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Glover, Jonathan[ジョナサン・グラバー]
Glover, Jonathan
ジョナサン・グラバー
☆ 顔写真 かおじゃしん と簡単 かんたん な経歴 けいれき
http://faculty.uccb.ns.ca/philosophy/arpa/glover.htm
[上記 じょうき のものは、1999年 ねん に開 ひら かれた学会 がっかい [Atlantic Region Philosophical Association]の広報 こうほう page にあるものなので、そのうち消 き えるかもしれません。
本務 ほんむ 校 こう でのあまり詳 くわ しくない説明 せつめい は以下 いか ]
http://www.kcl.ac.uk/depsta/law/research/cmle/staff.html
☆ 主著 しゅちょ
1970 Responsibility , Routledge & Kegan Paul/Humanities Press.
1977 Causing Death and Saving Lives , Penguin Books.[1990 にreprinted]
1984 What Sort of People Should There Be ? , Penguin Books.※
※pbk. Harmondsworth, Middlesex, England ; New York, N.Y., U.S.A. :
Penguin, 189p. ISBN:0140222243 £2.50 ($5.95 U.S.)
=1986(部分 ぶぶん 訳 やく )土屋 つちや 俊 しゅん ・飯田 いいだ 隆 たかし 訳 やく ,「快 こころよ い経験 けいけん 人 ひと と人格 じんかく 」(第 だい 7章 しょう )飯田 いいだ 編 へん [1986:199-205],「混合 こんごう システム」(第 だい 3章 しょう の一部 いちぶ )飯田 いいだ 編 へん [1986:32-41]
=1996 (加藤 かとう 尚武 なおたけ ・飯田 いいだ 隆 たかし 監訳 かんやく )『未来 みらい 世界 せかい の倫理 りんり ――遺伝子 いでんし 工学 こうがく とブレイン・コントロール』 産業 さんぎょう 図書 としょ
1985 Self Creation , Longwood Press. [米 べい 版 ばん ]
1988 I: The Philosophy and Psychology of Personal Identity , Penguin Books.
2000[初版 しょはん は1999] Humanity: A Moral History of The 20th Century , Yale University Press.
・内容 ないよう を見 み てみる amazon
☆ 共著 きょうちょ
1989 Ethics of New Reproductive Technologies : The Glover Report to the European Commission , DeKalb : Northern Illinois University Press.
Studies in biomedical policy, 159p. ISBN:0875801471
☆ 編著 へんちょ
1976 The Philosophy of Mind , (Oxford Readings in Philosophy) Oxford University Press.
1990 Utilitarianism and Its Critics , Macmillan.
1995 (With Martha Nussbaum ) Women, Culture, and Development: A Study of Human Capabilities , (WIDER Studies in Development Economics) Oxford University Press.
・内容 ないよう を見 み てみる amazon
☆ その他 た
1991 MEDICAL-ETHICS AND THE ELDERLY - A CASE BOOK - WAYMACK,MH, TALER,GA
THEOR MED, V12, N1, P93-95.
☆ 立岩 たていわ 真 しん 也『私的 してき 所有 しょゆう 論 ろん 』 より
第 だい 4章 しょう 注 ちゅう 19 関連 かんれん して、Nozick[1974=1992:67-72]、Glover[1984=1986:199-205]の「経験 けいけん 機械 きかい 」についての記述 きじゅつ を参照 さんしょう のこと。「あなたが望 のぞ むどんな経験 けいけん でも与 あた えてくれる」(Nozick[1974=1992:67])この機械 きかい をなぜ人 ひと は望 のぞ まないのかについて論 ろん じられている。彼 かれ らのこの問 と いに対 たい する回答 かいとう は本文 ほんぶん に私 わたし が述 の べたことと同 おな じではないが、近 ちか い部分 ぶぶん がある。この種 たね の議論 ぎろん から、つまり経験 けいけん 機械 きかい を望 のぞ まないというノージックも認 みと める前提 ぜんてい から、ノージック達 たち の議論 ぎろん を覆 くつがえ すことが可能 かのう だと私 わたし は考 かんが えている。
第 だい 9章 しょう ・注 ちゅう 30 積極 せっきょく 的 てき 優生 ゆうせい を支持 しじ するグラヴァーの主張 しゅちょう を検討 けんとう する(Glover[1984]、他 た の著書 ちょしょ としてGlover[1977]、Glover et al.[1989]等 とう 。以下 いか は森村 もりむら 進 すすむ [1987]の紹介 しょうかい による)。
1.「性格 せいかく とか高 たか い知性 ちせい といったものは遺伝 いでん ではなく育 そだ った環境 かんきょう の産物 さんぶつ なのだから、積極 せっきょく 的 てき 遺伝子 いでんし 工学 こうがく は無意味 むいみ だという人 ひと がいる。しかしこの批判 ひはん は論点 ろんてん をそらしている。」
2.「関連 かんれん した批判 ひはん として、「良 よ い遺伝子 いでんし とか悪 わる い遺伝子 いでんし などは存在 そんざい せず、遺伝子 いでんし は環境 かんきょう によって具合 ぐあい が良 よ かったり悪 わる かったりする」というものもあるが、人間 にんげん はけっして環境 かんきょう の真空 しんくう 地帯 ちたい に発生 はっせい するのではなく、特定 とくてい の環境 かんきょう の中 なか に生 い きるのだから、人間 にんげん が生活 せいかつ するものとして現実 げんじつ 上 じょう 問題 もんだい になる環境 かんきょう の中 なか での良 よ し悪 あ しを考 かんが えれば足 た りる」
3.「遺伝 いでん 形質 けいしつ の多 おお くは、単一 たんいつ の遺伝子 いでんし ではなしに多数 たすう の遺伝子 いでんし の間 あいだ の複雑 ふくざつ な相互 そうご 作用 さよう によって決 き まるから、遺伝子 いでんし 工学 こうがく は実用 じつよう 的 てき でないといわれるかもしれない。だが」単純 たんじゅん な組合 くみあわ せに形質 けいしつ が依存 いぞん している部分 ぶぶん もあるかもしれないし、技術 ぎじゅつ の発展 はってん もありうる。
4.「積極 せっきょく 的 てき 遺伝子 いでんし 工学 こうがく は親 おや と似 に ない子 こ を作 つく りだすために、…親子 おやこ や家族 かぞく についての見方 みかた を根本 こんぽん 的 てき に変 か えてしまうかもしれないという不安 ふあん もある。だが、これも十分 じゅうぶん な反論 はんろん たりえない。第 だい 一 いち に、親子 おやこ の間 あいだ の相違 そうい は育 そだ った場所 ばしょ と時 とき 、受 う けた教育 きょういく などの環境 かんきょう の産物 さんぶつ でもあるが、それだからといって世代 せだい の断絶 だんぜつ を防 ふせ ぐために環境 かんきょう を固定 こてい せよとは主張 しゅちょう されない…。第 だい 二 に に、親子 おやこ 観 かん や家族 かぞく 観 かん は時代 じだい とともに変化 へんか し、われわれの慣 な れ親 した しんでいるものも別 べつ に絶対 ぜったい のものではないから、その変化 へんか を阻止 そし するためにはなにか強 つよ い理由 りゆう が必要 ひつよう がある」
5.「不自然 ふしぜん 」「神 かみ を演 えん ずるもの」という批判 ひはん に対 たい して、「放 はな っておけば死 し んでしまう病人 びょうにん を救 すく う医療 いりょう は「不自然 ふしぜん ではないののか? 自然 しぜん さや神意 しんい に訴 うった える議論 ぎろん は、あまりにも漠然 ばくぜん としていてとらえ所 しょ がない。そのうえ、神 かみ を持 も ち出 だ す議論 ぎろん は、神 かみ の存在 そんざい を信 しん じている人 ひと にしか意味 いみ を持 も たない。」
6.政策 せいさく 的 てき 統制 とうせい に対 たい する危惧 きぐ については、「子供 こども にいかなる遺伝子 いでんし を与 あた えるかは、親 おや となるべき者 もの が決 き めればよい。…遺伝子 いでんし 操作 そうさ の自由 じゆう 化 か は、人々 ひとびと が恐 おそ れるような人間 にんげん 性 せい の画一 かくいつ 化 か とは逆 ぎゃく にその多様 たよう 化 か へと向 む かうだろう。」
7.「現在 げんざい の人類 じんるい はこれ以上 いじょう 、改善 かいぜん の余地 よち がなく、その遺伝子 いでんし は進化 しんか の究極 きゅうきょく というわけではない…から、遺伝子 いでんし 工学 こうがく は進化 しんか に逆 さか らっているわけでもない。」
8.「その環境 かんきょう において通常 つうじょう よりも著 いちじる しく不利益 ふりえき な状態 じょうたい に子供 こども を故意 こい におくことが許 ゆる されてよいとは思 おも えない。/しかしながら、そのような危害 きがい を子供 こども に与 あた えないとしたら、親 おや が子 こ の遺伝子 いでんし を操作 そうさ するのはなぜ悪 わる いのだろうか。親 おや は、子供 こども が成長 せいちょう さえすればよいと考 かんが えて育 そだ てたりはしない。ある種 しゅ のタイプの人 ひと に育 そだ てようとするのである。…それは、特定 とくてい の方向 ほうこう づけと、逆 ぎゃく の方向 ほうこう の可能 かのう 性 せい の排除 はいじょ とを意味 いみ している。子供 こども を正直 しょうじき な人間 にんげん に育 そだ てるということは、子供 こども が率直 そっちょく であるように動機 どうき づけ、子供 こども が不正直 ふしょうじき になる可能 かのう 性 せい をつみとることである。親 おや が子 こ の成長 せいちょう にこのようにして影響 えいきょう を与 あた えるのは不当 ふとう だ、とは考 かんが えられていない。私的 してき 家族 かぞく という制度 せいど を是認 ぜにん する以上 いじょう 、親 おや が子 こ の育成 いくせい について圧倒的 あっとうてき な権限 けんげん を持 も つことは認 みと められねばならない…。/もっとも…子 こ の基本 きほん な生理 せいり 的 てき ・精神 せいしん 的 てき 能力 のうりょく や身体 しんたい の完全 かんぜん 性 せい を損 そこな うような操作 そうさ は禁止 きんし されねばならない。」
9.「子孫 しそん や第三者 だいさんしゃ に対 たい して重大 じゅうだい な危害 きがい を与 あた える危険 きけん が大 おお きい」という理由 りゆう は、十分 じゅうぶん な重 おも みをもつ。しかし「危険 きけん 性 せい は遺伝子 いでんし 操作 そうさ の慎重 しんちょう さの問題 もんだい であって、全面 ぜんめん 的 てき 禁止 きんし の問題 もんだい ではない」(以上 いじょう 、森村 もりむら [1987:120-127])
1.2.3.4.5.9.を認 みと めよう。6.について、多様 たよう 化 か に向 む かうかどうかは疑問 ぎもん だが、少 すく なくとも、積極 せっきょく 的 てき 優生 ゆうせい が、国家 こっか 管理 かんり 的 てき なものであるとは限 かぎ らないという論点 ろんてん は認 みと めうる(第 だい 7節 せつ 2)。7.について、何 なに が人類 じんるい の進化 しんか なのか私 わたし にはわからないが、一応 いちおう 認 みと めておくとしよう。残 のこ るのは8.だけである。これについて本文 ほんぶん で答 こた えた。
なお次 つぎ の引用 いんよう 文中 ぶんちゅう のグローバーはグラヴァーと同 どう 一人物 いちじんぶつ であり、ノージックについては第 だい 2章 しょう 2節 せつ 、第 だい 4章 しょう 注 ちゅう 19、第 だい 5章 しょう 3節 せつ で触 ふ れた。「グローバーは、一 ひと つの選択肢 せんたくし として、”遺伝子 いでんし のスーパーマーケット”というアイディアを提案 ていあん している。/グローバーが哲学 てつがく 者 しゃ のロバート・ノジックのアイディアからヒントを得 え たという計画 けいかく によると、これから親 おや になろうという人 ひと たちが、遺伝 いでん に関 かん する選択 せんたく リストから、自分 じぶん たちの子供 こども のためにどんな特徴 とくちょう をとり、どんな欠点 けってん を矯正 きょうせい するかを、あたかもスーパーで買 か い物 もの をするときのように、自由 じゆう に選 えら ぶことができるというものだ。/ある夫婦 ふうふ は自分 じぶん の子供 こども のために、音楽 おんがく の才能 さいのう とガンにかかりにくい体質 たいしつ という二 ふた つの遺伝子 いでんし を選 えら ぶかもしれない。別 べつ の夫婦 ふうふ は、彼 かれ らなりに考 かんが えた別 べつ の遺伝子 いでんし を選 えら ぶだろう。コントロール板 ばん によってすべての人間 にんげん を統轄 とうかつ するような中央 ちゅうおう の管理 かんり 方式 ほうしき さえなければ、遺伝子 いでんし の多様 たよう 性 せい は減 へ るどころか、むしろ増 ふ えるはずである。」(Shapiro[1991=1993:339-340])
■言及 げんきゅう
◆立岩 たていわ 真 しん 也・有馬 ありま 斉 ひとし 2012/10/** 『生死 せいし の語 かた り行 おこな い・1――尊厳 そんげん 死 し 法案 ほうあん ・抵抗 ていこう ・生命 せいめい 倫理 りんり 学 がく 』 ,生活 せいかつ 書院 しょいん
*作成 さくせい :立岩 たていわ 真 しん 也