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社会达尔文主义 - 维基百科,自由的百科全书

社会しゃかい达尔ぶんぬし

はた社會しゃかいため以套よう進化しんかろんてき思想しそう理論りろん

社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ,也称社会しゃかい进化论,简称しゃ[1][2]ゆびしょういたるなんじぶんえんじろんなか自然しぜん選擇せんたく適者生存てきしゃせいぞんてき思想しそう應用おうよう於人るい社會しゃかいてきいち系列けいれつ社會しゃかい理論りろん[3]。此一思想最早見於英國哲学家兼作家赫伯とく·斯宾ふさが提出ていしゅつてき社會しゃかい文化ぶんか進化しんかろん社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎてきふうぎょうしたがえ19せい持續じぞくいただい世界せかい大戰たいせん结束,有人ゆうじんみとめため現代げんだいてき社會しゃかい生物せいぶつがく也可るいいた社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ學派がくはちゅう。“社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ”一詞最早出現在美國歷史學家查德·霍夫ほどこせとうとく于1944ねん出版しゅっぱんてき著作ちょさく美國びくに思想しそうちゅうてき社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ》,所以ゆえんよう社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎいち词来ゆびしょう1944ねんまえてき相關そうかん思潮しちょうかくきりてきただし這種用法ようほうやめ歷史れきし學界がっかいこう採用さいよう社会しゃかい达尔ぶんぬし义启发了许多种族灭绝せいづくりしゃ,如亚美あま亚种ぞく灭绝おさめいきだい屠殺とさつ

社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ曾被其擁護ようごしゃようらいため权威ぬし優生ゆうせいがく种族ぬし帝国ていこくぬしほう西にし斯主义正名まさな[4][5]理由りゆう赫伯とく·斯賓ふさがところ说的“適者生存てきしゃせいぞん”。いたり此,赫伯とく·斯賓ふさが对社かい道德どうとくせい進化しんかてき理解りかい異化いかためあずか其哲がく思想しそう對立たいりつてき東西とうざい社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ本身ほんみなみいちしゅ政治せいじ傾向けいこうゆうてき社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎしゃよう這一思想説明社會進步和變革的不可避免,也有やゆうてき社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎしゃみとめため人類じんるいてき退化たいか不可避ふかひめん

历史

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达尔ぶんぬし义和社会しゃかい变革

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社会しゃかい进化和文わぶん进化てき论在おうしゅう思想しそうかい很常见。达尔ぶんこれまえてき启蒙时代思想家しそうか,如くろかく就认为人类社会しゃかいてき进步经历りょう不同ふどうてき发展阶段。早期そうきてき思想家しそうか认为,そう社会しゃかい生活せいかつてき天然てんねんとくせいたく马斯·霍布斯ざい17せい纪写なりてき著作ちょさく自然しぜんじょう态》ちゅうやめ经出现达尔文しょ描述てき自然しぜん资源てき竞争。社会しゃかい达尔ぶんぬし义与其他社会しゃかい变革论的别在于,它将达尔ぶんてき生物せいぶつ进化论应よう于社かい研究けんきゅうなか

だいえい百科ひゃっかぜん对社かい达尔ぶんぬし义的かい释是:“社会しゃかい达尔ぶんぬし义曾经被よう支持しじ自由じゆう放任ほうにんしき资本ぬし政治せいじ保守ほしゅぬし,也用于支持しじ阶级ぶんてき正当せいとうせい理由りゆう,个体间存在所ざいしょ谓的‘自然しぜんてき不平等ふびょうどう,财产多少たしょう认为与一些优越的内在道德品质相关,如勤劳、节俭とうとういん国家こっか预被认为自然しぜん过程,而无げんせいてき竞争维护现状则符合ふごう生物せいぶつがく选择过程。穷人认为适应环境’いん而不应当援助えんじょざい生存せいぞん竞争ちゅう富裕ふゆう成功せいこうてき标志。社会しゃかい达尔ぶんぬし义还よう于为以下いか社会しゃかい思潮しちょう政策せいさくさく哲学てつがくじょうてき辩护,如帝国ていこくぬし殖民しょくみんぬし种族ぬしひとしひとしとく别用于支持しじ盎格鲁-撒克逊人あるものまさとしやすじんざい文化ぶんか生物せいぶつがくじょうてき优越せい。”

达尔ぶん对进てき独特どくとくけん讨与其他论的别在于:达尔ぶんきょう自然しぜん对人类的发展てきかげ响高于超自然しぜんかげ响,认为じん类像动物一样为生物学法则所约束,とく别是人口じんこうぞう长对个体てき压力。あずか霍布斯不同ふどうしょうしん这种压力使备某种生理せいり和智わちつとむ性状せいじょうてき个体つね胜于其他个体;ずい时间推移すいい,这些とくせいざい种群ちゅうてき积累かい导致しんもの种出现。

达尔ぶん觉得“社会しゃかい本能ほんのう”如“れい悯”かず道德どうとく情感じょうかん”也通过自然しぜん选择而进,这些进化てき结果使所在しょざいてき社会しゃかいいた增强ぞうきょうざいひと类起げん中表なかおもてじゅつりょう这样てき观点[6]所以ゆえん,达尔ぶん确实しょうしん社会しゃかい现象也是よし自然しぜん选择塑造てき

社会しゃかい达尔ぶんぬし义的论来げん及衍せい思想しそう

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社会しゃかい达尔ぶんぬし义的主要しゅよう思想家しそうか包括ほうかつ赫伯とく·斯宾ふさが马尔萨斯どるろう西にし斯·盖尔顿ひとし社会しゃかい达尔ぶんぬし义与达尔ぶん本人ほんにんてき著作ちょさくゆう别的,并且与达尔ぶん著作ちょさく出版しゅっぱんきさき一个半世纪以来发展起来的现代进化论不尽相同。社会しゃかい达尔ぶんぬし义的一个简化观点是,にんとく别是男性だんせい必须为了ざい未来みらいのう生存せいぞん而竞そう不能ふのう给予穷人にんなん援助えんじょ们必须要养活自己じこ,虽然多数たすうじゅうせい纪早てき社会しゃかい达尔ぶんぬし义者支持しじ改善かいぜん劳动条件じょうけんひさげだかこう资,以赋穷人养活自己じこてきつくえかい使つかいのう自足じそくしゃ胜过些因懒惰、软弱ある劣等れっとう而贫穷的じん

社会しゃかい进步

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赫伯とく·斯宾ふさが

斯宾塞てき“进化进步ぬし义”思想しそううえ于马尔萨斯,きさきらいてき论则受到达尔ぶんてきかげ响。在社ざいしゃかい达尔ぶんぬし方面ほうめんてき重要じゅうよう著作ちょさく《进步:ほう则和原因げんいん达尔ぶんてきもの种起げん》还早两年出版しゅっぱんてきだいほん著作ちょさくだいいち原理げんり出版しゅっぱん于1860ねんただしてき思想しそうてき确应该归类于“社会しゃかい达尔ぶんぬし义”。认为,个人而非しゅうからだざい进化てき基本きほん单位,自然しぜん选择产生てき进化仅表现在生物せいぶつがく,而且也发せい在社ざいしゃかい领域。

えんじ不等ふとう于“进步”。あい对于达尔ぶん,斯宾塞てき宇宙うちゅう进化”论在许多方面ほうめん其实さら贴近ひしげ马克おく斯特·あなとく。达尔文理ぶんり论关ちゅうてき种群,而斯宾塞处理てき个体动机てきかげ响(人文じんぶん)。达尔文理ぶんり论采ようあるしか论,そく:环境てき变化虽然迟早ようかげ生物せいぶつ个体てき变化,ただし并无单一和特别的目标。斯宾塞论则さいよう决定论(ひと社会しゃかいてき进化ただ其前一个阶段的逻辑结果),宿命しゅくめい受人类行为的かげ响),单一途いっとみちざい单一的途径上进行,不可ふか超越ちょうえつぼう一阶段或改变它们)かず进步终极论的(存在そんざい一个最后会达到的终极,かん美的びてき社会しゃかい)。达尔文理ぶんり论不とう于进,进化产生てきしんもの种只さら适应不断ふだん变化てき环境。斯宾塞则引にゅうりょう社会しゃかい进步てき概念がいねん——进化きさきしんてき社会しゃかいがた态总以前いぜんてきようこのみ

斯宾塞てき著作ちょさく继续りょう马尔萨斯てき主旨しゅし。马尔萨斯てき著作ちょさくさん社会しゃかい达尔ぶんぬし义,しか而,1798ねん出版しゅっぱんてき人口じんこうがく原理げんりどう寻常流行りゅうこう,并被社会しゃかい达尔ぶんぬし义者广为传诵。这本书中,作者さくしゃ认为不断ふだんぞう长的人口じんこう早晚そうばんかい导致粮食きょう应求,さい弱者じゃくしゃ就会いん此而饿死(马尔萨斯灾难)。すえ迈克尔·鲁斯こう证,达尔ぶんざい1838ねん(马尔萨斯去きさきだいよんねん)阅读りょう马尔萨斯著名ちょめいてき人口じんこうがく原理げんり一文いちぶん社会しゃかい达尔ぶんぬし义者认为慈善じぜんごと业只かい使社会しゃかい问题さら为恶ざい这方めん,马尔萨斯们的さき驱。

优生がく

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对达尔文生物せいぶつがく观点てき另外一种社会解读是所谓優生ゆうせいがく,该理论由达尔ぶんてきひょうおとうとどるろう西にし斯·だか尔顿发展おこりらいこう尔顿认为,人的じんてき生理せいりとくせいあかり显地世代せだいしょう传,いん此,人的じんてき脑力ひん质(天才てんさいかずたかし赋)也是如此。么社かい应该对遗传有一个清醒的决定,そく:避免“适”にんぐんてき过量繁殖はんしょく以及“适应”にんぐんてき不足ふそく繁殖はんしょくこう尔顿认为,诸如社会しゃかい福利ふくり疯人いんこれ类的社会しゃかいつくえ构允许“劣等れっとうひと生存せいぞん并且让他们的ぞう水平すいへいちょう过了社会しゃかいちゅうてき“优等”にん,如果这种じょう况不いた纠正てき话,社会しゃかいはた劣等れっとうにんところたかし斥。达尔ぶん带着兴趣阅读りょうひょうおとうとてき文章ぶんしょう,并且ざいひと类起げんちゅうようりょう部分ぶぶんあきら节来讨论だか尔顿てき论。过无论是达尔ぶん还是だか尔顿,ぼつゆうぬし张在20せい纪上はんかのうとく以实ぎょうてき优生政策せいさく们在政治せいじじょうはん对任なん形式けいしきてき政府せいふ强制きょうせい

 
どるろう西にし斯·だか尔顿

ざいとくこくおん斯特·うみかつ于1899ねん出版しゅっぱんてき畅销书《宇宙うちゅうえいWorld riddleはた社会しゃかい达尔ぶんぬし义介绍给さら读者,此书构造りょう一种自然现象与渲染浪漫和符号象征的神秘主义的大杂烩。这一现象催生了1904ねん建立こんりゅうてき一元いちげん论者联盟”,其成员有许多名流めいりゅう包括ほうかつ诺贝尔奖获得しゃかど·おく斯特かわら尔德,1909ねん该联めいてきかい员有ろくせんにん众。们主张进ぎょう优生改革かいかく,结果なりだい众运动鼻祖びそいちさい终也まれとくてき国家こっか社会しゃかいぬし义德こくこうじんとうてき源泉げんせんいち

种族ぬし

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じゅうきゅうせいすえじゅうせいはつてき种族优越竞争思想しそうあずか社会しゃかい达尔ぶんぬし义有关联。虽然社会しゃかい达尔ぶんぬし义的种族观简单而げん白色はくしょくじん必须以文明ぶんめい教化きょうかぜんたまてき有色ゆうしょくじんしか而还ゆう其他さら复杂てき观念。达尔ぶん进化论基于もといんぶん岔和自然しぜん选择进行种族划分。もといんぶん岔是ゆび一组物种彼此之间互相分离,从而各自かくじ发展自己じこ独特どくとくてきもといんとくせい,这一理论适用于包括人类的所有生物。せいよし于基いんぶん岔,わが们今天才てんさいゆう不同ふどうてきじん种和ぞくぐんじゅう九世纪末二十世纪初流行的看法是,北欧ほくおうてきにちみみ曼人优等じん种,いん为他们在寒冷かんれいてき气候ちゅう进化,さこ使つかい们发てん高等こうとう生存せいぞん技巧ぎこうざい现今时代表だいひょう现为热衷于扩张和おかせ险。另外,そう对于しゅうてき温暖おんだん气候,自然しぜん选择ざい寒冷かんれいてき北部ほくぶ以更かいてき速度そくどさら彻底淘汰とうた体格たいかく软弱てい智力ちりょくてき个体。大日だいにちみみ曼主义もの还论证,如果动物ざいからだのう和智わちつとむじょう适应其所在地しょざいち气候,么人类也如此。这些思想しそういたとう时的じん类学心理しんりがくてき全力ぜんりょく支持しじ,其中包括ほうかつ著名ちょめい生物せいぶつがくたく马斯·赫胥はじむ,此人达尔文理ぶんり论的早期そうき捍卫しゃ,并得いた“达尔ぶんてき门犬”てき绰号。社会しゃかい达尔ぶんぬし义在心理しんりがく领域てき支持しじしゃ包括ほうかつかど·むぎどく

もと于社かい达尔ぶんぬし义的一种的种族观念是:一个种族为了生存必须具备侵略性。しろ种人さくさい伟大てきじん种是いん为他们具有ぐゆう优越かん征服せいふくほっ白人はくじんざいゆう地方ちほう征服せいふくりょう野蛮やばんじんざい另一些地方则干脆将他们灭绝,せい美国びくにひとざい北美きたみしゅう英国えいこくひとざい新西しんにし大利おおとしてき所作しょさしょ为。ただしざい现代社会しゃかいとう白人はくじんなり为内政治せいじそうてき牺牲ひん时,亚洲てき黄色おうしょく棕色じん不断ふだん积蓄力量りきりょう以准备推こぼし白人はくじんざいぜんたまてきひかえせい权。许多人相にんそうしんじしろ种人西方にしかた文明ふみあきさい终被“劣等れっとう”种族文化ぶんかしょはい挤掉ただ时间问题。上述じょうじゅつ思想しそうざいじゅうせいはついたしょう名人めいじんてき支持しじ,其中包括ほうかつ美国びくに记者らく斯罗·斯托达德かず航空こうくうかいてき英雄えいゆう查尔斯·りんしろはやししろ虽反对种ぞくしゅ义,却相しんしろ种民ぞく自己じこてき利益りえき着想ちゃくそう,必须保持ほじわざ术优势,とく别在航空こうくう

かげ

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つきかん社会しゃかい达尔ぶんぬし义思しお在社ざいしゃかい政治せいじ思想しそう史上しじょう占有せんゆう重要じゅうようてき位置いち,它在こんてんやめ经不さい时髦,仍以「社会しゃかい达尔ぶんぬし义者」きょしゃ

おうしゅう

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社会しゃかい达尔ぶんぬし义曾ざいおうしゅうてき一些社会圈子里--とく别是ざい19せい纪末20せい纪初てきとくこく识分间广泛流传。哲学てつがくあまさい创造りょう超人ちょうじん」这个概念がいねん在国ざいこく政治せいじじょうかく帝国ていこく间的竞争励了军事かず对世かいあきら殖民しょくみん势力范围进行划分。とう时对社会しゃかい达尔ぶんぬし义的かい读更侧重于物种间てき竞争而非合作がっさく社会しゃかい达尔ぶんぬし可能かのう对阶级斗そうだいいち世界せかいだいきさき兴起てき纳粹とくこくてき领土扩张种族灭绝政策せいさくゆう重要じゅうようかげ响。

美国びくに

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斯宾塞てき思想しそう流行りゅうこう于1870年代ねんだい镀金时代てき美国びくにかど·萨姆纳约翰·はくかくとう美国びくに学者がくしゃざい斯宾塞达尔ぶんてきかげ响下,进一步发展了社会达尔文主义。萨姆纳在1881ねん发表りょういちへん题为《社会しゃかいがくてき论文,阐述りょうじん类与自然しぜん以及じんあずかひと间的生存せいぞんそう查德·霍夫ほどこせとうとくざい美国びくに思想しそうちゅうてき社会しゃかい达尔ぶんぬし义》一书中认为是社会达尔文主义者,ただし当代とうだい历史がく对于萨姆纳观てんてきかい读有しょうそう[7]作家さっか杰克·伦敦也创さくりょうしょう许多描写びょうしゃ生存せいぞんてきしょう说,おもて达了自己じこ对社かい达尔ぶんぬし义的理解りかい[8]ただし一般いっぱんらい说,社会しゃかい达尔ぶんぬし义衍しんてきはんはく爱主张和种族ぬし并未ざい美国びくに社会しゃかいせい近代きんだい美国びくにてき资本きょ头如约翰·戴维もり·らくかつ菲勒安德あんとく鲁·卡耐もと往往おうおうどう样是慈善じぜん

中国ちゅうごく

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じゅうきゅうせい纪中かのうてき鸦片战争これきさき中国ちゅうごくさこむかい西方せいほう国家こっか开放こく门。中国ちゅうごく学者がくしゃ严复于1897ねんこぼし译了英国えいこく学者がくしゃ赫胥はじむてきてんえんじ》,严复ざい书中认为おうしゅうざい近代きんだいはしこう富强ふきょう就是“胜天ぎょう而控せい万物ばんぶつてき结果,指出さしで中国人ちゅうごくじんようあずかてんそう胜”、“つよし种自”,いや可能かのうゆう亡国ぼうこく灭种おそれ[9]。这种“もの竞天择,适者生存せいぞんてき思想しそうざい中国ちゅうごく社会しゃかい引起强烈きょうれつはん响,なり为“变法图强”及现だい中国ちゅうごく民族みんぞくぬしてき论基础之いち社会しゃかい达尔ぶんぬし义自此深远地かげ响了中国ちゅうごく社会しゃかい,“落后就要挨打”这类こうごうつね见于20せい纪乃至当しとうだい中国ちゅうごく社会しゃかい

马来西にし

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学者がくしゃ武德ぶとく认为马来西にし在位ざいいさい长的首相しゅしょう马哈すすむ·莫哈まつ一位社会达尔文主义者[10]みないんぞくぐんてき关系拟成ぶつ竞天择,适者生存せいぞんてき关系[註 1]

批评与そう

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美國びくに西方せいほう社会しゃかいてき左派さは[11]批评保守ほしゅよう社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎため自由じゆう放任ほうにんてき資本しほん主義しゅぎ社会しゃかい不平等ふびょうどう、种族ぬし义和帝国ていこくぬし辯護べんご[らいみなもと請求せいきゅう]ゆうしょうひと使用しよう社会しゃかい达尔ぶんぬし义来はん对任なん形式けいしきてき世道せどう德和とくわ利他りたぬし义。たいじんひろあじてき西方せいほう右派うは經常けいじょう反對はんたいたちしかぶん主義しゅぎ,卻支持しじ社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎ。一些二十世纪前的极端社会达尔文主义者预见了优生学和纳粹てき种族がく说。其批评者はたおおやけ众头脑中てき社会しゃかい达尔ぶんぬし义与优生がく、种族ぬし义、新帝しんてい国主こくしゅ科学かがく联系ざい一起かずき,对它てき批评还被扩展いた其他あずかこれ相似そうじてき政治せいじ论或しゃ科学かがく论,れい进化心理しんりがく

しか而,这存在そんざいそう议。社会しゃかい达尔ぶんぬし义者ちゅう有人ゆうじん要求ようきゅう一個強勢政府來積極干預經濟和社會以便掃除掉劣等人。們並あいしん市場いちばのうおこりいた這個作用さよう主張しゅちょう自由じゆう放任ほうにんてき著名ちょめい經濟けいざいがくみちとく维希·冯·まいふさがざいてき人類じんるい行為こういいち書中しょちゅう論證ろんしょうせつ社會しゃかいたちしかぶん主義しゅぎあずか自由じゆう主義しゅぎてき原則げんそくしょう矛盾むじゅんただし英国えいこくぜん首相しゅしょう撒切尔夫じん曾说:“ぼつゆう社会しゃかい这种东西。ゆうてき个体てきおとこじん女人にょにんゆうてき家庭かてい。”[12],并执ぎょう类似自由じゆう放任ほうにんてき经济政策せいさく英国えいこく卫报ざい她去时候发文しょう她留给后てき遗产たかし满着こう开的ぶん歧、わたし自利じり对贪婪的崇拜すうはい,这些负面いんもと对人类精神せいしんてきたば缚作よう解放かいほう作用さようようだいとくおお[13]ゆび强力きょうりょく击工かいようにん同性どうせいこいしゃ、开征じん头税、まつ金融きんゆう监管、そぎ福利ふくりくにくわだて私有しゆうとうしょ带来てき贫富距加だいしつ业和社会しゃかい不平等ふびょうどう,并引发20せい纪最严重城市じょうし骚乱,并称「いち个低税率ぜいりつ,拥有家庭かていじゅうぼう私有しゆうこう碳,占有せんゆうよく,个人ぬし义者,赢家どおりども所有しょゆう金融きんゆうしきぞう长所带来てき问题仍困扰这个国家こっかこんてんてきめん对着选择」,どう时列举出すうすえ证明撒切尔夫じん执政间贫とみ距加だいしつ业率じょうますとう中国ちゅうごくだい陆的《南方みなかた都市とし》则发评论しょう:“撒切尔夫じん在社ざいしゃかい政策せいさくじょうてき理念りねんゆうてん接近せっきん社会しゃかい达尔ぶんぬし义’。她相しん弱肉强食じゃくにくきょうしょく政府せいふただゆう为弱しゃ提供ていきょうさい基本きほん生存せいぞん必需ひつじゅてき责任,而毋须顾及社かい不平等ふびょうどう。”[14]

社会しゃかい达尔ぶんぬし本身ほんみ并不必然ひつぜん产生特定とくていてき政治せいじりつ场,ゆう些社かい达尔ぶんぬし义者论证进步无可避免てきゆう些则きょう调人类不断ふだん退化たいかてきせんりょく,还有じん社会しゃかい达尔ぶんぬし义卷入所にゅうしょ谓进力量りきりょう。其实,社会しゃかい达尔ぶんぬし义是一些相关的社会理论的荟萃,せい如同存在そんざいぬし义是一些密切联系的哲学思想的总称,而不いち种单どくてき哲学てつがく

まいり

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ちゅう

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  1. ^ 如在其早てき著作ちょさく马来人的じんてきこまさかいいち书中,马哈すすむうけたまわ认在じん种上马来人的じんてき竞争りょく教育きょういく程度ていど和智わちとしみな远比华人逊色,そくあい对于华人,马来じんざい马来西にし亚是ぞく于弱ぜいぞくぐんよし此,马来じん需要じゅよう护和赋予权,并藉此以ひさげだか其经济地教育きょういくすいなぞらえ,这样ぞくぐん才能さいのう平等びょうどう”,两大ぞくぐん才能さいのう整合せいごうおこりらい

参考さんこう文献ぶんけん

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引用いんよう

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  1. ^ りょう晓衡.警惕:“社会しゃかい达尔ぶんぬし义”あるなり为资ほんぬし义的招魂しょうこんはた[J], 2021.
  2. ^ 坚信“しゃ达”?别忽视运气的重要じゅうようせい-とら嗅网. [2023-07-03]. (原始げんし内容ないようそん于2023-07-03). 
  3. ^ Williams, Raymond. Social Darwinism. John Offer (编). Herbert Spencer: Critical Assessment. London; New York: Routledge. 2000: 186–199. ISBN 9780415181846. 
  4. ^ Gregory Claeys (2000). The "Survival of the Fittest" and the Origins of Social Darwinism. Journal of the History of Ideas 61 (2):223-240.
  5. ^ Leonard, Thomas C. (2009) Origins of the Myth of Social Darwinism: The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadter's Social Darwinism in American Thought页面そん档备份そん互联网档あん) Journal of Economic Behavior & Organization 71, p.37–51
  6. ^ "...ざい未来みらいてきぼう个时よう纪衡量的りょうてき么遥远,几乎肯定こうていざいぜん世界せかいじん类的文明ぶんめい种族はたしょう灭和だい野蛮やばん种族。”"Descent of Man页面そん档备份そん互联网档あん), chapter 6 ISBN 978-1-57392-176-3
  7. ^ The Real William Graham Sumner页面そん档备份そん互联网档あんみちとく维希·冯·まいふさが研究所けんきゅうじょ Jeff Riggenbach 2011ねん4がつ22にち
  8. ^ "社会しゃかい达尔ぶんぬし义者从达尔ぶんさと找到灵感,そうしんじ社会しゃかい如同生物せいぶつ一样随着时间而进化,だい自然しぜんかい让强しゃ生存せいぞん弱者じゃくしゃけしほろび。杰克伦敦认为ぼう些更优势てき种族ちゅうじょうかいこうそん们在保存ほぞん自己じこてき过程ちゅうはい挤掉他者たしゃしろ种人就是れい" The philosophy of Jack London 互联网档あんてきそんそん档日2005-10-27.
  9. ^ おうみん. 严复“てんえんじ”进化论对近代きんだい西にしがくてき选择与汇释. 《东南がく术》. 2004, 3: 58–66 [2021-03-14]. (原始げんし内容ないようそん于2021-04-15). 
  10. ^ Khoo Boo Teik, Paradoxes of Mahathirism, Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1995, p. 9.
  11. ^ だいさんじょう道路どうろてき使命しめい-陆克ぶん. [2013-05-21]. (原始げんし内容ないようそん于2014-04-07). 
  12. ^ 华尔がい报-撒切尔夫じん名言めいげん. [2013-05-21]. (原始げんし内容ないようそん档于2013-05-21). 
  13. ^ 卫报-Margaret Thatcher: the lady and the land she leaves behind. [2013-05-21]. (原始げんし内容ないようそん于2013-06-08). 
  14. ^ 南方みなかた都市とし报:撒切尔夫じん:她尝试埋そう福利ふくり国家こっか. [2013-05-21]. (原始げんし内容ないようそん于2013-05-20). 

らいみなもと

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外部がいぶ链接

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