三さん毒どく

三さん毒どく（梵語ぼんご：triviṣa，藏ぞう文ぶん：dug gsum），又また称たたえ三さん不ふ善根ぜんこん（梵語ぼんご：akuśala-mūla，巴ともえ利とし語ご：akusala-mūla）、三根みね，佛教ぶっきょう术语，為ため貪むさぼ、嗔、痴ち三種さんしゅ煩惱ぼんのう的てき總稱そうしょう^[1]，又また或ある譯わけ「欲よく、恚、癡ち」、「貪欲どんよく、恚、癡ち」。在ざい早期そうき又また譯わけ作さく「淫いん、怒いか、癡ち」^[2]。

贪是ぜ贪爱五ご欲よく，嗔是これ嗔恚无忍にん，痴ち是ぜ愚痴ぐち无明，因いん贪、嗔、痴ち能のう毒害どくがい人じん们的身命しんめい和かず慧とし命いのち，故こ称しょう“三さん毒どく”。稱しょう爲ため“毒どく”的てき原因げんいん，可能かのう是ぜ由よし于他像ぞう毒藥どくやく會かい有ゆう損そん众生，它是世よ间一切いっさい烦恼的てき根本こんぽん，煩惱ぼんのう的てき根源こんげん是ぜ有ゆう“行くだり”，造みやつこ下か種種しゅじゅ惡業あくごう，故こ稱しょう“愛欲あいよく淫いん為本ためもと”^[3]，但ただし是ぜ要よう有ゆう身体しんたい才能さいのう造作ぞうさく，故こ身体しんたい為ため命いのち根ね，無む身命しんめい即そく是ぜ無む輪わ迴。^[4]^[5]^[6]

其反義ぎ為ため三さん善根ぜんこん，即そく無む貪むさぼ、無む瞋與無む癡ち這三者しゃ的てき總合そうごう稱しょう^[7]。

分ぶん述じゅつ

贪

贪，又また称たたえ贪毒，指ゆび世人せじん引取ひきと各かく种事物ぶつ、名分めいぶん的てき欲望よくぼう。它使人じん迷醉于一切いっさい顺情的てき境さかい，贪取无厌。^[8]

嗔

嗔，又また称たたえ嗔毒，嗔恚，是ぜ指ゆび人じん有ゆう恚忿之の心しん。以迷心こころ对于一切违情之境起忿怒者，恼怒打だ骂伤害がい他人たにん。三毒中此毒为最恶。^[9]

痴ち

痴ち，又また称たたえ痴ち毒どく，是ぜ指ゆび人じん有ゆう迷闇之の心しん。心性しんせい闇やみ钝，迷惘于事理じり。或ある对事理じり颠倒，因果いんが迷乱。也称无明。^[10] 无明为十じゅう二に因緣いんねん之これ首しゅ，为有情うじょう生死せいし流りゅう转的根本こんぽん。无明，即そく对世间道理どうり及佛法ほう义理迷惑めいわく不ふ解かい，由ゆかり此引起おこり种种烦恼，即そく“一切杂染所依为业”。无明就是没ぼつ有ゆう智慧ちえ，也即是ぜ愚痴ぐち。^[11]

三さん者しゃ关系

此有两种，痴ち毒どく独どく起おこり，称しょう为独头无明あかり。与あずか贪毒共起きょうき，称しょう为相应无明あかり。贪毒等とう，必与痴ち毒どく相しょう应而起おこり也。^[12]^[13]^[14]^[15]^[16]^[17]。

滅めつ除じょ三さん毒どく的てき方法ほうほう

透過とうか佛門ぶつもん中ちゅう的てき解脫げだつ智慧ちえ知見ちけん的てき聞思修おさむ，確實かくじつ了知りょうち五蘊ごうん的てき虛妄きょもう，因いん而自然しぜん斷だん除じょ三さん毒どく。另外通過つうか勤つとむ修おさむ戒定慧とし三學得到清淨心，平等びょうどう心しん，正覺しょうがく心こころ也能熄滅三さん毒どく。^[18]

象ぞう征せい

佛教ぶっきょう的てき造みやつこ像ぞう“生死せいし轮”中ちゅう，用よう鸽代表だいひょう贪、蛇へび代表だいひょう瞋、猪いの代表だいひょう痴ち。

参考さんこう條目じょうもく

参考さんこう文献ぶんけん

^ 《長なが阿おもね含經》卷まき8：「謂いい三さん不ふ善根ぜんこん：一いち者しゃ貪欲どんよく，二に者しゃ瞋恚しんに，三さん者しゃ愚癡ぐち。」
^ 萬ばん金川かながわ. 文ぶん本ほん對たい勘かん與あずか漢かん譯やく佛典ぶってん的てき語ご言げん研究けんきゅう-以《維摩經けい》為ため例れい. 正せい觀かん. 2014: 5-59 [2018-01-10]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-01-10）. 六朝以降早期的佛經寫本裡的「淫いん」字じ，在ざい入いれ宋そう之これ後ご的てき刻こく本ほん裡うら，幾いく乎都一律いちりつ改作かいさく了りょう「婬いん」字じ。其實在じつざい石室いしむろ遺書いしょ六世紀以下的寫卷裡，這種情況じょうきょう業ぎょう已やめ大量たいりょう出現しゅつげん。以《普ひろし曜經》與あずか《正せい法華經ほけきょう》相當そうとう頻出ひんしゅつ的てき「婬いん怒いか癡ち」一語いちご為ため例れい，便びん是ぜ如此。然しか而，以支謙けん所しょ譯やく《維摩經けい》為ため例れい，針はり對たい經けい文中ぶんちゅう所しょ云うん「於非常ひじょう身み，不ふ以泥洹，常つね現げん不ふ婬いん」，我わが們通過つうか一件書於四世紀末的石室遺書裡的支謙譯《維摩經けい》寫うつし卷まき的てき對たい勘かん，卻可以發現はつげん該一寫うつし卷まき乃作「於非常ひじょう身み，不ふ以泥洹，常つね現げん不ふ淫いん」。……就竺法ほう護まもる所しょ譯やく《正せい法華經ほけきょう》而言，什譯《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》則のり分別ふんべつ作さく「婬いん欲よく、瞋恚しんに、愚癡ぐち」，而辛嶋しま《正せい法華經ほけきょう詞し典てん·婬いん怒いか癡ち》給きゅう予よ「婬いん、婬いん欲よく」的てき對たい勘かん梵語ぼんご乃是“raga=delight”，但ただし是ぜ在ざい古典こてん漢語かんご裡うら，其實只ただ有ゆう「淫いん」字じ可か兼有けんゆう「貪欲どんよく」之の義よし，而「婬いん」字じ則そく並なみ無む此一いち義ぎ項こう。……此處ここら（《維摩經けい》）的てき梵文ぼんぶん原語げんご作さく“viraga”(Tib: hdod chags dav bral ba, 即そく「離はなれ貪むさぼ、離はなれ欲よく」之の義よし)，而該一梵語的構詞前綴則是具有否定意味的“vi-”，因いん此支謙けん便びん以「不ふ」來らい對譯たいやく它，至いたり於其後ご接せっ的てき“raga”一いち詞し，在ざい佛教ぶっきょう語ご境さかい裡うら，就是指ゆび「三さん毒どく」之の一いち的てき「貪むさぼ」，亦また即そく寫うつし卷まき的てき「淫いん」或ある刻こく本ほん的てき「婬いん」
^ 爱欲是ぜ指ゆび对五欲よく的てき贪爱，不ふ限きり于淫欲ほし或ある世よ间所谓的“爱情”
^ 《四よん解脱げだつ经》云うん：“三さん毒どく感かん三さん途と，嗔忿火ひ途と；悭贪刀がたな途と；愚痴ぐち血ち途と。
^ 《智さとし度ど论》（第だい十じゅう九きゅう）：“一切いっさい三界さんがい无常，为三衰三毒火所烧。”
^ 《大だい般涅槃经》：“毒どく中ちゅう之の毒どく无过三さん毒どく。”
^ 《長なが阿おもね含經》卷まき8：「復ふく有ゆう三さん法ほう，謂いい三さん善根ぜんこん：一いち者しゃ不ふ貪むさぼ，二に者しゃ不ふ恚，三さん者しゃ不ふ癡ち。」
^ 《三藏さんぞう法ほう数すう》明あきら·一如いちにょ
^ 《华严经》：“一念いちねん嗔心起おこり，百ひゃく万障ばんしょう门开。”“一念いちねん起おこり嗔，殃堕无间。”
^ 《唯ただ识论》（卷まき六ろく）：“于诸理事りじ迷闇为性，能のう碍无痴ち，一切杂染所依为业。”“诸烦恼生，必由痴ち故ゆえ。”《俱舍论》（卷まき四よん）：“痴ち者しゃ，所しょ谓愚痴ち。即そく是ぜ无明。”
^ 《成なり唯ただ识论》：“云うん何なん为痴，于诸理事りじ，迷闇为性，能のう障さわ无痴，一切杂染所依为业，谓由无明起おこり疑うたぐ、邪よこしま见、贪等烦恼，随ずい烦恼业，能のう招后生せい杂染法ほう故ゆえ。
^ 《智さとし度ど论》（卷まき三さん十じゅう一いち）：“有利ゆうり益えき我が者しゃ生せい贪欲，违逆我が者しゃ而生嗔恚，此结使し不ふ从智生せい，从狂惑生，是ぜ故こ名めい为痴，三毒为一切烦恼根本。”
^ 《大乘だいじょう义章》（五ご本ほん）：“此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇どくへび，亦また如毒龙，是ぜ故こ喻龙名めい为毒。”
^ 《止とめ观》（卷まき五ご）：“四よん大だい是ぜ身み病びょう，三さん毒どく是ぜ心しん病びょう。”
^ 《止とめ观》（卷まき六ろく）：“心こころ起おこり三さん毒どく，即そく名めい三さん毒どく。”
^ 《法ほう句く经》：“贪淫致老，瞋恚しんに致病，愚痴ぐち致死ちし，除じょ三さん得道とくどう。”
^ 《增ぞう一いち阿おもね含经》:“戒律かいりつ成就じょうじゅ,是ぜ世俗せぞく常数じょうすう；三昧ざんまい成就じょうじゅ，亦また世俗せぞく常数じょうすう；神足こうたり飞行成就じょうじゅ,亦また世俗せぞく常数じょうすう。惟おもんみ智慧ちえ成就じょうじゅ，为第一いち义。”
^ 《生なま經けい》卷まき4：「佛ふつ言ごと：「人ひと本立ほんたて神しん，一身いっしん清明せいめい，能のう有ゆう所しょ益えき。奉たてまつ於正行ぎょう，強つよ有ゆう所しょ觀かん，不ふ解かい本ほん無む，自じ見み有ゆう身み，因いん生せい五陰六衰之惑，反はん為所しどころ迷，不ふ至いたり正真しょうしん；後ご解かい三界さんがい一切いっさい皆みな空そら，五ご陰かげ悉除，三さん毒どく自滅じめつ，乃至ないし無上むじょう正真しょうしん之の道みち。」」(CBETA, T03, no. 154, p. 100, b22-27)

[1] 《長なが阿おもね含經》卷まき8：「謂いい三さん不ふ善根ぜんこん：一いち者しゃ貪欲どんよく，二に者しゃ瞋恚しんに，三さん者しゃ愚癡ぐち。」

[2] 萬ばん金川かながわ. 文ぶん本ほん對たい勘かん與あずか漢かん譯やく佛典ぶってん的てき語ご言げん研究けんきゅう-以《維摩經けい》為ため例れい. 正せい觀かん. 2014: 5-59 [2018-01-10]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2018-01-10）. 六朝以降早期的佛經寫本裡的「淫いん」字じ，在ざい入いれ宋そう之これ後ご的てき刻こく本ほん裡うら，幾いく乎都一律いちりつ改作かいさく了りょう「婬いん」字じ。其實在じつざい石室いしむろ遺書いしょ六世紀以下的寫卷裡，這種情況じょうきょう業ぎょう已やめ大量たいりょう出現しゅつげん。以《普ひろし曜經》與あずか《正せい法華經ほけきょう》相當そうとう頻出ひんしゅつ的てき「婬いん怒いか癡ち」一語いちご為ため例れい，便びん是ぜ如此。然しか而，以支謙けん所しょ譯やく《維摩經けい》為ため例れい，針はり對たい經けい文中ぶんちゅう所しょ云うん「於非常ひじょう身み，不ふ以泥洹，常つね現げん不ふ婬いん」，我わが們通過つうか一件書於四世紀末的石室遺書裡的支謙譯《維摩經けい》寫うつし卷まき的てき對たい勘かん，卻可以發現はつげん該一寫うつし卷まき乃作「於非常ひじょう身み，不ふ以泥洹，常つね現げん不ふ淫いん」。……就竺法ほう護まもる所しょ譯やく《正せい法華經ほけきょう》而言，什譯《妙法みょうほう蓮華れんげ經けい》則のり分別ふんべつ作さく「婬いん欲よく、瞋恚しんに、愚癡ぐち」，而辛嶋しま《正せい法華經ほけきょう詞し典てん·婬いん怒いか癡ち》給きゅう予よ「婬いん、婬いん欲よく」的てき對たい勘かん梵語ぼんご乃是“raga=delight”，但ただし是ぜ在ざい古典こてん漢語かんご裡うら，其實只ただ有ゆう「淫いん」字じ可か兼有けんゆう「貪欲どんよく」之の義よし，而「婬いん」字じ則そく並なみ無む此一いち義ぎ項こう。……此處ここら（《維摩經けい》）的てき梵文ぼんぶん原語げんご作さく“viraga”(Tib: hdod chags dav bral ba, 即そく「離はなれ貪むさぼ、離はなれ欲よく」之の義よし)，而該一梵語的構詞前綴則是具有否定意味的“vi-”，因いん此支謙けん便びん以「不ふ」來らい對譯たいやく它，至いたり於其後ご接せっ的てき“raga”一いち詞し，在ざい佛教ぶっきょう語ご境さかい裡うら，就是指ゆび「三さん毒どく」之の一いち的てき「貪むさぼ」，亦また即そく寫うつし卷まき的てき「淫いん」或ある刻こく本ほん的てき「婬いん」

[3] 爱欲是ぜ指ゆび对五欲よく的てき贪爱，不ふ限きり于淫欲ほし或ある世よ间所谓的“爱情”

[4] 《四よん解脱げだつ经》云うん：“三さん毒どく感かん三さん途と，嗔忿火ひ途と；悭贪刀がたな途と；愚痴ぐち血ち途と。

[5] 《智さとし度ど论》（第だい十じゅう九きゅう）：“一切いっさい三界さんがい无常，为三衰三毒火所烧。”

[6] 《大だい般涅槃经》：“毒どく中ちゅう之の毒どく无过三さん毒どく。”

[7] 《長なが阿おもね含經》卷まき8：「復ふく有ゆう三さん法ほう，謂いい三さん善根ぜんこん：一いち者しゃ不ふ貪むさぼ，二に者しゃ不ふ恚，三さん者しゃ不ふ癡ち。」

[8] 《三藏さんぞう法ほう数すう》明あきら·一如いちにょ

[9] 《华严经》：“一念いちねん嗔心起おこり，百ひゃく万障ばんしょう门开。”“一念いちねん起おこり嗔，殃堕无间。”

[10] 《唯ただ识论》（卷まき六ろく）：“于诸理事りじ迷闇为性，能のう碍无痴ち，一切杂染所依为业。”“诸烦恼生，必由痴ち故ゆえ。”《俱舍论》（卷まき四よん）：“痴ち者しゃ，所しょ谓愚痴ち。即そく是ぜ无明。”

[11] 《成なり唯ただ识论》：“云うん何なん为痴，于诸理事りじ，迷闇为性，能のう障さわ无痴，一切杂染所依为业，谓由无明起おこり疑うたぐ、邪よこしま见、贪等烦恼，随ずい烦恼业，能のう招后生せい杂染法ほう故ゆえ。

[12] 《智さとし度ど论》（卷まき三さん十じゅう一いち）：“有利ゆうり益えき我が者しゃ生せい贪欲，违逆我が者しゃ而生嗔恚，此结使し不ふ从智生せい，从狂惑生，是ぜ故こ名めい为痴，三毒为一切烦恼根本。”

[13] 《大乘だいじょう义章》（五ご本ほん）：“此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇どくへび，亦また如毒龙，是ぜ故こ喻龙名めい为毒。”

[14] 《止とめ观》（卷まき五ご）：“四よん大だい是ぜ身み病びょう，三さん毒どく是ぜ心しん病びょう。”

[15] 《止とめ观》（卷まき六ろく）：“心こころ起おこり三さん毒どく，即そく名めい三さん毒どく。”

[16] 《法ほう句く经》：“贪淫致老，瞋恚しんに致病，愚痴ぐち致死ちし，除じょ三さん得道とくどう。”

[17] 《增ぞう一いち阿おもね含经》:“戒律かいりつ成就じょうじゅ,是ぜ世俗せぞく常数じょうすう；三昧ざんまい成就じょうじゅ，亦また世俗せぞく常数じょうすう；神足こうたり飞行成就じょうじゅ,亦また世俗せぞく常数じょうすう。惟おもんみ智慧ちえ成就じょうじゅ，为第一いち义。”

[18] 《生なま經けい》卷まき4：「佛ふつ言ごと：「人ひと本立ほんたて神しん，一身いっしん清明せいめい，能のう有ゆう所しょ益えき。奉たてまつ於正行ぎょう，強つよ有ゆう所しょ觀かん，不ふ解かい本ほん無む，自じ見み有ゆう身み，因いん生せい五陰六衰之惑，反はん為所しどころ迷，不ふ至いたり正真しょうしん；後ご解かい三界さんがい一切いっさい皆みな空そら，五ご陰かげ悉除，三さん毒どく自滅じめつ，乃至ないし無上むじょう正真しょうしん之の道みち。」」(CBETA, T03, no. 154, p. 100, b22-27)

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