魅力みりょく型がた权威

魅力みりょく型がた權威けんい（英語えいご：Charismatic authority）亦また称たたえ作さく“感かん召型权威”、“卡里斯玛型がた权威”、“魅力みりょく型がた统治”（英語えいご：charismatic domination）、“魅力みりょく型がた领导”（英語えいご：charismatic leadership），為ため德とく国こく知名ちめい社會しゃかい學がく家か馬うま克かつ斯·韋伯在ざい《经济与社会しゃかい》一いち书中提出ていしゅつ的てき“三种统治分类”其中一いち種しゅ，其餘兩りょう種たね為ため傳統でんとう型がた權威けんい及法理ほうり型がた權威けんい。 他た将しょう魅力みりょく型がた權威けんい定義ていぎ為ため「對たい某ぼう一いち個人こじん神聖しんせい、英雄えいゆう或ある出で類るい拔萃ばっすい之の非凡ひぼん特質とくしつ，及其彰あきら顯あきら出で的てき行為こうい模も式しき之の遵從」。其是建たて基はじめ于领袖そで“超凡ちょうぼん的てき个人特とく质、神かみ奇き的てき洞ほら见或成就じょうじゅ，并吸引きゅういん跟随者しゃ尽忠じんちゅう和服わふく从”的てき权力。魅力みりょく型がた权威的てき权力源げん自じ个人超凡ちょうぼん的てき特とく质，在民ざいみん众心中しんちゅうの被ひ认为是ぜ神授しんじゅ的てき，追随ついずい者しゃ也因此对他た忠ちゅう诚。

耶稣正せい在ざい向こう信徒しんと讲义，学者がくしゃ认为耶稣是ぜ具ぐ魅力みりょく型がた权威的てき领袖人物じんぶつ。

特徵とくちょう

魅力みりょく：韋伯定義ていぎ為ため「人格じんかく的てき某ぼう種しゅ特質とくしつ，使つかい某ぼう人じん顯あらわ得え與あずか凡人ぼんじん不同ふどう，且被看み作さく擁よう有ゆう超ちょう自然しぜん，超人ちょうじん或ある至いたり少しょう非凡ひぼん能力のうりょく或ある特性とくせい的てき人じん。凡人ぼんじん無法むほう獲得かくとく它們，而它們會被ひ視し為ため擁よう有ゆう神聖しんせい的てき源げん頭あたま (或ある至いたり少しょう神かみ奇き)，而擁有ゆう他た們的人じん因いん此便被ひ認定にんてい為ため領袖りょうしゅう......這些能力のうりょく或ある特性とくせい是ぜ否ひ最終さいしゅう在ざい道德どうとく、美學びがく及其他た同樣どうよう層そう面めん的てき評價ひょうか上じょう站得住じゅう腳，非ひ本ほん定義ていぎ關せき注ちゅう之の所在しょざい。」

魅力みりょく型がた權威けんい則そく是ぜ：建たて基はじめ於領袖りょうしゅう「超凡ちょうぼん的てき個人こじん特質とくしつ、神かみ奇き的てき洞ほら見み或ある成就じょうじゅ，並なみ吸引きゅういん跟隨者しゃ盡忠じんちゅう和わ服從ふくじゅう」之の權力けんりょく。

由よし是ぜ觀かん之の，權威けんい幾いく近きん完全かんぜん建たて基はじめ於領袖りょうしゅう，而領袖りょうしゅう因いん為ため任にん何なん理由りゆう的てき消失しょうしつ，都と可か以使管かん治ち的てき權威けんい立りつ時じ瓦解がかい。因よし其權威けんい獨特どくとく而又欠かけ缺かけ組織そしき之の特性とくせい，致使魅力みりょく型がた權威けんい很大程度ていど依賴いらい對たい權威けんい合法ごうほう性せい之の個人こじん觀かん感かん。例れい如一いち個こ宗教しゅうきょう領域りょういき的てき魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう就需要じゅよう一個不被挑戰的信念支撐，如「一個曾與上帝相遇的先知或行者」。若わか此信念しんねん減げん弱じゃく，魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう之の權力けんりょく則そく可か很快消散しょうさん，致使這種權威けんい顯あらわ得え不ふ穩定。

又また可か以說，如果領袖りょうしゅう「被ひ上帝じょうてい拋棄」或ある「他た的てき政府せいふ無法むほう使し其被統治とうち者しゃ富とみ起おこり來らい」，則のり其個人こじん魅力みりょく便びん會かい有ゆう消失しょうしつ的てき風ふう險けわし。

魅力みりょく常つね規ぶんまわし化か

魅力みりょく型がた權威けんい每每まいまい威い脅おびえ著ちょ傳統でんとう型がた權威けんい (講こう求もとめ強制きょうせい) 及法理ほうり型がた權威けんい (講こう求法ぐほう制せい) 的てき界線かいせん。魅力みりょく型がた權威けんい傾向けいこう挑戰ちょうせん其餘兩りょう種たね權威けんい，故こ常つね被ひ視み作さく革命かくめい性せい，而社會則かいそく會かい與あずか其融合ゆうごう，從したがえ而使它對社會しゃかい的てき挑戰ちょうせん消きえ退ずさ。這過程ほど可か稱しょう為ため「常つね規ぶんまわし化か」：

「魅力みりょく型がた權威けんい會かい由よし一個理性地被建立的管治單位，或ある傳統でんとう與あずか科か層そう單位たんい結合けつごう下か控ひかえ制せい之の科か層そう組織そしき所しょ取と代だい」

一個宗教的教職人員制度若有自行演化，並なみ自己じこ訂てい下か法則ほうそく及規條じょう，則のり其魅力りょく特性とくせい將はた消きえ退ずさ，步ふ向こう另一いち種しゅ權威けんい形式けいしき。一個いっこ常つね規ぶんまわし化か的てき過程かてい，就例如穆罕默德本とくもと以其「唯ただ一いち先さき知ち」的てき魅力みりょく吸引きゅういん追隨ついずい者しゃ，漸やや漸やや轉てん化成かせい有ゆう傳統でんとう管かん治ち單位たんい及結構けっこう的てき伊い斯蘭教きょう。而政治せいじ上じょう，魅力みりょく型がた的てき管かん治ち通常つうじょう在ざい威い權けん國家こっか，獨裁どくさい國家こっか和わ神權しんけん政體せいたい被ひ見み到いた。為ため了りょう維持いじ領袖りょうしゅう們的魅力みりょく權威けんい，政權せいけん通常つうじょう都會とかい舉行大型おおがた的てき個人こじん崇拜すうはい；當とう領袖りょうしゅう死亡しぼう或ある離任りにん，而新的てき魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう又また未見みけん之の時とき，政權せいけん則そく很容易ようい倒たおせ台だい，直ちょく至いたり其全面めん常つね規ぶんまわし化か為ため止どめ。

魅力みりょく的てき傳承でんしょう

因いん為ため權威けんい是ぜ集中しゅうちゅう於一いち個こ領袖りょうしゅう身上しんじょう，除じょ非ひ有事ゆうじ先安さきやす排はい，否いや則のり領袖りょうしゅう的てき死亡しぼう將はた引致いんち政府せいふ消けし亡ほろび。面めん對たい魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう的てき結束けっそく，社會しゃかい可か選擇せんたく進入しんにゅう另一いち種しゅ領りょう導しるべ形式けいしき，或ある用よう不同ふどう傳承でんしょう的てき方法ほうほう使し魅力みりょく型がた權威けんい延のべ續ぞく。根據こんきょ韋伯，傳承でんしょう的てき方法ほうほう可か以是搜さがせ尋ひろ、啟示けいじ、原本げんぽん領袖りょうしゅう安やす排はい、有能ゆうのう力りょく的てき人士じんし安やす排はい、遺傳いでん性せい延のべ續つづけ或ある官かん式しき延のべ續ぞく。上述じょうじゅつ方法ほうほう可か說せつ是ぜ讓ゆずる個人こじん及社會かい繼續けいぞく維持いじ領りょう導しるべ中ちゅう獨特どくとく的てき能のう量りょう和わ魅力みりょく的てき形態けいたい。

搜さがせ尋ひろ

「搜さがせ尋ひろ新しん的てき魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう是ぜ以找出で『勝かつ任つとむ權威けんい中ちゅう領りょう導しるべ之の能力のうりょく』的てき人為じんい本ほん」，其中一個例子就是搜尋新的達賴喇嘛。透過とうか找到一個其特徵被詮釋為活佛再世的小孩，領袖りょうしゅう之の魅力みりょく可か找到替がえ代人だいにん而可以繼續けいぞく下か去さ。

啟示けいじ

「在ざい這情況きょう下か，新しん領袖りょうしゅう的てき合法ごうほう性せい取と決けつ於選取と技巧ぎこう的てき合法ごうほう性せい」，這方法ほう著ちょ重じゅう於選取と過程かてい的てき合法ごうほう性せい。在ざい遠どお古代こだい，神かみ諭さとし被ひ視し為ため有能ゆうのう力りょく以特別べつ渠みぞ道どう實行じっこう「神聖しんせい的てき判斷はんだん」，使つかい其選取と過程かてい得とく以合法ほう。被ひ選せん人じん之の魅力みりょく，其實有ゆう部ぶ份是來らい至いたり神かみ諭さとし這個過程かてい的てき權威けんい。

原本げんぽん領袖りょうしゅう安やす排はい

在ざい這個形式けいしき下か，魅力みりょく型がた權威けんい的てき原本げんぽん擁よう有ゆう者しゃ被ひ視し為ため把わ其權威けんい傳でん予よ一人ひとり (或ある稱しょう「欽點」。一いち個こ出色しゅっしょく的てき例れい子こ是ぜ史ふみ達たち林りん宣せん稱しょう列れつ寧やすし欽點自己じこ成なり為ため蘇そ聯れん的てき領りょう導しるべ人じん；當別とうべつ人相にんそう信しん其聲稱しょう時じ，史し達たち林りん則そく變へん相しょう擁よう有ゆう了りょう列れつ寧やすし的てき魅力みりょく。

有能ゆうのう力りょく的てき人士じんし安やす排はい

「一いち個こ領袖りょうしゅう的てき繼つぎ任にん人じん可か由よし一班有魅力及資歷的行政人員安排出來.....這不應おう被ひ理解りかい為ため選擇せんたく或ある提ひさげ名めい....因よし這不是ぜ只ただ由よし一いち個こ多數たすう投票とうひょう決定けってい，乃是每每まいまい需要じゅよう一致いっち同意どうい」一個例子就是找出新的教宗中之樞機主教閉門會議。各かく天主教てんしゅきょう會かい眾視參與さんよ閉門へいもん會議かいぎ的てき樞機すうき因いん其魅力りょく而擁有ゆう資格しかく，故こ樞機すうき的てき選擇せんたく亦また同樣どうよう有ゆう魅力みりょく的てき權威けんい。」

遺傳いでん性せい魅力みりょく

魅力みりょく可視かし為ため一いち種しゅ「透過とうか遺傳いでん而傳承でんしょう的てき特質とくしつ」。這種方法ほうほう使し魅力みりょく成功せいこう由よし金きむ日成いるそん傳承でんしょう予よ金きむ正日じょんいる，但ただし沒ぼっ有ゆう於金きむ正ただし恩おん身上しんじょう延のべ續ぞく。這種傳承でんしょう甚為困難こんなん，也會使し權威けんい傳統でんとう化か或ある法理ほうり化か。

官かん式しき魅力みりょく

「透過とうか禮儀れいぎ，魅力みりょく可か由よし一個擁有者身上傳至另一位....這包括ほうかつ魅力みりょく先行せんこう由よし個人こじん消散しょうさん，並なみ成なり為ため一いち個こ客觀きゃっかん，可か轉てん讓ゆずる的てき實體じったい之の過程かてい。」按立神職しんしょく人員じんいん就是一個把可教導別人及處理神職的魅力轉讓到人的過程。透過とうか此法，神職しんしょく人員じんいん獲え取ど了りょう神職しんしょく的てき魅力みりょく，會かい眾亦立りつ時じ認定にんてい出で其魅力みりょく型がた權威けんい的てき所在しょざい。

韋伯理論りろん的てき應用おうよう

韋伯認みとめ為ため魅力みりょく領りょう導しるべ最終さいしゅう制度せいど化か之の理論りろん，得とく到いた學界がっかい中ちゅう一いち些社會しゃかい學がく家か的てき支持しじ。

愛あい連れん·巴ともえ卡曾討論とうろん在ざい新しん宗教しゅうきょう運動うんどう中ちゅう，其創辦人或ある領袖りょうしゅう越えつ傾向けいこう發展はってん出で一定いってい程度ていど的てき魅力みりょく型がた權威けんい，也被視し為ため擁よう有ゆう特異とくい功こう能のう及知識ちしき。對たい於巴卡來說せつ，魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう難なん以捉摸，因いん為ため他た們沒有ゆう傳統でんとう或ある規則きそく的てき限きり制せい，而追隨ついずい者しゃ亦また會かい支持しじ領袖りょうしゅう有權ゆうけん掌てのひら管かん各人かくじん各面かくめん向むこう的てき生活せいかつ。巴ともえ卡警告けいこく這些領袖りょうしゅう可能かのう毫無責任せきにん感かん，要求ようきゅう毫無疑問ぎもん的てき服從ふくじゅう，也會為ため獲え取ど物質ぶっしつ、靈れい性せい及社會かい資源しげん而依賴いらい運動うんどう的てき發展はってん。

喬たかし治ち·F·凱里賽さい斯則估計並なみ非ひ所有しょゆう新しん宗教しゅうきょう運動うんどう皆みな有ゆう魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう；若わか有ゆう的てき話ばなし，其掌控ひかえ的てき方法ほうほう亦また各かく有ゆう不同ふどう。

自じ戀こい

倫りん·奧おく克かつ斯是一位澳洲的心理學家，曾撰寫うつし一いち篇へん有ゆう關せき魅力みりょく的てき論文ろんぶん。在ざい論文ろんぶん中ちゅう他た著ちょ十じゅう一位魅力型領袖填寫一份心理測量的測試 (他稱たしょう之の為ため 「形容詞けいようし核かく對たい名めい單たん」)，然しか後發こうはつ現出げんしゅつ他た們一些特徵ちょう。他た認みとめ為ため魅力みりょく型がた領袖りょうしゅう會かい有ゆう自じ戀こい的てき特性とくせい，而且精力せいりょく旺盛おうせい，加か上じょう內心澄明ちょうめい，不ふ會かい被ひ常人じょうじん的てき焦慮しょうりょ和わ內疚所しょ困こま。然しか而這並なみ非ひ韋伯當初とうしょ的てき理論りろん原意げんい。