法學 ほうがく (jurisprudence、legal theory),法律 ほうりつ 学 がく 、法律 ほうりつ 科学 かがく [ 1] ,是 ぜ 社會 しゃかい 科學 かがく 中 なか 的 てき 1門 もん 學科 がっか ,研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 此一特定 とくてい 社會 しゃかい 現象 げんしょう 、其本质与規律 きりつ 。所有 しょゆう 的 てき 秩序 ちつじょ 都 と 可 か 以說是 ぜ 種 しゅ 「法律 ほうりつ 」,如自然 しぜん 規律 きりつ 、倫 りん 常 つね 、邏輯法則 ほうそく 、美學 びがく ,而法學 がく 就是研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 的 てき 法則 ほうそく 。雖然許多 きょた 法學 ほうがく 家 か ,如弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·冯·洛 らく 格 かく 、朱 しゅ 利 とし 叶 かのう 斯·冯·基 もと 尔希曼 ,認定 にんてい 法學 ほうがく 沒 ぼつ 有 ゆう 學術 がくじゅつ 性質 せいしつ ,然 しか 而法學 がく 演 えんじ 進 すすむ 至 いたり 今 こん 仍包含有 がんゆう 法律 ほうりつ 哲學 てつがく 、法律 ほうりつ 史學 しがく 、法律 ほうりつ 科學 かがく 等 とう 3大 だい 部門 ぶもん 。此外,又 また 因 いん 為 ため 研究 けんきゅう 對象 たいしょう 都 と 是 ぜ 社會 しゃかい 上 じょう 的 てき 現象 げんしょう ,因 いん 此法學 がく 、政治 せいじ 學 がく 、經濟 けいざい 學 がく 、財政 ざいせい 學 がく 、社會 しゃかい 學 がく 、心理 しんり 學 がく 等 とう 社會 しゃかい 科學 かがく 有 ゆう 相當 そうとう 程度 ていど 的 てき 密 みつ 切 きり 關連 かんれん 。法學 ほうがく 思想 しそう 最早 もはや 淵源 えんげん 於東 あずま 周 あまね 時期 じき 的 てき 法家 ほうか 哲學 てつがく 思想 しそう ,如管子 こ 主張 しゅちょう :「法 ほう 者 しゃ ,所以 ゆえん 興 きょう 功 こう 懼暴也;律 りつ 者 しゃ ,所以 ゆえん 定 じょう 分 ぶん 止 とめ 爭 そう 也[ 3] 」。“法学 ほうがく ”一词最早见之于南 みなみ 齐孔 あな 稚 やや 珪 《请置律 りつ 学 がく 助 じょ 教 きょう 表 ひょう 》“寻古之 の 名流 めいりゅう ,多 た 有 ゆう 法学 ほうがく ”。不 ふ 过,其含义不同 どう 于近代 きんだい 之 の “法学 ほうがく ”[ 4] 。在 ざい 歐 おう 美 び 地區 ちく 的 てき 傳統 でんとう 中 ちゅう ,古 こ 羅 ら 馬 うま 法學 ほうがく 家 か 烏 がらす 爾 なんじ 比 ひ 安 やす 對 たい 法學 ほうがく 一 いち 詞 し 的 てき 定義 ていぎ 是 ぜ :「人事 じんじ 、神事 しんじ 的 てき 概念 がいねん ,正義 まさよし 、非 ひ 正義 せいぎ 之 の 學 がく 」,荷 に 蘭 らん 法學 ほうがく 家 か 格 かく 勞 ろう 秀 しゅう 斯認 みとめ 為 ため 法學 ほうがく 是 ぜ 人類 じんるい 研究 けんきゅう 遵從正義 せいぎ 而生活 せいかつ 的 てき 學科 がっか 。文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 時期 じき ,法學 ほうがく 於大學 だいがく 中 ちゅう 備受重視 じゅうし ,為 ため 當時 とうじ 學術 がくじゅつ 界 かい 最 さい 具 ぐ 地位 ちい 的 てき 科 か 系 けい 之 の 一 いち ,與 あずか 醫學 いがく 、神學 しんがく 三 さん 足 そく 鼎立 ていりつ 。在 ざい 歷史 れきし 演 えんじ 進 すすむ 過程 かてい 中 ちゅう 先 さき 有 ゆう 習俗 しゅうぞく ,然 しか 後 こう 由 よし 倫理 りんり 分離 ぶんり 出 で 道德 どうとく ,最後 さいご 才 ざい 有 ゆう 法律 ほうりつ ,但 ただし 是 ぜ 相對 そうたい 於習俗 しゅうぞく 、道德 どうとく ,法律 ほうりつ 具有 ぐゆう 固定 こてい 以及強制 きょうせい 的 てき 特性 とくせい ,也包含 ほうがん 人民 じんみん 生活 せいかつ 中 ちゅう 現實 げんじつ 可 か 行 ぎょう 的 てき 權力 けんりょく ,企圖 きと 解釋 かいしゃく 理想 りそう 世界 せかい 的 てき 應 おう 然 しか 法則 ほうそく 。
法學 ほうがく (英語 えいご :Jurisprudence )從 したがえ 古代 こだい 拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご 中 なか 的 てき Juris prudentia 演 えんじ 變 へん 而來,原意 げんい 是 ぜ 法律 ほうりつ 的 てき 研究 けんきゅう 、知識 ちしき 或 ある 學問 がくもん ,其中juris是 ぜ jus的 てき 所有 しょゆう 格 かく ,意思 いし 是 ぜ 法律 ほうりつ 的 てき ;prudentia是 ぜ 慎重 しんちょう ,亦 また 即 そく 考慮 こうりょ 周到 しゅうとう 、先見 せんけん 、細心 さいしん ,特別 とくべつ 是 ぜ 在 ざい 實際 じっさい 行事 ぎょうじ 中 ちゅう 運用 うんよう 高 だか 明 あかり 判斷 はんだん 之 の 意 い 。在 ざい 美國 びくに 語 ご 境 さかい 中 ちゅう ,法學 ほうがく 通常 つうじょう 指 ゆび 稱 しょう 法律 ほうりつ 哲學 てつがく ,主要 しゅよう 有 ゆう 四 よん 大 だい 研究 けんきゅう 面 めん 向 こう ,首 しゅ 要 よう 是 ぜ 尋 ひろ 求 もとめ 分析 ぶんせき 、解釋 かいしゃく 、釐清與 あずか 批判 ひはん 法律 ほうりつ 本體 ほんたい ,第 だい 二種在於比較法律以及其他種學問如文學、經濟 けいざい 、宗教 しゅうきょう 、社會 しゃかい 科學 かがく 的 てき 內容,第 だい 三 さん 為 ため 解析 かいせき 法律 ほうりつ 特定 とくてい 主題 しゅだい 的 てき 歷史 れきし 、道德 どうとく 或 ある 文化 ぶんか 背景 はいけい ,最後 さいご 則 そく 是 ぜ 專 せん 注 ちゅう 於回答 かいとう 「法律 ほうりつ 為 ため 何 なに ?」、「法官 ほうかん 如何 いか 公正 こうせい 判決 はんけつ ?」等 とう 抽象 ちゅうしょう 問題 もんだい [ 6] 。
在中 ざいちゅう 國 こく 從 したがえ 西 にし 周 あまね 開始 かいし ,就有完 かん 整 せい 行政 ぎょうせい 制度 せいど ,而周 しゅう 禮 あや 一 いち 書 しょ ,可 か 謂 いい 集 しゅう 公法 こうほう 與 あずか 私法 しほう 之 の 大成 たいせい ,也是實體 じったい 法 ほう 與 あずか 程 ほど 序 じょ 法的 ほうてき 總 そう 匯,而且學術 がくじゅつ 上 じょう 百 ひゃく 家 いえ 爭 そう 鳴 な ,思想 しそう 自由 じゆう 發達 はったつ ,從 したがえ 管 かん 仲 なか 開始 かいし ,包含 ほうがん 商 しょう 鞅 、申 さる 不 ふ 害 がい 、尹 いん 文 あや 、慎 まき 到 いた 、韓 かん 非 ひ 等 とう 人 ひと ,後人 こうじん 稱 しょう 之 の 為 ため 法家 ほうか ,多 た 因 いん 重 じゅう 法 ほう 而使得 とく 其國昌 あきら 盛 もり 。法學 ほうがく 一 いち 詞 し ,在 ざい 先 さき 秦 しん 時 じ 被 ひ 稱 しょう 為 ため 刑 けい 名 めい 之 の 學 まなべ ,自 じ 漢 かん 代 だい 開始 かいし 有 ゆう 律 りつ 學 がく 的 てき 名稱 めいしょう ,到 いた 唐 とう 代 だい 則 のり 是 ぜ 中國 ちゅうごく 法學 ほうがく 的 てき 成熟 せいじゅく 時期 じき ,先後 せんご 有 ゆう 武德 ぶとく 律 りつ 、貞 さだ 觀 かん 律 りつ 、永 えい 徽律及開元 もと 律 りつ 等 とう 法典 ほうてん ,而《四 よん 庫 こ 提要 ていよう 》對 たい 《唐 から 律 りつ 疏議 》的 てき 說明 せつめい 提 ひっさげ 到 いた :「論者 ろんしゃ 謂 いい 唐 から 律 りつ 一 いち 準 じゅん 乎禮,以為出入 でいり 得 とく 古今 ここん 之 の 平 ひらた [ 8] 。」可 か 以說是 ぜ 中華 ちゅうか 傳統 でんとう 中 ちゅう 對 たい 於法律 ほうりつ 研究 けんきゅう 的 てき 清楚 せいそ 標準 ひょうじゅん ,也就是 ぜ 法 ほう 古 こ 字 じ 「灋」在 ざい 《說 せつ 文 ぶん 》中 ちゅう 的 てき 解釋 かいしゃく :「刑 けい 也。平之 ひらの 如水 にょすい ,故 こ 从水。廌所以觸不 ふ 直 じき 者 しゃ 去 さ 之 これ ,故 こ 从廌从去。」
人的 じんてき 行為 こうい 中 ちゅう 都 みやこ 有 ゆう 某 ぼう 種 たね 應 おう 然 しか 的 てき 法則 ほうそく ,而規範 きはん 人類 じんるい 意志 いし 和 わ 行為 こうい 的 てき 倫理 りんり 法則 ほうそく 可 か 以區分 くぶん 為 ため 道德 どうとく 、習俗 しゅうぞく 以及法律 ほうりつ 。前述 ぜんじゅつ 法律 ほうりつ 是 ぜ 三者之中唯一具有下列四項特性的法則,外在 がいざい 關心 かんしん 取 と 向 こう 、外在 がいざい 判斷 はんだん 方式 ほうしき 、外在 がいざい 目的 もくてき 主體 しゅたい 以及外在 がいざい 效力 こうりょく 來 らい 源 げん 。也就是 ぜ 說 せつ ,法律 ほうりつ 關心 かんしん 行為 こうい 所產 しょさん 生 せい 的 てき 結果 けっか 而不是 ぜ 內心的 てき 意圖 いと ,只 ただ 要 よう 行為 こうい 符合 ふごう 法律 ほうりつ 條文 じょうぶん 就屬於合法 ほう 行為 こうい ,而法律 ほうりつ 領域 りょういき 中有 ちゅうう 相對 そうたい 權利 けんり 義務 ぎむ 的 てき 主體 しゅたい ,並 なみ 且有立法 りっぽう 者 しゃ 與 あずか 仲裁 ちゅうさい 者 しゃ 。德 とく 國 こく 著名 ちょめい 法學 ほうがく 家 か 古 こ 斯塔夫 おっと ·拉 ひしげ 德 とく 布 ぬの 魯赫認 みとめ 為 ため ,法律 ほうりつ 具有 ぐゆう 三 さん 大 だい 價 あたい 值:公共 こうきょう 利益 りえき 、法 ほう 明確 めいかく 性 せい 以及正義 まさよし ,然 しか 而因為 ため 人的 じんてき 不 ふ 完 かん 美 び 這三大價值並不總是和諧共存於每部法律之中[ 10] 。
從 したがえ 道德 どうとく 、習俗 しゅうぞく 、法律 ほうりつ 、國家 こっか 、科學 かがく 、藝術 げいじゅつ 和 わ 宗教 しゅうきょう 這些文化 ぶんか 內容中 ちゅう ,依 よ 照 あきら 不同 ふどう 的 てき 學派 がくは 曾有三大體系來討論法律的目的,造 みやつこ 就法治 ほうち 國家 こっか 、文化 ぶんか 國家 こっか 、以及威 い 權 けん 國家 こっか 等 とう 不同 ふどう 型 がた 態 たい 的 てき 法律 ほうりつ 內容。首 くび 先 さき 是 ぜ 十 じゅう 八 はち 世紀 せいき 末 まつ ,康德 やすのり 、席 せき 勒 、洪 ひろし 博 はく 特 とく 等 とう 人 ひと 認 みとめ 為 ため 自由 じゆう 的 てき 倫理 りんり 人格 じんかく 是 ぜ 最高 さいこう 的 てき 價 あたい 值,而藝術 げいじゅつ 和 わ 科學 かがく 只 ただ 是 ぜ 人格 じんかく 教養 きょうよう 的 てき 工具 こうぐ ,法律 ほうりつ 和 わ 國家 こっか 只 ただ 是 ぜ 它的保護 ほご 機 き 制 せい ,於是法律 ほうりつ 僅僅 きんきん 具有 ぐゆう 個人 こじん 主義 しゅぎ 倫理 りんり 的 てき 從屬 じゅうぞく 價 か 值,而沒有 ゆう 自身 じしん 的 てき 價 あたい 值,這就是 ぜ 法治 ほうち 國家 こっか 中 ちゅう 普遍 ふへん 認 みとめ 為 ため 法律 ほうりつ 只 ただ 是 ぜ 理性 りせい 目的 もくてき 的 てき 技術 ぎじゅつ 性 せい 規範 きはん 。在 ざい 威 い 權 けん 國家 こっか 中 ちゅう ,多 た 以為民族 みんぞく 國家 こっか 、權力 けんりょく 及其成長 せいちょう 是 ぜ 人世 じんせい 間 あいだ 最高 さいこう 的 てき 使命 しめい ,國家 こっか 賦 ふ 予 よ 所有 しょゆう 個人 こじん 道德 どうとく 的 てき 內容,所有 しょゆう 文化 ぶんか 成果 せいか 都 と 是 ぜ 為 ため 國家 こっか 服務 ふくむ ,如黑 くろ 格 かく 爾 なんじ 、海 うみ 因 いん 里 ざと 希 まれ ·冯·特 とく 雷 かみなり 奇 き 克 かつ 這些理論 りろん 家 か 都 と 把 わ 國家 こっか 視 し 為 ため 一 いち 個 こ 整體 せいたい ,人類 じんるい 就是肢體 したい ,而肢體 たい 是 ぜ 為 ため 了 りょう 整體 せいたい 而存在 そんざい ,法律 ほうりつ 具有 ぐゆう 超 ちょう 乎個人的 じんてき 自身 じしん 價 か 值。最後 さいご 是 ぜ 文化 ぶんか 國家 こっか ,如斐迪南 みなみ ·滕尼斯 在 ざい 《社會 しゃかい 與 あずか 社 しゃ 群 ぐん 》中 ちゅう 描述,生命 せいめい 的 てき 最高 さいこう 使命 しめい 不在 ふざい 於個人 じん 或 ある 集 しゅう 體 たい 的 てき 人格 じんかく 上 じょう ,而在創造 そうぞう 和 わ 遺留 いりゅう 下 か 來 らい 的 てき 成就 じょうじゅ 以及成就 じょうじゅ 的 てき 總和 そうわ ,也就是 ぜ 文化 ぶんか ,而國家 こっか 的 てき 最高 さいこう 使命 しめい 也在於保護 ほご 這些文化 ぶんか 工作 こうさく 。
《論法 ろんぽう 的 てき 精神 せいしん 》封 ふう 面 めん
法律 ほうりつ 的 てき 制 せい 訂 てい 不 ふ 僅由有 ゆう 組織 そしき 的 てき 族 ぞく 群 ぐん 或 ある 國家 こっか 的 てき 成文法 せいぶんほう ,也可以從沒 ぼつ 有 ゆう 組織 そしき 的 てき 社 しゃ 群 ぐん 中 ちゅう 凝聚 ぎょうしゅう 習慣 しゅうかん 而成,然 しか 而國家 こっか 不 ふ 僅是法律 ほうりつ 的 てき 主要 しゅよう 來 き 源 げん ,它同時 じ 也是法律 ほうりつ 的 てき 產物 さんぶつ :國家 こっか 的 てき 立憲 りっけん 及其在 ざい 法理 ほうり 上 じょう 的 てき 地位 ちい ,是 ぜ 從 したがえ 憲法 けんぽう 和 わ 相關 そうかん 法律 ほうりつ 演繹 えんえき 得 え 到 いた 的 てき 。也就是 ぜ 說 せつ ,國家 こっか 預 あずか 設 しつらえ 了 りょう 憲法 けんぽう ,而憲法 ほう 又 また 以國家 こっか 為 ため 前提 ぜんてい 。事實 じじつ 上 じょう ,國家 こっか 與 あずか 憲法 けんぽう 是 ぜ 一體 いったい 兩面 りょうめん ,就像有機物 ゆうきぶつ 和 わ 它的組織 そしき 很難彼此 ひし 分離 ぶんり 。立憲 りっけん 思 おもえ 想見 そうけん 於孟 はじめ 德 とく 斯鳩 《論法 ろんぽう 的 てき 精神 せいしん 》的 てき 三權分立 さんけんぶんりつ 說 せつ ,他 た 主張 しゅちょう 如果國家 こっか 不 ふ 想 そう 由 よし 法治 ほうち 淪為專制 せんせい ,則 のり 國家 こっか 的 てき 三種權力就不能完全落到同一個國家機關手中,也就是 ぜ 人民 じんみん 參與 さんよ 立法 りっぽう 、行政 ぎょうせい 必須 ひっす 合法 ごうほう 、司法 しほう 必須 ひっす 獨立 どくりつ 。因 よし 此立憲 りっけん 國家 こっか 所 しょ 奠立的 てき 自由 じゆう ,除 じょ 了 りょう 人民 じんみん 參與 さんよ 國家 こっか 事務 じむ 的 てき 積極 せっきょく 面 めん 外 がい ,還 かえ 有 ゆう 國家 こっか 保證 ほしょう 不能 ふのう 觸 さわ 犯 はん 個人 こじん 自由 じゆう 的 てき 消極 しょうきょく 面 めん 。
警察 けいさつ 國家 こっか 不知 ふち 道 どう 國家 こっか 權力 けんりょく 的 てき 界 かい 限 げん ,他 た 們不僅是要 よう 保護 ほご 人民 じんみん 免 めん 於他人 たにん 的 てき 侵犯 しんぱん ,還 かえ 要 よう 免 めん 於自身 じしん 無 む 知的 ちてき 危害 きがい ,因 いん 而犧牲 ぎせい 人民 じんみん 的 てき 自由 じゆう 以保障 ほしょう 其福祉 ふくし 。但 ただし 當 とう 立憲 りっけん 國家 こっか 默默 もくもく 地 ち 不 ふ 再 さい 過 か 問 とい 某 ぼう 些領域 りょういき 的 てき 事務 じむ 時 じ ,便 びん 打破 だは 這種監護 かんご 制度 せいど ,這些領域 りょういき 是 ぜ 1789年 ねん 的 てき 《人權 じんけん 宣言 せんげん 》後 ご 在 ざい 憲法 けんぽう 或 ある 其他法律 ほうりつ 中 ちゅう 明白 めいはく 宣 せん 示 しめせ 不可 ふか 侵犯 しんぱん 的 てき 權利 けんり ,如法 にょほう 律 りつ 之 の 前 ぜん 人人 ひとびと 平等 びょうどう 、個人 こじん 自由 じゆう 、居住 きょじゅう 和 わ 通信 つうしん 隱 かくれ 私 わたし 不 ふ 受侵犯 はん 、信仰 しんこう 和文 わぶん 化 か 自由 じゆう 、學術 がくじゅつ 及理論 ろん 自由 じゆう 、集會 しゅうかい 結社 けっしゃ 自由 じゆう 、出版 しゅっぱん 自由 じゆう 、就業 しゅうぎょう 自由 じゆう 、遷徙自由 じゆう 等 とう 。形式 けいしき 上 じょう ,憲法 けんぽう 是 ぜ 國家 こっか 根本 こんぽん 大法 たいほう ,效力 こうりょく 優 ゆう 於普通 どおり 法律 ほうりつ ,其他一般法律均須根據憲法而制訂,不 ふ 得 え 與 あずか 憲法 けんぽう 抵觸 ていしょく ,否 いや 則 のり 即 そく 失 しつ 其效力 りょく 。
古典 こてん 資本 しほん 主義 しゅぎ 社會 しゃかい 中 ちゅう ,經濟 けいざい 法的 ほうてき 本質 ほんしつ 是 ぜ 為 ため 了 りょう 確保 かくほ 市民 しみん 對 たい 經濟 けいざい 活動 かつどう 有 ゆう 自由 じゆう 放任 ほうにん 的 てき 權利 けんり ,特別 とくべつ 堅持 けんじ 所有 しょゆう 權 けん 自由 じゆう 、契約 けいやく 自由 じゆう 與 あずか 人格 じんかく 平等 びょうどう 之 の 法律 ほうりつ 基本 きほん 原理 げんり ,法律 ほうりつ 主要 しゅよう 內容是 ぜ 要求 ようきゅう 國家 こっか 權利 けんり 給 きゅう 予 よ 人民 じんみん 最大 さいだい 的 てき 經濟 けいざい 活動 かつどう 自由 じゆう ,並 なみ 藉由市場 いちば 自動 じどう 調節 ちょうせつ 機 き 制 せい ,即 そく 所謂 いわゆる 「看 み 不 ふ 見 み 的 てき 手 て 」,用 よう 以形成 けいせい 整體 せいたい 市場 いちば 合理 ごうり 的 てき 經濟 けいざい 秩序 ちつじょ ,因 いん 此國家 こっか 對 たい 經濟 けいざい 活動 かつどう 的 てき 介入 かいにゅう 實際 じっさい 上 じょう 是 ぜ 採 と 消極 しょうきょく 的 てき 態度 たいど 。從 したがえ 一 いち 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 開始 かいし ,立法 りっぽう 者 しゃ 不 ふ 再 さい 只 ただ 將 はた 經濟 けいざい 關係 かんけい 視 し 為 ため 雙方 そうほう 當事 とうじ 人 じん 之 の 間 あいだ 的 てき 公平 こうへい 補償 ほしょう ,而主要 よう 以經濟 けいざい 共同 きょうどう 利益 りえき 、生產 せいさん 及節約 せつやく 的 てき 觀念 かんねん 來 らい 規範 きはん 管理 かんり ,所以 ゆえん 經濟 けいざい 法 ほう 應 おう 運 うん 而生,這是傳統 でんとう 上 じょう 公法 こうほう 與 あずか 私法 しほう 之 の 間 あいだ 的 てき 第 だい 三 さん 類 るい 法律 ほうりつ 領域 りょういき ,在 ざい 中華民國 ちゅうかみんこく 境 さかい 內以消費 しょうひ 者 しゃ 保護 ほご 法 ほう 與 あずか 公平 こうへい 交易 こうえき 法 ほう 為 ため 代表 だいひょう ,當 とう 國家 こっか 不 ふ 再 さい 只 ただ 維護純粹 じゅんすい 私法 しほう 上 じょう 的 てき 自由 じゆう 競爭 きょうそう ,而是試 ためし 圖 ず 以法律 ほうりつ 規範 きはん 掌握 しょうあく 社會 しゃかい 學 がく 意義 いぎ 下 か 的 てき 運 うん 作 さく 法則 ほうそく ,轉 てん 而以「國家 こっか 的 てき 手 て 」來 らい 確保 かくほ 整體 せいたい 市場 いちば 合理 ごうり 的 てき 經濟 けいざい 秩序 ちつじょ 與 あずか 實現 じつげん 均衡 きんこう 的 てき 經濟 けいざい 循環 じゅんかん 。
科 か 刑 けい 流 りゅう 程 ほど 圖 ず
自 じ 有人 ゆうじん 類 るい 社會 しゃかい 以來 いらい 就存在 そんざい 著 ちょ 犯罪 はんざい ,剛 つよし 開始 かいし 還 かえ 沒 ぼっ 有 ゆう 法律 ほうりつ 觀念 かんねん ,對 たい 於犯罪 ざい 行為 こうい 時 じ 常 つね 訴諸武力 ぶりょく 以求自立 じりつ 救助 きゅうじょ ,而形成 けいせい 「以牙還 かえ 牙 きば ,以眼還 かえ 眼 め 」的 てき 復仇 ふっきゅう 制度 せいど ,此即刑罰 けいばつ 的 てき 原始 げんし 型 がた 態 たい [ 19] 。在 ざい 法治 ほうち 國家 こっか 以及專制 せんせい 國家 こっか 中 ちゅう ,刑法 けいほう 仍多以權威 けんい 思想 しそう 為 ため 建 けん 構方向 ほうこう ,以報復 ほうふく 和 わ 威嚇 いかく 主義 しゅぎ 為 ため 思 おもえ 路 ろ ,使 つかい 得 とく 罪 ざい 行明 ぎょうめい 確 かく 對應 たいおう 於應處 しょ 之 の 刑罰 けいばつ ,同時 どうじ 演 えんじ 扮 ふん 演 えんじ 著 ちょ 維護法律 ほうりつ 安 やす 定性的 ていせいてき 角 かく 色 しょく ,以對抗 たいこう 統治 とうち 者 しゃ 濫用 らんよう 權威 けんい 。隨 ずい 著 ちょ 自由 じゆう 主義 しゅぎ 和 わ 國家 こっか 主義 しゅぎ 的 てき 思想 しそう 轉 てん 變成 へんせい 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 的 てき 人民 じんみん 國家 こっか 時 じ ,社會 しゃかい 保護 ほご 與 あずか 教育 きょういく 防 ぼう 範之 のりゆき 刑法 けいほう 目的 もくてき 取 と 代 だい 了 りょう 上述 じょうじゅつ 傳統 でんとう ,即 そく 使 つかい 是 ぜ 以社會 かい 教育 きょういく 保護 ほご 刑法 けいほう 為 ため 訴求 そきゅう 的 てき 刑事 けいじ 政策 せいさく ,也有 やゆう 司法 しほう 信賴 しんらい 危機 きき 的 てき 疑 うたぐ 慮 おもんばか 。而今日 び 的 てき 爭 そう 論 ろん 已 やめ 不 ふ 再 さい 是 ぜ 何者 なにもの 優先 ゆうせん ,而是刑事 けいじ 司法 しほう 中 ちゅう 之 の 權利 けんり 保障 ほしょう 以及提 ひさげ 高 だか 法官 ほうかん 的 てき 裁量 さいりょう 空間 くうかん ,以及在 ざい 於舊式 しき 狹義 きょうぎ 的 てき 法治 ほうち 國家 こっか 或 ある 福利 ふくり 文化 ぶんか 國家 こっか 間 あいだ 的 てき 抉 こじ 擇 よ 。
然 しか 而,刑罰 けいばつ 的 てき 問題 もんだい 還 かえ 涉 わたる 及刑法 ほう 本身 ほんみ 的 てき 根源 こんげん 。刑罰 けいばつ 意味 いみ 著 ちょ 故意 こい 對人 たいじん 施 ほどこせ 惡 あく ,任 にん 何人 なんにん 想 そう 使用 しよう 刑罰 けいばつ 就必須 ひっす 明白 めいはく 自己 じこ 被 ひ 託 たく 付 づけ 更 さら 高層 こうそう 次 じ 的 てき 重任 じゅうにん 。每 まい 個 こ 犯罪 はんざい 行為 こうい 都 と 是 ぜ 兩個 りゃんこ 因 いん 素 もと 下 か 的 てき 產物 さんぶつ :個人 こじん 性 せい 格和 かくわ 環境 かんきょう 狀況 じょうきょう 。依據 いきょ 犯罪 はんざい 行為 こうい 的 てき 主要 しゅよう 動機 どうき 可 か 將 はた 犯罪 はんざい 行為 こうい 人 じん 分 ぶん 成 なり 兩 りょう 大類 おおるい :機會 きかい 犯人 はんにん 以及常習犯 じょうしゅうはん 人 じん 。機會 きかい 犯人 はんにん 的 てき 行為 こうい 是 ぜ 由 よし 外在 がいざい 刺激 しげき 或 ある 誘因 ゆういん 所 しょ 引起的 てき ,不具 ふぐ 長期 ちょうき 犯罪 はんざい 的 てき 傾向 けいこう ;常習犯 じょうしゅうはん 人 じん 則 そく 想 おもえ 要 よう 犯罪 はんざい ,或 ある 基 もと 於習慣 しゅうかん 、天性 てんせい 而具有 ぐゆう 犯罪 はんざい 的 てき 本性 ほんしょう 。對 たい 於後者 しゃ ,經驗 けいけん 顯示 けんじ 很多都會 とかい 辜負教育 きょういく 者 しゃ 的 てき 努力 どりょく 並 なみ 再度 さいど 犯罪 はんざい ,因 いん 此刑罰 ばつ 只 ただ 能 のう 將 はた 他 た 們除掉、永久 えいきゅう 或 ある 是 ぜ 長時間 ちょうじかん 隔離 かくり ,以確保 かくほ 社會 しゃかい 安全 あんぜん 。對 たい 於機會 かい 犯人 はんにん 則 そく 應 おう 表 ひょう 達 たち 明確 めいかく 訓 くん 斥,用 よう 以警告 けいこく 他 た 們。因 よし 此,根據 こんきょ 犯罪 はんざい 者 しゃ 分 ぶん 成 なり 三 さん 類 るい ,也可將 はた 刑罰 けいばつ 目的 もくてき 分 ぶん 成 なり 三 さん 類 るい :刑罰 けいばつ 要 よう 警告 けいこく 時機 じき 犯罪 はんざい 者 しゃ ,要 よう 改善 かいぜん 能 のう 改 あらため 過 か 的 てき 性格 せいかく 犯罪 はんざい 者 しゃ ,以及隔絕 かくぜつ 無 む 可 か 救 すくい 藥 やく 的 てき 性格 せいかく 犯罪 はんざい 者 しゃ 。相對 そうたい 於一般 いっぱん 教育 きょういく ,青少年 せいしょうねん 罪 ざい 犯 はん 應 おう 該要以教養 きょうよう 為 ため 主 ぬし 。
現代 げんだい 的 てき 法學 ほうがく 是 ぜ 指 ゆび 研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 的 てき 科學 かがく ,但 ただし 是 ぜ 關 せき 於法學 がく 與 あずか 科學 かがく 的 てき 關係 かんけい 有 ゆう 不同 ふどう 的 てき 看 み 法 ほう ,這主要 よう 涉 わたる 及價值論的 てき 研究 けんきゅう 是 ぜ 不 ふ 是 ぜ 科學 かがく 的 てき 問題 もんだい 。近代 きんだい 德 とく 國 こく 人 ひと 把 わ 人文 じんぶん 、社會 しゃかい 科學 かがく 提 ひさげ 高 だか 到 いた 與 あずか 自然 しぜん 科學 かがく 對等 たいとう 的 てき 地位 ちい 的 てき ,柏 かしわ 林 はやし 洪 ひろし 堡大學 がく 以來 いらい 的 てき 現代 げんだい 大學 だいがく 推動了 りょう 社會 しゃかい 科學 かがく 的 てき 發展 はってん 。法學 ほうがく 被 ひ 理解 りかい 為 ため 科學 かがく 與 あずか 這一背景 はいけい 有 ゆう 關 せき 。法學 ほうがく 以價 あたい 值論為 ため 主要 しゅよう 核心 かくしん 內容,如同丹 に 麥 むぎ 法學 ほうがく 家 か 阿 おもね 爾 しか 夫 おっと ·羅 ら 斯所說 しょせつ :「正義 せいぎ ...不能 ふのう 作為 さくい 法治 ほうち 的 てき 量 りょう 尺 じゃく ,或 ある 法律 ほうりつ 的 てき 終極 しゅうきょく 標準 ひょうじゅん ,主張 しゅちょう 某 ぼう 法 ほう 不 ふ 正義 せいぎ 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 一種有害的情緒性字眼[ 22] 。」實質 じっしつ 上 じょう ,法學 ほうがく 的 てき 核 かく 心 こころ 僅僅 きんきん 是 これ 思 おもえ 維上的 てき 中心 ちゅうしん ,而不是 ぜ 說法 せっぽう 學 がく 的 てき 本體 ほんたい 是 ぜ 價 か 值的,法學 ほうがく 最大 さいだい 的 てき 特 とく 點 てん 是 ぜ 要 よう 論證 ろんしょう 實踐 じっせん 中 ちゅう 如何 いか 體現 たいげん 價 か 值(或 ある 者 もの 說 せつ 怎麼證 しょう 實 じつ 價 あたい 值已經 けい 實現 じつげん ),這一論證形成了所有的法學部門分支。法學 ほうがく 價 か 值是否 ひ 實現 じつげん 或 ある 者 もの 怎麼實現 じつげん 的 てき 論證 ろんしょう ,是 ぜ 經驗 けいけん 性 せい 的 てき ,可 か 驗 けん 證 しょう 的 てき ,因 いん 而是科學 かがく 的 てき 。在 ざい 價 あたい 值推導 しるべ 方面 ほうめん ,法律 ほうりつ 也要公理 こうり 理論 りろん 。法學 ほうがく 是 ぜ 不 ふ 是 ぜ 科學 かがく ,最 さい 容易 ようい 提出 ていしゅつ 疑問 ぎもん 的 てき 是 ぜ 法理 ほうり 學 がく ,法理 ほうり 學 がく 是 ぜ 處 しょ 在 ざい 價 あたい 值核心 こころ 部位 ぶい ,但 ただし 這也只 ただ 是 ぜ 某 ぼう 種 しゅ 法理 ほうり 學 がく 。法理 ほうり 學 がく 的 てき 形而上 けいじじょう ,可 か 以藐視 し 科學 かがく ,但 ただし 是 ぜ 法理 ほうり 學 がく 的 てき 形而下 けいじか (解答 かいとう 部門 ぶもん 法 ほう )必須 ひっす 訴諸綜合 そうごう 分析 ぶんせき ,價 か 值只是 ぜ 要素 ようそ 之 の 一 いち 。法學 ほうがく 無法 むほう 具備 ぐび 「客觀 きゃっかん 可 か 驗 けん 證 しょう 」的 てき 這項科學 かがく 特質 とくしつ ,法學 ほうがく 研究 けんきゅう 或 ある 法律 ほうりつ 思考 しこう 的 てき 結論 けつろん ,只 ただ 能 のう 做到「互為主觀 しゅかん 」[ 23] 。法學 ほうがく 肯定 こうてい 法律 ほうりつ 對 たい 於社會 しゃかい 的 てき 規範 きはん 和 わ 調整 ちょうせい 。
除 じょ 此之外 がい ,法學 ほうがく 也與政治 せいじ 學 がく 有 ゆう 密 みつ 切 きり 關連 かんれん ,法學 ほうがく 研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 為 ため 主要 しゅよう 內容,而法律 ほうりつ 往往 おうおう 反映 はんえい 國家 こっか 政治 せいじ 的 てき 措施。政治 せいじ 的 てき 型 がた 態 たい 與 あずか 體制 たいせい ,常 つね 以法律 ほうりつ 具體 ぐたい 表現 ひょうげん 。政治 せいじ 學 がく 以研究 けんきゅう 國家 こっか 為 ため 主要 しゅよう 對象 たいしょう ,並 なみ 認 みとめ 為 ため 國家 こっか 是 ぜ 一 いち 個 こ 法人 ほうじん ,具有 ぐゆう 法律 ほうりつ 上 じょう 的 てき 權利 けんり 義務 ぎむ ,與 あずか 法學 ほうがく 上 じょう 認定 にんてい 自然人 しぜんじん 和 わ 法人 ほうじん 有 ゆう 權利 けんり 義務 ぎむ 的 てき 概念 がいねん 完全 かんぜん 相 しょう 同 どう 。因 よし 此,法學 ほうがく 與 あずか 政治 せいじ 學 がく 有 ゆう 不可 ふか 分離 ぶんり 、互為表 ひょう 裡 うら 的 てき 關係 かんけい 。
法學 ほうがく 如何 いか 分類 ぶんるい 依 よ 各 かく 學者 がくしゃ 不同 ふどう ,有 ゆう 以研究 けんきゅう 範圍 はんい 廣狹 こうきょう 為 ため 區別 くべつ 標準 ひょうじゅん ,分 ふん 為 ため 一般法學與特別法學兩種,一般法學研究關於法學的全體概念,例 れい 如法 にょほう 學 がく 緒論 しょろん 、法學 ほうがく 通論 つうろん 、法學 ほうがく 概要 がいよう ,特別 とくべつ 法學 ほうがく 研究 けんきゅう 關 せき 於特種 しゅ 法律 ほうりつ 現象 げんしょう 的 てき 學問 がくもん ,例 れい 如憲法學 ほうがく 、民法 みんぽう 學 がく 、刑法 けいほう 學 がく 、行政 ぎょうせい 法學 ほうがく 、商法 しょうほう 學 がく 、國際 こくさい 法學 ほうがく 等 とう 。也有 やゆう 以研究 けんきゅう 內容作為 さくい 區分 くぶん 標準 ひょうじゅん ,分 ふん 為 ため 法律 ほうりつ 哲學 てつがく 、法律 ほうりつ 史學 しがく 與 あずか 法律 ほうりつ 科學 かがく 三 さん 種 しゅ ,法律 ほうりつ 哲學 てつがく 是 ぜ 研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 的 てき 原理 げんり 原則 げんそく ,探求 たんきゅう 法律 ほうりつ 的 てき 終極 しゅうきょく 理想 りそう 及其實用 じつよう 價 か 值,各 かく 大學 だいがく 之 の 法律 ほうりつ 科 か 系 けい ,多 た 設 しつらえ 有 ゆう 法理 ほうり 學 がく 一科來探討法律哲學的範疇。法律 ほうりつ 史學 しがく ,又 また 稱 たたえ 為 ため 法律 ほうりつ 沿革 えんかく 學 がく ,主要 しゅよう 研究 けんきゅう 法律 ほうりつ 的 てき 變遷 へんせん 過程 かてい 及未來 みらい 趨勢 すうせい ,現在 げんざい 法律 ほうりつ 科 か 系 けい 多 た 有 ゆう 法學 ほうがく 史 し 、法律 ほうりつ 學 がく 史 し 或 ある 法制 ほうせい 史 し 等 とう 類 るい 學科 がっか ,變 へん 屬 ぞく 於法律 ほうりつ 史學 しがく 範疇 はんちゅう 。法律 ほうりつ 科學 かがく 探 さがせ 討國家 こっか 現行 げんこう 法律 ほうりつ 的 てき 共同 きょうどう 原理 げんり 原則 げんそく ,以及各種 かくしゅ 法律 ほうりつ 的 てき 概念 がいねん 、內容及適用 てきよう 範圍 はんい ,其中又 また 可分 かぶん 門別 もんべつ 類 るい 研 けん 習,如憲法 ほう 、行政 ぎょうせい 法 ほう 、民法 みんぽう 、刑法 けいほう 與 あずか 其他各種 かくしゅ 法律 ほうりつ 研究 けんきゅう 。
法律 ほうりつ 教育 きょういく 以傳授 でんじゅ 法律 ほうりつ 知識 ちしき 、法學 ほうがく 知識 ちしき 體系 たいけい 和 わ 培養 ばいよう 法律 ほうりつ 職業 しょくぎょう 為 ため 目的 もくてき 的 てき 教育 きょういく 制度 せいど 和 かず 途 と 徑 みち 。現代 げんだい 法律 ほうりつ 教育 きょういく 一般 いっぱん 分 ぶん 為 ため 法學 ほうがく 教育 きょういく 和 わ 法律 ほうりつ 職業 しょくぎょう 培 つちかえ 訓 くん 兩個 りゃんこ 基本 きほん 部分 ぶぶん 。
法學 ほうがく 教育 きょういく 之 の 目的 もくてき 係 がかり 在 ざい 法學 ほうがく 範疇 はんちゅう 上 じょう 的 てき 知識 ちしき 培 つちかえ 育 そだて ,範圍 はんい 包括 ほうかつ 各種 かくしゅ 法 ほう 學理 がくり 論及 ろんきゅう 術 じゅつ 科 か 。有 ゆう 些人將 はた 法學 ほうがく 教育 きょういく 分 ぶん 為 ため 法學 ほうがく 本科 ほんか 教育 きょういく 和 わ 法學 ほうがく 研究 けんきゅう 生 せい 教育 きょういく ,前者 ぜんしゃ 係 がかり 指 ゆび 法學 ほうがく 方面 ほうめん 的 てき 第 だい 一 いち 學歷 がくれき (法學 ほうがく 士 し 和 わ 法律 ほうりつ 博士 はかせ ),後者 こうしゃ 則 そく 為 ため 供 きょう 法學 ほうがく 本科 ほんか 畢業後 ご 繼續 けいぞく 進 しん 修 おさむ 的 てき 法學 ほうがく 教育 きょういく ,如法學 ほうがく 碩 せき 士 し 及法學 ほうがく 博士 はかせ 。惟 おもんみ 有 ゆう 些人則 そく 認 みとめ 為 ため 法律 ほうりつ 博士 はかせ 雖為法學 ほうがく 方面 ほうめん 的 てき 第 だい 一 いち 學歷 がくれき ,但 ただし 卻是一 いち 個 こ 研究生 けんきゅうせい 學歷 がくれき ,因 いん 此認為 ため 分類 ぶんるい 應 おう 以基礎 きそ 法學 ほうがく 教育 きょういく 和 わ 進 すすむ 階 かい 法學 ほうがく 教育 きょういく 為 ため 名 めい 。
法律 ほうりつ 職業 しょくぎょう 培 つちかえ 訓 くん
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法律 ほうりつ 職業 しょくぎょう 培 つちかえ 訓 くん 分 ぶん 為 ため 兩 りょう 大類 おおるい :
資格 しかく 後 ご 培 つちかえ 訓 くん ,即 そく 為 ため 已 やめ 取得 しゅとく 法律 ほうりつ 業 ぎょう 專業 せんぎょう 資格 しかく 者 しゃ 提供 ていきょう 持續 じぞく 進 しん 修 おさむ 教育 きょういく ,其目的 もくてき 係 がかり 為 ため 從業 じゅうぎょう 者 しゃ 不斷 ふだん 更新 こうしん 其專業 ぎょう 知識 ちしき 。例 れい 如香港 ほんこん 的 てき 執 と 業 ぎょう 律師 りっし 便 びん 須要 しゅよう 按持續 じぞく 專業 せんぎょう 進 しん 修 おさむ 的 てき 要求 ようきゅう 定期 ていき 進 しん 修 おさむ 。