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Rawls, John［ジョン・ロールズ］『公正としての正義再説』
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『公正こうせいとしての正義せいぎ再説さいせつ』

Rawls, John［ジョン・ロールズ］2001 Justice as Fairness: A Restatement. Erin Kelly Ed. Harvard University Press.
　＝200408　田中たなか 成明しげあき・亀かめ本ほん 洋よう・平井ひらい 亮輔りょうすけ 訳やく，『公正こうせいとしての正義せいぎ再説さいせつ』岩波書店いわなみしょてん，402+24p.
last update:20100726

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■Rawls, John［ジョン・ロールズ］　2001 Justice as Fairness: A Restatement. Erin Kelly Ed. Harvard University Press.＝200408　田中たなか 成明しげあき・亀かめ本ほん 洋よう・平井ひらい 亮輔りょうすけ 訳やく，『公正こうせいとしての正義せいぎ再説さいせつ』，岩波書店いわなみしょてん，402+24p.　ISBN：4000228463　3570　［amazon］／[kinokuniya]　※

■内容ないよう

現代げんだいの政治せいじ哲学てつがく・倫理りんり学がくに多大ただいの影響えいきょうを及およぼした著者ちょしゃが、規範きはん的てき理論りろんとしての正義せいぎ論ろんに向むけられたさまざまな批判ひはんに応答おうとうしながら自みずからの理論りろん的てき全貌ぜんぼうと到達とうたつ点てんとを簡潔かんけつに示しめした、最後さいごの「正義せいぎ論ろん」。講義こうぎ録ろくをもとに加筆かひつ・編集へんしゅう。 <

■目次もくじ

詳細しょうさい目次もくじ　
編者へんしゃのまえがき
はしがき
第だい一部いちぶ　基礎きそ的てき諸しょ概念がいねん
政治せいじ哲学てつがくの四よっつの役割やくわり／公正こうせいな協きょう働はたらけシステムとしての社会しゃかい／秩序ちつじょだった社会しゃかいの観念かんねん／基本きほん構造こうぞうの観念かんねん／われわれの探究たんきゅうの諸しょ限定げんてい／原初げんしょ状態じょうたいの観念かんねん／自由じゆうで平等びょうどうな人格じんかくの観念かんねん／基礎きそ的てき諸しょ観念かんねんの関係かんけい／公共こうきょう的てき正当せいとう化かの観念かんねん／反省はんせい的てき均衡きんこうの観念かんねん／重かさなりあうコンセンサスの観念かんねん
第だい二に部ぶ　正義せいぎの原理げんり
二ふたつの基本きほん的てきな要点ようてん／正義せいぎの二に原理げんり／分配ぶんぱい的てき正義せいぎの問題もんだい／主題しゅだいとしての基本きほん構造こうぞう──第だい一いち種類しゅるいの理由りゆう／主題しゅだいとしての基本きほん構造こうぞう──第だい二に種類しゅるいの理由りゆう／誰だれが最もっとも不利ふりな状況じょうきょうにあるのか？／格差かくさ原理げんり──その意味いみ／反例はんれいによる異論いろん／正統せいとうな期待きたい、権原けんげん、功績こうせき／生うまれつきの才能さいのうを共同きょうどう資産しさんとみる見解けんかいについて／分配ぶんぱい的てき正義せいぎと功績こうせきに関かんする総括そうかつコメント
第だい三さん部ぶ　原初げんしょ状態じょうたいからの議論ぎろん
原初げんしょ状態じょうたい──その構成こうせい／正義せいぎの環境かんきょう／形式けいしき的てきな諸しょ制約せいやくと無知むちのヴェール／公共こうきょう的てき理性りせいの観念かんねん／第だい一いちの基本きほん的てき比較ひかく／議論ぎろんの構造こうぞうとマキシミン・ルール／第だい三さん条件じょうけんを強調きょうちょうする議論ぎろん／基本きほん的てき自由じゆうの優先ゆうせん／不ふ確実かくじつ性せいへの嫌悪けんおに関かんする異論いろん／平等びょうどうな基本きほん的てき自由じゆう再論さいろん／第だい二に条件じょうけんを強調きょうちょうする議論ぎろん／第だい二にの基本きほん的てき比較ひかく──序論じょろん／公知こうち性せいに属ぞくする諸しょ根拠こんきょ／互恵ごけい性せいに属ぞくする諸しょ根拠こんきょ／安定あんてい性せいに属ぞくする諸しょ根拠こんきょ／制限せいげんつきの効用こうよう原理げんりに反対はんたいする諸しょ根拠こんきょ／平等びょうどうについてのコメント／結語けつご
第だい四よん部ぶ　正義せいぎに適かなった基本きほん構造こうぞうの諸しょ制度せいど
財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せい──序論じょろん／政体せいたい間あいだの幾いくつかの基本きほん的てき対比たいひ／公正こうせいとしての正義せいぎにおける善ぜんの諸しょ観念かんねん／立憲りっけん民主みんしゅ制せい 対たい 手続てつづき的てき民主みんしゅ制せい／平等びょうどうな政治せいじ的てき諸しょ自由じゆうの公正こうせいな価値かち／その他たの基本きほん的てき諸しょ自由じゆうの公正こうせいな価値かちの否認ひにん／政治せいじ的てきリベラリズムと包括ほうかつ的てきリベラリズム──二ふたつの対比たいひ／人頭じんとう税ぜいと自由じゆうの優先ゆうせん性せいについての覚書おぼえがき／財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せいの経済けいざい制度せいど／基本きほん制度せいどとしての家族かぞく／基本きほん善ぜん（財）ざいだんほうじんの指数しすうの柔軟じゅうなん性せい／マルクスのリベラリズム批判ひはんに取とり組くむ／余暇よか時間じかんについての手短てみじかなコメント
第だい五ご部ぶ　安定あんてい性せいの問題もんだい
政治せいじ的てきなものの領域りょういき／安定あんてい性せいの問題もんだい／公正こうせいとしての正義せいぎは間違まちがった仕方しかたで政治せいじ的てきか／政治せいじ的てきリベラリズムはいかにして可能かのうか／重かさなり合あうコンセンサスはユートピア的てきではない／道理どうりに適かなった道徳心どうとくしん理学りがく／政治せいじ社会しゃかいの善ぜん

■引用いんよう

第だい四よん部ぶ　正義せいぎに適かなった基本きほん構造こうぞうの諸しょ制度せいど
財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せい──序論じょろん／政体せいたい間あいだの幾いくつかの基本きほん的てき対比たいひ／公正こうせいとしての正義せいぎにおける善ぜんの諸しょ観念かんねん／立憲りっけん民主みんしゅ制せい 対たい 手続てつづき的てき民主みんしゅ制せい／平等びょうどうな政治せいじ的てき諸しょ自由じゆうの公正こうせいな価値かち／その他たの基本きほん的てき諸しょ自由じゆうの公正こうせいな価値かちの否認ひにん／政治せいじ的てきリベラリズムと包括ほうかつ的てきリベラリズム──二ふたつの対比たいひ／人頭じんとう税ぜいと自由じゆうの優先ゆうせん性せいについての覚書おぼえがき／財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せいの経済けいざい制度せいど／基本きほん制度せいどとしての家族かぞく／基本きほん善ぜん（財）ざいだんほうじんの指数しすうの柔軟じゅうなん性せい／マルクスのリベラリズム批判ひはんに取とり組くむ／余暇よか時間じかんについての手短てみじかなコメント

　43　公正こうせいとしての正義せいぎにおける善ぜんの諸しょ観念かんねん　250-
　「公正こうせいとしての正義せいぎは、平等びょうどうな政治せいじ的てき諸しょ自由じゆう（古代こだい人じんの自由じゆう）は一般いっぱん的てきにみて、例たとえ思想しそうの自由じゆうや良心りょうしんの自由じゆう（近代きんだい人じんの自由じゆう）ほど内在ないざい的てきな価値かちはもっていないとみる（コンスタンやバーリンに代表だいひょうされる）リベラリズムの伝統でんとうの系譜けいふにに賛同さんどうする。このことが意味いみすることは、一般いっぱんに、たいていの市民しみんの（完全かんぜんな）善ぜんの構想こうそうのなかでそれほど大おおきな位置いちを占しめてはおらず、それどころから、そのほうが道理どうりに適かなったことかもしれないということである。現代げんだいの民主みんしゅ的てき社会しゃかいでは、政治せいじは、都市とし国家こっかアテネにおいて生粋きっすいの男性だんせい市民しみんにとってそうであった☆09ほどには人生じんせいの中心ちゅうしんではないのである。」（Rawls［2001＝2004:254］）

　基本きほん善ぜん（財）ざいだんほうじんの指数しすうの柔軟じゅうなん性せい 293-307
　「51.1
　基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうの実際じっさいの用もちいられ方かたと、こうした指数しすうが与あたえる柔軟じゅうなん性せいとを例証れいしょうするために、そのような指数しすうに対たいしてセンが提起ていきしている反論はんろんを幾いくらか詳くわしく検討けんとうしよう。その反論はんろんとは、この指数しすうではどうしても柔軟じゅうなん性せいがなさすぎて公正こうせいでなくなってしまうというものである☆293。この反論はんろんを議論ぎろんすれば、個人こじん間あいだ比較ひかくはセンが個人こじんの「基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょく」と呼よぶものの尺度しゃくどに少すくなくとも部分ぶぶん的てきに基もとづかなければならないという彼かれの重要じゅうような考かんがえと、基本きほん善ぜんとのつながりを示しめすことによつて、基本きほん善ぜんの観念かんねんがはっきりするだろう。
　センの反論はんろんは二ふたつの論拠ろんきょに依拠いきょしている。第だい一いちの論拠ろんきょは、基本きほん財ざい(善ぜん)の指数しすうを用もちいることは実みのる△293 は間違まちがった空間くうかんで作業さぎょうすることになり、従したがって、誤あやまりを招まねく測定そくてい基準きじゅんを含ふくんでいるということである。つまり、利益りえきは実際じっさいには、個人こじんと財ざい(善ぜん)との関係かんけいに依存いぞんするのだから、基本きほん財ざい(善ぜん)そのものを利益りえきの実現じつげん形態けいたいとみなすべきではない。反論はんろんはさらに続つづく。すなわち、個人こじん間あいだ比較ひかくの受容じゅよう可能かのうな基礎きそは、個人こじんの基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくという尺度しゃくどに、少すくなくともかなりの部分ぶぶん、依拠いきょしなければならない、と。
　説明せつめいしよう。センは、財ざい(善ぜん)をもっぱら個々人ここじんの欲求よっきゅうや選好せんこうを充足じゅうそくするものとみなす点てんで功利こうり主義しゅぎは誤あやまっているとみる。彼かれの考かんがえでは、財ざい(善ぜん)と基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくとの関係かんけいもまた不可欠ふかけつである。すなわち、財ざい(善ぜん)とは、例たとえば自分じぶんで服ふくを着きたり自活じかつするとか、手助てだすけなしにあちこち移動いどうするとか、地位ちいに就ついたり仕事しごとに従事じゅうじしたり、政治せいじや共同きょうどう体たいの公的こうてき生活せいかつに参加さんかするといった、一定いっていの基本きほん的てきなものごとをするのを可能かのうにするものである。基本きほん財ざい(善ぜん)指数しすうというものは、財ざい（善ぜん)と基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくとの関係かんけいを捨象しゃしょうし、基本きほん財ざい（善ぜん）のみ着目ちゃくもくすることによって、間違まちがったものに焦こげとを当あててしまっているのだと、センは考かんがえる。
　51.2
　この批判ひはんに応答おうとうするにあたり、強調きょうちょうされるべきことは、基本きほん善ぜん(財ざい)の説明せつめいは基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくを現げんに考慮こうりょに入いれており、捨象しゃしょうなどしていないということである。つまり、二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくをもつが故ゆえに自由じゆうで平等びょうどうな人格じんかくである、そのような者ものとしての市民しみんたちの潜在せんざい能力のうりょくを考慮こうりょしているのである。彼かれらが、全ぜん生涯しょうがいにわたって十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんであり、自由じゆうで平等びょうどうな市民しみん△294 という地位ちいを維持いじすることを可能かのうにしているのは、二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくなのである。われわれは、市民しみんの潜在せんざい能力のうりょくと基本きほん的てきニーズについての一ひとつの構想こうそうに依拠いきょしており、諸々もろもろの平等びょうどうな権利けんりと自由じゆうは、これらの道徳どうとく的てき能力のうりょくを念頭ねんとうにおいて特定とくていされている。すでにみたように(第だい三さん二に節せつ)、そうした諸々もろもろの権利けんりと自由じゆうは、大おおきな重要じゅうよう性せいをもつ一定いっていの根本こんぽん的てきな場面ばめんでこれらの能力のうりょくを適切てきせつに発達はったつさせ十分じゅうぶんに行使こうしするために必要ひつよう不可欠ふかけつな条件じょうけんなのである。次つぎのように言いうことができる。
　(i)平等びょうどうな政治せいじ的てき諸しょ自由じゆう、言論げんろんの自由じゆう、集会しゅうかいの自由じゆうなどは、市民しみんの正義せいぎ感覚かんかくの発達はったつと行使こうしにとって必要ひつようであり、正義せいぎに適かなった政治せいじ的てき目標もくひょうを採用さいようしたり実効じっこう的てきな社会しゃかい政策せいさくを追求ついきゅうするにあたり、市民しみんたちが合理ごうり的てきな判断はんだんをするべきなら必要ひつようときれるものである。
　(ii)平等びょうどうな市民しみん的てき諸しょ自由じゆう、良心りょうしんの自由じゆうと結社けっしゃの自由じゆう、職業しょくぎょう選択せんたくの自由じゆうなどは、善ぜんの構想こうそうへの市民しみんたちが合理ごうり的てきな判断はんだんをするべきなら必要ひつようとされるものである。つまり、(完全かんぜんないしは部分ぶぶん的てきに)包括ほうかつ的てきな宗むね致的・哲学てつがく的てき・道徳どうとく的てき教きょう説せつに照てらして理解りかいされた、自分じぶんが人間にんげん生活せいかつにおいて価値かちあるとみるものを形成けいせいし、修正しゅうせいし、合理ごうり的てきに追求ついきゅうする能力のうりょくにとって必要ひつようなのである。
　(iii)所得しょとくと富とみは、それが何なにであれ広範こうはんな（許容きょようされる)諸しょ目的もくてきの達成たっせいにとって、とりわけ二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくを実現じつげんし、市民しみんが肯定こうていないし採用さいようする善ぜんの(完全かんぜんな)構想こうそうの諸しょ目的もくてきを増進ぞうしんするという目的もくてきの達成たっせいにとって必要ひつようとされる一般いっぱん的てきな汎用はんよう的てき手段しゅだんである。
　こうした所見しょけんは、基本きほん善ぜん(財ざい)の役割やくわりを、公正こうせいとしての正義せいぎの枠組わくぐみ全体ぜんたいのなかに位置いちづけている。この枠組わくぐみに注意ちゅういを向むければ、公正こうせいとしての正義せいぎが地本じもと善ぜん（財）ざいだんほうじんと個人こじんの基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくの間あいだの根本こんぽん的てき関係かんけいを現げんに承認しょうにんしていることがわかる。実みのところ、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうは、自由じゆうで平等びょうどうな者ものと△295 しての市民しみんという(規範きはん的てきな)構想こうそうに含ふくまれる基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくが所与しょよだとすれば、自由じゆうで平等びょうどうな者ものとしての地位ちいを維持いじし、十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんであるためには、市民しみんにどのようなものが必要ひつようとされるのか、これを問とうてみることによって作成さくせいされているのである。当事とうじ者しゃたちは、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうが正義せいぎ原理げんりの一部いちぶであり、正義まさよし原理げんりの意味いみのなかに含ふくまれているということを知しっているのだから、もし彼かれらが代表だいひょうする人々ひとびとの必要ひつよう不可欠ふかけつの利害りがい関心かんしんを保護ほごするために求もとめられると彼かれらが考かんがえるものをその指数しすうが確保かくほしてくれないなら、当事とうじ者しゃたちはそのような正義せいぎ原理げんりを受容じゅようしないだろう。
　51.3

　これまでのところでは、一ひとつの重要じゅうような背景はいけい的てき前提ぜんていをおいてきた。つまり、政治せいじ的てき正義せいぎが考慮こうりょに入いれるべき種類しゅるいのニーズや必要ひつようについては、市民しみんたちのニーズや必要ひつようは十分じゅうぶんに類似るいじしているため、政治せいじ的てき正義せいぎの諸しょ問題もんだいにおける個人こじん間あいだ比較ひかくのための適切てきせつかつ公正こうせいな基礎きそとして、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうが使つかえるという前提ぜんていである。
　もしこの背景はいけい的てき前提ぜんていが本当ほんとうに成なり立たつなら、センは、少すくなくとも多おおくの場合ばあいは、基本きほん善ぜん（財ざい)の使用しようを受うけ容いれるかもしれない☆56。だから、彼かれの反論はんろんは、十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんの重要じゅうようなニーズや必要ひつようが実じつは非常ひじょうに異ことなっているため、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうを伴ともなう正義せいぎの二に原理げんりではどうしても柔軟じゅうなん性せいがなさすぎて、これらのニーズや必要ひつようにおける差異さいに対応たいおうする公正こうせいな方法ほうほうをもたらすことができないとい、つ、も、つ一ひとつの論拠ろんきょに依存いぞんしている。これに応こたえて私わたしは、基本きほん善ぜん(財ざい)の指ゆび△296 数すうを作成さくせいすることで、かなりの柔軟じゅうなん性せいがもたらされるのだといううことを示しめすよう努つとめたい。
　まずはじめに、深刻しんこくな障害しょうがいをもつために社会しゃかい的てき協きょう働はたらけに貢献こうけんするる普通ふつうの構成こうせい員いんでは決けっしててありえないよ、つな人々ひとびとという、極端きょくたんなケースはわきにおいておく。その代かわりに私わたしは二ふたつの種類しゅるいの事例じれいだけを検討けんとうするが、そのいずれもが、私わたしが通常つうじょうの範囲はんいと呼よぶもの、つまり、誰だれもが協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんであることと両立りょうりつするような、市民しみんたちのニーズや必要ひつようにおける差異さいの範囲はんい内ないにおの社会しゃかい構成こうせい員いんであることと両立りょうりつするような、市民しみんたちのニーズや必要ひつようにおける差異さいの範囲はんい内ないに求もとめ軟性なんせいが例証れいしょうされることになろう。
　51.4
　第だい一いちの種類しゅるいの事例じれいは、二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくの発達はったつと行使こうしや生うまれつきの才能さいのうの実現じつげんにおける差異さいに関かかわる。これらは、十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする社会しゃかい構成こうせい員いんであるために求もとめられる最低限さいていげん不可欠ふかけつなものを越こえる差異さいである。例たとえば、裁判さいばん上じょうの諸しょ徳性とくせいは正義せいぎ感覚かんかくという道徳どうとく的てき能力のうりょくが秀ひいでていることであるが、これらの徳性とくせいを備そなえための能力のうりょくにほかなりのばらつきがあるとしよう。こうした能力のうりょくには、知性ちせいと想像そうぞう力りょく、公平こうへいであったり、より広ひろくてより包含ほうがん的てきなものの見方みかたをする能力のうりょく、並ならびに他人たにんの関心かんしんや状況じょうきょうに対たいするある程度ていどの感受性かんじゅせいが含ふくまれている。
　正義せいぎの二に原理げんりは、そのなかに純じゅん枠わくで背景はいけい的てきな手続てつづき的てき正義せいぎの概念がいねんを組くみ込こんでいるが、配分はいぶん的てき正義せいぎの概念がいねんを組くみ込こんではいない(第だい一いち四よん節せつ)。市民しみんの道徳どうとく的てき能力のうりょくにおける差異さいは、それだけでは、諸々もろもろの基本きほん的てきな権利けんりと自由じゆうを含ふくめ基本きほん善ぜん(財ざい)の配分はいぶんにおける、対応たいおうする差異さいに帰着きちゃくするわけでは△297 ない。むしろ、市民しみんたちの潜在せんざい能力のうりょくが通常つうじょうの範囲はんい内ないにあるものとして、彼かれらの基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくか訓練くんれんし教育きょういくするための一般いっぱん的てきな汎用はんよう的てき手段しゅだんや、それら能力のうりょくを十分じゅうぶんに使用しようする公正こうせいな機会きかいが市民しみんたちの手てに入はいるために必要ひつような背景はいけい的てき正義せいぎの諸しょ制度せいどを含ふくむように、基本きほん構造こうぞうが整ととのえられているのである。公正こうせいな基礎きその上うえで何人なんにんにも保障ほしょうされた機会きかいをどう利用りようするかは、諸々もろもろの基本きほん的てきな権利けんりと自由じゆうが確保かくほされ、自分じぶん自身じしんの人生じんせいを引ひき受うけることのできる、自由じゆうで平等びょうどうな人格じんかくとしての市民しみんたちに委ゆだねられている。
　先さきに触ふれた裁判さいばん上じょうの徳性とくせいへの能力のうりょくにおける差異さいを考かんがえてみよう。通常つうじょうの範囲はんい内ないでは、こうした差異さいは、自由じゆうで平等びょうどうな者ものとしての市民しみんたちに正義せいぎの二に原理げんりが適用てきようされる仕方しかたに影響えいきょうを与あたえはしない。誰だれもが依然いぜんとして同おなじ諸々もろもろの基本きほん的てきな権利けんりと自由じゆうや公正こうせいな機会きかいをもっており、また誰だれもが格差かくさ原理げんりの保証ほしょうするものの対象たいしょうとなる。もちろん、裁判さいばん上じょうの徳性とくせいへのより高たかい能力のうりょくをもつ人々ひとびとは、他たの事情じじょうが等ひとしいなら、そうした徳性とくせいの発揮はっきを要ようする責任せきにんを伴ともなえなう権威けんいある地位ちいを占しめる機会きかいがより多おおい。一生いっしょうを通つうじて、彼かれらは基本きほん善ぜん（財ざい)へのより高たかい期待きたいをもつかもしれず、また、彼かれらのより大おおきな能力のうりょくは、適切てきせつに訓練くんれんされ行使こうしされれば、彼かれらの立たてる計画けいかくや彼かれらの実績じっせき次第しだいで異ことなって報むくいられるかもしれない。(これらの最後さいごの所見しょけんは多おおかれ少すくなかれ秩序ちつじょだった社会しゃかいを前提ぜんていしてのことであり、例れいによって、とくに断ことわりのない限かぎり、理想りそう的てき理論りろんの枠わく内ないで話はなしを進すすめている。)

　しかし、結果けっかとして生しょうじる特定とくていの分配ぶんぱいは、基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくの尺度しゃくどを用もちいる(配分はいぶん的てきなものであれ手続てつづき的てきなものであれ)正義まさよし原理げんりに従したがうことによって生しょうじてくるのではない。こうした潜在せんざい能力のうりょくのすべてにわたる(規範きはん的てきなものと対比たいひされる)科学かがく的てきな尺度しゃくどを作つくることは、理論りろん上じょうも不可能ふかのうだと△298 いうわけではないとしても、実際じっさい問題もんだいとしては不可能ふかのうである。公正こうせいとしての正義せいぎにおいては、潜在せんざい能力のうりょくにおけるこうした差異さいに合あわせた調整ちょうせいは、純粋じゅんすいで背景はいけい的てきな手続てつづき的てき正義せいぎのもとで進行しんこう中ちゅうの社会しゃかい過程かていを通つうじて進すすめられるのであり、そこでは個々ここの職務しょくむや地位ちいにふさわしい能力のうりょく適性てきせいが分配ぶんぱいの役割やくわりを果はたすのである。しかし、例れいのごとく、(通常つうじょうの範囲はんい内ないの)基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくにおけるいかなる差異さいも、個人こじんの平等びょうどうな基本きほん的てき諸しょ権利けんりと詣まい自由じゆうに影響えいきょうを与あたえるものではない。秩序ちつじょだった社会しゃかいでは、そうした進行しんこう中ちゅうの社会しゃかい過程かていが政治せいじ的てき不ふ正義せいぎに至いたることはないだろうというのが、公正こうせいとしての正義せいぎの主張しゅちょうである。
　51.5
　次つぎに、第だい二にの種類しゅるいの事例じれいに移うつろう。つまり、市民しみんたちの医療いりょうへのニーズにおける差異さいである。こうした事例じれいは、市民しみんが一時いちじ的てきに――しばらくの間あいだ――十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんであるために最低限さいていげん不可欠ふかけつな能力のうりょくを下回したまわっている事例じれいと性格せいかくづけられる。政治せいじ的てき正義せいぎの構想こうそうを作つくり上あげるにあたっての最初さいしょの一いち歩ほとしては、（これまでやってきたように)病気びょうきや事故じこを完全かんぜんに捨象しゃしょうして、政治せいじ的てき正義せいぎの根本こんぽん問題もんだいは、もっぱら自由じゆうで平等びょうどうな者ものとしての市民しみん問といでの協きょう働はたらけの公正こうせいな条項じょうこうを明確めいかくにする問題もんだいだと考かんがえてよいだろう。しかし、公正こうせいとしての正義せいぎは、この間あいだ題だいを解決かいけつする助たすけとなることができるだけでなく、病気びょうきや事故じこが引ひき起おこすニーズの差異さいをカバーするように拡張かくちょうすることもできると私わたしは望のぞんでいる。この拡張かくちょうを試こころみるために、市民しみんが全ぜん生涯しょうがいにわたって協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんだという前提ぜんていは、市民しみんがときには重おもい病気びょうきにかかったり、ひどい事故じこに遭遇そうぐう△299 するかもしれないということを許容きょようするものとわれわれは解釈かいしゃくする。
　こうした拡張かくちょうをするに際さいしては、次つぎのような基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうの三みっつの特徴とくちょうに依拠いきょする。これらの特徴とくちょうが、医療いりょうへのニーズにおける市民しみん間あいだの差異さいに応おうじた調整ちょうせいをするための、ある程度ていどの柔軟じゅうなん性せいを正義せいぎの二に原理げんりに与あたえてくれる。
　第だい一いちに、これらの善ぜん(財ざい)は、原初げんしょ状態じょうたいで入手にゅうしゅできる考慮こうりょによってすみずみまで特定とくていきれるわけではない。このことは、基本きほん的てきな諸しょ権利けんりや諸しょ自由じゆうとそれ以外いがいの基本きほん善ぜん(財ざい)のいずれについても明白めいはくである。例たとえば、原初げんしょ状態じょうたいでは、基本きほん的てきな諸しょ権利けんりと諸しょ自由じゆうの一般いっぱん的てきな形式けいしきと内容ないようの輪郭りんかくを描えがくことができ、それらの優先ゆうせん性せいの根拠こんきょを理解りかいすることができることで十分じゅうぶんである。そうした権利けんりと自由じゆうの一層いっそうの明確めいかく化かは、ょり多おおくの情報じょうほうが人手ひとで可能かのうになり、特殊とくしゅな社会しゃかい的てき条件じょうけんを考慮こうりょに入いれることができるに応おうじて、憲法けんぽう段階だんかい、立法りっぽう段階だんかい、司法しほう段階だんかいに委ゆだねられる。基本きほん的てきな諸しょ権利けんりと諸しょ自由じゆうの一般いっぱん的てきな形式けいしきと内容ないようの輪郭りんかくを描えがくにあたっては、後続こうぞくの各かく段階だんかいで明確めいかく化かの過程かていが適切てきせつな仕方しかたで導みちびかれるのに十分じゅうぶんなほどに、これらの権利けんりや自由じゆうの特別とくべつな役割やくわりと中心ちゅうしん的てき適用てきよう範囲はんいを明あきらかにしておかなければならない。
　第だい二にに、所得しょとくと富とみという基本きほん善ぜん(財ざい)を、個人こじんの所得しょとくや私的してきな富とみだけと同一どういつ視ししてほならない。というのも、われわれは、個人こじんとしてばかりか結社けっしゃや集団しゅうだんの構成こうせい員いんとしても、所得しょとくや富とみを支配しはいしたり、あるいは部分ぶぶん的てきに支配しはいしているからである。ある宗派しゅうはの構成こうせい員いんは教会きょうかいの財産ざいさんを幾いくらか支配しはいしており、教授きょうじゅ会かいの構成こうせい員いんは、彼かれらの奨学しょうがく金きんや研究けんきゅうといった目標もくひょうを達成たっせいするための手段しゅだんとみなされた大学だいがくの富とみを幾いくらか支配しはいしているのである。われわれはまた、市民しみんとして、医療いりょう保障ほしょうの場合ばあいの△300 ようにわれわれに権原けんげんがあるさまざまな個人こじん的てきな財ざいやサービスの、政府せいふによる支給しきゅうの受益じゅえき者しゃであったり、(澄すんだ空気くうき、汚染おせんされていない水みずなどといった)公衆こうしゅう衛生えいせいを確保かくほする措置そちの場合ばあいのように(経済けいざい学者がくしゃのいう意味いみでの)公共こうきょう財ざいの政府せいふによる供給きょうきゅうめの受益じゅえき者しゃでもある。これらの項目こうもくのどれも、(もし必要ひつようなら)基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうに含ふくめることができる☆57。
　第だい三さんに、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうは、一生いっしょうを通つうじてこれらの善ぜん(財ざい)がどれだけ期待きたいできるかについての指数しすうである。これらの期待きたいは、基本きほん構造こうぞう内部ないぶの有意ゆういな社会しゃかい的てき立場たちばに付随ふずいするものとみなされる。これによって、人生じんせいの通常つうじょうの行程こうていのなかで病気びょうきや事故じこから生しょうじるニーズにおける差異さいを、正義せいぎの二に原理げんりが考慮こうりょに入いれることが可能かのうになる。個々人ここじんの基本きほん善ぜん(財ざい)の期待きたい値ち(それらの期待きたい指数しすう)は事前じぜんには同おなじでありうるが、彼かれらが実際じっさいに受うけ取とる善ぜん(財ざい）は、さまざまな偶発ぐうはつ的てき事情じじょう次第しだいで――今いまの場合ばあい、彼かれらに降ふりかかる病気びょうきや事故じこ次第しだいで――事後じご的てきには相あい異ことなる。
　51.6
　以上いじょうを背景はいけいにして、協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんではあるが、その能力のうりょくがしばらく最低さいてい限度げんどを下回したまわることもある者ものとしての市民しみんたちの医療いりょうや健康けんこう上じょうのニーズに、正義せいぎの二に原理げんりがどのように適用てきようさされるかを簡単かんたんに述のべておこう。ここではこれ以上いじょうのことはできない。
　この間あいだ題だいは、立法りっぽう段階だんかいで決定けっていきれるべきものであって(『正義せいぎ論ろん』第だい三さん一いち節せつ)、原初げんしょ状態じょうたいや憲法けんぽう制定せいてい会議かいぎで決きめられるぺきものではない。なぜなら、この事例じれいへの正義せいぎの二に原理げんりの実行じっこう可能かのうな適用てきようは、さまざまな病気びょうきの広ひろまりとそれらのひどさとか事故じこの頻度ひんどとそれらの原因げんいんその他たの多おおくのこ△301 とに関かんする情報じょうほうに部分ぶぶん的てきに依存いぞんしているからである。こうした情報じょうほうが入手にゅうしゅできるのは立法りっぽう段階だんかいであり、それ故こ、公衆こうしゅう衛生えいせいを保護ほごしたり医療いりょうを提供ていきょうする政策せいさくはそこではじめて取とり上あげることができるのである。
　基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうは期待きたいによって特定とくていされるから、市民しみんのさまざまなニーズに対応たいおうする際さいのかなりの柔軟じゅうなん性せいが、正義せいぎの二に原理げんりの特徴とくちょうである。単純たんじゅん化かのために、最もっとも不利ふりな状況じょうきょうにある集団しゅうだんに焦点しょうてんをあて、その構成こうせい員いんたちに見込みこまれる医療いりょうニーズの総量そうりょうと、さまざまな水準すいじゅんの治療ちりょうや看護かんごでそうしたニーズをまかなう費用ひようとに関かんする情報じょうほうが手てに入はいるものと仮定かていしよう。格差かくさ原理げんりの与あたえるこうしたニーズをまかなう費用ひようとに関かんする情報じょうほうが手てに入はいるものと仮定かていしよう。格差かくさ原理げんりの与あたえる指針ししんの枠わく内ないでは、これ以上いじょう供給きょうきゅうしたら最もっとも不利ふりな状況じょうきょうにある人々ひとびとの期待きたいをかえって下さげることになってしまうところまで、こうしたニーズをまかなうための供給きょうきゅうをすることができる。この推論すいろんは、社会しゃかい的てきミニマムを設定せっていする際さいの推論すいろんと同型どうけいである(『正義せいぎ論ろん』第だい四よん四よん節せつ、二に五ご一いち−二に五ご二に頁ぺーじ)。唯一ゆいいつの相違そういは、目下もっかの場合ばあい、(見積みつもられる費用ひようによって計算けいさんされた)ある水準すいじゅんの保証ほしょうされた医療いりょう供給きょうきゅうへの期待きたいが、社会しゃかい的てきミニマムの一部いちぶとして含ふくまれているということである。今度こんどもまた、事前じぜんの同おなじ期待きたいが、事後じご的てきなニーズの相違そういに応おうじて、受うけ取とられる給付きゅうふの幅広はばひろい分岐ぶんきと両立りょうりつする。
　医療いりょうや健康けんこう上じょうのニーズに費ついやされる社会しゃかい的てき生産せいさん物ぶつの割合わりあいに上限じょうげんを定さだめるものは何なにかと言いえば、それは、私的してき資金しきんで支払しはらわれるものと公的こうてき資金しきんで支払しはらわれるものとを問とわず、社会しゃかいが支出ししゅつしなければならない、他たの不可欠ふかけつの諸しょ費用ひようであるということに注意ちゅういされたい。例たとえば、活発かっぱつで生産せいさん的てきな労働ろうどう力りょくが維持いじされなければならず、子供こどもたちは育そだてられ適切てきせつな教育きょういくを受うけなければならない。年間ねんかん生産せいさん量りょうの一部いちぶは現実げんじつ資本しほんに投下とうかされ、別べつの部分ぶぶんは減価げんか償却しょうきゃくに算入さんにゅうされなければならない。また、△302 引退いんたいした人々ひとびとのための支給しきゅうもしなければならない。諸々もろもろの国民こくみん国家こっかからなる世界せかいにおける国防こくぼうや(正義せいぎに適かなった)外交がいこう政策せいさくに必要ひつようなもののためにも、支出ししゅつしなければならないことは言いうまでもをい。これらの要求ようきゅうを立法りっぽう段階だんかいの視点してんから眺ながめる市し巾はば民みんの代表だいひょう昔むかしたちは、社会しゃかいの資源しげんの分配ぶんぱいにあたり、それらの間あいだで比較ひかく衡量してバランスをとらなければならない。
　ここで、市民しみんたちが全ぜん生涯しょうがいにわたって一ひとつの公共こうきょう的てき（政治せいじ的てき）アイデンティティをもつとみなし、また彼かれらが全ぜん生涯しょうがいにわたって十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんだと考かんがえることが大おおきな重要じゅうよう性せいをもつということがわかる。立法りっぽう段階だんかいで市民しみんの代表だいひょう者しゃたちは、今いまや手てに入はいる一般いっぱん的てき情報じょうほうを所与しょよとすれば、正義せいぎの二に原理げんりがどのように一層いっそう細こまかく特定とくていされるべきかを検討けんとうしなければならない。もちろん、市民しみんをこのようにとらえても、正確せいかくな解答かいとうが選えらび出だされるわけではない。例れいによって、われわれの手てにあるのは、せいぜい熟議じゅくぎのための指針ししんだけである。しかし、市民しみんの代表だいひょう者しゃたちは――子供こども時代じだいから老年ろうねん期きに至いたる人生じんせいの全ぜん段階だんかいでわれわれが掲かかげる要求ようきゅうを含ふくむ――先さきに挙あげたさまざまな要求ようきゅうのすべてを、人生じんせいのすべての段階だんかいを生いき抜ぬくことになるひとりの人物じんぶつの視点してんから眺ながめなければならない。ここでの発想はっそうは、各かく段階だんかいでの人々ひとびとの要求ようきゅうは、いったんわれわれが人生じんせいの全ぜん段階だんかいをみずから生いき抜ぬくものと考かんがえたなら、われわれがそれらの要求ようきゅうの道理どうりに適かなった比較ひかく衡量をするであろうその仕方しかたから出でてくるというものである。
　これまでの論述ろんじゅつは、医療いりょうの問題もんだいを格差かくさ原理げんりの指針ししんのもとで眺ながめている。このことは、医療いりょうの供給きょうきゅうは、最もっとも不利ふりな状況じょうきょうにある人々ひとびとが自分じぶんの選好せんこうする医療いりょうの費用ひようを自分じぶんでまかなうことができない場合ばあいに、彼かれらの所得しょとくを補おぎなうためのものにすぎない、という誤あやまった印象いんしょうを与あたえるかもしれない。し△303 かし、その反対はんたいである。すでに強調きょうちょうしたように、医療いりょうの供給きょうきゅうは、基本きほん善ぜん(財ざい)一般いっぱんの場合ばあいと同おなじように、自由じゆうで平等びょうどうな者ものとしての市民しみんのニーズと必要ひつようを充みたすためである。そのような医療いりょうは、機会きかいの公正こうせいな平等びょうどうを保証ほしょうし、諸々もろもろの基本きほん的てきな権利けんりと自由じゆうをわれわれが利用りようできることを保証ほしょうするために、だからまた、われわれが全ぜん生涯しょうがいにわたって十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんであるために必要ひつような一般いっぱん的てき手段しゅだんに属ぞくするものなのである。
　このような市民しみんの構想こうそうは、われわれが二ふたつのことをするのを可能かのうにする。すなわち、第だい一いちに、さまざまな種類しゅるいの医療いりょうの緊急きんきゅう性せいを評価ひょうかすることを可能かのうにし、第だい二にに、他たの社会しゃかい的てきニーズや必要ひつようと比くらべた医療いりょうや公衆こうしゅう衛生えいせい一般いっぱんの要求ようきゅうの相対そうたい的てき優先ゆうせん度どをはっきりさせることを可能かのうにする。例たとえば、第だい一いちの点てんについては、人々ひとびとを回復かいふくさせて健康けんこうにし、彼かれらが協きょう働はたらけする社会しゃかい構成こうせい員いんとしてその普通ふつうの生活せいかつを再さい関かんするのを可能かのうにする、そのような治療ちりょうには大おおきな緊急きんきゅう性せいがある――もっと正確せいかくに言いうと、機会きかいの公正こうせいな平等びょうどうの原理げんりによって特定とくていされる緊急きんきゅう性せいがある。その一方いっぽう、例たとえば美容びようのための医療いりょうは、直ただちに必要ひつようだなどとは決けっして言いえない。われわれが普通ふつうの社会しゃかい構成こうせい員いんである能力のうりょくを維持いじし、いったんその能力のうりょくが必要ひつような最低さいてい限度げんどを下回したまわったらそれを回復かいふくすることと結むすびつけて、医療いりょうへの要求ようきゅうの強度きょうどを考かんがえることによって、(先さきの議論ぎろんで大おおまかに述のべたように)そうした医療いりょうの費用ひようを、正義せいぎの二に原理げんりによってカバーされる、社会しゃかい的てき生産せいさん物ぶつに対たいする他たの諸しょ要求ようきゅうと比較ひかく衡量するための指針ししんが提供ていきょうきれる。しかしながら、これらの困難こんなんで錯綜さくそうした事柄ことがらについてこれ以上いじょうの議論ぎろんはしないでおく☆58。
　51.7
　結論けつろんを述のべよう。基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうは柔軟じゅうなん性せいがなさすぎて公正こうせいではないという反論はんろんに応こたえて、私わたしは二ふたつの主おもな主張しゅちょうをしてきた。
　第だい一いちは、基本きほん善ぜん(財ざい)の観念かんねんは、一定いっていの基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくをもつ者ものとしての市民しみんという構想こうそうと密接みっせつに結むすびついており、そうした潜在せんざい能力のうりょくの最もっとも重要じゅうようなものに、二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくが含ふくまれるということである。そうした基本きほん善ぜん(財ざい)が何なにであるかは、二ふたつの道徳どうとく的てき能力のうりょくを備そなえており、また、これらの発達はったつと行使こうしに、より上位じょういの関心かんしんをもっている人格じんかくとしての市民しみんという基礎きそ的てきな直観ちょっかん的てき観念かんねんに依存いぞんしている。これは、個人こじん間あいだ比較ひかくをする際さいだけでなく、道理どうりに適かなった正義せいぎの政治せいじ的てき構想こうそうを設計せっけいするにあたっても基本きほん的てき潜在せんざい能力のうりょくが考慮こうりょに入いれられなければならないというセンの見解けんかいと合致がっちしている。
　第だい二にに、基本きほん善ぜん(財ざい)の使用しようによって可能かのうになる柔軟じゅうなん性せいを示しめすためには、二ふたつの種類しゅるいの事例じれいを区別くべつしなければならないということである。最初さいしょの事例じれいは、通常つうじょうの範囲はんい内ないに収おさまってはいるが、十分じゅうぶんに協きょう働はたらけする社会しゃかい構成こうせい員いんであるために求もとめられる最低限さいていげん不可欠ふかけつなものを越こえているような、市民しみんの潜在せんざい能力のうりょくの差異さいに関かかわるものである。こうした差異さいは、純粋じゅんすいで背景はいけい的てきな手続てつづき的てき正義せいぎのもとで進行しんこう中ちゅうの社会しゃかい過程かていによって考慮こうりょに入いれられる。この種たねの事例じれいでは、潜在せんざい能力のうりょくにおける市民しみんの差異さいを測はかるいかなる尺度しゃくども必要ひつようではないし、また実行じっこう可能かのうな尺度しゃくどが可能かのうであるようにも思おもわれない。
　第だい二にの種類しゅるいの事例じれいは、病気びょうきや事故じこのため市民しみんがしばらく、最小限さいしょうげん不可欠ふかけつなものを下回したまわってしまうような潜在せんざい能力のうりょくの差異さいに関かかわる。ここでは、われわれは、基本きほん善ぜん（財）ざいだんほうじんの指数しすうが、立法りっぽう段階だんかいで、△305 また例れいのごとく期待きたいでもって、より具体ぐたい的てきに特定とくていされることになるという事実じじつをあてにする。これらの特徴とくちょうによって、基本きほん善ぜん(財ざい)の指数しすうは、病気びょうきや事故じこから生しょうじる医療いりょうのニーズにおける差異さいに対処たいしょできるほど柔軟じゅうなんであることが可能かのうになる。ここで重要じゅうようなのは、全ぜん生涯しょうがいにわたって協きょう働はたらけする社会しゃかい構成こうせい員いんとしての市民しみんという構想こうそうを用もちいることであり、これによって、ミニマムを越こえる潜在せんざい能のうカや才能さいのうにおける差異さいを無視むしすることが可能かのうになる。この構想こうそうは、病気びょうきや事故じこによって人ひとが最低さいてい限度げんどを下回したまわってしまい、社会しゃかいで自分じぶんの役割やくわりを果はたすことができない場合ばあいには、その潜在せんざい能力のうりょくを回復かいふくさせたり、あるいは適切てきせつな仕方しかたで補償ほしょうするように、われわれに命めいじるのである。
　このかなり単純たんじゅんな――最低限さいていげん必要ひつようなものを越こえる差異さいとそれを下回したまわる差異さいという――二ふたつの事例じれいの区別くべつは、私わたしの信しんじるところ、民主みんしゅ的てき政体せいたいにおいて重かさなり合あうコンセンサスの焦点しょうてんとなる何なんらかの見込みこみのある、いかなる政治せいじ的てき構想こうそうにとっても決定的けっていてきであるような種類しゅるいの実行じっこう可能かのうな区別くべつの一いち例れいである。われわれの目標もくひょうは、諸々もろもろの困難こんなんを回避かいひし、単純たんじゅん化かが可能かのうなときは単純たんじゅん化かし、常識じょうしきとの接点せってんを見失みうしなわないことである☆59。
　51.8
　これで、財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せいの主要しゅような諸しょ制度せいどについての概観がいかんを終おえる。そうした制度せいどには、次つぎのような他ほかの重要じゅうような取とり決きめも含ふくまれる。
　(a)政治せいじ的てき諸しょ自由じゆうの公正こうせいな価値かちを確保かくほするための施策しさく。もっとも、こうした施策しさくが詳くわしくはどんなものかは検討けんとうしていないが(第だい四よん五ご節せつ)。△306
　(b)さまざまな種類しゅるいの教育きょういくや訓練くんれんにおける機会きかいの公正こうせいな平等びょうどうを実現じつげんするための、実行じっこう可能かのうな限かぎりでの施策しさく。
　(c)すべての人ひとに供給きょうきゅうされる基礎きそ的てき水準すいじゅんの医療いりょう保障ほしょう(第だい五ご一いち節せつ)。
　労働ろうどう者しゃが管理かんりする協同きょうどう組合くみあい型がた企業きぎょうというミルの考かんがえは、そうした企業きぎょうは国家こっかによって所有しょゆうも支配しはいもされないのだから、財産ざいさん私有しゆう型がた民主みんしゅ制せいと完全かんぜんに両立りょうりつできるということにも注意ちゅういされたい。次つぎに、われわれとマルクスとの簡単かんたんな比較ひかくをするなかで、この点てんに触ふれることにしよう」

「☆59　私わたしはもっと極端きょくたんな事例じれいを検討けんとうしていないけれども、このことは、そうした事例じれいの重要じゅうよう性せいを否定ひていするものではない。私わたしは、いかに深刻しんこくな障害しょうがいをもっていようと、すべての人間にんげんに対たいしてわれわれが義務ぎむをもつているということは自明じめいであり、常識じょうしきによって受うけ容いれられてもいると考かんがえている。問題もんだいは、こうした義務ぎむが他たの基本きほん的てき要求ようきゅうと衝突しょうとつする場合ばあいのこうした義務ぎむの重おもみに関かかわる。その場合ばあい、どこかでわれわれは、こうした事例じれいのための指針ししんを提供ていきょうするように公正こうせいとしての正義せいぎを拡張かくちょうすることができるのかどうかを見極みきわめなければならず、また、もし拡張かくちょうできないのなら、公正こうせいとしての正義せいぎは、別べつの何なんらかの構想こうそうによつて補完ほかんされるのでなく、むしろ拒絶きょぜつされなければならないのかどうかを見極みきわめなければならない。ここでこうした事柄ことがらを考察こうさつするのは時機じき尚早しょうそうである。」（［390］）

■書評しょひょう・紹介しょうかい・言及げんきゅう

◆立岩たていわ 真しん也　2018/09/01　「無能力むのうりょくの取とり扱あつかい・１――連載れんさい・149」，『現代げんだい思想しそう』46-(2018-09):-
↓
◆立岩たていわ 真しん也　2018　『不如意ふにょいの身体しんたい――病やまい障害しょうがいとある社会しゃかい』，青土おうづち社しゃ


UP: 20100726　REV:20180808
◇Rawls, John［ジョン・ロールズ］　 ◇哲学てつがく／政治せいじ哲学てつがく　 ◇自由じゆう／自由じゆう主義しゅぎ　 ◇身体しんたい×世界せかい：関連かんれん書籍しょせき　 ◇BOOK
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