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伊斯蘭教 - 維基百科,自由嘅百科全書
斯蘭きょう系列けいれつ

斯蘭きょう
阿拉伯文書法嘅阿拉

信仰しんこう
習俗しゅうぞく
典籍てんせき

典籍てんせきどう法律ほうりつ

歷史れきし

歷史れきし

教派きょうは
文化ぶんか
啦掕嘢
斯蘭きょう主題しゅだい

斯蘭きょう粵拼ji1 si1 laan4 gaau3おもねひしげはくぶんالإسلام ‎,轉寫てんしゃ:al-'islām,音標おとしべ[ʔislæːm]),またさけべ回教かいきょうwui4 gaau3かかりしゅいちかみろん宗教しゅうきょう信徒しんとさけべきよし斯林,而家ぜん世界せかい大約たいやくゆう12おくがかり僅次於天主教てんしゅきょう嘅世かいだいだい宗教しゅうきょう[1]

きよし斯林禮拜れいはい

斯蘭きょう最初さいしょゆかりおもねひしげはく半島はんとう興起こうき,佢嘅めい喺阿ひしげはくぶんالإسلام」嘅意思いしがかりじゅんしたがえ」。とうそう有人ゆうじんさけべ佢做大食たいしょくきょうdaai6 sik6 gaau3もとだいまた有人ゆうじんさけべ佢做せい真教まさのりcing1 zan1 gaau3よし當時とうじしんじ呢個きょう嘅人だい西域せいいき當時とうじしょう做「かいかいじん」,所以ゆえんまたさけべかい回教かいきょうwui4 wui4 gaau3あるものかい回教かいきょうもんwui4 wui4 gaau3 mun4いた明代あきよまた有人ゆうじんさけべ佢做天方あまがたきょうtin1 fong1 gaau31ただし開始かいし普遍ふへんしょうかい回教かいきょう簡稱做「回教かいきょう」。1956ねん6月2ごう中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく國務こくむいんせき於伊斯蘭きょう名稱めいしょう問題もんだいてき通知つうち指出さしで斯蘭きょうがかりいち國際こくさい宗教しゅうきょう規定きてい以後いご唔准さけべ回教かいきょうようさけべ斯蘭きょう[2][3]ただしかかり其他華人かじん地方ちほうこう香港ほんこん澳門まかお台灣たいわん星加ほしかうまらい西にしがかり習慣しゅうかんさけべ回教かいきょう245

斯蘭きょうゆうこう唔同嘅教派きょうはただし共通きょうつうてんがかりしょうしんきよし罕默とくかかりしんぬし嚟嘅最後さいごいちさき,以らんけいどうひじりさとし信仰しんこう依據いきょ[4],呢個きょうすべしょう教徒きょうと做「きよし斯林Muslims)」,意思いしがかりおもねひしげ意志いし嘅順從者じゅうしゃ[5]西方せいほう社會しゃかい曾經有人ゆうじんさけべ斯蘭きょうきよし罕默とくきょう(Muhammadism),いんためきょうがかりさききよし罕默とく聽到真神まがみかん召搞出來でき斯蘭きょうみとめため佢只がかりさき,唔係かみ,佢只がかりだいしんぬしほう訊,はた一直存在喺天上同地上嘅權威話返畀啲人知[6]所以ゆえん斯蘭きょう唔認ためきよし罕默とくがかりそうきょうじんいんためきょうがかりいちちょく存在そんざい所以ゆえん唔會ゆうそうきょうじんあるものはじめそうしゃ呢啲嘢。

斯蘭きょうさい基本きほん信條しんじょうがかり:「萬物ばんぶつあるじただゆうしんぬし」,中國ちゅうごくきよし斯林以「しんぬしはらゆうどくみこと,此謂清真きよざね解釋かいしゃく呢個基本きほん信條しんじょう,佢哋さけべ呢樣嘢做「きよし真言しんごん」,清楚せいそこうあきら呢個きょうがかりしんじしゅどくいち」,以及きよし罕默とく唔係しん

うちぶん斯蘭きょう

斯蘭きょう喺公もと7世紀せいきよしおもねひしげはくじんきよし罕默とくむぎ創立そうりつ最初さいしょ就唔がかりこうじんしんじ,而且ゆう反對はんたい嘅麥貴族きぞくおもたいしん斯蘭きょう嘅人迫害はくがいこれきよし罕默とく就帶じゅう信徒しんといたむぎ成立せいりつ咗一個宗教社團叫做「がらす瑪」,經歷けいれきどう其他部族ぶぞく長久ちょうきゅう鬥爭これ,喺630ねん佢終於進佔麥同時どうじはたむぎていため聖地せいち,而おもねひしげはく半島はんとう其他部族ぶぞくまたあい繼投けいとうもたれどうしんじえつ嚟越ひと開始かいし承認しょうにんきよし罕默德政とくせいけんどう佢嘅さき地位ちいこれいた632ねんきよし罕默とく嗰陣,なりおもねひしげはく半島はんとうやめけいへん咗做斯蘭きょう嘅世かいこれきょう一路いちろこう外傳がいでんつていた而家ぜん世界せかいこう國家こっか有人ゆうじんしん

基本きほん信仰しんこう

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斯蘭きょうがかりいち典型てんけいいちかみろん宗教しゅうきょう,佢嘅基本きほん信條しんじょうがかり萬物ばんぶつあるじただゆうしんぬしきよし罕默とくぬしてき使者ししゃ中國ちゅうごくきよし斯林さけべ呢句嘢做「きよし真言しんごん」,意思いしそくがかりばなし清淨せいじょうしみ乃獨いちいたりきよしいたりしん主原あるじはらゆうどくみこといい清真きよざね」,而「清真きよざねまた變成へんせい斯蘭きょう專用せんよう斯蘭きょうしょうしんじ所有しょゆう嘢都がかりゆかりやすひしげぜんじょうにんがかり唔可以對抗たいこう斯蘭基本きほん信仰しんこうさけべ曼尼」,またそくがかりゆび下面かめんしょこう嘅「ろくだい信仰しんこう」,簡稱「ろくしん」:

しんじおもねひしげ

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うちぶんおもねひしげ

おもねひしげかかりおもねひしげはくばなし Allāh 音譯おんやく,另一個普遍通用嘅譯法係「やすひしげ」,意思いしがかりかみ。喺きよし罕默とくそうきょう初期しょき以「あるじ」、「てきやしなえぬし」咁叫,後來こうらいさきゆう稱呼しょうこさけべ做「おもねひしげ」,中國ちゅうごくきよし斯林就叫「しんぬし」,しん疆一帶就跟波斯話音譯做「えびすたち」。

斯蘭きょう強調きょうちょうしんぬしがかりどくいち無二むにおもねひしげがかりぞう如何いか無比むひ無樣ぶざましょ不在ふざい」.唔單とめ全知全能ぜんちぜんのう,而且超越ちょうえつ時空じくう,其他にんなん神靈しんれいとくどうおもねひしげ所以ゆえん斯蘭きょう唔畀じんはい其他偶像ぐうぞうあるはいにんなんゆう具體ぐたい形象けいしょう嘅嘢。斯蘭きょうしょうしんじ,呢個世界せかいがかりおもねひしげようろくにち創造そうぞう嚟,而人就係おもねひしげやすはいがかり地上ちじょうめん代理人だいりにん

しん使者ししゃ

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斯蘭きょうしょうしんじおもねひしげ喺唔どう時期じき喺唔どう民族みんぞくいれめんこう使者ししゃどうさきにゅう傳播でんぱ宗教しゅうきょう使命しめい,喺《らんけいいれめんひっさげ嘅先あるもの使者ししゃ就有28咁多,而伊斯蘭きょういれめんゆうろく大使たいししゃそくおもね和合本わごうほんせいけいわけとう)、でんつとむうみ和合本わごうほんせいけいやく挪亞)、三傳易卜拉欣(和合本わごうほんせいけいやくはくひしげ)、よんでんきよし薩(和合本わごうほんせいけいやく西にし)、でんしか撒(和合本わごうほんせいけいやく耶穌),而最いち就係きよし罕默とく,而穆罕默とく嘅地がかり特別とくべつ高貴こうきいんため佢係咁多さき嘅「封印ふういん[7]斯蘭きょうみとめためさきがかり直接ちょくせつ通過つうか天使てんしあるものほうゆめ,而收いたおもねひしげ啟示けいじ,而使しゃ就會ゆうおもねひしげ直接ちょくせつこう佢哋發出はっしゅつ宗教しゅうきょう任務にんむさき地位ちいさいこう啲,而穆罕默とく就係咁多使者ししゃちゅうさいあらわいちただしらんけい強調きょうちょうきよし罕默とくがかりじん唔係しん天地てんちあいだただ一受拜嘅只有一個真主。

しん經典きょうてん

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うちぶんらんけい

斯蘭きょうみとめためひしげ曾經「くだしめせまい使者ししゃ一部いちぶ經典きょうてんよりどころこう前後ぜんこうそうともくだ咗114てんけい,而喺《らんけいいれめん就提よんほん分別ふんべつがかりらんけい》、討拉とくそくとうおさめ)、引支勒(そく基督教きりすときょう福音ふくいんしょ)、のり逋爾(そくだいまもる詩篇しへん)。而《らんけい》就係所有しょゆう經典きょうてん嘅最一部いちぶそくがかりだい114,雖然ひしげ曾經くだ咁多てんけいただし斯蘭きょう就認ためただゆうらんけいさきいたりがかりさいかんせいさい接近せっきん天上てんじょう經文きょうもん原型げんけい一部いちぶ所以ゆえんらんけいさき唯一ゆいいつがかり神聖しんせい以畀きよし斯林しん

しん天使てんし

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斯蘭きょう天使てんしまたさけべ天仙てんせんかかりおもねひしげ差遣さけん嚟嘅やくかかり人類じんるい朋友ほうゆう天使てんしがかりおもねひしげようこう創造そうぞう嚟,佢哋ひじりきよしよこしま、唔分性別せいべつゆうたいつばさとくこうかい,而且よう肉眼にくがんがかり睇唔到佢哋。天使てんしすうこう,喺天上人しょうにんあいだ執行しっこう各種かくしゅ任務にんむ天使てんしがかりはや人類じんるい創造そうぞうただし地位ちい仍然喺阿ひしげこれ所以ゆえんじん唔可以拜天使てんし

じょ天使てんしおもねひしげじゅう創造そうぞう精靈せいれい精靈せいれいがかりよう做,其中有ちゅうういち精靈せいれいさけべえきぼくれつおもねひしげはくばなしIblīs,かい壞人,佢又さけべ惡魔あくま原本げんぽん喺阿ひしげはく神話しんわいれめんいちしゅさけべ鎮尼嘅精れいかかり咁多しゅ精靈せいれいちゅうさい倔強,喺阿ひしげ創造そうぞうじんこれよう天使てんしこう丹下たんげ跪,而えきぼくれつかかり唯一ゆいいつ唔肯跪,結果けっか俾阿ひしげ咀咒,これ佢就なり引誘じん犯罪はんざい

信末のふすえ

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斯蘭きょうみとめため呢個世界せかい最終さいしゅうかい毀滅,ただし毀滅咗之後會こうかいゆういち世界せかい,嗰度ぶんひらくてんえん(Jannāt)どうごく(al Jahannām),斯蘭きょうみとめため人死ひとじに咗之靈魂れいこん唔會これおもねひしげかい根據こんきょ生前せいぜん嘅善こう,喺「ふくせいにゅうてんえん,而作あく嘅人就會いれごく世界せかい末日まつじつどうふくせいいく就無じん會知かいちただゆうしんおもおもねひしげさき

しんじぜんじょう

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斯蘭きょうみとめ所有しょゆう嘢都がかりおもおもねひしげてい落,れい如一個人こじん富貴ふうきひん賤、生死せいし國勢こくせいうんとうみやこ由真ゆましゅおもねひしげいちはややすはいこうさらし喺伊斯蘭きょう發展はってん過程かていちゅうまた曾經就ぜんじょうどう自由じゆう意志いし問題もんだいゆう爭議そうぎただし基本きほんうえ肯定こうていゆうぜんじょう,而自由じゆう意志いしただがかり程度ていど高低こうていこれぶん

宗教しゅうきょう制度せいど

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宗教しゅうきょう制度せいどそくがかりばなし宗教しゅうきょうじょう禮儀れいぎどう戒律かいりつ斯蘭きょう嘅宗きょう制度せいどがかりゆかりきよし罕默とくどう佢嘅後人こうじん一路慢慢咁發展出嚟,而伊斯蘭きょうはた宗教しゅうきょう制度せいど概括がいかつ做「こう」,根據こんきょ清朝せいちょう斯蘭教學きょうがくしゃりゅうさとし嘅《天方あまがた典禮てんれいようかいまき咁樣解釋かいしゃくこう:「こうしゃ修道しゅうどうこれかた,儘人あいてんほうほど也。いち曰念こう曰禮こうさん齋戒さいかいこうよん曰捐こう曰朝かんこうしゃみな主命しゅうめい,而聖じんさくそく,以示眾人しゃ也。」,簡單かんたん嚟講そくがかりねんれいときあさ

ねんきよし真言しんごん

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うちぶんきよし真言しんごん

きよし真言しんごんおもねひしげはくばなし šahādah,音譯おんやく做「薩哈たち」,きよし真言しんごんそくがかり:「萬物ばんぶつあるじおもんみゆうしんぬしきよし罕默とくしんぬしてき使者ししゃ」,ねん呢句嘢唔以單たん用心ようじん諗,而且よう諗出ごえいんため咁樣さき代表だいひょう口舌こうぜつ招認」。呢句きよし真言しんごん以話がかりごときよし斯林いち世人せじんこう最多さいたいち說話せつわゆかり BB 出世しゅっせだい一句聽到就係清真言,ゆう乜事唔老嚟,心情しんじょう唔好,ひらくこころあるもの唔開しんそうゆう乜事都會とかい諗吓呢句嘢。

禮拜れいはい

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禮拜れいはいおもねひしげはくばなしかかり Salat,音譯おんやく「撒拉とく」,なみ斯話かかりnamāz,音譯おんやく「乃瑪つとむ」,斯蘭きょうゆうこう唔同嘅禮拜れいはい方式ほうしきただし基本きほんじょうゆういち套統いち準則じゅんそく,喺時あいだじょうゆういち詳細しょうさい規定きてい禮拜れいはいぜんようさききよしきよし,而禮拜れいはい規則きそく就叫「ろく」,そくがかり抬手、はしりつ誦經じゅきょうきく躬、叩頭こうとう跪坐きざまい一儀都有詳細規定要點樣做,唔同教派きょうはかいゆう分別ふんべつ主要しゅようがかり誦經じゅきょうだいほそごえ隻手せきしゅてんさま呢啲分別ふんべつただし所有しょゆう儀式ぎしきかなめめんあさせいむこう」.そくがかりばなしようこうじゅうせいしろむぎ做。

齋戒さいかい

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齋戒さいかいまたさけべふうときあるものまもりとき」,原本げんぽん每年まいとし斯蘭きょうきょうれき1がつ10ごうそくがかりおもねじゅつひしげまもりいちにちとき後來こうらいあらためため喺伊斯蘭きょうきょうれき9がつさけべ萊麥(Ramadan)做守ときがつようぜん個月かげつ齋戒さいかいまもりとき期間きかんゆかりてんこういた落都唔可以食嘢同うめ男女だんじょ房事ぼうじときがつ滿まん咗之そくがかり斯蘭きょうきょうれき10がつ1ごう,呢日さけべひらけときぶし,就可以正常食じょうしょくかえし嘢。

おさめ

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うちぶんおさめてん

おさめてん簡稱「おさめ」,おもねひしげはくばなし扎卡とく(Zakāt)がかりかいいさぎよきよしそくがかりばなし通過つうかおさめてん而令自己じこ嘅財さんきよしきよしてん每年まいとしよういちそくがかりはた自己じこ所有しょゆう財產ざいさん扣除こうじょ日常にちじょうひらけささえこれ嘅2.5%拎出嚟畀じん,畀啲乜嘢じん呢?らんけいゆうこうてん主要しゅようよう嚟分畀窮じん管理かんり債務さいむ嘅人、そうじんぜに無能力むのうりょくかえ嘅人,無力むりょく贖身嘅人、ためぬしどう工作こうさく嘅人。ただしかかりてん唔可以畀自己じこおやじん。喺舊哈里はつ制度せいどしたてん就等如國ぜい而家喺伊斯蘭きょう國家こっかてんどう國家こっか稅收ぜいしゅう就分ひらき兩樣りょうよう嘢,ゆかり國家こっかゆうせき部門ぶもんだいおさむしかこうぶん畀有需要じゅよう嘅人。而唔がかり斯蘭きょう國家こっか地方ちほうてん就由きよし斯林自發じはつ畀。

ちょうかん

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うちぶんちょうかん

ちょうかんそくかかりゆびごといちきよし斯林男女だんじょ一生之中最少都要去一次伊斯蘭教聖地むぎちょうかん嘅一系列けいれつ宗教しゅうきょう活動かつどうただよう你係成年せいねんきよし斯林,身體しんたい健康けんこうゆう充足じゅうそく旅費りょひそうじんぜにまた家人かじん需要じゅよう自己じこみさおしん,就要いち如果唔合乎以じょう其中いちようまた以搵じんだい

教派きょうは

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うちぶん斯蘭敎派きょうは

きよし罕默とく建立こんりゅう斯蘭きょう原意げんいがかり以伊斯蘭思想しそうため中心ちゅうしん統一とういつおもねひしげはく半島はんとうただし喺穆罕默とく咗之ゆかり於佢並無ならびな指定してい承繼しょうけいじんまたこう要點ようてんさま推舉領袖りょうしゅう結果けっか社會しゃかいじょう唔同嘅政治せいじ勢力せいりょくそうそう做阿あたま,於是喺之發展はってんいれめん,唔同嘅公社こうしゃ一直分裂出唔同嘅教派,而每一個教派都搵到有聖訓作為自己嘅根據,其中でん一條いちじょうきよし訓話くんわ:「なおふとしじんぶんななじゅういち基督教きりすときょうぶんななじゅう所以ゆえんわが哋要ぶんななじゅうさん。」かかり咪真がかりゆう呢條せいくんいちちょく受到質疑しつぎ無論むろん如何いか,喺伊斯蘭きょう歷史れきし其實こう清楚せいそ睇到,斯蘭社團しゃだん分裂ぶんれつたいなるきょうゆうごくため深遠しんえん影響えいきょう

哈里あきら

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うちぶん哈里あきら

哈里あきらまたわけ做「哈瓦教派きょうは」、「嚇瓦利吉としきち」(KhawarijあるKharijites),意思いしがかり出走しゅっそうしゃ」,かかり斯蘭きょうだい一個分裂出嚟嘅教派。656ねんきよし罕默とく嘅堂おとうとけん女婿じょせいおもねさとaliつぎにんだいよんだい哈里はつ3よし一部いちぶ份台まい姆(Tamimぞくじんたい於阿さとぼう決定けっていゆう強烈きょうれつ不滿ふまん於是出走しゅっそう,哈里あきら就係咁嚟,661ねん佢哋曾經暗殺あんさつおもねさとただし成功せいこう,佢哋唔單とめはりたい哈里はつじゅうはりたい嗰啲反對はんたい佢哋あるもの唔認どう佢哋信仰しんこう觀點かんてん嘅人,曾經發動はつどうこうつぎ武裝ぶそうおこりよしただし畀阿さと軍隊ぐんたい鎮壓ちんあつ後來こうらいいんため內訌上起かみおこし失敗しっぱい而再分裂ぶんれつこう唔同ほそ,而家佢哋ただがかりがえこうしょうひと

うちぶん什葉

什葉Shī‘a IslamあるShi‘ite IslamShi‘ismおもねひしげはくばなし شيعة šīʿa),意思いしがかり追隨ついずいしゃ」,最初さいしょがかりおもねさと追隨ついずいしゃしょ組成そせいいちさけべおもねさと黨人とうじん政治せいじ組織そしき,佢哋みとめためただゆう出身しゅっしん哈希姆家族かぞく嘅阿さとどううめ佢嘅後裔こうえいさきさんがかりきよし罕默とく合法ごうほう承繼しょうけいじん661ねんおもねさと刺殺しさつ咗之ゆかり佢個哈桑つぎにん哈里はつただし哈桑きよしおもね維葉さそえ下放かほう棄哈さとはつ職位しょくいきよしおもね維葉つぎにん哈里はつこれひらけそうやまと王朝おうちょう680ねんおもねさとほうさいいん喺阿さと黨人とうじん支持しじ發動はつどう武力ぶりょくおこりよしただしかかり俾伍むぎ王朝おうちょう軍隊ぐんたいころせこれ呢班じんさい經過けいかいくおこり失敗しっぱいこれ,佢哋就開始かいしよしいち政治せいじ組織そしきえんじ變成へんせいいち宗教しゅうきょうけいまたそくがかり什葉」。

呢一強調きょうちょうらんけいなみ唔係一般人いっぱんじん理解りかいただゆう神智しんちちょうぐん瑪目さき睇得あきら,佢哋ゆう自己じこ一套四大聖訓集。70年代ねんだい佢哋曾經發動はつどう復興ふっこう斯蘭思潮しちょう嘅社かい運動うんどう,而家呢派主要しゅようぶん佈喺ろうひしげかつともえはじめ斯坦印度いんど也門中國ちゅうごくしんまたゆうこうすくな什葉きよし斯林

へりくだあま

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うちぶんへりくだあま

へりくだあま(Sunniおもねひしげはくばなしأهل السنة والجماعة),ぜんがかりへりくだ奈和だい眾派」,意思いしがかり遵守じゅんしゅへりくだ奈嘅じん」,佢哋またさけべ自己じこ正統せいとう斯蘭教徒きょうと最多さいたいちきよし罕默とく咗之,佢哋主張しゅちょう哈里はつおう該係推舉あいてき嘅人嚟做,どう什葉主張しゅちょうようゆうあい血統けっとう嘅人うけたまわつて相反あいはんいん形成けいせい佢哋どう什葉あいだ對立たいりつ關係かんけい。佢哋以《らんけい作為さくい佈道、立法りっぽう同行どうこうきょう根據こんきょ,喺9世紀せいき制定せいてい咗一套四大學だいがくそくがかりせいくんがくけいちゅうがく教法きょうほうがくどう教義きょうぎがくよん學科がっか系統けいとう嚟。後來こうらいいんためたいまもるきょう主義しゅぎぼう啲觀てん嘅爭ろんまたぶん咗唔どう嘅學派出はしゅつ嚟。其中いちもぐさ什爾さと喺11世紀せいき中重なかしげしげるためふさがしかはしら王朝おうちょう嘅官かた宗教しゅうきょうどう菲派合一ごういつこれなりため世界せかいじょう最多さいたきよし斯林しんいち斯蘭教派きょうは,而中國ちゅうごく嘅穆斯林就主ようぞく哈乃斐學

うちぶん菲派

菲派あるものさけべ主義しゅぎSufismおもねひしげはくばなし Sufī)原意げんいがかり羊毛ようもう咁解,いんため呢派嘅人鍾意粗毛ほぼけ衫而咁叫,またゆういち見解けんかいはなしがかりゆび清淨せいじょう(Safa)どう高位こうい(Saff),呢派がかり斯蘭いち神秘しんぴ主義しゅぎけい大約たいやく7世紀せいきすえさん生出おいで嚟。呢派思想しそうこうだいしんかしわひしげ主義しゅぎだく斯替主義しゅぎ印度いんど瑜伽ゆがうめこう外來がいらい思想しそう影響えいきょう而演へん嚟。斯蘭きょうがかり一個入世嘅宗教,以滿足まんぞく現實げんじつ生活せいかつ需要じゅようためぬしただし總有そうゆう啲人需要じゅよう有精ゆうせいしん生活せいかつ需要じゅよう,而蘇菲派初期しょきただしせい就係いんため有人ゆうじん不滿ふまんやまと王朝おうちょう奢侈しゃし作風さくふうみとめため咁樣做造成ぞうせいくさ,而以出世しゅっせ嘅方しきこうもりひん禁欲きんよく苦行くぎょう呢啲形式けいしき實踐じっせん信仰しんこういた咗8世紀せいき開始かいし有人ゆうじんがく佢哋嘅生活せいかつ方式ほうしきどう聽佢哋嘅教誨きょうかい最後さいご形成けいせい一套以精神修煉為核心嘅出世信仰,通過つうかめいおもえ靜思せいしたちいたひとぬし合一ごういつ境界きょうかい後來こうらいまた有人ゆうじんはなしじんしゅ合一ごういつがかり可能かのう最多さいたただ以做いたさい接近せっきんしんぬしきよし罕默とく境界きょうかい,於是喺18世紀せいきまたぶん咗「しん菲派」だし嚟。

斯蘭社會しゃかい生活せいかつ

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斯蘭きょうゆかりそうどう社會しゃかいりょうたね革命かくめいげのさんせいよし以前いぜんいた而家いちちょくどう政治せいじ生活せいかつ結合けつごう當然とうぜんゆういち國家こっか主張しゅちょう政教せいきょう分離ぶんりこう埃及えじぷと敘利みみ咁,斯蘭きょう仍然こうゆう影響えいきょうりょく。而伊斯蘭きょう國家こっか都會とかいようらんけい》嚟做政治せいじ制度せいど基礎きそ,而哈里はつ制度せいど就係咁樣建立こんりゅう嚟,またなりため斯蘭きょう國家こっか政治せいじ制度せいど基本きほん形式けいしき

現代げんだい斯蘭思潮しちょう

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したがえ1798ねんほうこく拿破崙にゅうおかせ埃及えじぷと陸續りくぞくゆう斯蘭きょう國家こっかなりため西方せいほう國家こっか殖民しょくみんあるものはん殖民しょくみんれい斯蘭きょう國家こっかさんせい變化へんかゆう其係西方せいほう資本しほん主義しゅぎたい斯蘭きょう國家こっか經濟けいざいしきみやこゆうこうだい影響えいきょうどう改變かいへんただし同時どうじまたゆういち保守ほしゅ封建ほうけん份子堅持けんじ唔肯改變かいへんただしだい世界せかい大戰たいせんこれ各種かくしゅ民主みんしゅ現代げんだいどう世俗せぞくとう訴求そきゅうまた喺伊斯蘭きょう國家こっか興起こうきれい斯蘭きょう唔可以唔めんたい呢啲改變かいへんれい如喺てん制度せいど刑法けいほう婦女ふじょ地位ちいとう問題もんだいめんたい改革かいかく訴求そきゅう,於是出現しゅつげん各種かくしゅがた形式けいしきしき嘅社かい運動うんどうこうかわら哈比教派きょうは運動うんどうさいつとむ西にし運動うんどううま赫迪運動うんどうともえ佈教運動うんどうおもね赫默教派きょうは運動うんどうくろきよし斯林運動うんどうひとしひとし

最早もはやたい斯蘭きょう批判ひはん多數たすうがかり嚟自基督教きりすときょうれい676ねんゆうJohn of Damascusいたちゅう世紀せいきいちおもねひしげはく思想家しそうかこう詩人しじんAl-Ma'arriまたぼう程度ていどたい斯蘭きょう批判ひはん。另外,なおふとしじん思想家しそうかMaimonidesまたなおふとしきょう角度かくど道德どうとくじょうたい斯蘭きょう做過詳細しょうさい比較ひかく[8]。喺中世紀せいき基督教きりすときょう教會きょうかい文獻ぶんけんいれめんまた曾經しょうきよし罕默とく形容けいようためおに19世紀せいき學者がくしゃWilliam Muirまた曾經批判ひはんらんけい[9]

大部おおぶたい斯蘭きょう批判ひはんがかり以針佢哋嘅政治せいじ制度せいど刑法けいほうとう問題もんだいまたゆう批判ひはんしゃれいRobert SpencerどうIbn Warraq質疑しつぎらんけいいれめんいち道德どうとくかん[10]

またゆうこうDaniel PipesどうMartin Kramer批評ひひょう斯蘭きょうはらきょうむね主義しゅぎかかり一種好危險嘅思想[11]


  • 註 1: 大明だいめいはたおもねひしげはく地區ちくさけべ做天かた,於是佢哋就將よし呢啲地方ちほう嚟嘅宗教しゅうきょうさけべ做「天方あまがたきょう
  • 註 2: こう華人かじん地區ちくいんため習慣しゅうかん而將斯蘭きょうさけべ做「回教かいきょう」,ただしこう中國ちゅうごく斯蘭教學きょうがくしゃ指出さしで回教かいきょう呢個稱呼しょうこがかりいんためかいぞく而嚟,ただしかいぞくなみ唔係一開始就信伊斯蘭,所以ゆえんかいぞく唔可以代表だいひょうさらしなり斯蘭きょうみとめため回教かいきょうがかりいちあやまたたえ,其中有ちゅうう啲伊斯蘭學者がくしゃ甚至たい回教かいきょう呢個稱呼しょうこ反感はんかんれい如達うらなま就喺佢嘅《斯蘭六書りくしょいれめんゆび唔可以接受せつじゅ回教かいきょう呢個稱呼しょうこ
  • 註 3: 哈里はつ(خليفة;khaleef意思いしがかりやすひしげ使者ししゃ代理人だいりにんまたそくがかりゆび回敎かいきょう世俗せぞく最高さいこうりょうしるべじん
  • 註 4: 回敎かいきょう」呢個めい確實かくじつがかりかいかいらい,而「かいかい實際じっさいうえがかり西域せいいきかたこくかい嘅轉おん後來こうらい喺唐じん印象いんしょういれめんはた西にしらいじん嗌做「かいかいじん」,包括ほうかつ回敎かいきょう徒之かちのがい西域せいいきじん如亞らん基督きりすと嗌做「みどり睛回かい」、なおふとしじん嗌做「あいぼうかいかい」,また曾經將來しょうらい西域せいいき一神教いっしんきょうかい耶猶さんきょう通稱つうしょうため回敎かいきょう」。後來こうらい唐人とうじんあきらかい西域せいいき事物じぶつ知道ともみち回敎かいきょう基督敎きりすときょうなおふとしきょうがかり唔同嘅,「かい就逐ややちぢまぼそいた今日きょう回敎かいきょうまたゆう學者がくしゃ反駁はんばくはたかい解釋かいしゃくなりかいぞく」嘅講ほう如清まつかいみん學者がくしゃ鎮磐しょこう嘅,「かい以名きょう以名ぞく也」,佢就指出さしでかいなみ唔係ぞくめい,而係きょうめい;而喺みん國時くにときつつみぞく共和きょうわどき嘅口ごうがかりかん滿蒙まもうかいぞうぞく共和きょうわ」,其中「かいがかりゆびかいみん」,「かいみんそくがかり回教かいきょう民族みんぞく」,包括ほうかつ維吾なんじとう民族みんぞく實際じっさいじょう,「かいぞく」呢個民族みんぞく確認かくにんがかりこう近代きんだい嘅事,しょうじょうちゅうぶん維基百科ひゃっか嘅《かいぞく份認どう》,而喺確認かくにんかいぞく份之まえ,「かい」呢個きよしがかりゆび呢個きょう如清だいしん地方ちほう嗌做「かい疆」、「かい」(天山あまやま以南いなんさけべかい天山あまやま以北いほくさけべじゅん),好明よしあきあきら呢個「かい」就係ばなし嗰度がかり回敎かいきょう地區ちく」,而唔がかりばなし嗰度がかりかいぞく地區ちく」。
  • 註 5: かい原本げんぽんがかりきょうめいそくがかりさきゆう回敎かいきょうこうゆうかいぞく,而作爲さくいきょうめい,「かい本身ほんみ就有宗敎しゅうきょう意味いみ──呢個めい出自しゅつじきよし真言しんごんそくがかり萬物ばんぶつあるじただゆうしんぬしきよし罕默とくがかり封印ふういんいたりきよし」,呢個信條しんじょうがかりばなしあるじがかり唯一ゆいいつ真神まがみ,而穆罕默とくがかり最後さいご嘅先換言かんげん回敎かいきょうみとめため佢係唯一ゆいいつ正信まさのぶ所以ゆえんしん佢嘅じんかかりふくどうしん」,かかり回歸かいきいた正信まさのぶ所以ゆえん雖然「かいがかりてんおんかい鶻」,ただし咁多どう音字おんじ而揀呢隻かかりゆう宗敎しゅうきょう意思いし寄託きたく

參考さんこう

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  1. "Major Religions of the World—Ranked by Number of Adherents". 原著げんちょ (HTML)喺2011-04-22. 喺2007-07-03搵到.
  2. らんかいきょうきよしはやし. 原著げんちょ喺2007ねん7がつ10ごう. 喺2007ねん7がつ15ごう搵到.
  3. 回教かいきょう簡論
  4. まいり攷:
  5. L. Gardet. "Islam". Encyclopaedia of Islam Online. {{cite encyclopedia}}: |access-date= requires |url= (help); Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)
  6. ためきよしはやししたがえようきよしだまとくきょうがいくくてきしんおおせ. 原著げんちょ喺2008ねん3がつ23ごう. 喺2008ねん1がつ17ごう搵到.
  7. らんけい》33:40
  8. See:
    • Novak (February 1999)
    • Sahas (1997), pp.76–80
    • Warraq (2003), p.67
  9. 參考さんこう
  10. 參考さんこう:
  11. Bernstein, Richard. "Experts on Islam Pointing Fingers At One Another". The New York Times. 喺2007-05-14搵到.

主要しゅよう參考さんこうしょ

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  • 斯蘭きょうきんむべひさちょ 宗教しゅうきょう文化ぶんか出版しゅっぱんしゃ ISBN 7-80123-086-8/G29
  • 斯蘭きょうしょう辭典じてん上海しゃんはい辭書じしょ出版しゅっぱんしゃ ISBN 7-5326-2033-6/B78
  • おもねひしげはく通史つうし商務しょうむしるししょかん ISBN 710001865X
  • 世界せかい宗教しゅうきょう理念りねんまき3,したがえきよし罕默とくいた宗教しゅうきょう改革かいかく ISBN 957-469-794-0

連結れんけつ

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