 ばなし ,真 ま 主 あるじ 係 がかり 唯一 ゆいいつ 真神 まがみ ,而穆罕默德 とく 係 がかり 最後 さいご 嘅先知 ち ,換言 かんげん 之 の ,回敎 かいきょう 認 みとめ 爲 ため 佢係唯一 ゆいいつ 正信 まさのぶ ,所以 ゆえん 信 しん 佢嘅人 じん ,係 かかり 「復 ふく 道 どう 歸 き 真 しん 」,係 かかり 回歸 かいき 到 いた 正信 まさのぶ ,所以 ゆえん 雖然「回 かい 」係 がかり 轉 てん 音 おん 「回 かい 鶻」,但 ただし 咁多同 どう 音字 おんじ 而揀呢隻字 じ ,係 かかり 有 ゆう 宗敎 しゅうきょう 意思 いし 嘅寄託 きたく 。