阿おもね诗玛：修おさむ订间差さ异

最早もはや参与さんよ《阿おもね诗玛》整理せいり工作こうさく的てき[[杨知勇ちゆう]]等とう人じん认为，由ゆかり于故事こじ中ちゅう阿おもね黑くろ与あずか阿おもね诗玛之の间形似に情人じょうにん的てき兄妹きょうだい关系，阿おもね黑くろ、阿おもね诗玛与[[土ど司し]]热布巴ともえ拉ひしげ家か的てき斗と争そう是ぜ对[[近きん亲婚姻こんいん|血ち缘婚姻こんいん]]的てき留とめ念ねん和わ对[[一夫一妻いっぷいっさい制せい]]的てき抵制<ref name="杨知勇ちゆう53">[[#杨知勇いさむ|杨知勇ちゆう, 阿おもね诗玛的てき诞生——搜さがせ集しゅう整理せいり《阿おもね诗玛》五ご十じゅう年来ねんらい的てき回かい顾]], 第だい53页</ref>，表おもて现了血ち缘婚留とめ念ねん者しゃ与あずか一夫一妻制推行者之间的矛盾冲突，是ぜ两个历史时期社会しゃかい观念的てき反映はんえい<ref name="杨知勇ちゆう54">[[#杨知勇いさむ|杨知勇ちゆう, 阿おもね诗玛的てき诞生——搜さがせ集しゅう整理せいり《阿おもね诗玛》五ご十じゅう年来ねんらい的てき回かい顾]], 第だい54页</ref>。学者がくしゃ王おう贵认为，阿おもね黑くろ是ぜ撒尼原始げんし[[母はは权|母系ぼけい社会しゃかい]]“[[舅しゅうと权|舅しゅうと舅しゅうと为大]]”的てき体からだ现者，他た与あずか热布巴ともえ拉ひしげ家か的てき斗と争そう所しょ表ひょう现的并非母はは权对[[父ちち权]]的てき胜利，而是[[舅しゅうと权]]对夫权的挫折ざせつ，阿おもね诗玛的てき反抗はんこう则体现了妇女摆脱家庭かてい奴やつ隶地位い的てき要求ようきゅう<ref name="王おう贵25">[[#王おう贵|王おう贵, 爱情叙事じょじ诗《阿おもね诗玛》与あずか《召树屯たむろ》之これ比ひ较]], 第だい25页</ref>。学者がくしゃ段だん凌しのげ宇指出で，按照撒尼人的じんてき习俗，妹いもうと妹いもうと出で嫁よめ时哥哥有着ぎ庄しょう严的义务，热布巴ともえ拉ひしげ抢走阿おもね诗玛是ぜ对阿黑くろ的てき一いち种侮辱ぶじょく，阿おもね黑くろ的てき解かい救すくい行ぎょう动是对[[抢婚]]的てき对抗，是ぜ对“舅しゅうと舅しゅうと为大”这一荣誉的てき捍卫<ref name="段だん凌しのげ宇50"></ref>；另一学者黎文提出恰恰相反的观点，抢婚符合ふごう撒尼人的じんてき习俗，格かく路ろ日明ひあがり家か的てき荣誉没ぼつ有ゆう受到侮辱ぶじょく<ref name="黎はじむ文ぶん113">[[#黎はじむ文ぶん|黎はじむ文ぶん等とう, 电影版ばん阿おもね诗玛故事こじ的てき情じょう节改编及其爱情じょう叙事じょじ]], 第だい113页</ref>。[[云うん南みなみ社会しゃかい科学かがく院いん|云うん南みなみ社しゃ科か院いん]][[李り缵绪]]从撒尼あま神しん话角度かくど研究けんきゅう，认为阿黑くろ与あずか阿おもね诗玛应是亲兄妹いもうと<ref name="谭婷13">[[#谭婷|谭婷, 《阿おもね诗玛》音おと乐剧改あらため编研究けんきゅう]], 第だい13页</ref>。与あずか李り缵绪看み法相ほうしょう同どう的てき[[云うん南みなみ民族みんぞく大学だいがく]]学者がくしゃ谢国先さき认为，阿おもね黑くろ将はた阿おもね诗玛从热布ぬの巴ともえ拉ひしげ家か抢回的てき原因げんいん很简单，阿おもね黑くろ与あずか阿おもね诗玛希望きぼう像ぞう神かみ话中的てき“阿おもね鲁”与あずか“阿おもね诗”一いち样，既すんで是ぜ兄妹きょうだい，又また做夫妻つま<ref name="谢国先さき176">[[#谢国先さき2|谢国先さき, 试论阿诗玛与あずか阿おもね黑くろ的てき关系]], 第だい176页</ref>。而现实中这是[[近きん亲婚姻こんいん|违反道德どうとく常つね理り]]的てき，因いん此受到了りょう神しん灵的惩罚，说明了りょう撒尼民族みんぞく思おもえ维中“神かみ的てき乱らん伦是一いち种美德びとく，但ただし人ひと乱らん伦是种罪恶”的てき认识<ref name="谢国先さき177">[[#谢国先さき2|谢国先さき, 试论阿诗玛与あずか阿おもね黑くろ的てき关系]], 第だい177页</ref>。