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===阿诗玛与阿黑===
《阿诗玛》长诗的人物中，阿诗玛与阿黑的关系最为复杂，围绕“兄妹说”和“情侣说”，学者对阿诗玛与阿黑之间的关系提出了不同看法。1986年[[云南省社会科学院|云南社科院]][[李缵绪]]编辑出版了《阿诗玛原始资料集》，全部29个讲述“阿诗玛”故事的资料本<ref group="注">包括1953年[[黄铁 (1919年)|黄铁]]一行从撒尼民间搜集到的20个版本、1953年至1980年间云南省民族民间文学[[红河哈尼族彝族自治州|红河]]调查队搜集到的9个版本。《阿诗玛原始资料集》共收入42份资料，其中余13份资料是相关音乐、创作及传说。</ref>无一例外的表示，阿黑与阿诗玛是兄妹关系而非恋人关系<ref name="谢国先170">[[#谢国先2|谢国先, 试论阿诗玛与阿黑的关系]], 第170页</ref>，甚至有版本认为阿黑与阿诗玛是亲兄妹，阿诗玛真正的恋人叫“阿沙”<ref name="李淼128"></ref>。第三种说法，阿黑与阿诗玛是乾兄妹，阿沙是阿诗玛的同胞哥哥，阿诗玛与阿黑相爱<ref name="仲林92">[[#仲林|仲林, 民族志视野中的叙事表演与口头传统——对《阿诗玛》三类文本的解读与反思]], 第92页</ref>。学者李红昌与钱润光对汉文1980版《阿诗玛》、1985版《阿诗玛》及《阿诗玛原始资料集》进行了梳理，三本文献共有43个版本的《阿诗玛》，包含彝文原诗译本、手抄翻译稿、音乐记录稿、歌词等，其中34个版本中阿诗玛称呼阿黑为“哥”，共出现550次<ref name="李红昌244">[[#李红昌|李红昌等, 阿诗玛与阿黑关系探析]], 第244页</ref>。
早期的《阿诗玛》整理者之一[[公刘 (诗人)|公刘]]在1955年赴[[石林彝族自治县|石林县]]的撒尼人地区暂住了一段时间，据他调查撒尼民间对于阿黑与阿诗玛的关系除了普遍的兄妹说之外，确实也有传说和风俗证明他们是情侣<ref name="谢国先170"></ref>。[[西南大学]][[教授]]王倩予分析，诗中多次提到“嫂”，因此阿黑可能已经结婚，依阿黑“远方放羊”一事，推测阿黑的婚姻方式为[[劳役婚]]或“从妻居”<ref name="王倩予27">[[#王倩予|王倩予, 论阿诗玛的悲剧]], 第27页</ref>。[[云南师范大学]]学者李淼在2012年调查走访石林当地老艺人和[[毕摩]]时，几乎所有的民间传承人都认为阿黑和阿诗玛是兄妹而非恋人<ref name="李淼128">[[#李淼|李淼, 《阿诗玛》：从民间传说到电影经典]], 第128页</ref>。《阿诗玛》中的阿黑与阿诗玛在撒尼人传说《洪水滔天史》中拥有神话原型：阿鲁与阿诗是亲兄妹，世界发洪水后，人类只剩他们二人，于是结婚繁衍后代，这也是撒尼人传说中对“撒尼人由来”的阐述<ref name="谢国先171-175">[[#谢国先2|谢国先, 试论阿诗玛与阿黑的关系]], 第171-175页</ref>。[[云南民族大学]]学者谢国先认为，阿诗玛与阿黑都是人格与神格的混同者，他们希望像神话中的阿鲁与阿诗一样，既是兄妹，又做夫妻<ref name="谢国先176"></ref>。谢氏的这一观点在2004年阿诗玛国际学术研讨会上被大多数学者所接受，基本可以作为定论<ref name="王明贵">[[#王明贵|王明贵, 阿诗玛国际学术研讨会综述]]</ref>。如今大部分人将阿诗玛与阿黑的关系理解为情侣，这一现象是通过电影《[[阿诗玛 (电影)|阿诗玛]]》形成的<ref name="李红昌242">[[#李红昌|李红昌等, 阿诗玛与阿黑关系探析]], 第242页</ref>，电影为了符合时代价值观念，对长诗做了一定改编<ref name="谢国先170"></ref>。
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