系けい统神学がく

系けい统神学がく（英えい语：Systematic theology，或ある称しょう基督教きりすときょう系けい统神学がく）是これ基督教きりすときょう神学しんがく的まと分ぶん支ささえ，是ぜ对基督教きりすときょう信仰しんこう所作しょさ的てき有ゆう系けい统的反省はんせい、理解りかい与あずか陈述。

在ざい公おおやけ教きょう神学しんがく中ちゅう，系けい统神学がく可分かぶん为基もと础神学がく（关注信仰しんこう的てき基本きほん前提ぜんてい）、教会きょうかい教きょう义学（关注信仰しんこう的てき内容ないよう）以及神学しんがく伦理学がく或ある道德どうとく神学しんがく或ある基督教きりすときょう社会しゃかい理り论（关注信仰しんこう对人类行动的后きさき果はて）。在ざい公おおやけ教きょう的てき理解りかい中ちゅう，基もと础神学がく被ひ视为教会きょうかい教きょう义学的てき前ぜん序じょ。而在新教しんきょう神学しんがく中ちゅう，系けい统神学がく一般いっぱん分ぶん为教会きょうかい教きょう义学（关注上帝じょうてい圣言）以及神学しんがく伦理学がく（关注基督きりすと徒と行ぎょう为）。

不同ふどう于回教かいきょう或ある犹太教きょう等ひとし有ゆう神かみ论的てき神学しんがく，基督教きりすときょう系けい统神学がく是ぜ持じ三さん一いち神かみ观的てき神学しんがく。是ぜ以基督きりすと为中心ちゅうしん的てき思考しこう，故こ其独特どくとく的てき三さん一神观被视为基于基督的启示。系けい统神学がく研究けんきゅう对象及于信仰しんこう的てき全部ぜんぶ，故こ不ふ只ただ是ぜ因いん基督きりすと而了解りょうかい上帝じょうてい，也因基督きりすと而了解りょうかい人じん。不ふ只ただ是ぜ了解りょうかい基督きりすと徒と个人的てき信仰しんこう，也是了解りょうかい基督きりすと所しょ建立こんりゅう的てき教会きょうかい。

信仰しんこう是ぜ生活せいかつ，因いん此作神学しんがく不能ふのう不ふ先さき有ゆう信仰しんこう的てき体からだ验与实践。基督きりすと信仰しんこう是ぜ群ぐん体からだ生活せいかつ，因いん此系统神学がく也不能ふのう脱だつ离教会かい而为之の。系けい统神学がく不ふ是ぜ第だい一线对上帝的经验，也不是ぜ第だい一手与上帝的对话。它是在ざい这种经验与对话之の后きさき跳とべ脱出だっしゅつ来所らいしょ作さく的てき反省はんせい。反省はんせい也包含ほうがん批判ひはん，是ぜ以基督とく的てき启示为判准じゅん来らい对教会かい的てき行ぎょう动及语言作さく批判ひはん。系けい统神学がく用よう语是理性りせい的てき而非感性かんせい的てき。感性かんせい的てき语言用よう在ざい敬けい拜はい。其用语也不ふ是ぜ说服意志いし的てき，说服意志いし的てき语言用よう在ざい宣せん讲。理解りかい是ぜ要よう发问，神学しんがく始はじめ于问题。问：“是ぜ何なに？为何？如何いか？”

神学しんがく必是用よう文字もじ语言表ひょう达的。道みち虽不可ふか尽つき道どう，人にん还是勉つとむ为道之の。

系けい统神学がく的てき重要じゅうよう概念がいねん

系けい统神学がく书目

《系けい统神学がく》汤姆.华森
《系けい统神学がく》任にん以撒
《系けい统神学がく》章あきら力りょく生せい
《系けい统神学がく》唐から崇たかし荣
《基もと要よう神学しんがく》吕沛渊著海外かいがい校こう园出版しゅっぱん
《基督教きりすときょう神学しんがく》巴ともえ文ぶん克かつ
《基督教きりすときょう教きょう义概要がいよう》伯はく克かつ富とみ
《基督教きりすときょう神学しんがく概がい论》伯はく克かつ富とみ
《基督教きりすときょう教きょう义史》伯はく克かつ富とみ
《全ぜん权之神しん》箴士.布ぬの易えき士し（James M.Boice）著ちょ更新こうしん传道会かい 1978
《救すくい赎之神しん》箴士.布ぬの易えき士し著ちょ高だか庆辰译更新こうしん传道会かい 1997
《向こう神かみ觉醒》箴士.布ぬの易えき士し著ちょ高だか庆辰译更新こうしん传道会かい 1979
《神かみ与あずか历史》箴士.布ぬの易えき士し著ちょ高だか庆辰译更新こうしん传道会かい2001 基督教きりすときょう信仰しんこう基もと础丛书第四よん册さつ
《圣经教きょう义与实践》共きょう三さん卷かん卷一けんいち:上帝じょうてい与あずか圣经卷まき二に:基督きりすと与あずか救すくい恩おん卷まき三さん:教会きょうかい与あずか末世まっせ韦恩.格かく鲁登著ちょ

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