做七

提示ていじ：此条目め页的主ぬし题不是ぜ坐すわ七なな。

做七，又また称たたえ作さく旬しゅん（臺灣たいわん話ばなし：tsò-sûn）、烧七、斋七、理り七なな，是ぜ東亞とうあ的てき喪も殯習俗しゅうぞく，指ゆび人死ひとじに后きさき每ごと隔へだた七なな天てん舉行法事ほうじ一いち次じ，七なな天てん为一いち期き，最多さいた为七なな期き，七なな七なな四よん十じゅう九きゅう天才てんさい结束。道教どうきょう稱しょう之の為ため七なな七なな追つい薦こも， 佛教ぶっきょう稱しょう之の為ため七なな七なな齋とき、七なな七なな忌き、累るい七なな齋とき、七なな七なな日にち、齋とき七なな日にち。

“七なな七なな”为最后きさき一いち个“七なな”，称しょう“断だん七なな”、尾お七なな、滿まん七なな或ある圓えん七なな。

起源きげん

依よ佛教ぶっきょう而言，人にん死後しご的てき神かみ識，被ひ稱しょう為ため「中陰ちゅういん身み」，在ざい七なな七なな四十九天內必定入輪わ迴轉うたて世よ，不能ふのう逗留とうりゅう。佛教ぶっきょう傳でん六道ろくどう輪わ迴有ゆう天道てんとう、修羅しゅら道どう、人道じんどう、畜生道ちくしょうどう、餓鬼がき道どう、地獄じごく道どう。「天道てんとう」是ぜ大善だいぜん少しょう惡業あくごう者しゃ。「人道じんどう」是ぜ少しょう善ぜん少しょう惡者わるもの。「畜生道ちくしょうどう」是ぜ犯はん愚痴ぐち重じゅう業者ぎょうしゃ。「餓鬼がき道どう」是ぜ犯はん重おも貪むさぼ惡あく業者ぎょうしゃ。「地獄じごく道どう」是ぜ犯はん重じゅう嗔惡業者ぎょうしゃ。「修羅しゅら道どう」有ゆう如天之の善ぜん者しゃ，卻有大だい嗔業，故こ不ふ得とく為ため天人てんにん，而生為ため與あずか天為てんい敵てき之の修羅しゅら，可か享とおる如天之の福ぶく，善ぜん報ほう盡つき了りょう，則のり又また入にゅう輪わ迴，往往おうおう墮入惡趣あくしゅ。做七是為了餓鬼道眾生而作，餓鬼がき道どう是ぜ因いん貪むさぼ惡業あくごう而生，故こ餓鬼がき道どう多數たすう為ため貧苦ひんく飢餓きが（少しょう部分ぶぶん餓鬼がき道どう眾生為ため有ゆう大だい神通じんずう的てき神靈しんれい。如鳩ばと槃荼、夜叉やしゃ、羅ら剎等ひとし），人間にんげん子孫しそん若わか積せき福ぶく迴向，則のり可か使し餓鬼がき道どう眾生稍やや得とく福ぶく報ほう，飽餐幾いく頓とみ，暫免飢餓きが之の苦く。地ち府ふ神職しんしょく乃是由ゆかり有ゆう善ぜん業ぎょう的てき鬼道きどう眾生，不ふ受飢餓きが之の苦く，但ただし還かえ是ぜ有ゆう其他方面ほうめん苦く厄やく，善惡ぜんあく業ぎょう是ぜ不能ふのう相しょう抵的，都と必須ひっす受報，因いん此雖有ゆう善ぜん業ぎょう，但ただし還かえ是ぜ要よう轉てん世よ為ため鬼道きどう眾生，直ちょく到いた惡業あくごう盡つき。若わか轉てん世よ為ため其餘五ご道みち，無法むほう收受しゅうじゅ作さく七なな積せき福ぶく，不ふ過か積せき福ぶく本身ほんみ也是為ため自己じこ積せき福ぶく。輪わ迴轉世よ是ぜ由よし業ぎょう力りょく所しょ決定けってい，其為天地てんち大道だいどう自發じはつ而成，公正こうせい無私むし，非ひ一人所能執掌。

道教どうきょう借か鑒佛法ぶっぽう中ちゅう七なな七日內人將轉世的想法，故こ超ちょう度ど亡魂ぼうこん，起源きげん于六朝りくちょう道どう經けい中ちゅう三さん國こく孫吳そんご葛かずら玄げん纂集《太ふとし上じょう慈悲じひ道場どうじょう消しょう災わざわい九きゅう幽かそけ懺》十じゅう卷かん及《洞ほら玄げん靈寶れいほう三洞奉道科戒營始》所見しょけん的てき齋とき儀ぎ，以深度しんど懺悔ざんげ為ため主ぬし，來らい消けし災わざわい度ど厄やく及超度ど亡魂ぼうこん。而做七的起源最早是出至于南朝的《太ふとし上洞かぼら玄げん靈寶れいほう業報ごうほう因緣いんねん經卷きょうかん之の八はち》《生なま神品しんぴん第だい十じゅう九きゅう》。故こ民間みんかん傳說でんせつ，地ち府ふ是ぜ天てん庭にわ下か轄負責せめ管理人かんりにん間あいだ事務じむ，共有きょうゆう十殿掌管不同事務。一旦いったん人死ひとじに後ご第だい七なな天てん，將來しょうらい到いた地ち府ふ第だい一いち殿どの接受せつじゅ審判しんぱん，如此每ごと逢做七なな、百ひゃく日にち、對たい年ねん、三さん年ねん之これ期き，依よ序じょ送おく往地府ふ各かく殿しんがり受審じゅしん，民間みんかん謂いい為ため「過か王おう官かん」、「參まいり詳しょう十じゅう王おう」。

北きた魏たかし時じ佛教ぶっきょう借か鑑かん道教どうきょう的てき「七なな七なな追つい薦こも」改あらため為ため「七なな七なな齋とき」。《北きた史し．外戚がいせき傳でん》記載きさい外戚がいせき胡えびす國こく珍めずらし去さ世よ後ご，北きた魏たかし孝明たかあき帝みかど在ざい七なな七日中為他設千僧齋，並なみ度ど七なな人にん出家しゅっけ為ため僧そう。可知かち這樣的てき禮れい俗ぞく應おう是ぜ從したがえ佛法ぶっぽう的てき輪わ迴觀念かんねん而來。

民間みんかん相傳そうでん，此時若わか無む繼嗣けいし為ため其作さく功德くどく、積せき冥福めいふく，在ざい生せい時じ又また無む種たね下か善ぜん因いん，將しょう審しん定てい其生前ぜん罪業ざいごう，打だ入いれ地獄じごく受報；所以ゆえん，陽ひ世よ的てき親おや屬ぞく每ごと隔へだた七日為亡者辦法事、修おさむ功德くどく，謂いい之の「七なな七なな齋とき」或ある「七なな七なな追つい薦こも」。

頭あたま七なな

民みん眾習慣しゅうかん上じょう認みとめ為ため「頭あたま七なな」指ゆび的てき是ぜ人じん去さ世よ後ご的てき第だい六日晚上到第七日早晨。不同ふどう的てき地方ちほう有ゆう不同ふどう的てき「頭あたま七なな」習俗しゅうぞく，死者ししゃ魂魄こんぱく會かい於「頭あたま七なな」返かえし家か，家人かじん應おう於魂魄こんぱく回かい來らい前まえ，為ため死者ししゃ魂魄こんぱく預あずか備一頓ひたぶる飯めし，燒香しょうこう奉祀ほうし。

有人ゆうじん認みとめ為ため，家人かじん之の後便こうびん須迴避，最さい好このみ的てき方法ほうほう是ぜ睡ねむ覺さとし，睡ねむ不ふ著ちょ便びん躲入被ひ窩；如果死者ししゃ魂魄こんぱく看み見み家人かじん，會かい令れい他た記き掛かけ，便びん影響えいきょう他ほか投とう胎再さい世よ為ため人じん。

除じょ2020年ねん新型しんがた冠状かんじょう病毒びょうどく疫情“全国ぜんこく性せい哀悼あいとう活かつ动”以外いがい，中国ちゅうごく大だい陆为重大じゅうだい自然しぜん灾害遇ぐう难者设立的てき全国ぜんこく哀悼あいとう日大にちだい多た安やす排はい在ざい头七。

七なな七なな

• 自じ隋ずい唐から開始かいし，民間みんかん在ざい人死ひとじに後ご每まい過か七天就舉行一次奠禮，或ある者もの頌經設しつらえ齋とき，或ある者もの建けん醮拜懺，以追薦こも亡靈ぼうれい，民間みんかん簡稱為ため“做七”。
• 道教どうきょう認みとめ為ため人死ひとじに後ご第だい七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每ごと逢七なな日にち、百ひゃく日にち、對たい年ねん、三さん年ねん之これ期き，依よ序じょ送おく往地府ふ各かく殿しんがり受審じゅしん，民間みんかん謂いい為ため「過か王おう官かん」、「參まいり詳しょう十じゅう王おう」。 以江浙地區ちく為ため例れい： 一いち七なな，即死そくし後ご七なな日にち，喪家そうか舉行隆重たかしげ儀式ぎしき，另外供きょう木き主ぬし，焚香叩拜，燒しょう冥めい紙し，請僧道どう誦經じゅきょう、拜はい懺。
• 有德うとく且百歲以上仙逝的道長みちなが，可か以在頭あたま七なな過か後ご，每まい一天いってん作さく七なな一いち次じ，這典故こ出自しゅつじ彭祖的てき「一いち勝しょう七なな」說せつ。
• 舉行道場どうじょう的てき時間じかん間隔かんかく一般いっぱん最少さいしょう要よう七なな天てん，最多さいた要よう做到四よん十じゅう九きゅう天為てんい止どめ，也就是ぜ說せつ要よう每ごと隔へだた七なな天てん做一いち次じ，一いち共ども要よう做七なな次じ。
• 到いた了りょう宋そう代だい以後いご，民間みんかん佛教ぶっきょう也為人じん設しつらえ道場どうじょう做七。解釋かいしゃく是ぜ，人にん死後しご的てき中陰ちゅういん身み，四十九天之內會再度轉生到六道ろくどう之これ中ちゅう。

习俗

每まい个地方ちほう都と有ゆう不同ふどう的てき做法和わ习俗。

中国ちゅうごく大だい陆

福ふく州しゅう：

這在福ふく州しゅう喪も俗ぞく中ちゅう較為突出とっしゅつ。舊時きゅうじ有ゆう錢ぜに的てき人じん「七なな七なな做，八はち八はち燒しょう」，棺かん木き放ひ在ざい家中かちゅう要よう過か七なな重じゅう漆うるし，每まい漆うるし一いち次じ耗時7天てん，漆うるし與あずか七なな，福ふく州しゅう方言ほうげん諧音，過か七なな系けい一いち語ご雙そう關せき。貧窮ひんきゅう人家じんか只ただ過か一いち七なな，便びん將しょう棺かん木き抬上山かみのやま埋葬まいそう。人死ひとじに後ご每ごと七なな天てん就要「祭まつり」，稱しょう「做過七なな」。至いたり四よん十じゅう九天きゅうてん止とめ，一いち共ども要よう做七なな次じ。孝男たかお要よう戴孝，穿ほじ麻衣まい麻あさ帽ぼう草鞋わらじ，腰こし扎草绳，麻あさ帽ぼう上じょう挂两个棉球だま。

• • 一いち七なな：称たたえ为「過か頭あたま七なな」，也稱「孝男たかお七なな」，由ゆかり孝男たかお出資しゅっし主持しゅうもち，請道搭壇誦經じゅきょう，播鑼鼓こ和わ鍾謦，向こう城しろ隍爺報ほう亡ほろび。
  • 二に七なな：「二に七なな」是ぜ「內親七なな」，由よし族ぞく內六親七眷出資延道誦經。
  • 三さん七なな：「三さん七なな」又また是ぜ「孝男たかお七なな」。
  • 四よん七なな：是ぜ「親友しんゆう七なな」，由ゆかり朋友ほうゆう出資しゅっし延のべ道どう誦經じゅきょう。
  • 五ご七なな：舉行開ひらき弔ちょう。（開ひらき弔ちょう禮儀れいぎ大體だいたい如下：喪家そうか先さき發出はっしゅつ訃ふ告つげ，邀請內親外戚がいせき、親おや朋とも好こう友とも，靈れい堂どう內外張ちょう素もと燈とう結ゆい素もと彩いろどり。大だい門口かどぐち掛かけ一いち對たい白紙はくし高だか照あきら燈籠どうろう，謂いい之の高こう照あきら，用よう藍あい字じ標しめぎ明あきら×旬しゅん（10歲さい謂いい一旬いちじゅん）壽ことぶき考こう（父ちち）或ある壽ことぶき妣（母はは），以及幾代いくよ同どう堂どう，以夸福壽ふくじゅ雙そう全ぜん之これ意い。大だい門口かどぐち還かえ豎立一塊ひとかたまり大だい屏風びょうぶ，寫うつし著ちょ訃ふ告つげ內容。門口かどぐち另一角いっかく，放ひ著ちょ堂どう鼓こ。弔とむらい唁客人じん一いち到いた，禮れい生せい（司つかさ儀ただし）便びん擊げき堂どう鼓こ，演奏えんそう京きょう鼓吹こすい樂らく，禮れい生せい高だか舉名帖じょう，引客人じん步ふ進しん靈れい堂どう，向こう亡靈ぼうれい三さん叩首，孝男たかお孝女こうじょ跪在靈前れいぜん陪祭。靈れい堂どう四よん壁かべ，掛かけ滿まん輓聯、素もと軸じく，異常いじょう肅穆悲涼。）
  • 六ろく七なな：是ぜ「孝女こうじょ七なな」，由よし出で嫁女よめじょ出資しゅっし延のべ請尼姑しゅうと誦經じゅきょう。
  • 七なな七なな：舉行開ひらき弔ちょう。

杭州こうしゅう：

• • 一いち七なな，一般いっぱん叫さけべ“頭あたま七なな”或ある首くび七なな，通常つうじょう在ざい第だい六ろく天てん就開始かいし，據よりどころ《杭くい俗ぞく遺風いふう》上うえ說せつ：做七なな須在第だい六ろく日にち上じょう，故こ名めい曰“敲六ろく頭とう兒じ”，用土ようど地ち廟びょう的てき和尚おしょう來らい做法事ほうじ，配合はいごう音樂おんがく。
  • 二に七なな，祭禮さいれい從したがえ簡，這天，家人かじん備酒饌，供きょう羹あつもの飯めし祭さい奠，燒やき紙し楮こうぞ。
  • 三さん七なな，亦また稱たたえ“散ち七なな”，這夜，孝子こうし擎香火ひ，到いた三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或ある上うえ墳ふん焚香接せっ亡靈ぼうれい回かい家か，家中いえじゅう設しつらえ奠。
  • 四よん七なな，祭禮さいれい從したがえ簡，這天，家人かじん備酒饌、供きょう羹あつもの飯めし、焚紙楮こうぞ進行しんこう祭さい奠。
  • 五ご七なな，在ざい七なな七なな中ちゅう，五ご七なな祭儀さいぎ尤ゆう重じゅう，這天，喪家そうか舉行祭さい奠，焚楮燒しょう紙し，請僧人じん、道士どうし放ひ焰口。親友しんゆう也攜紙し錢ぜに、錫すず箔はく元もと寶たから（也有やゆう送おく現金げんきん）助祭じょさい，喪家そうか要よう辦酒席せき招待しょうたい。有ゆう的てき紮紙紮，焚祭亡靈ぼうれい，紙し紮有樓閣ろうかく房ぼう宅たく，內置錫すず箔はく元もと寶たから；有金ありかね山さん、銀山ぎんざん，山上さんじょう飾かざり草木くさき鳥獸ちょうじゅう，祭禮さいれい時じ，將はた這些紙し紮拿到墓前ぼぜん焚化。有ゆう的てき地方ちほう這天出で嫁よめ女兒じょじ挑酒食しょく回かい娘むすめ家か祭さい奠。
  • 六ろく七なな，祭禮さいれい從したがえ簡。
  • 七なな七なな，“七なな七なな”又また稱たたえ“滿まん七なな”、“尾お七なな”等とう，儀式ぎしき略りゃく同どう“頭あたま七なな”。有ゆう的てき地方ちほう又また稱しょう“七なな七なな”為ため“起おこり服ふく”，即そく除去じょきょ孝こう服ふく，換かわ上うわ吉きち服ふく。

香港ほんこん

即そく在ざい亡者もうじゃ去さ世よ後ご第だい七なな天てん開始かいし進行しんこう祭祀さいし，每まい七なな天てん拜はい祭さい一いち次じ，拜はい足あし七なな七なな共ども四よん十じゅう九天きゅうてん。

通常つうじょう「頭あたま七なな」、「三さん七なな」、「五ご七なな」、「尾お七なな」都會とかい請喃嘸さぞ師傅しふ在ざい道みち堂どう為ため先人せんじん打だ齋とき超ちょう渡わたり，或ある於家中ちゅう為ため先人せんじん設しつらえ香が燭しょく祭さい品ひん，自じ行くだり拜はい祭さい (俗稱ぞくしょう做七)。以前いぜん在ざい做完法事ほうじ儀式ぎしき，家いえ屬ぞく都會とかい招待しょうたい親友しんゆう一いち起おこり食しょく齋とき菜さい (俗稱ぞくしょう食しょく七なな)。而做七なな，同時どうじ亦また係かかり代表だいひょう「拜はい閻王」。

澳门

變體へんたい

清治きよじ時期じき起おこり，臺灣たいわん人じん通常つうじょう只ただ作さく法事ほうじ至いたり「尾お七なな」即そく止とめ，而不「作さく旬しゅん」，直接ちょくせつ作さく「百ひゃく日にち」，故こ臺灣たいわん本省ほんしょう漢かん族ぞく則のり直接ちょくせつ稱しょう「作さく七なな」為ため「作さく旬しゅん」。

作為さくい教會きょうかい本地ほんじ化か的てき一環いっかん，漢語かんご圈けん的てき天主教てんしゅきょう會かい亦また有ゆう「做七」的てき禮れい俗ぞく，其與傳統でんとう信仰しんこう的てき差別さべつ在ざい於辦法會ほうえ替かえ換かわ為ため獻けんじ彌わたる撒，且不強迫きょうはく信徒しんと必須ひっす遵守じゅんしゅ。

相關そうかん条目じょうもく

• 送おく終おわり
• 上うえ廟びょう
• 報むくい喪も
• 入にゅう殮
• 大だい殮蓋棺かん
• 出で殯
• 晉すすむ塔とう
• 送おく葬そう
• 落葬
• 除じょ靈れい
• 擔幡買かい水すい
• 帛金