『魔女まじょ・産婆さんば・看護かんご婦ふ――女性じょせい医療いりょう家かの歴史れきし［増補ぞうほ改訂かいてい版ばん］』

■内容ないよう

■目次もくじ

■書評しょひょう・紹介しょうかい

■引用いんよう

• 女性じょせいはいつでも治療ちりょうを施ほどこす人ひとであった。西欧せいおうの歴史れきしにおいて女性じょせいは免許めんきょをもたない医師いしであり、解剖かいぼう学者がくしゃであった。女性じょせいは中絶ちゅうぜつ医いで、看護かんご婦ふで、カウンセラーであった。女性じょせいは薬草やくそうを栽培さいばいし、使用しよう法ほうの秘密ひみつを交換こうかんする薬剤師やくざいしであった。女性じょせいは家いえから家いえ、村むらから村むらへと旅たびする産婆さんばであった。何なに世紀せいきにもわたって女性じょせいは、書物しょもつや講義こうぎから閉しめ出だされ、互たがいに学まなびあい、隣人りんじんから隣人りんじんへ、母ははから娘むすめへと経験けいけんを伝承でんしょうする学位がくいなき医師いしであった。民衆みんしゅうからは「賢かしこい女おんな」と呼よばれ、権威けんい筋すじからは魔女まじょ、贋にせ医者いしゃと呼よばれた。医療いりょうは私わたしたち女性じょせいの、女性じょせいとしての世襲せしゅう財産ざいさんの一部いちぶ、女性じょせいの歴史れきし、女性じょせいの生得しょうとく権けんである。┃（p.3「序文じょぶん」）
• かつて女性じょせいは自立じりつした医療いりょう家かであった。△4/5▽女性じょせいや貧民ひんみんにとっては唯一ゆいいつの医者いしゃであることが多おおかった。私わたしたちが対象たいしょうとした時代じだいにおいて、立証りっしょうされていない学説がくせつや儀式ぎしきのような治療ちりょう法ほうに固執こしつしたのはどちらかといえば男性だんせい専門医せんもんいであった。より思おもいやりのある、経験けいけんに基もとづいた治療ちりょうをしたのは女性じょせいの医療いりょう家かであった。
  　今日きょうの医療いりょう制度せいどにおける女性じょせいの地位ちいは「自然しぜん」なものではない。その状況じょうきょうは説明せつめいを要ようする。小しょう著ちょが投なげかけた疑問ぎもんは、女性じょせいはかつての主導しゅどう的てき地位ちいから、いかにして現在げんざいの隷属れいぞく的てき地位ちいにいたったのかということである。
  　これだけは分わかった。つまり、女性じょせい医療いりょう労働ろうどう者しゃの鎮圧ちんあつと、男性だんせい専門医せんもんいによる支配しはい権けんの獲得かくとくは、医学いがくの変化へんかの結果けっか自動的じどうてきに起おこった「自然しぜん」ななりゆきでもなければ、女性じょせいには医療いりょうの仕事しごとを続つづける力ちからがなかったためでもなかった。男性だんせい専門医せんもんいが【傍点ぼうてん：奪うばい取とった】のである。男性だんせいは科学かがくの力ちからで勝かったのではない。決定けってい戦せんは近代きんだい科学かがく技術ぎじゅつが発展はってんするよりずっと前まえに行おこなわれたのである。┃（pp.4-5「序文じょぶん」）
• 『魔女まじょ・産婆さんば・看護かんご婦ふ』（以下いか『魔女まじょ』）は、合衆国がっしゅうこくの第だい二に波はフェミニズムが生うんだ記録きろくである。［…］一いち九きゅう七なな〇年代ねんだい初頭しょとうまでには、フェミニストたちは、医療いりょう制度せいどが女おんなを虐しいたげ、不当ふとうに扱あつかういろいろなやり方かたに気きづき始はじめていた。┃（p.7「第だい二に版はんへの序文じょぶん　これまでの話はなし」）
• 女おんなはいつの時代じだいでも、いかなる状況じょうきょうのもとでも、これほどまでに無力むりょくだったわけではないのではないか、と私わたしたちは気きづき始はじめていた。何なにといっても、医療いりょう技術ぎじゅつも、それを独占どくせんする医療いりょう専門せんもん職しょくも、比較的ひかくてき△8/9▽最近さいきん発達はったつしたのに、私わたしたちの祖先そせんの女おんなたちは、不十分ふじゅうぶんとはいえ、女おんなのライフサイクルという難題なんだいを何なんとか切きり抜ぬけてきたのだ。┃（pp.8-9「第だい二に版はんへの序文じょぶん　これまでの話はなし」）
• 研究けんきゅう結果けっかを、廉価れんかで手てに入はいりやすく、ちょうど私わたしたちがオールド・ウェストベリー校こうで教おしえていた学生がくせいのような種類しゅるいの女性じょせいに手てを〔ママ〕とってもらえるような形かたちで出版しゅっぱんしたかった。だから本ほんでも雑誌ざっし論文ろんぶんでもなかった。今いま考かんがえると少すこし突飛とっぴだが、私わたしたちの結論けつろんは、研究けんきゅう結果けっかをパンフレットにして自費じひ出版しゅっぱんするというものだった。そうすれば、挿絵さしえの選択せんたくも含ふくめて内容ないようを自分じぶんで管理かんりできたし、手てから手てへ広ひろめ△10/11▽ていきやすい廉価れんかな製品せいひんができた。私わたしたちは、この自前じまえの小ちいさな自費じひ出版しゅっぱん社しゃを硝子がらす山やま小しょう冊子さっし社しゃ【ルビ：グラス・マウンテン・パンフレット】と名付なづけた。┃（pp.10-11「第だい二に版はんへの序文じょぶん　これまでの話はなし」）
• 魔女まじょ治療ちりょう家かの治療ちりょう法ほうは、その効能こうのうと同どう程度ていどに（プロテスタントにはそうでもなかったとしてもカトリック教会きょうかいには）脅威きょういだった。なぜなら、魔女まじょは経験けいけん主義しゅぎ者しゃだったからである。魔女まじょは信仰しんこうや教義きょうぎよりは△33/34▽自分じぶんの感覚かんかくを頼たよりにし、試行錯誤しこうさくご、因果いんが関係かんけいを信しんじた。魔女まじょは信心しんじん深ふかく受うけ身みではなく、行動こうどう的てきで探求たんきゅう心しん旺盛おうせいだった。魔女まじょは病気びょうきや妊娠にんしんや出産しゅっさんの対処たいしょ法ほうを探さがす時とき（投薬とうやくだろうが呪文じゅもんだろうが）自分じぶんの能力のうりょくを信しんじた。要ようするに、魔術まじゅつはその時代じだいの科学かがくだったのである。┃（pp.33-34「医療いりょう家かとしての魔女まじょ」）
• 女性じょせいに専門せんもん職しょくの門戸もんこを開放かいほうしようという、初期しょきの女性じょせい運動うんどうの努力どりょくは忘わすれられた。なぜつまらない男おとこの仕事しごとをするために母性ぼせいを捨すてるのかというわけだった。専門せんもん意識いしきとは本質ほんしつ的てきに性せい差別さべつ的てきでエリート主義しゅぎであるという非難ひなんも、無論むろん影かげをひそめてしまった。代かわりに女性じょせいに生うまれつき備そなわる機能きのうを職業しょくぎょう化かし始はじめた。家事かじは美化びかされて「家政学かせいがく」という新あたらしい学科がっかになった。母ははであることは看護かんごや教育きょういくと同おなじような準備じゅんびと技能ぎのうを要ようする天職てんしょくとして期待きたいされたのである。△68/69▽
  　このように一部いちぶの女性じょせいが女性じょせいの家庭かてい内ない役割やくわりを職業しょくぎょう化かする一方いっぽうで、別べつの女性じょせいたちが看護かんごや教育きょういく、後のちには福祉ふくしなどの職業しょくぎょう的てき役割やくわりを「家庭かてい内ない化か」していた。女おんならしい活力かつりょくを家庭かていの外そとで示しめしたい女性じょせいに対たいして、こうした職業しょくぎょうは女性じょせいの「生来せいらいの」家庭かてい内ない役割やくわりの単たんなる延長えんちょうとして提示ていじされた。逆ぎゃくに、家庭かていにとどまる女性じょせいには、自分じぶんを家族かぞく限定げんていの看護かんご婦ふであり教師きょうしでありカウンセラーと見みなすよう奨励しょうれいされた。こうして一いち八はち〇〇年代ねんだい末期まっきの中産ちゅうさん階級かいきゅうフェミニストは性せい差別さべつの矛盾むじゅんをいくらか目立めだたぬものにしてしまったのである。┃（pp.68-69「ランプを手てにした婦人ふじん」）
• 私わたしたちが小しょう著ちょを書かく動機どうきとなったのは、女性じょせいとして、医療いりょうを受うける者ものとして、女性じょせいの健康けんこう運動うんどうに携たずさわる者ものとしての経験けいけんである。執筆しっぴつにあたっては、私わたしたちは自分じぶんの経験けいけん（と怒いかり）を超こえて、医学いがくの性せい差別さべつが、すべての女性じょせいの選択肢せんたくしを決定けっていし、その社会しゃかい的てき役割やくわりを形成けいせいする一助いちじょとなった【傍点ぼうてん：社会しゃかい的てき勢力せいりょく】であることを理解りかいしようとした。┃（p.82「序文じょぶん　医学いがくの社会しゃかい的てき役割やくわり――その全体ぜんたい像ぞう」）
• 女性じょせいがただおとなしく、医学いがくの恐怖きょうふ支配しはいの犠牲ぎせい者しゃとなっていたと考かんがえるのは誤あやまりである。ある意味いみで、女性じょせいは病人びょうにんの立場たちばを自分じぶんたちの都合つごうのよいように利用りようできた。特とくに産児さんじ制限せいげんのために利用りようした。┃（p.141「病人びょうにんの立場たちばを利用りようする」）
• 公衆こうしゅう衛生えいせいに進すすんだのは、女性じょせいの医師いしが圧倒的あっとうてきに多おおかった（公衆こうしゅう衛生えいせいに進すすむ方ほうが開業かいぎょうより女性じょせいにとって簡単かんたんだったためもある）。草くさの根ねレベルでは、公衆こうしゅう衛生えいせいは禁酒きんしゅ運動うんどうと参政さんせい権けん運動うんどうに密接みっせつに関連かんれんする（中流ちゅうりゅう上層じょうそう階級かいきゅうの）女性じょせい運動うんどうそのものだった。┃（p.184「中産ちゅうさん階級かいきゅうの社会しゃかい運動うんどう、公衆こうしゅう衛生えいせい」）
• 〔マーガレット・〕サンガーが孤軍こぐん奮闘ふんとうするうち運動うんどうは成熟せいじゅくし、多おおくの中流ちゅうりゅう上層じょうそう階級かいきゅうや上流じょうりゅう階級かいきゅうの女性じょせいの支持しじを得えると、それは中流ちゅうりゅう上層じょうそう階級かいきゅうの利己りこ心しんに大おおいに受うけるようになった。一いち九きゅう一いち〇年代ねんだい末まつに、サンガーは、世界せかいのあらゆる問題もんだい――戦争せんそう、貧困ひんこん、売春ばいしゅん、飢餓きが、精神せいしん薄弱はくじゃく――は人口じんこう過剰かじょうのせいであるとしていた。そして人口じんこう過剰かじょうの責任せきにんは女性じょせいにあるとはっきりと非難ひなんした。┃（p.184「中産ちゅうさん階級かいきゅうの社会しゃかい運動うんどう、公衆こうしゅう衛生えいせい」）
• 公衆こうしゅう衛生えいせい運動うんどうは、細菌さいきんまみれの貧民窟ひんみんくつの住人じゅうにん全員ぜんいんを隔離かくりすることはできなかった。産児さんじ制限せいげん運動うんどうは人種じんしゅ「浄化じょうか」の目的もくてきを達成たっせいするにはほど遠とおかった。実みのところ、公衆こうしゅう衛生えいせいによって富裕ふゆう層そうだけでなく貧困ひんこん層そうにとっても都市としは住すみよくなり、産児さんじ制限せいげんの最大さいだいの影響えいきょうを受うけたのは皮肉ひにくにも中なか上級じょうきゅう階級かいきゅうの人口じんこうだった。現代げんだいの女性じょせいが、動機どうきはともあれ、このふたつの運動うんどうに携たずさわった多数たすうの女性じょせいに多おおくを負おっていることは確たしかである。悲かなしむべきは、改革かいかく運動うんどうが女性じょせいを階級かいきゅうでさらに隔へだてたことである。その一方いっぽうの側がわには改革かいかく者しゃ（中産ちゅうさん階級かいきゅうや中流ちゅうりゅう上層じょうそう階級かいきゅうの女性じょせい）、もう一方いっぽうの側がわに改革かいかくの対象たいしょう（労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうの女性じょせい）がいたのである。┃（p.188「女性じょせいが女性じょせいを「向上こうじょう」させる」）
• 異ことなる階級かいきゅうの女性じょせいを団結だんけつさせられたかもしれない女性じょせいや家族かぞくの健康けんこうという問題もんだいは、こうして女性じょせいを改革かいかく者しゃの側がわと「お荷物にもつ」の側がわに分断ぶんだんしてしまった。中流ちゅうりゅう上層じょうそう階級かいきゅうの女性じょせいは、自分じぶんを閉とじこめ、貧まずしい女性じょせいは拒絶きょぜつした医療いりょう専門せんもん家かに背せを向むけはしなかった。すべての女性じょせいの健康けんこうと健康けんこう管理かんりを目的もくてきとした単一たんいつ基準きじゅんを求もとめて運動うんどうを組織そしきするために、貧まずしい女性じょせいと手てを組くもうとはしなかった。公衆こうしゅう衛生えいせい運動うんどうと産児さんじ制限せいげん運動うんどうでは、貧困ひんこん層そうの脅威きょういに対抗たいこうして【傍点ぼうてん：医師いし】と手てを組くんだのである。┃（p.192「女性じょせいが女性じょせいを「向上こうじょう」させる」）
• 医療いりょう制度せいどは単たんなるサーヴィス産業さんぎょうではない。それは社会しゃかい統制とうせいの強力きょうりょくな道具どうぐであり、性せい差別さべつ的てきイデオロギーの主おもな発信はっしん源げんとして、性せい役割やくわりの強制きょうせい者しゃとして、既成きせい宗教しゅうきょうにとって代かわったのである。┃（p.205「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 私わたしたちはフェミニストとして、性せい差別さべつ的てきイデオロギーの発信はっしん源げんである医療いりょう制度せいどに断固だんこ反対はんたいする。同時どうじに私わたしたちは、望のぞまない妊娠にんしんや長期ちょうき的てきな身体しんたい障害しょうがいからの解放かいほうなど、最もっとも根本こんぽん的てきな女性じょせいの解放かいほうについては、△205/206▽完全かんぜんに医療いりょう【傍点ぼうてん：技術ぎじゅつ】に依存いぞんしている。［…］
  　女性じょせいが身体しんたい的てきには完全かんぜんに依存いぞんしているために、医療いりょう技術ぎじゅつはますます性せい差別さべつ的てきイデオロギーの発信はっしん源げんとして強力きょうりょくになる。医師いしはいわば、女性じょせいの卵巣らんそうを掌握しょうあくしている。┃（pp.205-206「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 自助じじょは、女性じょせいに必要ひつようだとだれかが思おもっていることでなく、女性じょせい自身じしんが必要ひつようとしていることを求もとめるための備そなえとなる。医療いりょうの可能かのう性せいに関かんする展望てんぼう、ニーズを満みたすために尊厳そんげんを犠牲ぎせいにする必要ひつようのない制度せいどを示しめしてくれる。
  　自助じじょは、既存きそんの制度せいどの改革かいかくを求もとめて医療いりょう制度せいどと闘たたかう代替だいたい案あんではない。自助じじょ、もっと一般いっぱん的てきにいえば自覚じかくは、この闘たたかいにとって不可欠ふかけつなのである。
  　女性じょせいにとって医療いりょうは、階級かいきゅうや人種じんしゅの壁かべを越こえられるかもしれない問題もんだいである。┃（p.208「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 問題もんだいは、女性じょせいが何なにを言いおうと、女性じょせいに不利ふりなように利用りようされかねず、実際じっさいに利用りようされていることである。月経げっけいが痛いたくてつらいとでも言いえば、女性じょせいは集中しゅうちゅう力りょくや責任せきにんを伴ともなう職業しょくぎょうから勝手かってに締しめ出だされてしまうだろう。そんなものは気きにならない、男性だんせいと同おなじようにいつも健康けんこうだなどといえば、［…］同おなじだけ長時間ちょうじかん働はたらくことを要求ようきゅうされるだろう。┃（p.212「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 女性じょせいの体からだには「正解せいかい」はない。「女性じょせいの本性ほんしょう」とは本当ほんとうは何なになのか理解りかいする方法ほうほうがないように、性せい差別さべつ的てき社会しゃかいでの、女性じょせいの「本当ほんとう」のニーズ、「本当ほんとう」の強つよさや弱よわさを断定だんていする方法ほうほうはない。女性じょせいが唯一ゆいいつもっている自己じこイメージは、抑圧よくあつ的てきな社会しゃかいが割わりあてたイメージだというのに、どうして「自分じぶんを知しる」ことなどできようか？
  　女性じょせいがいかなる「下位かい文化ぶんか」をつくりだそうとするにせよ、そのなかで女性じょせいが自分じぶん自身じしんの体からだを受うけ入いれることは不可能ふかのうである。結局けっきょくは【傍点ぼうてん：体からだ】の問題もんだいでも、生物せいぶつ学がくの問題もんだいでもなく、あらゆる点てんで女性じょせいに影響えいきょうを及およぼす権力けんりょくの問題もんだいなのだから。┃（p.212「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 女性じょせいの身体しんたいや健康上けんこうじょう必要ひつようなことについて、これ以上いじょう確たしかな情報じょうほうはいらないと言いっているのではない。女性じょせいに特有とくゆうな職業病しょくぎょうびょう、月経げっけいや妊娠にんしんに実際じっさいにともなう感情かんじょうの傾向けいこう、種々しゅじゅな避妊ひにん法ほうの潜在せんざい的てき危険きけん性せい、医療いりょうに無視むしされたり歪ゆがめられたその他たの多おおくの分野ぶんやについて、私わたしたちはもっと知しらなければならない。しかし、自分じぶんの身体しんたいについてもっと知しろうとする際さいは、女性じょせいを抑圧よくあつしているのは生物せいぶつ学がく的てきな要素ようそではなく、性せいと△212/214▽階級かいきゅう支配しはいに基もとづく社会しゃかい制度せいどだという事実じじつを見失みうしなってはならない。┃（pp.212-214「今後こんご――結論けつろんとして」）
• 最後さいごに、本書ほんしょで用もちいた「産婆さんば」、「看護かんご婦ふ」という訳語やくごについて、お断ことわりしておきたい。どちらも現在げんざいではポリティカル・コレクトネスの考かんがえ方かたから、「助産じょさん師し」、「看護かんご師し」を使つかうことになっている。「産婆さんば」は今いまでは差別さべつ語ごに近ちかいかもしれない。しかし、これらの新あたらしい用語ようごは、少すくなくとも訳者やくしゃには、どこか役所やくしょ指導しどうで近年きんねんになって人為じんい的てきに作つくられた言葉ことばという印象いんしょうがあって（実際じっさいには、そうではないかもし△218/219▽れないが）使つかいたくなかった。控ひかえ目めにいっても、なじみの薄うすい言葉ことばなことは確たしかで、原文げんぶんのmidwifeやnurseという、イギリスの中世ちゅうせい以来いらいずっと庶民しょみんに使つかわれてきた言葉ことばの訳語やくごとしては、適当てきとうでないように思おもわれた（［…］）。特とくに、本書ほんしょの趣旨しゅしが、いわば「近代きんだい社会しゃかいの体制たいせい側がわ」と「古ふるい、草くさの根ねの産婆さんば・看護かんご婦ふ」の対立たいりつ構造こうぞうにあるので、よけいに、新あたらしい言葉ことばや、（訳者やくしゃには）役所やくしょ風ふうの印象いんしょうのある言葉ことばは、ふさわしくないように思おもわれた。「産婆さんば」や「看護かんご婦ふ」も、明治めいじ時代じだいにその関係かんけいの法律ほうりつができた時ときに、それこそ役所やくしょ指導しどうで作つくられた言葉ことばではあるようだが（看護かんご婦ふという職業しょくぎょうはその頃ころにできたもので、産婆さんばはそれ以前いぜんには、とりあげ婆ばばなどと呼よんだのだろう）、何なにといっても一いち二に〇年ねん以上いじょう日本にっぽんの庶民しょみんの口くちになじんだ言葉ことばで、現在げんざいの医療いりょう専門せんもん職しょくの方々かたがたがどう感かんじられるかはわからないが、訳者やくしゃには、こちらのほうがふさわしい訳語やくごに思おもわれた。┃（pp.218-219「訳者やくしゃあとがき」）

■関係かんけいする文献ぶんけんのファイル

■言及げんきゅう