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日本社会学会
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日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい

The Japan Sociological Society
http://wwwsoc.nii.ac.jp/jss/
〒113-0033 東京とうきょう都と文京ぶんきょう区く本郷ほんごう7-3-1東京大学とうきょうだいがく文学部ぶんがくぶ社会しゃかい学がく研究けんきゅう室しつ内ない
TEL 03-5841-8933／FAX 03-5841-8932（振替ふりかえ口座こうざ　00110-8-9319）
last update: 20131001

◆第だい79回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい
　20061028土ど～1029日にち　場所ばしょ：立命館大学りつめいかんだいがく


◆第だい78回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい
　期日きじつ: 2005年ねん10月がつ22日にち(土)ど、23日にち(日)にち 　場所ばしょ: 法政大学ほうせいだいがく
　http://wwwsoc.nii.ac.jp/jss/
　申込もうしこみ・報告ほうこく要旨ようし提出ていしゅつ締切しめきり６月がつ20日はつか（消印けしいん有効ゆうこう）

21* 障害しょうがい・情報じょうほう・相互そうご行為こうい　司会しかい：立岩たていわ真しん也

10月22日にち（土ど）午後ごご
1：後藤ごとう　吉彦よしひこ，神戸大学こうべだいがく，「フーコーの「生なまの技法ぎほう」と障害しょうがい者しゃ」
2：玉置たまき　佑介ゆうすけ，上智大学じょうちだいがく，「障害しょうがい児じ水泳すいえい指導しどう員いんの意味いみ世界せかいの変容へんよう──指導しどう日報にっぽうの内容ないよう分析ぶんせきを手掛てがかりに」
3：青木あおき　慎まき太朗たろう，立命館大学りつめいかんだいがく，「大学だいがくにおける視覚しかく障害しょうがい者しゃへの情報じょうほう保障ほしょうの現在げんざい」
4：佐々木ささき　洋子ようこ，日本にっぽん学術がくじゅつ振興しんこう会かい（大阪市立大学おおさかいちりつだいがく），「ＡＤ／ＨＤ当事とうじ者しゃ‐関係かんけい者しゃの相互そうご作用さよう分析ぶんせき──ＡＤ／ＨＤ支援しえんの会かい会員かいいんへのインタビュー調査ちょうさを事例じれいに」
5：前田まえだ　至いたり剛つよし，関西学院大学かんせいがくいんだいがく，「インターネットを介かいした精神せいしん疾患しっかん患者かんじゃの活動かつどう──「空間くうかんの自由じゆう」の追求ついきゅう」
6：貞さだ包つつみ　英之ひでゆき，日本にっぽん学術がくじゅつ振興しんこう会かい，「ネット自殺じさつ・再考さいこう」

　cf.2005/09/22　12:05
　[ml-cefs 1249] 日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい（10/22-23）

　
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◆第だい77回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい
　期日きじつ: 2004年ねん11月20日にち(土)ど、21日にち(日)にち 　場所ばしょ: 熊本大学くまもとだいがく


　
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◆第だい76回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい

第だい76回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい　2003年ねん10月がつ12日にち・日にち～10月がつ13日にち・祝しゅく　中央大学ちゅうおうだいがく

シンポジウム

差異さい／差別さべつ／起源きげん／装置そうち

2003年ねん10月がつ13日にち（祝しゅく）13:30～17:00

　大会たいかい参加さんか費ひ（要旨ようし集しゅう代だい含）
　　一般いっぱん会員かいいん　5000円えん　大学院生だいがくいんせい・学生がくせい会員かいいん　3000円えん
　　一般いっぱん非ひ会員かいいん6000円えん　大学院生だいがくいんせい・学生がくせい非ひ会員かいいん4000円えん

　＊シンポジウムは終おわりましたが関連かんれん情報じょうほうの掲載けいさいを続つづけます。よろしく。（10/15）

　◇2004/01/**　立岩たちいわ「（社会しゃかい学会がっかいシンポジウム報告ほうこく）」
　　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかいニューズレター
　◇2003/09/25　樫村かしむらさん発はつ→６人にん宛あて
　◇2003/09/25　永田ながたさん発はつ→６人にん宛あて
　◇2003/10/11　樫村かしむらさん発はつ→６人にん宛あて
　◇2003/10/16　小泉こいずみさん報告ほうこく掲載けいさい
　　http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/s/ky01/031013.htm
　……
　◇2003/07/09　立岩たていわ発はつ→６人にん宛あて
　◇2003/07/30　立岩たていわ発はつ→６人にん宛あて

［報告ほうこく］
◇竹村たけむら　和子かずこ（お茶ちゃの水女子大学みずじょしだいがく）
　「「構築こうちく」と「本質ほんしつ」は対立たいりつ的てきなもの？」

◇加藤かとう　秀一ひでかず（明治学院大学めいじがくいんだいがく）
　「生うまれないほうがよかった」という思想しそうについて：wrongful life 訴訟そしょうをめぐる若干じゃっかんの考察こうさつ」

◇小泉こいずみ　義之よしゆき（立命館大学りつめいかんだいがく）
　「社会しゃかい性せいと生物せいぶつ性せい」
　報告ほうこく要旨ようし：http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/s/ky01/031013s.htm
　報告ほうこく原稿げんこう：http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/s/ky01/031013.htm


［コメント・質問しつもん］
樫村かしむら　愛子あいこ（愛知大学あいちだいがく）／立岩たていわ　真ま也（立命館大学りつめいかんだいがく）
［司会しかい］
永田ながた　えり子こ（滋賀大学しがだいがく）／好こう井い　裕明ひろあき（筑波大学つくばだいがく）


御ご案内あんない（日本にっぽん社会しゃかい学会がっかいのニューズレターに掲載けいさい　文責ぶんせき：立岩たついわ　2003/07/30作成さくせい）
　とくに社会しゃかい学がくをする人ひとは何なにかが社会しゃかい的てきに構築こうちくされていることを言いう。しかしそれはどんな行おこないなのか、よくわからないと思おもえることがある。まずそこには多おおく、批判ひはんの意味いみが明示めいじ的てきあるいは暗示あんじ的てきに含ふくまれる。しかし社会しゃかい的てきであることは、それ自体じたいとしてよいことでもわるいことでもないと言いうしかないのではないか。とするとそれは何なにを言いっているのか。他たでありうる可能かのう性せい、を示しめしているのだろうか。しかし、私わたしたちは自然しぜんを変更へんこうすることもできる。また、何なにかでない私わたし（は不可能ふかのう、であると言いいながら、しかしそれ）を探さがす、作つくろうとするという営いとなみとはいったい何なになのだろう。他方たほうで、例たとえば性せいや身体しんたいに関かかわり、ただ構築こうちくされたものと言いわれても困こまってしまう部分ぶぶんがあるようにも思おもえる。本質ほんしつ主義しゅぎとは構築こうちくを言いう者ものたちが与あたえた蔑称べっしょうだが、この主義しゅぎはどのように間違まちがっているか。あるいはそこに居直いなおるとすれば、どんな居直いなおり方かたができるのだろうか。さらに、にもかかわらず脱だつ・構築こうちくという標語ひょうごは正ただしい、と思おもえるところがあるとしたら、それはなぜだろう。そして脱だっすることは、与あたえられたものや作つくっていくこととどのように関かかわるのだろうか。そして、性せいにかかわる差別さべつ、抑圧よくあつは何なにに由来ゆらいするのだろうか。何なにがそれらを駆動くどうしているのだろう。例たとえばこの社会しゃかいは異い性愛せいあいを要求ようきゅうする社会しゃかいであると言いえるのだろうか。どのようなことが言いえれば、そう言いえるのだろうか。総そうじて、これらは過度かどに思弁しべん的てきな問といだろうか。そうでもないのではないか。いま共同きょうどう参画さんかくの政策せいさくや教育きょういくの場面ばめんで様々さまざまな反動はんどうが生しょうじているが、それを批判ひはんする力ちからは十分じゅうぶんに強つよいだろうか。多おおくの人ひとがこうした疑問ぎもんをもちながらいると思おもい、このシンポジウムを企画きかくした（関連かんれん情報じょうほうをhttp://www.arsvi.comに掲載けいさい）。まず何なにを話はなしていただくかは各々おのおのに委ゆだねつつ、報告ほうこく者しゃの数かずを少すくなくし、論ろんが交差こうさしそして進すすむことを期待きたいする。一人ひとり一いち人にん紹介しょうかいするまでもない、最もっともふさわしい人ひとたちを招まねくことができた。

　◇小泉こいずみ　義之よしゆき（立命館大学りつめいかんだいがく）
　　「社会しゃかい性せいと生物せいぶつ性せい」（報告ほうこく要旨ようし　2003/07提出ていしゅつ）
　　http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/s/ky01/031013.htm



　
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□一般いっぱん報告ほうこく

◇北村きたむら健太郎けんたろう　「「神聖しんせいな義務ぎむ」論争ろんそうをめぐって」
　第だい76回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい（於：中央大学ちゅうおうだいがく）2003/10/13午前ごぜん　福祉ふくし・保健ほけん・医療いりょう(5)
　報告ほうこく要旨ようし
　http://www.ritsumei.ac.jp/acd/gr/gsce/2003/1013kk.htm
　配付はいふ資料しりょう／報告ほうこく原稿げんこう
　http://www.ritsumei.ac.jp/kic/~gr018035/jss03.htm

　
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2003/07/09　立岩たついわ発はつ→６人にん宛あて

加藤かとう秀一ひでかず様さま
小泉こいずみ義之よしゆき様さま
竹村たけむら和子かずこ様さま
樫村かしむら愛子あいこ様さま
永田ながたえり子こ様さま
好こう井い裕明ひろあき様さま

こんにちは。立岩たていわです。

第だい７６回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい（於：中央大学ちゅうおうだいがく）
１０月がつ１３日にち（祝しゅく）午後ごごのシンポジウムよろしくお願ねがいいたします。

★１　７月がつ６日にち（日ひ）の研究けんきゅう活動かつどう委員いいん会かい
（永田ながた・好こう井い・立岩たていわが今回こんかいの企画きかく担当たんとうの委員いいん、委員いいん長ちょうは江原えばら由美子ゆみこさん）
で正式せいしきに決定けってい・了承りょうしょうを得えました。

加藤かとう秀一ひでかず／小泉こいずみ義之よしゆき／竹村たけむら和子かずこ（以下いか５０音おと順じゅん、敬称けいしょう略りゃく）
の３方ぽうに報告ほうこくをお願ねがいいたします。

当初とうしょ、コメント＆質問しつもん者しゃ１人にん、司会しかい３人にんというかたちを
考かんがえていたのですが、（司会しかい３人にんは変へん、という）意見いけんも出だされ、

結局けっきょく、コメント＆質問しつもん者しゃとして
樫村かしむら愛子あいこ／立岩たていわ真しん也

司会しかいとして
永田ながたえり子こ／好こう井い裕明ひろあき

となりました。

★２　そこでさっそくでもうしわけないのですが
学界がっかい事務じむ局きょくの方ほうから　報告ほうこく者しゃの３人にんの方ほうには
報告ほうこく要旨ようし集しゅうに収録しゅうろくする報告ほうこく要旨ようしの執筆しっぴつ依頼いらいが届とどくと思おもいます。

当初とうしょ７月がつ２０日にち締切しめきりということでしたが
（おもには私わたしがぐずくずしていたのがよくないのですが）
７月がつ末まつということにしてもらいました。
（いつもは８月がつなのですが、大会たいかいそのものが
例年れいねんより１月がつほどはやいということもありまして。）

書式しょしきなどは事務じむ局きょくから届とどく郵便ゆうびん物ぶつに記しるされています。
２頁ぺーじ分ぶんです（びっしり書かいて400字じ詰つめ８枚まいほどでしょうか。）

みなさんたいへんお忙いそがしい方かたばかりでもあり
原稿げんこう料りょうが出でるというものでもないので
たいへん心苦こころぐるしいのではありますが、
よろしくお願ねがいいたします。

いまから当日とうじつの報告ほうこくの詳細しょうさいが決きまっているという
こともないでしょうし（それが望のぞましいとも思おもいませんし）
例たとえば、
数すう行ぎょう～数すう十じゅう行ぎょうの（例たとえば箇条書かじょうがきの）メモに
（例たとえば）関連かんれんする御ご自身じしんの著作ちょさくのリストをつける
とか、御ご自身じしんの著作ちょさくの一部いちぶを引用いんようする
というようなもので、まったく、かまいません。十分じゅうぶんです。

（私わたしが数すう年ねん前まえに出だしたものがあり、参考さんこうになりませんが
http://www.arsvi.com/0w/ts01/1998r14.htm
に掲載けいさいされています。）

★３　事前じぜんに報告ほうこく者しゃ…　の集あつまりをもつことができ、
実際じっさいに行おこなわれることもありますが（今回こんかいのもう１ひとつのシンポジウムの
みなさんは１度ど集あつまる機会きかいをもったそうです）、今回こんかいはみなさん
近ちかくに住すんでいるということもなく、
なにより貴重きちょうな時間じかんを割さいていただくまでもないと考かんがえましたので
そういうものは行おこないません。当日とうじつ、お昼ひるの頃ころに顔合かおあわせして、本番ほんばん
いうことなります。

★４　その代かわりということでもないのですが、私わたしのＨＰに
関連かんれん情報じょうほうを掲載けいさいすることにいたします。
http://www.arsvi.com/o/jss.htm
いまのところ私わたしが勝手かってに作つくっている（作つくってきた）
各人かくじんのファイルにリンクされています（されているだけです）。
（業績ぎょうせきリストとかいただければ、またそういうもののある
ＨＰへのリンク教おしえたいただければ追加ついかいたします。）

このファイルは、学会がっかいの理事りじ会かいの承認しょうにんを得えられると
学会がっかいの公式こうしきＨＰからもリンクされるそうです。
（しかし実じつは、学会がっかいの公式こうしきＨＰには大会たいかい関連かんれん情報じょうほうはないので
今いまのままではリンクされようがない…？）

「もし」「よろしければ」、みなさまの報告ほうこく要旨ようしを
掲載けいさいいたしますし、＋何なにが気きになっているか、何なにを言いおうと思おもうか
何なにを聞きこうと思おもうか、等ひとし
関連かんれん情報じょうほう、文章ぶんしょうを掲載けいさいすることもいたします。
結果けっかとして、人ひとによってＨＰに載のる情報じょうほう（の量りょう）が異ことなる
ということにもなるでしょうが、それはそれでかまわないだろう
と私わたしは思おもいます。
それでも、当日とうじつ、シンポジウムに行いこうかどうか考かんがえている人ひと
行いくつもりの人ひとには（そして行いけない人ひとにも）役やくに立たつと思おもいますし、
報告ほうこく者しゃ相互そうごにまたコメント・質問しつもんの役やくの人ひとにとっても一定いっていの意義いぎは
あるだろうと思おもいます。

またいったん掲載けいさいされた情報じょうほう・文書ぶんしょの訂正ていせい、差替さしかえ、取とり下さげ
についても指示しじ通どおりに対処たいしょいたします。

まずこのメイル（の一部いちぶを略りゃくしたもの）を掲載けいさいしようかと思おもいます。
もちろん、みなさまからいただいたメイルを勝手かってに掲載けいさい
なんていうことはけっしていたしません。

★５　なお当日とうじつは、２ふたつのシンポジウムが並行へいこうして行おこなわれます。
資本しほん主義しゅぎと日常にちじょう生活せいかつ…　といったようなテーマだったか。
（正確せいかくにわかったらこちらについてもＨＰに載のせます。）
教室きょうしつは３００人にん入はいる教室きょうしつが複数ふくすう、５００人にん入はいる教室きょうしつが１ひとつあるそうです。
どちらがどの教室きょうしつを使つかうかは未み確定かくてい。
過去かこのシンポジウムでは参加さんか者しゃが３００人にんを超こえたシンポジウム
もあったようですが、今回こんかいのがどうなるかは、まるでわかりません。

★６　当日とうじつ資料しりょうを配くばるかどうかは報告ほうこく者しゃの判断はんだんに委ゆだねられます。
作つくられる方ほうには、学会がっかいより１００００円えんお渡わたしします。
　そして自みずから印刷いんさつしていただき！（３００人にん分ぶん！）当日とうじつ御ご持参じさんいただくか、
あるいは（印刷いんさつしたものを）事前じぜんに大会たいかい開催かいさい校こうに送おくっていただくことに
なります。（基本きほん的てきには会員かいいん向むけの規定きていになっていますので、
無理むりにお願ねがいして引ひき受うけていただく学会がっかい会員かいいん以外いがいには、とても失礼しつれいな
きまりになっているのです。すみません。）

★７　それでテーマですが、どうも落おち着つきがよくないのですが

「差異さい／差別さべつ／起源きげん／装置そうち」

と（七なな転てん八はち転てん、変転へんてんしたのち）してみました。
当初とうしょは「本質ほんしつ主義しゅぎ／構築こうちく主義しゅぎ」といった（副ふく）題だい
も考かんがえておったのですが、やめてみました。
もちろん、この間あいだのフェミニズムにおける議論ぎろんがあってのテーマ設定せっていですが、
これを題だいに含ふくめることも（聞きく側がわのみなさんもわかっているだろうし）
やめてみました。

「提案ていあん趣旨しゅし説明せつめい」みたいなものを学会がっかいのニューズレターのような
ものに（たぶん私わたしが）書かくことになりますので、書かきましたら
またお知しらせいたします。本日ほんじつのところはこれだけで
勘弁かんべんしてください。


★８　報告ほうこく者しゃ３名めいの方ほうへの学会がっかい事務じむ局きょくからの郵便ゆうびん物ぶつの送おくり先さきを勤務きんむ先さきと
しましたが、御ご自宅じたくの方ほうが都合つごうがよいという方ほうはお知しらせください。
そのように事務じむ局きょくに指示しじいたします。

★９　このメイルは６名めいの方ほうにｂｃｃで、つまりみなさまの
メイルのアドレスが受信じゅしん者しゃに伝つたわらないかたちでお送おくりいたします。
さしつかえがなければ、私わたしを含ふくめ７名めいのメイル・アドレスを７名めいが
知しり、連絡れんらく等とうに利用りようするということにいたしたく思おもいますが、
それに賛成さんせいでない方ほうはお知しらせください。御ご意見いけんをふまえ再度さいど
検討けんとういたします。

とりあえずこんなところで失礼しつれいいたします。


立岩たていわ 真しん也

606-0806 京都きょうと市し左京さきょう区く下鴨蓼倉しもがもたでくら町まち1-6
phone & fax 075-703-2121
603-8577 京都きょうと市し北きた区く等持院とうじいん56-1
立命館大学りつめいかんだいがく大学院だいがくいん先端せんたん総合そうごう学術がくじゅつ研究けんきゅう科か
http://www.arsvi.com/0u/0.htm
phone 075-466-3298［自室じしつ］
TAE01303@nifty.ne.jp
http://www.arsvi.com


　
　
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2003/07/30　立岩たついわ発はつ→６人にん宛あて

加藤かとう秀一ひでかず様さま
小泉こいずみ義之よしゆき様さま
竹村たけむら和子かずこ様さま
樫村かしむら愛子あいこ様さま
永田ながたえり子こ様さま
好こう井い裕明ひろあき様さま

立岩たていわです。

いま学会がっかい事務じむ局きょくに学会がっかいのニューズレター用ようの原稿げんこう（８００字じ）
を送おくりました。
以下いか御ご参考さんこうまで。（参考さんこうにならない、とも思おもいますが。）
http://www.arsvi.com/o/jss.htm
にも載のせました。
また、トップページ
http://www.arsvi.com
からも簡単かんたんに行いけるようにしました。

樫村かしむらさんメイルありがとうございました。
以下いかのようなことをいろいろと、漠然ばくぜんと考かんがえているわけでして、
それ以上いじょう煮詰につまっているというものではないのでして、
どうもすみません。

一応いちおう？要旨ようしの締切しめきりが明日あした、になっているかと思おもいます。
お忙いそがしいところもうしわけありませんが、だんだん？
お願ねがいいたします。

では失礼しつれいいたします。

……以下いか→上うえ掲……

　
　
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◆樫村かしむらさん発はつ

Date: Thu, 25 Sep 2003 16:28:04 +0900
Subject: Re: 社会しゃかい学会がっかいシンボジウムの件けん・５

立岩たていわ様さま、皆様みなさま

　コメンテーターをさせていただく樫村かしむらです。宜よろしくお願ねがいします。
一昨日おとといフランスより帰国きこくしました。いつもより青空あおぞらが続つづくきれいな秋あきでし
た。
　加藤かとうさんのぺーパー、面白おもしろそうだなあと今こんダウンロードして思おもいました。
これからゆっくり読よませて頂いただきます。これを見みて気きづいたのですが、特とくに今いま
回かい性せいの問題もんだいに限かぎらないんですね。
　性せいの問題もんだいをやるのかなあと思おもって、少すこしフランスでも最近さいきんの研究けんきゅうを見みてき
ました。　

　私わたしは竹村たけむらさんが研究けんきゅうされているバトラーの批判ひはんに立たつ側がわのジジェクやコプ
チェクに近ちかいラカン派はの立場たちばにありますが、私わたし自身じしんは性せい差別さべつの問題もんだいを起源きげんを
問とう形かたちで解とけるかどうかわからないと思おもい、しばらくこの問題もんだいから遠とおざかっ
ておりました。ラカン派はは権力けんりょく装置そうちを強化きょうかすると言いっても、批判ひはんも同おなじ機き制せい
にあるだけで、あんまりこの手ての論争ろんそうに意味いみがあると思おもっていなかったの
で。先日せんじつ、立岩たていわさんにはお伝つたえしたのですが、フーコーの言いうように性せいを語かたり
れば語かたるほどその機き制せい(権力けんりょく装置そうち)を強化きょうかするだけなので、むしろ性せいの問題もんだいを
離はなれることで、その解放かいほうを考かんがえておりました。精神せいしん分析ぶんせき的てきに言いうと、性せいは症しょう
候こうの場所ばしょなので、症候しょうこうを移動いどうした方ほうがよい、という発想はっそうです。
　しかし今回こんかいこの仕事しごとを与あたえられて、再度さいど最近さいきんの性せい現象げんしょうについていろいろ見み
てみると、時代じだいは神経症しんけいしょうから倒錯とうさくの時代じだいに移うつっており、性せいという症候しょうこうは他者たしゃ
という症候しょうこうへも移動いどうしながらそれを取とり込こんで拡大かくだいしていることに気きづきま
した。これまでラカン派はでは解とけなかった境界きょうかい例れいを、倒錯とうさくという機き制せいで解とこ
うとする議論ぎろんも出でてきていることがわかりました。そうすると、むしろ性せい現げん
象ぞうは社会しゃかいの中心ちゅうしんに広ひろがり拡大かくだいしている事ことに気きづいたわけです。
　フランスでは、性せいの差異さいを世代せだい間あいだ差異さいと関連かんれんさせて論ろんじる議論ぎろんが出でてきて
います。人類じんるい学者がくしゃのエリテなんかもそうです。立岩たていわさんの「思想しそう」の議論ぎろん
は、男女だんじょ間あいだ差別さべつの問題もんだいを論ろんじていますが、子こどもに対たいする虐待ぎゃくたいは世代せだい間あいだの問とい
題だいで、世代せだい間あいだ差異さい、親子おやこの差異さいをどう打うち立たてるかが問題もんだいとなっています。
これまで世界せかいの差異さいの起源きげんを男女だんじょ差さにおいていたので、これを組くみ替かえると
きに、男おとこの側がわに担になわれていた文化ぶんかを維持いじし他者たしゃに押おしつける権力けんりょく装置そうち、他者たしゃ
との差さ異化いかの装置そうち、主体しゅたい化かの装置そうちをどう組くみ替かえるかが問題もんだいとなっているの
です。
　この問題もんだいが無視むしできないのは、フェミニズムにとっての現実げんじつ界かい(トラウマ)
となっているレズビアンSMを見みればわかります。バトラーを始はじめフェミニズ
ムの理論りろん家かにレズビアンは多おおいのですが、最近さいきん亡なくなったやはりレズビアン
だったリンダ・ハートがこの問題もんだいを真正面ましょうめんに取とり上あげていて、フランスでも
いち早はやく訳やくされて出版しゅっぱんされておりました。イデオロギーとしてのフェミニズ
ム・レズビアンとレズビアンSMの違ちがいは、先さきに挙あげた差異さいを後者こうしゃは倒錯とうさくの形かたち
で内部ないぶ化かしていると言いうことです。ではそれはフェミニズム・レズビアンに
とって矯正きょうせいする対象たいしょうかと言いえば、フェミニズム・レズビアンにおいてその差さ
異化いかの問題もんだいは処理しょりされているわけではないので、決けっして和解わかいできないわけで
す。
　日本にっぽんではコミックのコーナーに行いくとやおい現象げんしょうがもはやマイナーとは言げん
えない領域りょういきを構成こうせいしていることがわかります。アンナ・フロイトが自みずからの仕つかまつ
事ことをスタートさせたのが、父ちちフロイトの「子こどもがぶたれた」という論文ろんぶんを
巡めぐる、このやおい的てきな幻想げんそうからでした。

　少すこし性せいから離はなれられる方ほうが私わたしにとってはやりやすいというか、より広ひろく議ぎ
論ろんできる気きもしています。というか、ここで出だされたような広ひろいテーマの枠わく
組くみでないと見みえてこないものがあると思おもいます。フェミニズム自体じたいが狭せます
ぎるのが上うえの議論ぎろんでもわかります。

　発表はっぴょう者しゃの方々かたがたはみなさん力量りきりょうのある方ほうで、これを理解りかいするだけでかなり大だい
変へんだと思おもっております。コメンテーターとしては、できるだけ現代げんだいの状況じょうきょうと
結むすびつけながらコメントしていきたいと思おもっております。

　
　
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◆永田ながたさん発はつ

Date: Thu, 25 Sep 2003 17:49:50 +0900
Subject: RE: 社会しゃかい学会がっかいシンボジウムの件けん・５

皆様みなさま
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかいシンポで司会しかいを担当たんとう予定よていの永田ながたです。どうぞよろしくお願ねがいしま
す。

・まずは司会しかいとして。当日とうじつは通常つうじょう通どおりで行いきたいと思おもいます。つまり報告ほうこく・コメ
ント・討論とうろん・時間じかんがあればフロアとの討論とうろんという形かたちですがよろしいでしょうか。

・次つぎにまったく個人こじん的てきな感想かんそうです。先日せんじつ立岩たていわさんにお送おくりしたコメントはこうい
うものでした。

私わたしは、現代げんだい社会しゃかいは強制きょうせい的てき異性いせい愛あいよりもむしろ女性じょせい性せいの市場いちば化かによって、女性じょせいに
とっては強制きょうせい的てき同性愛どうせいあい社会しゃかいになっているとさえ思おもっています。市場いちばには十じゅう二に分ふんに
「構築こうちく力りょく」があります。女性じょせい性せいを財ざいと認定にんていし、流通りゅうつうさせ、その消費しょうひの動機どうき付づけを
行おこなう。そのことによって女性じょせい身体しんたいを消費しょうひ可能かのうな財ざいとして、したがって奪うばうことが
「得とく」であったり、破壊はかいすることにポトラッチ的てきな意味いみを見出みいだしうる財ざいとして
日々ひび定義ていぎしています。この過程かていによって女性じょせいは性的せいてき客体かくたいとして、ついでに性せい暴力ぼうりょく
の対象たいしょうとして、日々ひび構築こうちくされているし、性欲せいよくイコール女性じょせい身体しんたいへの欲望よくぼうとして
(女性じょせいにとっても)構築こうちくされているとしか思おもえないのですが。
　けれど身近みぢかな構築こうちく主義しゅぎ者しゃの方々かたがたは、いわゆる「性せいの商品しょうひん化か」に肯定こうてい的てきかあるい
は無む関心かんしんであることが多おおく、それを常々つねづね非常ひじょうに不思議ふしぎに思おもっています。

関連かんれんして言いうならば、「構築こうちく主義しゅぎ」は具体ぐたい的てきな運動うんどうや処方箋しょほうせんとは独立どくりつであると考こう
えてもよいのでしょうか。たとえば右翼うよくが男女だんじょ共同きょうどう参画さんかく条例じょうれいによって男女だんじょの関係かんけい
が彼かれらの求もとめない方向ほうこうに構築こうちくされることを恐おそれて必死ひっしにバックラッシュに走はしるの
も、彼かれらなりの構築こうちく主義しゅぎの実践じっせん?ということになるのか。そしてそうであるなら
ば、社会しゃかいはもともと「構築こうちく合戦かっせん」のなかにあるということになります。そしてた
んに声こえの大おおきい人々ひとびとが勝かつと。
　そしてもしそうならば、「構築こうちく主義しゅぎ」の認識にんしき利得りとくというのは何なになのでしょう
か。

　もともとこうした分野ぶんやについては不案内ふあんないですので、ピントが外はずれていたらすみ
ません。また、とくにこの論点ろんてんをシンポで提出ていしゅつしようということでもありませ
ん。みなさんの気きが向むかれましたら、シンポ終了しゅうりょう時じにでもご教授きょうじゅいただけたら幸こう
いです、という程度ていどのものです。
　では、以上いじょう。

　
　
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Date: Sat, 11 Oct 2003 22:23:53 +0900
From: Aiko Kashimura
Subject: Re: 社会しゃかい学会がっかいシンボジウムの件けん・７

　皆様みなさま、お元気げんきですか。
　どんなコメントをしたらよいか悩なやみまくっている樫村かしむらです。司会しかい者しゃの方ほうもそうでしょう。
　とりわけ竹村たけむらさんの議論ぎろんの中身なかみがまだ提示ていじされていないので、理解りかいも含ふくめて適切てきせつなコメントができるのか不安ふあんで、もし骨子こっしができていれば早はやめにいただければと思おもう次第しだいです。
　コメントは質問しつもんを含ふくむもので、私わたしのコメントは多少たしょう議論ぎろんのずらしも含ふくんでいると思おもわれるので、こんなことを質問しつもんしたいと思おもっていますということを、あらかじめ発表はっぴょう者しゃの方々かたがたにお伝つたえしておいた方ほうがよいかと思おもいます。
　以下いかです（なおホームページにアップしていただいても結構けっこうです）。


１．構築こうちく主義しゅぎと本質ほんしつ主義しゅぎの対立たいりつおよび構築こうちく主義しゅぎの優勢ゆうせいに対たいするバックラッシュ(再さい領域りょういき化か)という現在げんざいの社会しゃかい現象げんしょうそのものがなぜ現あらわれていると考かんがえるか言及げんきゅうしていただけますか。古ふるいい方いかたで言いうと知識ちしき社会しゃかい学がく的てき問といということになるでしょうか。構築こうちく主義しゅぎ・本質ほんしつ主義しゅぎの二に項こう対立たいりつを脱だつ構築こうちくするにはこのことの言及げんきゅうが必要ひつようだと思おもわれます。加藤かとうさんは、性差せいさの生物せいぶつ学がく的てき基盤きばんという概念がいねん自体じたい、ジェンダー概念がいねんの誕生たんじょうと共ともに成立せいりつしたとされています。また竹村たけむらさんの発表はっぴょうはそのあたりをテーマとされているようにも見受みうけますが。

２．本質ほんしつ主義しゅぎのカムバックとして現あらわれているバックラッシュもありますが、すべてを水平すいへい・平等びょうどう化かすることで必要ひつような差異さい(とりわけ世代せだい間あいだ差異さい)を見み損そこね社会しゃかいを構築こうちくできなくなっているとする、構築こうちく不能ふのう論ろんがむしろ最近さいきんのフランスでは中心ちゅうしんの議論ぎろんです。いままで「本質ほんしつ」と見みえていたものは社会しゃかい的てきに脱だつ構築こうちくされてきていますが（例たとえばギデンズやベックの「社会しゃかいの再さい帰化きか」論ろん、脱だつ自然しぜん化か・脱だつ伝統でんとう化か論ろんがこれを記述きじゅつ）、それはオルタナティヴを構成こうせいするというよりも、構築こうちくそのものの困難こんなんを生うんでいるとする記述きじゅつや議論ぎろんです。これについてどう考かんがえられるでしょうか。
　またはグローバル資本しほん主義しゅぎの中なかでこの構築こうちくは最もっとも文化ぶんか的てきに貧まずしい状態じょうたいで構成こうせいされているとする議論ぎろんがあります。すなわち、フーコーのいう、主体しゅたいの内面ないめん化かを構成こうせいすることによるこれまでの規律きりつ権力けんりょくに対たいし、主体しゅたいの構成こうせいなど必要ひつようとしない生なま権力けんりょく（監視かんし型がた権力けんりょくと呼よぶ論者ろんしゃもいる）が構成こうせいされているとするものです（アガンベンの議論ぎろん参照さんしょう）。そこでは主体しゅたいの構成こうせいは必要ひつようでないため、人間にんげんは「動物どうぶつ化か」する（東ひがし）。プロファイリングや衛星えいせいカメラ監視かんし等とう、統計とうけい的てき処理しょりによる管理かんりです。（特とくに、バトラーのメランコリー論ろんに至いたるまでの主体しゅたい批判ひはんはこの意味いみですでに議論ぎろんとしてピントが外はずれてしまっているいう批判ひはんもあるようです。そして竹村たけむらさんは、『ポストフェミニズム』の中なかで「身体しんたいの断片だんぺん化か」についての危惧きぐと複雑ふくざつな分析ぶんせきをすでにされていたと思おもいます。）そして構築こうちく主義しゅぎが前提ぜんていとしている希望きぼうは構築こうちく主義しゅぎのもつ多様たよう性せいやマイノリティの救済きゅうさいであるのに、現在げんざいの資本しほん主義しゅぎ社会しゃかいにおいてはむしろ一元化いちげんか、寛容かんよう性せいや他者たしゃへの関心かんしんの消失しょうしつといった傾向けいこうが見みられるとします（精神せいしん分析ぶんせき的てきに言いえば、多た形かたち倒錯とうさく欲ほし動的どうてき状態じょうたいで、可塑かそ性せいはあるが暴力ぼうりょく性せいも高たかく他者たしゃに対たいして閉とじた状態じょうたいです）。（構築こうちく主義しゅぎの議論ぎろんは？）このような情況じょうきょうに対たいしどのような診断しんだんや記述きじゅつ・介入かいにゅうが可能かのうでしょうか。
　これは、立岩たていわさんが出だされた問題もんだい提起ていき、「脱だっすることは与あたえられたものや作つくっていくこととどのように関かかわるのだろうか」とも関かかわるかと思おもいます。


３．加藤かとうさんの議論ぎろんでwrongful　life訴訟そしょうが出でてきた時代じだい的てき背景はいけいをどのようにお考かんがえになりますか。例たとえば一ひとつの説明せつめいとして、全すべてを統括とうかつする規範きはんが消失しょうしつしたため、他者たしゃが見みえなくなり、逆ぎゃくに他者たしゃが簡単かんたんに自己じこに内うち化かされるようになったといった記述きじゅつはどうお考かんがえになりますか（これは小泉こいずみさんと立岩たていわさんが問題もんだいにされていた胎児たいじの障害しょうがいに対たいする選択せんたく的てき中絶ちゅうぜつの問題もんだいと呼応こおうするでしょうか。すなわち、母親ははおやが胎児たいじが生うまれた後のちの人生じんせいの痛いたみを「勝手かってに」想像そうぞうし、母親ははおやが胎児たいじが苦痛くつうと共ともに生いきる存在そんざいがあるという精神せいしん的てき強度きょうどをもたないで、自身じしんの苦痛くつうの拒否きょひを他者たしゃに押おしつけているとされた批判ひはんと通つうじるものでしょうか）。これらの動うごきは環境かんきょう倫理りんり論者ろんしゃたちに見みられるように他者たしゃに対たいする強つよい関心かんしんと介入かいにゅうというように一見いっけん受うけ取とられがちですが、加藤かとうさんはむしろその暴力ぼうりょく性せいを記述きじゅつされているように思おもわれます。
　すでに存在そんざいしている者ものが、未いまだ存在そんざいしない者ものの立場たちばから語かたること、について、最近さいきんのアクチュアルな議論ぎろんとしては、加藤かとうさんも指摘してきされている「生者しょうじゃが死者ししゃの名なの下したに語かたること」として加藤かとう典のり洋ようらの議論ぎろん(戦没せんぼつ者しゃに対たいする敬意けいいから議論ぎろんを立たてること)なども想起そうきできますが、どのようにお考かんがえでしょうか。
　「生うまれない方ほうがよかった」という言明げんめいが広ひろく存在そんざいすることについての加藤かとうさんの興味きょうみについてもう少すこし詳くわしくお聞きかせ下ください。

４．小泉こいずみさんは「社会しゃかい的てき装置そうちの作動さどうと切断せつだんされた肉体にくたいの経験けいけん」というときどんなものを想定そうていされているでしょうか。
　なお小泉こいずみさんの２番目ばんめの議論ぎろん、「セックスが社会しゃかい的てきに構築こうちくされるということを生物せいぶつの自然しぜん本性ほんしょうとして捉とらえ返かえすべき」、についてはむしろ竹村たけむらさんがどうお考かんがえになるか聞きいてみたいと思おもいます。
　今回こんかいの議論ぎろんで小泉こいずみさんが生殖せいしょくをポイントとされているのは、小泉こいずみさんが影響えいきょうを受うけたとされるレヴィナスの繁殖はんしょく論ろんとの関係かんけいがあるのでしょうか。すでに高橋たかはしらのレヴィナス繁殖はんしょく性せい批判ひはんがあり、生殖せいしょくの技術ぎじゅつが進化しんかする中なかでこれをどうお考かんがえでしょうか。それは３番目ばんめの議論ぎろんでいわれる最もっとも強力きょうりょくな生なま権力けんりょくとどう関係かんけいするでしょうか。またアガンベンの「むき出だしの生せい」の議論ぎろんはレヴィナスによっているものだと思おもわれますが、先さきの生なま権力けんりょくの問題もんだいと今こん小泉こいずみさんが準備じゅんび途上とじょうのレヴィナスの人間にんげん家畜かちく論ろんとの関係かんけいを示唆しさしていただけるとありがたいです。
　性せい選択せんたく理論りろんが何なにかを知しらないのでもう少すこし説明せつめいしてほしいのですが、そのことと、ではそれは何なにを排除はいじょしたと小泉こいずみさんが考かんがえられるのかお聞きかせ下ください。
小泉こいずみさんはレヴィナスに従したがって、フロイトの性せいの論理ろんりは快楽かいらくの水準すいじゅんにしかないと考かんがえられているでしょうか。むしろフロイトにおいては性欲せいよく動どうと自己じこ保存ほぞん欲よく動どうという二ふたつの欲よく動どうは対立たいりつして考かんがえられており、性欲せいよく動どうはレヴィナスの繁殖はんしょく論ろんと呼応こおうするような、個体こたいを越こえる力ちからとして記述きじゅつされていると思おもうのですが、いかがでしょうか（この問といは直接ちょくせつは発表はっぴょうと関係かんけいないかもしれないのでしないかもしれません）。

　とりあえずこんなところです。明日あしたももう一いち日にち一所懸命いっしょけんめい考かんがえてみようと思おもいますが、質問しつもんがわからないとかもっとここを聞きいてほしいということがありましたら、お知しらせ下ください。とはいえ明日あしたの午後ごご以降いこうはメイルが見みられず東京とうきょうへ発たってしまうので、その場合ばあいは打うち合あわせのときにお願ねがいします。

■言及げんきゅう

◆立岩たていわ 真しん也　2022/**/**　『人命じんめいの特別とくべつを言いわず言いう』，筑摩書房ちくましょぼう


　
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◆第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい

　2002年ねん11月16日にち・土ど～11月がつ17日にち・日にち
　於：大阪大学おおさかだいがく

　http://risya3.hus.osaka-u.ac.jp/jss2002/

◇山根やまね 純じゅん佳けい　2002/11/16　「リベラリズムの臨界りんかい──中絶ちゅうぜつの自己じこ決定けってい権けんをめぐって」
　第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
◇遠山とおやま 真世まよ　2002/11/16　「差異さいと排除はいじょの規範きはん理論りろん──障害しょうがい者しゃ雇用こようの見地けんちから」
　第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
◇福島ふくしま 智子さとこ　2002/11/16　「ＤＭの＜視覚しかく化か＞と患者かんじゃの認識にんしき過程かていの検討けんとう──ＤＭ教育きょういく入院にゅういんを事例じれいとして」
　第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
◇星加ほしか 良司りょうじ　2002/11/16　「「障害しょうがい学がく」の到達とうたつ点てんと展望てんぼう──「社会しゃかいモデル」の行方ゆくえ」
　第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
◇寺田てらだ 貴美代きみよ　2002/11/16　「「障害しょうがい文化ぶんか」とは何なにか──文化ぶんか志向しこうによる分析ぶんせき枠組わくぐみの構築こうちく」
　第だい75回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく

１１月じゅういちがつ１６日にち（土ど）　一般いっぱん研究けんきゅう報告ほうこく（２）　（１４：３０～１７：３０）
　福祉ふくし・保健ほけん・医療いりょう２　教室きょうしつ　Ａ３０２
　http://risya3.hus.osaka-u.ac.jp/jss2002/day1-2.htm#hukushi2
　司会しかい者しゃ　　石川いしかわ　准じゅん (静岡県立大学しずおけけんりつだいがく)
１．差異さいと排除はいじょの規範きはん理論りろん－障害しょうがい者しゃ雇用こようの見地けんちから－
　　日本にっぽん学術がくじゅつ振興しんこう会かい 遠山とおやま　真世まよ
２．｢自己じこ決定けってい｣ とコミュニケーション支援しえん
　　－知的ちてき障害しょうがい者しゃを中心ちゅうしんに－
　　広島大学ひろしまだいがく 澤さわ屋や　真樹まき
３．｢障害しょうがい学がく｣ の到達とうたつ点てんと展望てんぼう
　　東京大学とうきょうだいがく 星加ほしか　良司りょうじ
４．｢障害しょうがい文化ぶんか｣ とは何なにか－文化ぶんか志向しこうによる分析ぶんせき枠わく組ぐみの構築こうちく－
　　清和せいわ女子じょし短期大学たんきだいがく 寺田てらだ　貴美代きみよ
５．大正たいしょう期き・感化院かんかいんにおける障害しょうがい認識にんしき
　　東京都立大学とうきょうとりつだいがく 寺本てらもと　晃久あきひさ
６．ハンセン病はんせんびょう療養りょうよう所しょにおける在ざい園えん者しゃの生活せいかつ世界せかい
　　東京大学とうきょうだいがく　青山あおやま　陽子ようし

　
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◆第だい74回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい

　2001年ねん11月24日にち・土ど～11月がつ25日にち・日にち
　於：一橋大学ひとつばしだいがく

◇蘭あららぎ　由起子ゆきこ　20011124　「ハンセン病はんせんびょう社会しゃかい復帰ふっき者しゃの「病やまいの経験けいけん」」
　第だい74回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
　cf.ハンセン病はんせんびょう
◇麦倉むぎくら　泰子やすこ　20011125　「知的ちてき障害しょうがい者しゃ施設しせつのエスノグラフィー──カテゴリー化かとスタッフ・コード」
　第だい74回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく

　
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◆第だい73回かい

　2000年ねん

　
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◆第だい72回かい

　1999年ねん

　
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◆第だい71回かい

　1998年ねん・関西学院大学かんせいがくいんだいがく

◇杉野すぎの　昭博あきひろ　19981122
　「政策せいさくモデル分析ぶんせきの陥穽かんせい：障害しょうがい者しゃの権利けんり保障ほしょう政策せいさくを題材だいざいとして」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい・社会しゃかい政策せいさく研究けんきゅうのフロンティア
◇立岩たていわ 真しん也　1998/11/23　「いらないものがあってしまう」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかいシンポジウム「医療いりょう・福祉ふくしのパラダイム転換てんかんと社会しゃかい学がく」

　
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◆第だい70回かい

1997年ねん・千葉大学ちばだいがく

◇田中たなか 重人しげと　199711　「職域しょくいき分離ぶんりの力学りきがく──女性じょせいのホワイトカラー化かがもたらしたもの」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい70回かい大会たいかい (Nov. 1997 千葉大学ちばだいがく) 　http://www.sal.tohoku.ac.jp/~tsigeto/97x.html
◇鍋山なべやま　祥子さちこ　1997　「近代きんだい的てき自己じこ批判ひはんとしての「共きょう依存いぞん」」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい70回かい大会たいかい (Nov. 1997 千葉大学ちばだいがく)
　http://web.cc.yamaguchi-u.ac.jp/~nabeyama/works/kyouizon.htm
◇森川もりかわ　美絵みえ　199711　「「参加さんか型がた」供給きょうきゅうシステムにおける在宅ざいたく介護かいご労働ろうどうの認知にんち形成けいせい」
　第だい70回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい報告ほうこく
◇立岩たていわ 真しん也　1997/11/08　「彎曲わんきょくする空間くうかん──医療いりょうに介入かいにゅうする社会しゃかい学がく・序説じょせつ２」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい70回かい大会たいかい　於：千葉大学ちばだいがく
　「報告ほうこく要旨ようし」
　当日とうじつ配付はいふした資料しりょう

　
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◆第だい69回かい日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい大会たいかい

1996年ねん11月23日にち～24日にち・琉球大学りゅうきゅうだいがく

テーマ・セッション
1.沖縄おきなわ社会しゃかいの特質とくしつと変動へんどう
2.オウム真理教おうむしんりきょう事件じけんと科学かがく技術ぎじゅつ者しゃ
3.社会しゃかい構築こうちく主義しゅぎの新しん展開てんかいを求もとめて
4.ＮＧＯ・ＮＰＯの社会しゃかい学がく

◇田中たなか 重人しげと　199611　「職域しょくいき分離ぶんりへの数理すうり的てき接近せっきん──性別せいべつ格差かくさ形成けいせい過程かていの計量けいりょう研究けんきゅうのために」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい69回かい大会たいかい (Nov. 1996 琉球大学りゅうきゅうだいがく)
　http://risya3.hus.osaka-u.ac.jp/shigeto/96x.html
◇立岩たていわ 真しん也　1996/11/24「権利けんりを擁護ようごするＮＰＯ」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい69回かい大会たいかい　1996年ねん11月　於：琉球大学りゅうきゅうだいがく
　要旨ようし集しゅう原稿げんこう／当日とうじつ配付はいふした文章ぶんしょう

　
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◆第だい68回かい　1995年ねん

　
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◆第だい67回かい　1994年ねん

◇立岩たていわ 真しん也　1994/11/05「「自立じりつ生活せいかつセンター」は非ひ営利えいり民間みんかん組織そしき(ＮＰＯ)の一ひとつのあり方かたを提示ていじする」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい67回かい大会たいかい　1994年ねん11月　於：同志社大学どうししゃだいがく
　要旨ようし集しゅう原稿げんこう／配布はいふ原稿げんこう

　
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◆第だい66回かい　1993年ねん・東洋大学とうようだいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1993/10/10「家族かぞくそして性別せいべつ分業ぶんぎょうという境界きょうかい──誰だれが不当ふとうな利益りえきを利益りえきを得えているのか」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい66回かい大会たいかい　於：東洋大学とうようだいがく
　要旨ようし集しゅう原稿げんこう／配布はいふ原稿げんこう

　
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◆第だい65回かい　1992年ねん

　
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◆第だい64回かい　1991年ねん・筑波大学つくばだいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1991/11/03　「家族かぞく・優生ゆうせい学がく・生殖せいしょく技術ぎじゅつ」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい64回かい大会たいかい　1991年ねん11月 於：筑波大学つくばだいがく
　配付はいふ原稿げんこう

　
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◆第だい63回かい　1990年ねん・京都大学きょうとだいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1990/11/**　「愛あいについて──近代きんだい家族かぞく論ろんへ」 　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい63回かい大会たいかい　1990年ねん11月　於：京都大学きょうとだいがく
　
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◆第だい62回かい　
1989年ねん・早稲田大学わせだだいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1989/10/22　「生命せいめい工学こうがくへの社会しゃかい学がく的てき視座しざ」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい62回かい大会たいかい　於：早稲田大学わせだだいがく
　要旨ようし集しゅう原稿げんこう／配布はいふ原稿げんこう

　
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◆第だい61回かい　1988年ねん

　
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◆第だい60回かい　1987年ねん・日本にっぽん大学だいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1987/10/**　「身体しんたい障害しょうがい者しゃの自立じりつ生活せいかつをめぐって──介助かいじょの問題もんだいを中心ちゅうしんに」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい60回かい大会たいかい　1987年ねん10月がつ　於：日本にっぽん大学だいがく
　要旨ようし集しゅう原稿げんこう／配布はいふ原稿げんこう

　
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◆第だい59回かい　1986年ねん

　

◆第だい58回かい　1985年ねん・横浜市立大学よこはましりつだいがく

◇立岩たていわ 真しん也　1985/11/**　「個人こじんへの「帰属きぞく」について」
　日本にっぽん社会しゃかい学会がっかい第だい58回かい大会たいかい　1985年ねん11月　於：横浜市立大学よこはましりつだいがく

　
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■『社会しゃかい学がく評論ひょうろん』

◆立岩たていわ 真しん也　1992/10/**　「近代きんだい家族かぞくの境界きょうかい──合意ごういは私わたし達たちの知しっている家族かぞくを導みちびかない」
　『社会しゃかい学がく評論ひょうろん』42-2，pp.30-44
◆立岩たていわ 真しん也　1998/12/30　「分配ぶんぱいする最小さいしょう国家こっかの可能かのう性せいについて」
　『社会しゃかい学がく評論ひょうろん』49-3(195)（特集とくしゅう：福祉ふくし国家こっかと福祉ふくし社会しゃかい）
◆立岩たていわ 真しん也　2004/12/31　「社会しゃかい的てき──言葉ことばの誤用ごようについて」
　『社会しゃかい学がく評論ひょうろん』55-3(219):331-347


REV:....20030801,0901,0925,1004,12,15,16　..20050922, 20130928, 1001
◇社会しゃかい学がく　 ◇学会がっかい／研究けんきゅう会かい　 ◇組織そしき
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