産うむこと、“母はは［はは］する”ことをつかみ直なおす
――資本しほん主義しゅぎと性せい／愛あい／家族かぞく、その先さきの地平ちへい

■授業じゅぎょう日程にってい

■授業じゅぎょうの概要がいようと方法ほうほう

参考さんこう――扱あつかうこと・扱あつかわないこと

■受講じゅこう生せいの到達とうたつ目標もくひょう

■講義こうぎ内容ないよう

第だい1回かい：オリエンテーション［2019/04/09］

第だい2回かい：「なぜいま「マザリング」なのか（1）」［2019/04/16］

第だい3回かい：「なぜいま「マザリング」なのか（2）――新しん自由じゆう主義しゅぎと母性ぼせい」［2019/04/23］

第だい4回かい：「なぜいま「マザリング」なのか（3）――身体しんたいの具体ぐたい性せいから」［2019/05/07］

第だい5回かい：「新しん自由じゆう主義しゅぎ・母性ぼせい・メンタルヘルス（1）」［2019/05/21］

第だい6回かい：「新しん自由じゆう主義しゅぎ・母性ぼせい・メンタルヘルス（2）」［2019/05/28］

第だい7回かい：「脆弱ぜいじゃく性せいを抱かかえつつサヴァイヴする――ためのフィールドを取とり戻もどす」［2019/06/04］

第だい8回かい：「女おんなの身体しんたい性せいから始はじめる――合理ごうり化かのプレッシャーに抗あらがって」［2019/06/11］

• 〔近代きんだい：〕ジェンダーの問題もんだいだけじゃない、経済けいざい的てきなことや政治せいじ的てきな△11/12▽こと、いろんなことがごちゃまぜになって入はいっています。なおかつ、彼女かのじょ自身じしんの個この叫さけびでありながら、書かくことから疎外そがいされた女おんなの人ひとたちの歴史れきしを追おってる評伝ひょうでんでもある。しかも、そのスタイルを壊こわすような、評論ひょうろん家かという客観きゃっかん的てきな立場たちばから対象たいしょう化かして何なにかを評論ひょうろんするような方法ほうほうもひっくり返かえして書かいてますよね。
  西山にしやま　たとえば一貫いっかん性せいのなさがあっても、つじつまを合あわせることに集中しゅうちゅうしていない部分ぶぶんもありますね。ひとつのことに対たいして強つよい気持きもちがあるんだけど、それが単一たんいつ的てきじゃない。┃（pp.11-12）
• 〔西山にしやま：〕前半ぜんはんのモダニストの女性じょせいたちの記述きじゅつは、チャネリングするように自分じぶんのことと混同こんどうさせるような感かんじを織おり込こんで書かいている。でもそのひとつ後ごの世代せだいの〔エリザベス・〕ハードウィックたちについて書かくところは、表面ひょうめん上じょうは男性だんせいの世界せかいで対等たいとうにできてたように見みえるんだけど、実じつは家庭かていの中なかや、書かくこと以外いがいの部分ぶぶんではいろんな葛藤かっとうを抱かかえていたことが強調きょうちょうされています。
  近代きんだい　フェミニズムのいろいろな段階だんかいを、ザンブレノ自身じしんが自分じぶんの中なかで繰くり返かえすように書かいている感かんじがして、ここは本当ほんとうにすごい！△12/13▽って思おもいました。┃（pp.12-13）
• 〔西山にしやま：〕自分じぶんのことを書かいてるようでいろんな人ひとのことを書かいたり、一人称いちにんしょうを使つかって「私わたしたち」のことを書かいたり、そういう開ひらかれた一人称いちにんしょう、新あたらしい主体性しゅたいせいみたいなものをつくるっていう、その感かんじが私わたしの一番いちばん好すきなところなんです。
  近代きんだい　女性じょせいにもいろんな立場たちばの人ひとがいて、スタンスには細こまかくグラデーションがある。単たんにひとつの立たち位置いちからでは女性じょせいの生いきづらさは説明せつめいしきれないし、そこで間違まちがうと反対はんたい側がわから「女おんなの敵てきは女おんな」だと吹ふき込こまれて足元あしもとすくわれる。そうされないようにするためには、目指めざすところはひとつにあるけど、段階だんかいによって見みえてないことがあったり、その人ひとの生いき方かたによって闘たたかい方かたがちがったりするということをわかっておくこと。ザンブレノは［…］そのことによって、全体ぜんたいとして女性じょせいの書かき手ての苦くるしみの歴史れきしを描えがき出だしてる。┃（p.16）
• 〔西山にしやま：〕いろんな人ひとがいて、立場たちばも違ちがって、書かける環境かんきょうも違ちがったけれども、やっぱりそこには共通きょうつうしてある種しゅの抑圧よくあつ構造こうぞうが存在そんざいしたということを書かいているんですよね。┃（p.16）
• 〔近代きんだい：〕最終さいしゅう的てきには外側そとがわに対たいして訴うったえるんじゃなくて、自分じぶんの内面ないめん化か〔に：脱字だつじ〕ついて何なん度ども書かいている。この人ひと、そこで闘たたかってるんだって、すごくわかりました。
  西山にしやま　内面ないめん化かされた抑圧よくあつの問題もんだい、ありますよね。［…］内面ないめん化かの問題もんだいを外そとからの抑圧よくあつの問題もんだいと同おなじくらい重要じゅうようなこととして捉とらえているように思おもいます。［…］そして、多層たそうな抑圧よくあつの形かたちとどうやって闘たたかってきたのかだけではなく、闘たたかうことさえもできなかったのかも含ふくめて書かかれていることが、この本ほんに厚あつみをもたらしていると思おもいます。┃（p.17）
• 〔西山にしやま：〕ジョンが理解りかいしてくれてるのに、なぜ私わたし〔＝ザンブレノ〕はゼルダ〔・フィッツジェラルド〕に自分じぶんを重かさねてしまうのか。
  近代きんだい　でもそれは、結局けっきょく、女性じょせいが社会しゃかい的てきに疎外そがいされているからですよね。「あなたの旦那だんなさんいい人じんじゃない」っていう意見いけんは、それは個人こじんの話はなしであって、配偶はいぐう者しゃがいい人じんじゃないかって、どうして言いわれなくちゃいけな〔い：脱字だつじ〕のか、って問題もんだいですよね。┃（p.18）
• 〔西山にしやま：〕いろんなことが一筋縄ひとすじなわではいかないっていうか、家庭かていの中なかや夫婦ふうふ間あいだでは尊重そんちょうされていても、それでは解決かいけつできない社会しゃかいの中なかの自分じぶんであったり、女性じょせい作家さっか、マイナーな作家さっかとしての葛藤かっとうがある。
  近代きんだい　物語ものがたりにするということは、きれいに割わり切きれない物事ものごとをある程度ていど整理せいりしていく作業さぎょうでもあるし、お話はなしには、何なにか落おちをつけるようなことが求もとめられますよね。でも、そうじゃないあり方かたもあるっていう主張しゅちょうも、書かき方かたのスタイルを通とおしてこの本ほんの中なかに表現ひょうげんされているのかな、っていう感かんじがします。△18/19▽
  西山にしやま　単純たんじゅんな物語ものがたりや単一たんいつ的てきな価値かち観かんに落おち着つかない書かき方かた自体じたいが、「こうあるべき」ということに対たいするひとつの抵抗ていこうみたいなことになってると思おもいます。┃（pp.18-19）
• 近代きんだい　ザンブレノは、この本ほんの中なかで女性じょせいの生理せいりのことも書かくじゃないですか、露悪ろあく的てきなまでに。それもすごく意識いしきしてしていると△19/20▽いうか、そういう生理せいりみたいなことを書かくと「女おんなは子宮しきゅうでものを考かんがえる」的てきに流ながされちゃうことに、あえて切きり込こんでる。血ちを感かんじさせない、そこを避さけるやり方かたもあったと思おもうんです。でも、あえてそう書かくのは、そういう見方みかたや評価ひょうかの仕方しかたの問題もんだいを浮うき彫ぼりにしますよね。それって結局けっきょく、病理びょうり化かすることと同おなじだから。
  西山にしやま　生理せいりだけじゃなくて、いろんな体からだの不調ふちょうのことが率直そっちょくに書かいてありますよね。でもそういうものがないほうが、認みとめられるいい書かき方かたなのかというと、そうは言いわせないというか。そこは結構けっこう強つよい意志いしのもとに書かいてると思おもいます。
  近代きんだい　ないほうがいいっていうより、「結局けっきょく、女おんなの表現ひょうげんってそういうんだよね」って言いわれることを避さけるためにそういう書かき方かたを避さける、っていうことを避さけてるってことですよね。
  西山にしやま　そうそう。あえてそれをやって、そこのカテゴリーに入いれようとすることの愚おろかさを逆ぎゃくに見みせるというか。┃（pp.19-20）
• 〔近代きんだい：〕女おんなのエッセイだったり、読者どくしゃ欄らんの投稿とうこうだったり、手紙てがみだったり日記にっきだったりって△20/21▽いうもの。そういうものに惹ひかれるのは、そもそも女性じょせいのすること自体じたいが周縁しゅうえん的てきなものだし、そういうところから出でてくるものこそ、「文学ぶんがく」の世界せかいでは書かけない女性じょせいならではのものがあるから。でもそれは実じつは後こう付つけで、そもそもは理由りゆうもなく惹ひかれてるわけです。┃（pp.20-21）
• 〔近代きんだい：〕もうそれ〔＝惹ひかれる理由りゆう〕すら説明せつめいしなくてもいいのではという気きにさせられます。説明せつめいすることは「正統せいとう」を権威けんいづけることになるんだと、この本ほんから気きづかされました。┃（p.21）
• 〔近代きんだい：〕手芸しゅげいや料理りょうりの本ほんを見みながら、女おんなはこういうことをやってればいいんだって、社会しゃかいからあてがわれてきた歴史れきしをひしひしと感かんじつつ、でもやっぱり編あみ物ものって楽たのしいよねっていう。その葛藤かっとうですよね。［…］いまだに女おんなの人ひとってそういうところで引ひき裂さかれてるんだと感かんじました。┃（p.22）
• 〔近代きんだい：〕私わたしの言葉ことばを取とらないで、っていう感覚かんかくがありました。それこそ病理びょうり化かじゃないけど、言葉ことばって本来ほんらい誰だれのものでもないはずなのに、自分じぶんのアイデアや想念そうねんを取とられるような気きがして。そういう強迫きょうはく観念かんねんって、精神せいしん的てきな病やまいと結むすびつけてみなされそうじゃないですか。┃（p.23）
• 〔西山にしやま：〕言葉ことばにしたら奪うばい取とられてしまうかもしれない、何なにかを言いったらその言葉ことばで判断はんだんされて、病気びょうきのレッテルを貼はられてしまうかもしれない、とか。だから何なにも言いわない、声こえをあげない、沈黙ちんもくを保たもつことで、逆ぎゃくに抵抗ていこうする。個人こじんの闘たたかいとしては、何なにも言いわないことも抗あらがう態度たいどのひとつだと。でもそういう心配しんぱいがない人ひとからしてみたら、それも病的びょうてきなものに映うつることもありうる。┃（p.23）
• 〔西山にしやま：〕書かくこと自体じたいはひとりでやることですけど、そういう孤独こどくや、外そとに出だしたいけどなかなか出だせないような表面ひょうめんのギリギリのところにあるような気持きもちを何なんとなく分わかち合あうことって、すごく大事だいじ。┃（p.24）
• 〔近代きんだい：〕ただ単たんに作品さくひんとして読よまれるだけじゃないあり方かたは、女性じょせいの言葉ことばだからこそ可能かのうなのかなって思おもいます。作品さくひんとしてカッチリとした枠組わくぐみがあって、それ自体じたいが額がくの中なかの絵えのように自立じりつしているんじゃなくて、もっと道具どうぐみたいだったり、きっかけみたいなものとしてのあり方かたですよね。┃（p.25）

• 書かかれなかったこと、消きえてしまったもの、そして「見みえない」コミュニティ。『ヒロインズ』のなかで、ケイト・ザンブレノは不在ふざいを見みつめている。「（い）ない」ことやものの気配けはいを感かんじとり、その声こえを聞きこうとする。┃（p.404）
• 「抗あらがって書かく」という姿勢しせい、あるいはスタイルが、本書ほんしょの最大さいだいの特徴とくちょうと言いっていいだろう。過剰かじょうな感情かんじょうやパーソナルすぎる要素ようそを「抑おさえよ」とする文化ぶんかや伝統でんとう、あるいは自分じぶんの内面ないめんの声こえに抗あらがって書かく。文章ぶんしょうのトーンは部分ぶぶんごとに変化へんかし、客観きゃっかん性せいや正確せいかくさよりも、主観しゅかん的てきな受うけ止とめかたやムードの揺ゆれが表あらわされている（［…］）。従来じゅうらい的てきなジャンルにとらわれていないこともまた抵抗ていこうのひとつの形かたちではあろうが、あえて言いうならこの本ほんは「抗あらがって書かく」ということを全体ぜんたいとして表明ひょうめいし、宣言せんげんしているマニフェストと言いえるかもしれない。┃（p.405）
• 私わたし自身じしんは本書ほんしょを訳やくしながら、社会しゃかいや周囲しゅういの環境かんきょうが（そしてそれを内面ないめん化かした自分じぶん自身じしんが）「こうあるべき」とする姿すがたのなかに、自分じぶんが消きえてしまいそうになったことのあるすべての人ひとたち、それに抗あらがいながら生いきるさまざまな「私わたし」たちのことを思おもった。［…］そんな「あらゆるジェンダーの私わたしの姉妹しまいたち」のもとに、この本ほんが届とどいてくれることを願ねがっている。┃（p.406）
• 私わたしが初はじめて『ヒロインズ』を読よんだのははや五ご年ねん半はんほど前まえ、病院びょういんのベッドの上うえだった。［…］なじみのない場所ばしょで、ある日ひ突然とつぜんほぼ寝ねたきりになってしまった。行いきたいところに行いけない、閉とじ込こめられている。それは何なにかを暗示あんじしているような気きがしてならなかった。それまでの私わたしはナイーブにも、結婚けっこんしようとどこに住すもうと、親おやになろうと、自分じぶんは変かわらずにいられると思おもっていたのだ。私わたし（たち）【傍点ぼうてん：なら】結婚けっこん（制度せいど）というものを逸脱いつだつ（解体かいたい？　脱だつ構築こうちく？）できると勝手かってに思おもっていた。それに私わたし△407/408▽はいつまでもたったひとりのただの私わたしでいられて、いつでもどこへでも自由じゆうに行いける、とも。長期ちょうきの入院にゅういん生活せいかつのあいだじゅう、残念ざんねんでした、そんなことありません、と告つげられているような気きがしていた。┃（pp.407-408）
• 「かつて哀あわれに思おもっていた女性じょせいたちのひとりに自分じぶんもなってしまった気きがして、ときどき心配しんぱいになる」とザンブレノは書かいている。私わたしは誰だれかの人生じんせいを「哀あわれ」だと思おもったことはないが、でもやはり、なぜこうなってしまったのか、という思おもいにとらわれた。そんなとき偶然ぐうぜん（いやたぶん必然ひつぜん）に、この本ほんが手元てもとにやって来きたのだった。┃（p.408）

第だい9回かい：「「母はは」の疎外そがい状じょう況きょうを受うけ止とめ・表あらわし・感知かんちしあう――その方法ほうほうの多様たよう性せい」［2019/06/18］

• 三さん〇歳さいになるかのころ制作せいさくを始はじめた時ときは、誰だれに見みせるでもなく、自みずからの問題もんだい解決かいけつ方法ほうほうとして制作せいさくしていた。「声こえにならない」声こえが体内たいないで飛とび交かいエコーしていて、それを体からだの外そとに丁寧ていねいな適切てきせつな方法ほうほうで移動いどうする方法ほうほうとして制作せいさくがあった。┃（p.68）
• 若わかくして家庭かていを持もった時分じぶん、「主婦しゅふ」と呼よばれることが寒気さむけがするほど嫌いやだった。「キャリア・ウーマンになって風ふうをきって歩あるく」ことを当然とうぜんとして若わかい女性じょせいになった私わたしにとって、主婦しゅふという言葉ことばは、何なん回かいも破裂はれつしてまた膿うみ上あがる深ふかい傷きずのような言葉ことばだった。「母はは」として崇あがめられる対象たいしょうでありつつ、家事かじしかスキルをつけることを許ゆるされなかった「不払ふばらい労働ろうどう者しゃ」の主婦しゅふ達たちを私わたしは子供こどもの頃ころから哀あわれに思おもい、絶対ぜったいになるまい、と思おもっていた。しかし結婚けっこんして子供こどもを持もった途端とたん、周まわりは突然とつぜん「やっぱり主婦しゅふだね」と私わたしの今いままでの人格じんかくを△68/69▽ゴミ箱ごみばこに入いれ、彼かれらの脳のう内ないの「主婦しゅふ」や「ママ」という整理せいり整頓せいとんされた「かくあるべし」引ひき出だしの中なかに入いれたのであった。
  　しかし「主婦しゅふ」という概念がいねん・言葉ことばは私わたしが生うまれる前まえから言葉ことばとして存在そんざいし、死しんだ後のちも生いきながらえ、コンセプト自体じたいは体からだを持もたないツワモノのため、生身なまみの人間にんげんが正面しょうめんから戦たたかっても負まけるのはわかっていた。私わたしはその言葉ことばを鉛筆えんぴつで描えがき、布ぬのに写うつし、丸まるい白しろい布ぬのの中心ちゅうしんに、針はりで指ゆびを何なん回かいも刺さしながら刺繍ししゅうした。色いろは、教会きょうかいで使つかわれる布ぬのに似にせて、赤あかい糸いとを主おもに使つかい、さらに天使てんしのモチーフで言葉ことばを囲かこんだ。「主あるじ」がダジャレで、クリスチャンの「主あるじ」にも見みえたからだ。かくして「主婦しゅふ」という私わたしを悩なやませるコンセプトは柔やわらな〔ママ〕布ぬのの上うえに「触ふれる」身体しんたいを持もって現あらわれたのである。仕上しあがった絵えはフェミニンで家庭かてい的てきなファサードを持もちつつそれを皮肉ひにくり、覆くつがえすような両義りょうぎ性せいを持もち、言葉ことばにならなかった「声こえ」に像ぞう（かたち）を与あたえてくれたのだ。┃（pp.68-69）
• ある来場らいじょう者しゃは「主婦しゅふ」という作品さくひんを△69/70▽見みて「嬉うれしい。私わたしが毎日まいにち頑張がんばっていることを褒ほめてもらっているよう」と言いい、別べつの一人ひとりは「これは痛いたいね。はっとする」といった相反あいはんするような結論けつろんにいたる。鑑賞かんしょう者しゃが私わたしの作品さくひんをみてどう「変かわったか」は私わたしは知しる由よしがなく、また一いち枚まいの絵えで人ひとは変かわらないと思おもう。時々ときどきとても作品さくひんに対たいして強つよい気持きもちを持もつ人ひとがいるが、それはもともとその人ひとの喉のどに突つっかかって出でてこなかった感情かんじょうを作品さくひんが饒舌じょうぜつに語かたったからだ。┃（pp.69-70）
• また、とても個人こじん的てきな問題もんだいを解決かいけつする、という発端ほったんで作つくり始はじめた作品さくひん達たちが、作つくり終おえた頃ころには、製作せいさく者しゃである私わたしを変かえ、ポリティカルなメッセージになっていったという変化へんかもあった。フェミニズムのモットーの一ひとつである、personal is political（個人こじん的てきなことは政治せいじ的てきなこと）をそのままなぞっている。こうして藁わらを掴つかむような思おもいでスタートした表現ひょうげんは、私わたしに声こえを与あたえ、力ちからを与あたえ、コミュニケーション手段しゅだんとなっていった。┃（p.70）
• 母ははのジェネレーションの期待きたいを背負せおった私わたしだったが、就職しゅうしょくして一いち年ねんが経たたないうちに出産しゅっさんをした。子供こどもを産うむと世界せかいが変かわる、というが、それは本当ほんとうだった。私わたしの社会しゃかい的てきな立たち位置いちは、子こを持もつことで、弱よわまった。子こを持もつことで仕事しごとが思おもうようにできないから経済けいざい的てきに弱よわくなる、育児いくじに時間じかん・労力ろうりょく・金かねを費ついやすから他たのことに手てが回まわらない、「主婦しゅふ」や「ママ」になったことで人々ひとびとがその役割やくわりの中なかでしか自分じぶんのことを見みなくなる、など社会しゃかい的てきに何なにもいいことがないように思おもえた。┃（p.71）
• 色々いろいろな問題もんだいが心身しんしんに出でて来きて、復帰ふっき一いち年ねん数すうヶ月かげつで逃にげるようにして退社たいしゃした。
  　あれ？私わたしの世代せだいは「なんでもできる」んじゃなかったっけ……？┃（p.71）
• 会社かいしゃを辞やめた後のちも、一体全体いったいぜんたい何なにが起おこり△71/72▽こったのか？が飲のみ込こめないまま、「なんかおかしい」「いや私わたしの力不足ちからぶそくだ」と堂々巡どうどうめぐりに考かんがえ過すごした。また［…］自みずからのストーリーを語かたることを自己じこ抑圧よくあつすることを続つづけた。┃（pp.71-72）
• 私わたしは、「声こえが出だせない」ことを恐おそれる。作品さくひんを作つくり始はじめる前まえの一いち年間ねんかんほどは、身みの危険きけんが迫せまっているのに「声こえが出でない」または「声こえの出だし方かたがわからない」という夢ゆめをみて、よく叫さけびながら起おきた。［…］実際じっさいの社会しゃかいの中なかで、私わたしが恐おそれるのは、私わたしが一時期いちじき「私わたしのストーリーなんて」と諦あきらめていたように、［…］我慢がまんに我慢がまんを重かさねて声こえをあげることを忘わすれ、いろんな音色ねいろを持もった「声こえ」が消きえることだ。┃（p.72）
• 問題もんだい意識いしきを持もち、自分じぶんのストーリーを語かたり、また状況じょうきょうの違ちがう人ひとの声こえに耳みみを傾かたむけ、得意とくいな方法ほうほうで表現ひょうげんしていくことは豊ゆたかな、多様たような社会しゃかいの実現じつげんに繋つながると私わたしは信しんじている。私わたしは今いまのところ、布ぬのと糸いとを用もちいての表現ひょうげんを続つづけていこう。┃（p.72）