歷史
论历史
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- 一切真历史都是当代史。
- ——
意 大利 史学 家 、哲学 家 克 罗奇在 其专著 《历史学 的 理 论和实际》提出 ,被 称 为“克 罗奇命 题” - (“
真 历史”的 意思 是 :配 得 上 称 为“历史”的 )
- ——
- 如果
不能 借 鑑 歷史 ,就注定重 演 歷史 。- ——
阿 爾 文 ‧托 夫 勒
- ——
- 历史
是 什么:是 过去传到将来 的 回 声 ,是 将来 对过去的 反映 。- ——
雨 果
- ——
所有 的 歷史 都 是 主觀 的 。換言 之 ,歷史 根本 不 存在 ;我 們擁有 的 只 是 傳記 罷 了 。- ——爱默
生
- ——爱默
總 之 一句 話 ,你可以用任 何 字 眼 來 形容 這個世界 的 歷史 ,一切能夠進入你亂七八糟的想像的東西都可以應用,惟 獨 不能 用 『理性 』來 形容 它。- ——《
地下 室 手記 》1-8
- ——《
歷史 給 我 們的教訓 :人 們從來 都 不知 道 汲取 歷史 的 教訓 。- ——
黑 格 爾
- ——
歷史 不 单是过去的 事情 ,乃是光芒 四 射的 路 标,照 亮 人的 现在和 未来 ,教 导我们生存 的 方式 。- ——
池田 大作
- ——
-
歷史 並 不 會 重複 ,但 它會押韻 。- ——
馬 克 ·吐溫
- ——
歷史 就像一首無盡的華爾茲:戰爭 、和平 、革命 ,隨 著 這三拍子的旋律不斷的迴旋。
- 「
歷史 就是一整套的謊言互相圓謊。」- ——拿破崙
- 「历史就是
不 重 复出现的事物 的 科学 。」- ——
保 罗·瓦 勒利
- ——
- 「
歷史 不 回歸 ,一切 都會 過去 ,祇有,新 的 悲哀 留 下 來 。」- ——楊雲萍
- 「
歷史 是 一 面 鏡子 ,可 以鑑古 知來 ,更 是 文化 的 根源 。」- ——
許 朗 軒 《中國 現代 史 》導 言 [1]
- ——
- 「
強制 一個人就是剝奪他的自由;問題 是 :剝奪了 甚麼 自由 ?人類 歷史 上 ,講 倫理 的 基 乎都對 自由 禮贊 有加 。『自由 』一 詞 的 可塑 性 之 高 ,就像『真 』、『善 』、『自然 』、『快樂 』一樣 ,似 乎施之 以任何 詮 釋 、理解 ,它都難 以抗拒 。」[3]:41- ——
艾 賽 亞 ·柏 林 《消極 自由 與 積極 自由 》
- ——
- 「
要作 到 客觀 的 克服 ,就個人 說 ,須是聖 雄 ;既 是 聖人 ,又 是 英雄 ,儒者 所謂 內聖外 王 也。但 此百 年 不一 遇 ,談 何 容易 ?降格 以求,不 就個人 兼備 說 ,則 退 而就眾志成城 之 共 業 說 。此亦須先有作 理性 表現 而能見 得 到 之 思想家 ,次 須有能 認識 而承認 此理性 表現 之 行動 家 。眾志成城 ,合 而為一 聖 雄 ,合 而為一 內聖外 王 。此即今日 之 人權 運動 ,社會 運動 等 ,所 採取 之 方式 也。在 運動 方式 下 ,於過程 中 求 實現 。無論 就個人 說 ,或 就共業 說 ,皆 須肯定理 性 一路 為 標準 ,由 此可以提得 起 ,鑒別開 ,澄 清本 源 ,樹立 綱 維,而不止 於英雄 一路 也。此為理性 與 生命 之 統一 。而不是 『一頭自如此說,一頭自如彼做』之 義利 雙 行 也。人類 歷史 大體 總 是 向 此統一 而進。因 為 唯 此統一 ,方 是 價 值與理性 之 更 高 的 實現 。黑 格 爾 所謂 :東方 世界 只 知 一 人 是 自由 的 ,希 臘羅馬 世界 知 一 部分 人 是 自由 的 ,日 耳 曼世界 則 知 一切 人 是 自由 的 ,此亦是 依 此統一之實現而有此鑒別也。」[4]:246- ——牟宗
三
- ——牟宗
- 「
吾 這裡所謂 積極 地 思量 政治 與 歷史 ,既 不 是 着 重 於英雄 情欲 生命 之 恢廓得 開 ,亦 不 是 企 求 於聖賢 德性 生命 之 功 化 。因 為 這都是 自 『作用 』處 想 。看 重 英雄 或 聖賢 之 作用 ,此都落在直覺 主義 ,主觀 主義 ,命令 主義 ,此對於自覺 地 真實 化 歷史 與 創造 歷史 乃是不 切 的 。故 吾 所謂 積極 的 ,不 是 從 『作用 』處 想 ,因 為 這是主觀 的 ,而是從 『架 構』處 想 。因 為 這是客觀 的 。要 積極 地 正視 政治 與 歷史 ,而成濟 真正 之 事 功 ,不能 不 是 客觀 的 。」[4]:261- ——牟宗
三
- ——牟宗
- 「
研 習歷史 但 求 認識 、理解 過去 。這似乎是一 件 相當 簡單 的 事情 :看 看 相關 史實 ,再 按日常 慣用 的 邏輯去分析 事件 的 來 龍 去 脈 ,然 後作 出 一 個 合理 的 論斷 ,那 就大功 告 成 了 。問題 是 ,我 們應如何 去 解讀 歷史 上 眾多不合理 ,甚至荒誕 的 現象 ?若 以慣用 的 邏輯去解釋 這些令 人 費 解 的 現象 ,就必然 得 出 一 個 簡單 的 結論 :那 是 人類 非理 性 或 反 理性 的 意識 和 行為 的 具體 表現 。誠 然 ,用 現代 人的 眼 光和 心 態 去 解讀 歷史 ,是 有 局限 性 的 。這是因 為 我 們和歷史 人物 生活 在 不同 的 時代 、不同 的 環境 中 。環境 的 變遷 ,不 單 會 改變 人類 的 物質 生活 條件 ,也會衍生新 的 道德 規範 、價 值標準 、思想 模 式 和 行為 模 式 。在 人類 歷史 中 ,不同 的 思 維和 行為 模 式 是 廣 泛地存在 的 。要 好 好 認識 過去 ,就要嘗試代入 歷史 人物 的 思 維和 行為 模 式 框 框 ,盡 可能 從 當事 人的 角度 去 了解 為 何 事情 如此發生 。當然 ,我 們並非 當事 人 ,故 只 能 根據 那 個 時代 的 文化 特質 ——政治 與 經濟 形態 、社會 心 態 、思 維邏輯、潮流 與 品 味取 向 等 各 方面 去 作 些推測 。我 們只有 這樣做才能 夠明白 看 似 不 合 常 理 的 事情 ,從 而對過去 有 更 好 的 認識 。但 我 必須 指出 ,認識 、了解 並 不等 如認同 、接受 。」[5]:9-10- ——
連 浩 鋈(原 香港 大學 歷史 系 名譽 副 教授 )
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历史观
编辑- 忘记历史就
意味 着 背叛 ,否 认罪责就意味 着 重犯 。我 们不应因一 个民族 中有 少数 军国主 义分子 发起侵略 战争就仇视这个民族 ,战争的 罪 责在少数 军国主 义分子 而不在 人民 ,但 人 们任何 时候都 不 应忘记侵略 者 所 犯 下 的 严重罪 行 。一切罔顾侵略战争历史的态度,一切美化侵略战争性质的言论,不 论说了 多少 遍 ,不 论说得 多 么冠冕堂皇 ,都 是 对人 类和 平和 正 义的危害 。对这些错误言行 ,爱好和平 与 正 义的人 们必须高度 警惕、坚决反 对。
- 读史
使 人 明智 ,读诗使 人 灵秀,数学 使 人 周密 ,科学 使 人 深刻 ,伦理学 使 人 庄 重 ,逻辑修辞 使 人 善 辩,凡有所 学 ,皆 成 性格 。- Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse. (Studies pass into the character.)
- ——
培 根 《谈读书》
- 「
歷史 人物 和 事件 之 所以 不能 論定 ,是 因 為 每 一個時代的歷史學者都會利用新發現的史料,或 利用 一向乏人注意的史料,對 舊 課題 重 新 進行 探 討,提出 新 問題 ,得 出新 結論 ,從 而擴大我 們看歷史 的 視野 、加 深 我 們對歷史 的 認識 。……對 事物 有 新 的 認識 和 了解 ,便 會 產 生新 的 觀點 和 立場 。香港 人 喜 歡以『轉 軚』一詞來譏諷轉變立場的人;其實,轉變 立場 不 一定 是 壞事。從事 歷史 研究 ,就不應 該為了 堅守 一貫立場而拒絕接受更具說服力的觀點。」[5]:10-11- ——
連 浩 鋈(原 香港 大學 歷史 系 名譽 副 教授 )
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论史学
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歷史 是 歷史 家 和 事實 之 間 不斷 交互 作用 的 過程 ,現在 和 過去 之 間 無 終止 的 對話 。
寫 歷史 ,乃是脫 卻過去 的 一 種 方法 。- ——
歌 德
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- 做
歷史 家 不 應 有 主觀 ,須要 把 事實 的 真相 全 盤 托 出來 ,如果忽 略 了 一 邊 ,那 便 是 片面 的 記載 了 。這是不 對 的 。- ——
胡 適 《致羅爾 綱 的 信 》
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歷史 有 很多種類 。……其一是 主觀 的 歷史 ,當 中 最 著名 的 模 式 應 該是『歷史 為 政治 服務 』;就是說 ,在 某 一個時期為了一個特定的政治目標,改 寫 甚至杜撰 歷史 。其二 是 客觀 的 歷史 ——為 了 探求 歷史 真相 而研究 和 撰 寫 的 歷史 。追求 客觀 歷史 的 人 ,必須 做好準備 ,隨時 隨 地 遭到主觀 歷史 工作 者 的 猛烈 攻擊 ,這種實例 屢見不 鮮,甚至歷史 學 非常 發達 的 英國 ,當今 也在所 難 免 。
客觀 的 歷史 ,又 稱 實證 史學 :追 尋 歷史 真相 ,恢復 歷史 原 貌,無論 是 黑 、白 、灰 、真 、假 、邪 、正 、是 、非 ,均 直截 了 當地 寫 出來 ,最終 目的 是 『以史為 鑒』,避免重 蹈歷史 覆轍 ,更 企 望 經世 致用。這樣的 歷史 ,以正視聽 ,流傳 萬 世 。- ——
黃 宇和 [7]:21
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- 「
研 習歷史 的 首 要 任務 ,是 好 好 掌握 曾經存在 過 的 事實 。除 了 尊重 史實 外 ,還 須進一步對過去所發生的事情作合理而非基於主觀意願的解釋。由 於解讀 過去 是 一種思維過程,必然 滲入主觀 成 份,所以 歷史 學者 在 闡釋過去 時 往往 持 不同 看 法 ,以致史 學界 常常 出現 百 家 爭 鳴 的 現象 。儘管史實 有 正確 與 不 正確 之 分 ,不同 的 看 法 卻並不 存在 對 與 錯的問題 ……至 於哪一 種 說法 比較 令 人 信服 ,則 見 人見 智 ,也是一個極具爭議性的問題。教 歷史 、寫 歷史 沒 有 觀點 、立場 不 行 ,但 是 提出 觀點 、立場 只 是 提供 一 種 看 法 ,並 非 宣揚 甚麼 大道理 。」[5]:10- ——
連 浩 鋈(原 香港 大學 歷史 系 名譽 副 教授 )
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人 类发展 史
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人 猿 相 揖别。只 几个石 头磨过,小 儿时节。- 铜铁
炉 中 翻 火 焰,为问何 时猜得 ?不 过几千 寒 热。 人世 难逢开口笑 ,上 疆场彼此 弯弓月 。流 遍 了 ,郊原血 。- 一篇读罢头飞雪,
但 记得斑 斑点 点 ,几行陈迹。 五 帝 三 皇神 圣事,骗了无涯过客。有 多少 风流人物 ?盗 跖 庄 屩 流 誉 后 ,更 陈王奋起挥黄钺。歌 未 竟,东方白 。- ——
毛 泽东《贺新郎 ·读史》(1964年 春 ),最早 发表于1978年 9月 9日 《人民 日 报》和 《红旗》杂志1978年 第 9期
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事物 总是发展的 。一 九 一 一 年 的 革命 ,即 辛 亥 革命 ,到 今年 ,不 过四十 五 年 ,中国 的 面目 完全 变了。再 过四十 五 年 ,就是二 千 零 一 年 ,也就是 进到二 十 一 世 纪的时候,中国 的 面目 更 要 大 变。中国 将 变为一个强大的社会主义工业国。中国 应当这样。因 为中国是 一个具有九百六十万平方公里土地和六万万人口的国家,中国 应当对于人 类有较大的 贡献。而这种贡献 ,在 过去一 个长时期内 ,则是太 少 了 。这使我 们感到 惭愧。- ——
毛 泽东《纪念孙中山 先生 》(1956年 11月12日 )
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历史的 耻辱柱
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- 《华盛顿时报》
日 前 起 底 ,美 对华霸凌政策 的 背 后 “操 刀 手 ”、蓬 佩奥首席 中国 政策 及规划顾问正是 美 籍 华裔余 茂春 。身 为华裔,余 茂春 本 应多为促进中美 友好 尽力 ,但 他 反 而助纣为虐 、充当 美国 政客 的 “狗 头军师”和 反 华“急 先 锋”,让全球 华人一 片 哗然!余 茂春 生 在 新 中国 ,长在红旗下 。1979年 考 入南 开大学 历史系 。受美国学 者 影 响,余 茂春 认为学 习辩证唯物 主 义和 历史唯物 主 义是 浪 费时间,“反 华”种子自 此萌芽 。余 茂春 沉溺于美国 纸醉金 迷的生活 ,公 派 学 习后竟然背 弃祖国 ,加入 美国 籍 ,自 此走上 “亲美反 中 ”道路 。余 茂春 在 担任 美国 海 军学院 东亚和 军事史 教 授时,鼓吹 “中国 共 产党推行帝国 主 义”等 偏 激 思想 ,并不招人待 见。本 届 美国 政府 上台 后 ,余 茂春 主 动贴靠 ,摇身一 变为蓬 佩奥首席 中国 顾问。余 茂春 自 诩“中国 问题专家”,却不认真做功课,好 好 研究 中国 ,不 去 深入 了解 中国 改革 开放40多 年来 的 发展变化,而是每 天 绞尽脑汁炮制对抗中国 的 恶毒策略 ,成 为彻头彻尾 的 卖国贼。在 新冠 肺炎 疫情疯狂失 控 、失 业人口 不断 飙升、种族主 义问题此起彼 伏 的 现状下 ,美国 政客 利用 中 美 矛盾 转移国内 民 众视线,制 造 荒 谬的政治 病毒 ,企 图用更 加 极端的 对华政策 拉 抬选情 。苍蝇不 叮无缝的蛋,想 要 扬名立 万的余茂春曲意逢迎,其政策 主 张正中 反 华派下 怀,双方 臭味 相 投 ,一拍 即 合 。余 茂春 这样的 政治 投 机 分子 在 美国 得 势,着 实让人 为今天 的 美国 悲哀 。余 茂春 必将接受 历史的 审判,必将被 钉在历史的 耻辱柱 上 !
法律 法規 法例
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2011 2011 2012 |
參考 文獻
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- ↑
許 朗 軒 著 :《中國 現代 史 》,台北 :正中 書 局 ,1974年 10月 ,第 1頁 - ↑
中共 中央 馬 克 思 恩 格 斯列寧 斯大林 著作 編 譯 局 編 選 . 《馬 克 思 恩 格 斯選集 》.北京 :人民 出版 社 . 2012. - ↑
莊 子 、穆 勒、艾 賽 亞 •柏 林 、梁 啟 超 . 《論 自由 》.商務 印 書 館 (香港 ). 2005. - ↑ 4.0 4.1 牟宗
三 . 《政道 與 治 道 》.增 訂 新版 四 刷 .台北 市 :台灣 學生 書 局 . 1991. - ↑ 5.0 5.1 5.2
連 浩 鋈. 〈導 論 (代 序 )〉. 《崢嶸歲月 ——當代 中國 歷史 (1949至 2000年 )》.初版 .天地 圖書 . 2018. - ↑
新 华社南京 2017年 12月13日 电 - ↑ 7.0 7.1 7.2
黄 宇和 . 《孫 文革 命 :《聖 經 》和 《易 經 》》.中華 書 局 (香港 ). 2015. ISBN 978-988-8310-67-8. - ↑ 东旋. “卖国贼”
余 茂春 将 被 钉在历史的 耻辱柱 上 . 环球网. 环球时报社 . 2020年 8月 7日 .