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{{not|詩篇}}
{{古籍
| name = 詩經
| image = Shi Jing.jpg
| 原名 = 《诗》
| 別名 = 《詩三百》《詩經》《三百篇》
| 撰者 = 不明
| 成書年代 = [[西周]]初年至[[春秋時期|春秋]]中葉
| 注解者 = [[鄭玄]]、[[朱熹]]等
| 分類 = [[四部分類法|經部]]詩類
}}
《'''诗经'''》是[[中国]]最早的[[诗歌]]总集，收录自[[西周]]初年至[[春秋时期|春秋]]中叶（约前11世纪-前6世纪）的诗歌305篇（除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为[[笙詩]]六篇<ref>{{《}}小雅{{》}}中南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀等六篇，俱有義無辭，後人以為古者鄉飲酒燕禮皆用以配他詩，以[[笙 (中國)|笙]]奏之，一歌一吹，故稱為「'''笙詩'''」。</ref>，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪）<ref>{{cite book|title=先秦兩汉文学史|author=孙立, 师飚|publisher=中山大學出版社|year=1999}}</ref>。原本叫《'''诗'''》，又称《'''诗三百'''》《'''三百篇'''》。<ref>{{cite book|title=中國古代文學(上)|author=高等教育自学考试汉语言文学专业辅导丛书编委会|publisher=贵州人民出版社 |year=1985}}</ref>从[[汉朝]]起[[儒家]]将其奉为[[經典]]，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于[[南宋]]初年<ref>[[屈萬里]]，{{cite book|title=书评的学问|author=中国图书评论学会|editor=中国图书评论学会|publisher=辽宁人民出版社|year=1991}}</ref>。漢之後人們蒐集整理《詩》。<ref>《[[汉书]]卷三十六[[楚元王]]传第六》</ref>其中最为著名也是流传至今的，是[[汉景帝]]第三子[[刘德 (河间王)|河间王刘德]]、[[毛苌]]版本《诗经》，因此该版本又称为《[[毛诗]]》。目前[[安徽大学]]藏战国早期[[楚国]]版本的《诗经》是最早的《诗经》原始版本。《诗经》内容丰富，反映了[[劳动]]与[[愛情]]、[[战争]]与[[徭役]]、[[政治迫害|压迫]]与[[反抗]]、[[風俗]]与[[婚姻]]、[[祭祖]]与[[宴會]]，甚至天象、地貌、动物、植物等，是周代社会生活的一面镜子。

== 成书过程 ==
《詩經》是陸續編輯成的，最古的是周頌，接著是大雅，其次是小雅，最晚的是商頌、魯頌和國風。<ref>[[胡適]]：《[[胡適文存]]》第四集（上海：[[商務印書館]]，1936），{{《}}談談詩經{{》}}，頁557-558。</ref>

《诗经》中最早的作品大约成于[[西周]]初期，根据《[[尚書 (經)|尚書]]》上所说，《豳风·鸱鸮》为[[周公旦]]所作。2008年入藏[[清华大学]]的一批战国竹简（简称[[清华简]]）中的{{《}}[[耆夜]]{{》}}篇中，叙述[[武王]]等在战胜[[黎國]]后庆功饮酒，其间[[周公旦]][[即興|即席所作]]的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·[[唐风]]》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。<ref>清华简整理研究初见突破性成果
 [http://www.sinoss.net/2010/1009/26817.html] {{Wayback|url=http://www.sinoss.net/2010/1009/26817.html|date=20101012115006}}，中国高校人文社会科学信息网，2010-10-09</ref><ref>清华简中发现周代诗篇 学术史疑点获澄清
 [http://liaoning.chinadaily.com.cn/hqgj/jryw/2011-01-06/content_1525212.html]{{dead link|date=2018年4月|bot=InternetArchiveBot|fix-attempted=yes}}，[[中国日报网]]，2011-01-06</ref>最晚的作品成于[[春秋时期]]中叶，据[[郑玄]]《[[詩譜序]]》，是《陈风·株林》，跨越了大约500年。

古人关于《诗经》的收集和编选，共有“[[采詩|王官采詩]]”和“[[孔子删诗]]”、“献诗说”三種说法：

*王官采诗说：《[[孔叢子]]·巡狩篇》載：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”《[[汉书]]·食货志》中记载，[[周朝]]朝廷派出专门的使者在[[農忙]]时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给[[天子]]看，目的是了解[[民情]]<ref>《汉书·[[食货志]]》：“[[孟春]]之月，群居者将散，行人震[[木鐸]]徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于[[天子]]。故曰：王者不窥牖户而知天下。”</ref>。[[刘歆]]《与扬雄书》亦稱：“诏问[[三代]]，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”《漢書·卷三〇·[[藝文志]]》：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」

*孔子删诗说：见于《[[史记]]》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选，整理出了共计三百零五篇的《诗》<ref>《史记·[[孔子世家]]》：“古者《诗》三千余篇，及至[[孔子]]，去其重，取可施于礼仪者……三百五篇，孔子皆弦歌之。”</ref>，宋代[[朱熹]]<ref>《诗集传·序》：“孔子生于其时，既不得位，无以行劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之。去其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之而恶者改焉”</ref>也基本肯定此说法。唐代[[孔颖达]]<ref>《毛诗正义·〈诗谱序〉疏》：“孔子所录，不容十去其九。马迁言古诗三千余篇，未可信也。”</ref>、明代[[朱彝尊]]、清代[[魏源 (清朝)|魏源]]和[[方玉润]]<ref>《诗经原始·自序》：“乐传既久，未免残缺失次，不能不与乐官师挚辈审其音而定之，又何尝有删《诗》说哉？”</ref>等皆怀疑此说。《[[左传]]》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子[[季札]]所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同<ref>“季札观乐”見《左传·襄公二十九年》，对此记载，[[皮锡瑞]]据《周礼·春官·太师》贾公彦疏引郑众《左氏春秋注》云“传家据已定录之”，认为“传者从后序其序，则据孔子定次追录之，故得同正乐后之次第也”（《诗经通论》）</ref>。现在通常认为《诗经》为各[[诸侯]]国协助周王室采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了整理音樂的过程。<ref>《[[論語]]‧子罕》記載孔子曾說：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”</ref>無論如何，孔子以《詩經》為課本，對《詩經》重要性的肯定無庸置疑。

*献诗说：见于《[[國語_(書)|国语]]》，传天子为了“考其俗尚之美恶”，下令[[诸侯]]献诗<ref>《[[國語 (書)|國語]]·周语》載：“天子听政，使[[公卿]]至于[[列士]]献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。”</ref>。

== 版本 ==
{{儒家經典}}
[[西汉]]初年，传授《诗经》的主要有[[齊詩|齊]]、[[魯詩|魯]]、[[韓詩|韓]]三家，分别出自[[齊郡|齐]]人[[辕固]]、[[魯國 (漢朝)|鲁]]人[[申培]]和[[燕國 (漢朝)|燕]]人[[韩婴]]，《诗》经过三家[[注釋 (文學)|注释]]、传授后，成为固定的带有注释性文字的版本，分别被称为“[[齐诗]]”、“[[鲁诗]]”和“[[韩诗]]”。<ref>《后汉书·儒林传下》所云：“鲁人申公受《诗》于[[浮丘伯]]，为作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。三家皆立博士。赵人毛苌传《诗》，是为《毛诗》，未得立。”</ref>齐、鲁、韩三家所传诗，依据的是[[秦朝|秦]]以后成书的'''[[今文經]]'''（当时的“今文”指[[汉隶]]）。最初以鲁诗最为盛行，齐诗次之，韩诗又次之。后来鲁人[[毛亨]]、[[毛苌]]（即大毛公毛亨、小毛公毛苌）自称按[[子夏]]所传“[[古文经]]”另辟蹊径进行注释（当时的“古文”指[[大篆]]，也泛指秦“[[书同文]]”以前[[古文 (文字)|六国各自的字体]]），自成一家，被称为“毛诗”。在[[西汉]]不具学术权威性，而《汉书》仅提及其“自言[[子夏]]所传”，到了[[魏晋南北朝|魏晋]]时代才成为[[显学]]。<ref name=":0">{{Cite book|url=https://book.douban.com/subject/2067174/|title=诗三家义集疏|last=王|first=先谦|publisher=中华书局|year=2017|isbn=9787101000665|location=北京|pages=|at=序例|access-date=2019-01-13|archive-date=2019-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190113182320/https://book.douban.com/subject/2067174/|dead-url=no}}</ref>

三家诗认为《诗经》中涉及[[情愛]]的诗[[不雅]]，常加以各种附会解释，将其解为歌颂或讽刺政治之作；毛诗则推翻三家之言，往往根据史书《[[左传]]》中的历史事件来解释《诗经》的篇章。<ref>胡适，《谈谈诗经》，558页。</ref>然而，学者[[王先謙]]在整理对比四家诗说时，发现毛诗的[[牽強附會]]现象也非常严重。且毛诗对诗经篇目进行了修改，如将邶鄘卫风分为邶风、鄘风和卫风，然而这三个地区是[[殷商]]畿内，[[牧野之戰|殷亡]]后设立[[三监]]，实为同一地区。<ref name=":0" />现今，三家诗皆散逸，仅《[[毛诗]]》一家流传于世。其中《[[齐诗]]》亡于[[曹魏]]、《[[鲁诗]]》亡于[[西晋]]、《[[韩诗]]》亡于[[北宋]]<ref>[[羅惇曧]]《[[文學源流]]》記：「《魯詩》亡於西晉，《齊詩》亡於曹魏，《韓詩》亡於北宋。」</ref>，另有《[[韩诗]]》流派的衍生著作《[[韩诗外传]]》10卷幸存。

现存的《毛诗》每篇都有一个题解，叫做“[[小序]]”，其作者大部分已不可考。现在一般都认为解说文字除少数几篇以外，大部分都不可信。但是《毛诗序》对后人的影响非常大。古人用典往往遵循《序》的解释。《毛诗序》最大的缺点在于同样具有穿凿附会的痕迹，因而在后世儒家研究《诗经》的著作中被反复推翻、论证<ref>[[郑振铎]]引《[[朱子语类]]》卷八十：“大率古人作诗，与今人作诗一般。其间自有感物道情，吟咏情性。几时尽是讽刺他人。只缘序者立例，篇篇要作美刺说，将诗人意思穿凿坏了。”</ref>。

现存的鲁诗、齐诗和韩诗由王先谦集合前人从文献中挑出的三家诗说的残片，着重参考[[陈乔枞]]编集的鲁齐韩三家诗，编成《[[诗三家义集疏]]》。<ref name=":0" />

20世纪以来考古发掘出许多载有《诗经》文字的[[竹简]]、[[木牘|木牘]]、[[帛书]]。1977年在[[安徽省|安徽]][[阜阳]][[雙古堆]]发掘出的汉代竹简本《诗经》是现存的年代较早的诗经古本。2015年，[[安徽大学]]收购入藏的战国竹简[[安大简]]记录的《诗经》是目前发现的抄写时代最早、存诗数最多的古本，竹简年代约在公元前400年至公元前350年之间，属战国早中期，存《[[國風]]》詩58篇，與今本《詩經》編次多有不同，同一字句的寫法亦多有歧異，提供了豐富的[[通假字]]和[[異體字]]等[[異文]]材料<ref>{{cite news|title=安徽大学藏战国竹简或予《诗经》新释义 |url=https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2019-10/14/nw.D110000gmrb_20191014_1-08.htm|newspaper=[[光明日报]]|date=2019-10-14|at=08版 |author=常河 (记者) |author2=汪涛 (通讯员)|access-date=2023-01-03 | }}</ref>。2021年[[荆州市|荊州市]]的[[王家咀遗址|王家咀]]戰國楚墓出土竹簡包括《詩經》，其內容可與今本《詩經》十五國風的絕大部分詩篇相對讀<ref>{{cite web |title=重大發現！荊州戰國楚墓出土你沒讀過的“論語”|work=荆州发布|date=2022-05-27|via=澎湃新闻 |url=https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_18298145 |access-date=2023-01-03  }}</ref>。

== 体例分类 ==
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》《大雅》《小雅》《颂》的四篇列首位的诗，{{《}}[[關雎]]{{》}}是國風的開始，{{《}}鹿鳴{{》}}是小雅的開始，{{《}}文王{{》}}是大雅的開始，{{《}}清廟{{》}}是三頌的開始。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的[[表現手法]]。

=== 內容：风、雅、颂 ===
《风》又称《[[國風]]》，一共有15组、按地区划分，包括“周南”、“召南”、“邶风”、“鄘风”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“豳<ref>粵音：賓</ref>风”、“陈风”和“曹风”，共160篇，又被称为“十五国风”。《国风》被普遍视为《诗经》中的文学精华部分，后人将其与[[屈原]]的《[[离骚]]》并称为'''“风骚”'''。从风格上讲，《国风》带有浓烈的地方色彩；从内容上讲，《国风》大多数是[[民间歌谣|民間詩歌]]，作者除少數是个别[[貴族]]外，大多是民间人士。

对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，「夏」是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《小雅》為宴請賓客之音樂。《大雅》則是國君接受臣下[[朝拜]]，陳述勸戒的音樂。多数是朝廷官吏及[[公卿]][[大夫 (官名)|大夫]]的作品，有一小部分是民間詩歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有[[情诗]]。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。

《颂》是贵族在家庙中祭祀[[鬼神]]、赞美统治者功德的乐曲，在演奏时要配以[[舞蹈]]，也可以专指宗庙祭祀用诗歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》，共40篇，合稱《三頌》。其中《周颂》31篇，一般认为其中大部分都是[[西周]]前期时的作品、多作于[[周昭王]]、[[周穆王]]以前；《鲁颂》4篇，认为可能是[[魯僖公]]时的作品；《商颂》5篇，自古以來一直相傳是[[春秋時期]][[宋國]]大夫[[正考父]]所作，不過，目前學界則傾向於認為是[[商朝]]所留下的[[祭祖]]詩歌。

=== 作法：賦、比、興 ===
“賦、比、興”是詩經的表現手法。[[朱熹]]《[[詩集傳]]》解釋：“'''賦'''者，敷陳其事而直言之者也”，“'''比'''者，以彼物比此物也”，“'''興'''者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，描述一件事情的經過（直述法），一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物[[比喻]]另一件事物（比喻法），如《鄘風．相鼠》《魏風．碩鼠》用可惡的[[老鼠]]來譬喻統治者的貪婪。“興”是指“託物起興”，是從一件事物[[聯想]]到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想（聯想法），如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”聯想到[[新娘]][[出嫁]]時的美貌有如[[桃花]]盛放。

比：為以彼物比此物，彼物與此物能分離為二。<ref>余培林《詩經正詁》</ref>

興：則為將客觀之事物（彼物）與主觀之情意（此物）融為一體。

比，比喻，用已知比未知，是以形体喻形体（象树一样高），色彩喻色彩（如花红），光泽喻光泽（如玉润），声音喻声音（似鸟叫），气味喻气味（同尿臊），动作喻动作（如兔快），感觉喻感觉（似狼残），景况喻景况（时尚如潮水）。

《[[s:詩經/簡兮|邶風·簡兮]]》：“执辔如组，两骖如舞。”以形态比形态；

《[[s:詩經/椒聊|唐風·椒聊]]》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生；

《[[s:詩經/黍離|王風·黍離]]》：“中心如醉”，“中心如噎”。以感觉喻感觉；

兴：朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞。」

《文心雕龍》：「比顯而興隱哉！故比者，附也；興者，起也。」

《詩品》：「文已盡而意有餘，興也。因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。」

== 现存篇目 ==
<center>
=== 国风 ===
{| class = "wikitable" style = "width: 600px;"
|+ 国风是《诗经》中的前160篇，收各诸侯国民歌（“风”）。
|-
! width = "15%" |  章次
! width = "20%" | 章名
! 注释
! width = "15%" | 所含目次
|-
| 01 ||  周南 
| [[周公旦|周公]]統治下的南方地區内受到“南音”影响的民歌，大致在今[[洛阳]]以南，[[南阳]]一带<ref>{{Cite wikisource | title = 水經注卷三十四 | wslink =水經注/34 | last = 酈 | first =道元 | quote = 《周書》曰：南，國名也。南氏有二臣，力鈞勢敵，競進爭權，君弗能制，南氏用分爲二南國也。按韓嬰叙《詩》云：其地在[[南郡]]、[[南陽郡|南陽]]之間。 }}</ref>。部份學者認為，周南和召南出自南方[[楚國]]。<ref>胡適：{{《}}談談詩經{{》}}，頁556。</ref>
| 001-011
|-
| 02 ||  [[召南]]||  [[召国]]及其南部（[[召公奭|召公]]統治下的南方地區）之民歌，[[郭沫若]]《甲骨文字研究・釋南》考證，原有一種樂器名「南」，這種樂器的使用，可能是南國音樂的特色。《周南》《召南》就是南國地區的民歌，配合南國樂器所奏出的樂調。<ref>{{Cite book|url=https://www.worldcat.org/oclc/813895258|title=詩經研究史概要|last=夏|first=傳才|last2=|first2=|date=1993/07|publisher=萬卷樓圖書有限公司|year=1993|isbn=9577390579|edition=初版|location=台北|pages=頁16|chapter=關於《詩經》研究的基本問題|oclc=813895258}}</ref> ||  012-025
|-
| 03 ||  [[邶風]]||  [[卫国]]民歌 ||  026-044 
|-
| 04 ||  [[鄘風]]||  [[卫国]]民歌 ||  045-054 
|-
| 05 ||  [[卫風]]||  [[卫国]]民歌 ||  055-064 
|-
| 06 ||  王風 
| 王是“王畿”的简称，即[[东周]]王朝的直接统治区。王风所含即东周王畿当地的固有詩歌。
| 065-074 
|-
| 07 ||  [[鄭風]]||  [[鄭国]]民歌 ||  075-095 
|-
| 08 ||  [[齊風]]||  [[齐国]]民歌 ||  096-106 
|-
| 09 ||  [[魏風]]||  [[魏國 (西周至春秋)|魏国]]民歌 ||  107-113 
|-
| 10 ||  [[唐風]]  ||  [[晋国]]民歌 ||  114-125 
|-
| 11 ||  [[秦風]]||  [[秦国]]民歌 ||  126-135 
|-
| 12 ||  [[陳風]]||  [[陈国]]民歌 ||  136-145 
|-
| 13 ||  [[檜風]]||  [[檜国]]民歌 ||  146-149 
|-
| 14 ||  [[曹風]]||  [[曹国]]民歌 ||  150-153 
|-
| 15 ||  [[豳風]]||  [[豳国]]民歌，傳統的經注說《豳风》是西周初年的詩，產生於[[周成王|成王]]時代。後人又認為可能是西周後期的詩。<ref>{{Cite book|title=詩經研究史概要|last=夏|first=傳才|publisher=萬卷樓圖出有限公司|year=1993|isbn=957-739-057-9|location=台北|pages=頁15}}</ref> ||  154-160 
|}
=== 小雅 ===
{| class = "wikitable" style = "width: 600px;"
'''小雅'''是《诗经》中的第161到第234篇诗歌的章目总称，共74首。《小雅》多为朝廷公卿大夫等在较私人场合的作品。 </caption>
|-
! width = "15%" | 章次
! width = "20%" | 章名
! 注释
! width = "15%" | 所含目次
|-
| 01 ||  鹿鳴之什  ||  ||  161-169 
|-
| 02 ||  白華之什  || ||  170-174 
|-
| 03 ||  彤弓之什  ||  ||  175-184 
|-
| 04 ||  祈父之什  ||  ||  185-194 
|-
| 05 ||  小旻之什  ||  ||  195-204 
|-
| 06 ||  北山之什  ||  ||  205-214 
|-
| 07 ||  桑扈之什  ||  ||  215-224 
|-
| 08 ||  都人士之什  ||  ||  225-234 
|}注：鹿鸣之什的《南陔》《白华》《华黍》及南有嘉鱼之什的《由庚》《崇丘》《由仪》今佚，仅餘篇名。本部分另有其他分法：鹿鸣之什、南有嘉鱼之什、鸿雁之什、节南山之什、谷风之什、甫田之什、鱼藻之什<br />

=== 大雅 ===
{| class = "wikitable" style = "width: 600px;"
'''大雅'''是《诗经》中的第235到第265篇诗歌的章目总称，共31首。《大雅》多为[[西周]]王室贵族的作品，多歌颂周王室祖先，主要用于较为严肃的场合。
|-
! width = "15%" | 章次
! width = "20%" | 章名
! 题解
! width = "15%" | 所含目次
|-
| 01 ||  文王之什  ||  ||  235-244 
|-
| 02 ||  生民之什  || ||  245-254 
|-
| 03 ||  蕩之什  || ||  255-265 
|}<br />

=== 颂 ===
{| class = "wikitable" style = "width: 600px;"
'''颂'''是《诗经》最后40篇诗歌的章目总称。
|-
! width = "15%" | 章次
! width = "20%" | 章名
! 题解
! width = "15%" | 所含目次
|-
| 01 ||  周頌 
| [[西周|西周王朝]]的颂歌。据考证，为[[周武王]]、[[周成王|成王]]、[[周康王|康王]]、[[周昭王|昭王]]时代近一百年间（约前1046—约前977年）的作品。
| 266-296
|-
| 01a ||  清廟之什  || ||  266-275 
|-
| 01b ||  臣工之什  || ||  276-285 
|-
| 01c ||  閔予小子之什  || ||  286-296 
|-
| 02 ||  魯頌 
| 《鲁颂》是春秋时代作品，产生于春秋[[鲁国]]國都山东[[曲阜市|曲阜]]一带地区，是[[鲁国]]的宫廷音乐。
| 297-300
|-
| 03 ||  商頌 
| 传说为[[商朝]]的礼乐。前三篇的创作时期较早，为[[祭祀]]礼乐。后两篇歌颂[[宋襄公]]（前650—前637年在位）伐[[楚国|楚]]胜利，皆分章，产生的时间较晚。据[[魏源]]、[[皮锡瑞]]、[[王先谦]]、[[王国维]]等考证，本章实际上即《宋颂》，是春秋时代的作品，产生于[[宋国]]首都河南[[商丘]]地带。[[陆侃如]]、[[冯沅君]]所著《诗史》说《商颂》“一仿《周颂》，一仿《二雅》”。
| 301-305
|}
</center>

== 相关著作及研究 ==
古代關於《詩經》的研究著作多為“[[注疏]]”類作品，重在從[[儒學]]角度解釋說明“詩三百”的[[春秋笔法|微言大義]]。'''注疏'''是一種研究、註釋[[儒经|儒家經典]]的重要體例，其中“注”主要補充說明字義、通假、名物、制度等，也闡發義理；“疏”則是對經文和舊注的進一步說明，往往遵循“疏不破注”的規則，在注的框架之內進行闡釋說明。《詩經》古代最重要的注疏是《[[wikisource:zh:毛詩正義|毛詩正義]]》70卷，定版於唐朝，沿用西漢[[毛亨|毛公]]所傳《毛詩》的'''傳'''，東漢[[鄭玄]]在《毛詩》基礎上所作的'''箋'''，由唐[[孔穎達]]作'''疏'''，是唐朝官方修纂的儒家經典權威性釋義叢書《[[五經正義]]》中的一部，并在明朝官方修訂版的《[[十三經注疏]]》也被收作《詩經》的權威解釋。

其次有南宋[[朱熹]]的《'''[[詩集傳]]'''》。南宋[[朱熹]]和[[鄭樵]]往往打破《毛詩》的附會，另作新解。

清朝[[考據學]]盛行，治學日趨保守，力主恢復毛、鄭（毛亨、鄭玄）乃至西漢初年的三家詩之學。[[閻若璩]]作《[[毛朱詩說]]》，[[毛奇齡]]作《[[白鷺洲主客說詩]]》，[[陳啓源]]作《[[毛詩稽古編]]》，用意皆在否定[[朱熹]]之《[[詩集傳]]》。[[段玉裁]]寫《[[毛詩故訓傳]]》，[[孫燾]]寫《[[毛詩說]]》，用意則在否定[[鄭玄]]之說。再者，[[皮錫瑞]]作《[[詩經通論]]》，[[王先謙]]作《[[詩三家集疏]]》又進一步否定毛詩之說，要回復到齊、魯、韓三家詩義。

清代[[姚際恒]]《詩經通論》、[[牛運震]]《詩志》、[[崔述]]《讀風偶識》和[[方玉潤]]《詩經原始》等著作，改採「評點」的形式從[[文學批評]]角度鑑賞《詩經》。其中又以姚際恆、方玉潤的著作多有新意，大膽推翻前人陳腐之說，見識較為高明；而[[王念孫]]與[[王引之]]父子訓詁《詩經》，方法周密，亦見解深刻<ref>胡適：{{《}}談談詩經{{》}}，頁559-560。</ref>。

[[五四時期]]，[[新文學運動]]的倡導者[[胡適]]是現代《詩經》研究的開路人。胡適將《詩經》視為[[文學作品]]，批判傳統[[經學]]把《詩經》用於[[教化]]的「附會」曲解之說，以返回文本自身意義的價值探索為目標<ref>{{cite journal |author1=朱孟庭 |title=胡適《詩經》新解對傳統的繼承與創新──以〈周南新解〉為論 |journal=臺北大學中文學報 |url=http://www.chinese.ntpu.edu.tw/files/archive/1909_ba83e90a.pdf |access-date=2019-10-08 |archive-date=2019-10-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191008104211/http://www.chinese.ntpu.edu.tw/files/archive/1909_ba83e90a.pdf |dead-url=no }}</ref>。

現代對《詩經》的研究更多從現代[[人文學科]][[語言學]]和[[歷史學]]的角度出發，側重于考察古今[[音韻]]不同，或者專注于搜集可印證上古時期歷史的資料。[[上博簡]]出土竹書{{《}}孔子詩論{{》}}是迄今所見最早的大段論《詩》文字，據信出於[[孔子]]後學之手<ref>{{cite journal |author1=常森 |title=上博〈詩論〉「眚」、「心」、「命」等範疇探析 |journal=饒宗頤國學院院刊 |date=2016 |url=http://jas.hkbu.edu.hk/site/YCY/upload/mw_data/file/mw_data_1967_579710928c1c6.pdf |access-date=2019-10-08 |archive-date=2019-10-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191008104212/http://jas.hkbu.edu.hk/site/YCY/upload/mw_data/file/mw_data_1967_579710928c1c6.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite journal |author1=俞志慧 |title=竹書〈孔子詩論〉的論詩特點及其詩學史地位 |journal=漢學研究 |date=2003 |url=http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_21_1/023-045.pdf |access-date=2019-10-08 |archive-date=2020-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200405142225/http://ccs.ncl.edu.tw/Chinese_studies_21_1/023-045.pdf |dead-url=no }}</ref>。

== 評價與影響 ==
古代認為《詩經》是群眾的心聲，反映政治的得失，有「陳古刺今」的效用。在交際的場合，可以「賦詩言志」，借詩句來表示想講的意思。朝廷音樂機構中的[[樂官]]，可以諷詠詩句，暗示民心對施政的反應。<ref>[[饒宗頤]]：《新出土文獻論証》（上海：上海古籍出版社，2005），頁230。</ref>[[春秋時期]]，各國之間的[[外交]]，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話。

《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，稱'''「純文學之祖」'''。是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱'''「總集之祖」'''、'''「詩歌（韻文）之祖」'''。也是[[北方文學]]的代表，[[黃河流域文化|黃河流域]]文學的代表，[[平民文學]]的代表。

[[孔子]]對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清[[心靈]]的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對[[中国古典文学|中國古代文學]]的深刻影響。孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《[[論語]]》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”<ref>《论语·阳货》：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名。’”</ref>

《詩經》開啟了中國數千年來文學的先河，亦開創了中國多年以[[現實主義]]為主的文學作品。[[胡适]]认为《诗经》“确实是一部古代歌谣的总集，可以做[[社会史]]的材料，可以做[[政治史]]的材料，可以做[[文化史]]的材料。万不可说它是一部神圣经典”<ref>胡適：《谈谈〈诗经〉》</ref>。胡适強調[[训诂]]，“如[[戴震]]、[[胡承珙]]、[[陳奐]]、[[馬瑞辰]]等等，凡他们关于《诗经》的训诂著作，我们都应该看的。”例如：“黄鸟-{于}-飞”之句，“-{于}-”字不是“往”，而是“焉”，指“在那儿飞”。胡适還認為《嘒彼小星》一诗是描写[[娼妓|妓女]]送铺盖上店陪客人的情形。

[[李敖]]認為《诗经》中《蹇裳》一文中最后一句是“狂童之狂也且”，是指“狂童之狂也，且”，「且」則是指[[男性生殖器]]，為戲謔的粗話，白話为“你这小子神气個什么鳥啊！”<ref name="李敖">李敖：{{《}}狂童之狂也，[[人類陰莖|鸡巴]]{{》}}，《[[中国性研究]]》；[[朱熹]]在《詩集傳》里亦说：“狂童之狂也且，亦谑之之词。” </ref>還有認為《詩經》中的{{《}}山有扶蘇{{》}}一文中：「不見子都，乃見狂且。……不見子充, 乃見狡童。」也是為戲謔的粗話，白話為“沒看見漂亮的小表哥，卻看見一個[[傻屌]]。”，而且還特別強調文中的「且」字一定要譯為「[[人類陰莖|雞巴]]」、「[[屌]]」字，才不失原意。<ref name="李敖"/><ref>{{Cite book|title=中國性研究|last=李敖|first=|year=1990|isbn=957-510-002-6|pages=第29頁}}</ref>

[[王得臣]]《[[麈史]]》稱：“《诗》多识鸟、兽、草、木之名者也，然花不及杏，果不及梨、橘，草不及蕙，木不及槐。《[[易经|易]]》之象近取诸身，《爻辞》说卦，罔不该矣，而独不言眉与领。以余观之，若花之桂、楝、鞠，果之菠芰，草之蘅、芷、葱、蒜、苔，木之枫、楠等，《诗》皆未之见。至《易》所不载者，如须、唇、肩、乳、脐等，亦未可悉数。又《[[尔雅]]·释鸟》不及鹤，《释虫》不及蝶。物类至繁，偶有遗焉，无足异也。”<ref>《[[冷廬雜識]]》卷六</ref>

=== 古琴曲 ===
部份[[古琴曲]]以《詩經》篇章為題材創作，例如：{{《}}[[鶴鳴九皋]]{{》}}、{{《}}[[大雅 (古琴曲)|大雅]]{{》}}、{{《}}[[關雎 (古琴曲)|關雎]]{{》}}。

== 参考文献 ==
=== 引用 ===
{{Reflist|30em}}

=== 来源 ===
{{refbegin}}
* 胡適：《胡適文存》第四集（上海：商務印書館，1936），{{《}}談談詩經{{》}}，頁556-566.
* 杨伯峻：浅谈《诗经》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年，ISBN 7-5633-3938-8.
* 錢念孫：《中國文學史演義》，正中書局.
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== 相關參考論著資料 ==
=== 歷代善本及研究 ===
以下為歷代善本及研究書目：<ref>[[何晉]]編著：《新編中國歷史文選》，北京大學出版社，2007年，第122-123頁。</ref>
* [[漢]][[毛亨]]傳、漢[[鄭玄]]箋、[[唐]][[孔穎達]]等疏：《毛詩正義》
* [[宋朝|宋]][[朱熹]]：《詩集傳》
* [[清]][[馬瑞辰]]：《毛詩傳箋通釋》
* 清[[陳奐]]：《詩毛氏傳疏》
* 清[[王先謙]]：《詩三家義集疏》
* 清[[方玉潤]]：《詩經原始》
* 清[[姚際恒]]：《詩經通論》
* [[高亨]]：《詩經今注》

== 参考文献 ==
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== 延伸阅读 ==
{{Wikisource further reading}}

== 外部链接 ==
* {{Wikiquote-inline}}

{{十三经}}
{{中國文學流變}}
{{中國神話}}

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