(Translated by https://www.hiragana.jp/)
Roemer, John E.［ジョン・ローマー］

Roemer, John E.

ジョン・ローマー

last update: 20190727

■翻訳ほんやくが出でている著書ちょしょ

◆Roemer, John E.　1994　A Future for Socialism　Harvard University Press＝19970225 伊藤いとう誠まこと訳やく　『これからの社会しゃかい主義しゅぎ――市場いちば社会しゃかい主義しゅぎの可能かのう性せい』，青木あおき書店しょてん，206+8p.　2400　※
◆Roemer, John E.　1996　Theories of Distributive Justice　Harvard University Press＝20010320 木谷きたに忍しのぶ・川本かわもと隆史たかし訳やく　『分配ぶんぱい的てき正義せいぎの理論りろん――経済けいざい学がくと倫理りんり学がくの対話たいわ』　木鐸ぼくたく社しゃ，388p.　4000　※
　cf.
　・木谷きたに忍しのぶさんのホームページ
　http://www.agri.tohoku.ac.jp/agriecon/japanese/kankyo/kitani/index.htm
◆薮下やぶした史郎しろう (監修かんしゅう)・須賀すか晃一こういち・若田部わかたべ昌あきら澄きよし (著ちょ)　20060323　『再さい分配ぶんぱいとデモクラシーの政治せいじ経済けいざい学がく』，東洋経済新報社とうようけいざいしんぽうしゃ，280p.　ISBN-10:4492313613　ISBN-13:978-4492313619　\3780　[amazon]／[kinokuniya] ※

■著書ちょしょ／論文ろんぶん

Roemer, John E.　1981　Analytical Foundation of Marxian Economic Theory　Cambridge University Press
Roemer, John E.　1982　A General Theory of Exploitation and Class　Harvard University Press
Roemer, John E.　1985　"Equality of Talent"　Economics and Philosophy 1:151-181→Roemer [1994]
Roemer, John E.　1986　"Equality of Resources Implies Equality of Welfare"　Quarterly Journal of Economics 101:751-784
Roemer, John E.　1986　"The Missmarriage of Bargaining Theory and Distributive Justice"　Ethics 97:88-110
Roemer, John E.　1986　Value, Exploitation, and Class　Harwood Academic Publishers
Roemer, John E. ed.　1986　Analytical Marxism　Cambridge University Press　※
Roemer, John E.　1986　"Marxism:Studies in Marxisism and Social Thery", Cambridge.　※
Roemer, John E.　1987　"A Pubic Ownership Resolution of the Tragedy of Commons"　Department of Economics Working Paper No. 295, University of California, Davis
Roemer, John E.　1987　"Egalitarianism, Responsibility, and Information"　Economics and Philosophy 3:215-244→Roemer [1994]
Roemer, John E.　1988　"Axiomatic Bargaining Theory on Economic Environments"　Journalof Economic Theory 45:1-31
Roemer, John E.　1988　Free to Lose: An Introduciton to Marxist Economic Philosophy　Harvard University Press
Roemer, John E.　1989　"A Pubic Ownership Resolution of the Tragedy of Commons"　Social Philosophy and Policy 6:74-92
Roemer, John E. & Silvestre, J.　1989　"Public Ownership: Three Proposala for Resource Allocation"　Department of Economics Working Paper No. 307, University of California, Davis
Roemer, John E. & Silvestre, J.　1993　"The Proportional Solution for Economics with Both Private and Public Ownership"　Journalof Economic Theory 59:426-444
Roemer, John E.　1993　"Distributing Health: The Allocation of Resolution of Resources by an International Agency"　Nussbaum and Sen eds.[1993]
Roemer, John E.　1993　"A Pragmatic Theory of Responsibility for the Egalitarian Planner"　Philosophy & Public Affairs 22:146-166
Roemer, John E. & Bardhan, P. eds.　1993　Market Socialism　Oxford University Press
Roemer, John E.　1994　Egalitarian Perspective: Essays in Philosophical Economics　Cambridge University Press, 356p.　※
Romer, John E. / Wright, Erik O. [ed]　1996　"Equal Shares: Making Market Socialism Work", Verso.　※
Roemer, John E.　1998　Equality of Opportunity, Cambridge: Harvard University Press.　※
＝後藤ごとう玲子れいこ・吉原よしはら直毅なおき訳やくで勁草書房しょぼうより近刊きんかん（遠とお刊かん?）予定よてい
Roemer, John E.　200601　『Democracy, Education, and Equality: Graz-Schumpeter Lectures』，Cambridge University Press，188p.　　ISBN-10:0521609135　ISBN-13: 978-0521609135　3831　［amazon］

◆後藤ごとう　玲子れいこ　20020325　「ジョン・ローマー：機会きかいの平等びょうどうアプローチと社会しゃかい保障ほしょう」，『海外かいがい社会しゃかい保障ほしょう研究けんきゅう』138:43-54

■機会きかいの平等びょうどう／幸福こうふくの平等びょうどう

　「かりに幸福こうふくを求もとめる機会きかいの均等きんとうでなく、幸福こうふくの平等びょうどうが目的もくてきであるとすれば、とてつもなく費用ひようのかかる非ひ現実げんじつ的てきな目的もくてきを採用さいようした人ひとびとに、社会しゃかいは巨額きょがくな基本きほん財源ざいげんを提供ていきょうするようせまられるであろう。たとえばわたくしが、ひ弱よわなスポーツマンなのに、徒歩とほでエベレスト山頂さんちょうにゆかなければ自分じぶんの人生じんせいは無む価値かちであると信しんじるにいたったとしよう。それには、その登山とざん旅行りょこうを可能かのうとするために十分じゅうぶんなシェルパやその他たの支援しえんの人ひとびとを雇やとうのに、大量たいりょうの資金しきんを要ようするであろう。他方たほう、幸福こうふくへの機会きかいの均等きんとうを求もとめることは、幸福こうふくをひきだす穏当おんとうな諸しょ目的もくてきを選定せんていする責任せきにんをわたくしに課かすことになる。」（『これからの社会しゃかい主義しゅぎ』p.24）

　「かり（p.24）に、人ひとびとが自由じゆう意志いしを働はたらかせることがなく、すべての行為こういは個人こじんの統御とうぎょのおよばない諸しょ要因よういんに起因きいんするのだとすれば、幸福こうふくへの機会きかいの均等きんとうは幸福こうふくの均等きんとうへと堕だする。しかし、大だい部分ぶぶんの社会しゃかい主義しゅぎ者しゃもその他たの人ひとびとも、意志いしを発揮はっきする領域りょういきはあるものだと信しんじており、それゆえまた「社会しゃかい主義しゅぎ者しゃが望のぞむもの」のリストのどこにも機会きかいという箇条かじょうを挿入そうにゅうしておくことが大切たいせつなのである。」（『これからの社会しゃかい主義しゅぎ』pp.24-25）

■センについて

　「（選択せんたくによって最もっとも選好せんこうしているものを手てに入いれることができるという）道具どうぐ的てき価値かちにとどまらず、センにとって複数ふくすうの選択肢せんたくしから選えらべる能力のうりょくそのものも価値かちをもつ。そ（p.219）してこの価値かちは潜在せんざい能力のうりょく（生いき方かたの幅はば）の中なかでの選択肢せんたくしの範囲はんいに反映はんえいされる。したがって、選択せんたくは人々ひとびとにとって非ひ道具どうぐ的てき価値かち（選択せんたくの「論証ろんしょう的てき」かつ「象徴しょうちょう的てき」な価値かち）を有ゆうするというスキャンロン（Scanlon［1988］）の議論ぎろんとセンの立場たちばは似にている。人ひとの潜在せんざい能力のうりょくへの関心かんしんと達成たっせいされた機能きのうベクトルとの違ちがいを示しめすために、断食だんじき中ちゅうの裕福ゆうふくな人ひとと食物しょくもつを買かう金かねのない飢うえた貧まずしい人ひとを比くらべてみよう。この二人ふたりは栄養えいよう状態じょうたいの点てんでは同おなじレベルにあるが、前者ぜんしゃの潜在せんざい能力のうりょくは後者こうしゃより大おおきい。ここで重要じゅうようなのは潜在せんざい能力のうりょくの違ちがいである。」（Roemer［1996＝2001:119-220］）

Scanlon, T. 　1988　"The Significance of choice", S. McMurrin ed. The Tanner Lectures on Human Values. Vol 8, University of Utah Press.

　「分配ぶんぱい的てき正義せいぎに関かんする処方箋しょほうせんとして厚生こうせいの平等びょうどうには少すくなくとも二ふたつの重大じゅうだいな問題もんだいが存在そんざいする。それは「安価あんかな嗜好しこう」の問題もんだい（センの例れいでは「虐待ぎゃくたいを受うけてきた奴隷どれい」や「飼かい慣ならされた主婦しゅふ」の問題もんだい）および高価こうかな嗜好しこうである。この二ふたつの問題もんだいは、同おなじ対象たいしょうを二ふたつの側面そくめんから捉とらえたものではない。なぜなら、安価あんかな嗜好しこうはそれが非ひ自発じはつ的てきに陶冶とうやされたときにのみ、そして高価こうかな嗜好しこうは自発じはつ的てきに陶冶とうやしたときにのみ問題もんだいになるからである。」（Roemer［1996＝2001:274］）

　「ここでセンの理論りろんに対たいする五いつつの批判ひはんを挙あげておこう。(1)幸福こうふくを機能きのうの一ひとつとして含ふくめることは、機能きのう指数しすうと自己じこが描えがいていた厚生こうせいの観念かんねんとの独立どくりつ性せいの度合どあいを弱よわめてしまう。」（Roemer［1996＝2001:221-222］）

　「分配ぶんぱい的てき正義せいぎにとって重要じゅうようとなる優位ゆういの尺度しゃくどの中なかに、人ひとのおかれた状態じょうたいを示しめす何なんらかの客観きゃっかん的てき尺度しゃくどを考慮こうりょに入いれるべきであるのは確たしかであろう。というのは、純粋じゅんすいな主観しゅかん的てき尺度しゃくどだけでは「飼かい慣ならされた主婦しゅふ」の問題もんだいを解決かいけつできそうもないからである。こうした見通みとおしの下したでは、センの機能きのう概念がいねんがもっとも期待きたいできると思おもわれる。ただし５章しょうで述のべたように、センとは違ちがって「幸福こうふく」のような主観しゅかん的てきな特徴とくちょうをもつものを機能きのうに含ふくめない方ほうがよいと私わたしは考かんがえている」（Roemer［1996＝2001:355］）

　「ある種しゅの難問なんもんには正解せいかいがないと書かくとき、センは苦境くきょうに耐たえようとしているのだと感かんじられてならない。科学かがくにおけるもう一ひとつの見方みかたは、答こたえはあるがまだ見みつけ出だしていないという仮説かせつを認みとめることである。私わたしは、分配ぶんぱい的てき正義せいぎの理論りろんがこの仮説かせつを棄却ききゃくすべきほど進展しんてんしてはいないと考かんがえている。」（Roemer［1996＝2001:223］）

■ドゥオーキンについて

　「無知むちのベールの下したでの保険ほけん市場いちばに関かんするドゥオーキンの入いり組くんだ議論ぎろんは、賢明けんめいではあるが経済けいざい学がくの訓練くんれんを受うけていない哲学てつがく者しゃが苦くるしみながら巧妙こうみょうな経済けいざい学がく的てき着想ちゃくそう、つまり仮想かそう的てき要求ようきゅうの市場いちばをもつ経済けいざいでの均衡きんこう点てんを再さい発見はっけんしたことによる産物さんぶつである。ドゥオーキンが「無知むちのベール」という用語ようごを使つかわず、それに反論はんろんしていることも付つけ加くわえておくべきだろう。しかし、私わたしはこの用語ようごは彼かれの提案ていあんを伝つたえるのに都合つごうの良よいものと考かんがえている」（Roemer［1996＝2001:300］）
　＊ドゥオーキンのファイルでも引用いんよう

■言及げんきゅう

◆立岩たていわ真しん也「自由じゆうの平等びょうどう・４」での引用いんよう・言及げんきゅう

□注ちゅう
☆01ホームページ（http://www.arsvi.com）「立岩たていわ」→「自由じゆうの平等びょうどう」に文献ぶんけんリストやここで切きり詰つめて引用いんようした部分ぶぶんよりは長ながい引用いんようがある。
　以下いかでは、アナリティカル・マルキシズムの陣営じんえいに属ぞくする人ひとについても言及げんきゅうするが、それはその全体ぜんたいを批判ひはんすることではない。この学派がくはには非常ひじょうに興味深きょうみぶかい多おおくの提起ていき、主張しゅちょうがあると私わたしは思おもう。訳書やくしょとしてRoemer［1994a＝1997］［1996＝2001］、その主張しゅちょうを紹介しょうかいし検討けんとうしている論集ろんしゅうとして高こう増ぞう・松井まつい編へん［1999］（巻末かんまつに外国がいこく語ご文献ぶんけん・日本語にほんご文献ぶんけん表ひょうがある）、他たに紹介しょうかいとして松井まつい［2000］等とう。
☆02(3)（八はち月がつ号ごう）３「自分じぶんのために、が届とどくところ」。(1)（三さん月がつ号ごう）注ちゅう11も関連かんれんする。なお、ロールズの立論りつろんを批判ひはんしてドゥオーキンが示しめす「仮想かそう的てき保険ほけん市場いちば」も基本きほん的てきな発想はっそうは似にており、ローマーはそこに想定そうていされる初期しょき状態じょうたいを「薄うすい無知むちのヴェール」と呼よぶ（Roemer［1996＝2001:284ff］、また吉原よしはら［1999:165-166］がRoemer［1994b］をあげて紹介しょうかい）。
☆03Dworkin［1981a］。Roemer［1996＝2001:273ff］でも紹介しょうかいされ検討けんとうされている。「厚生こうせい主義しゅぎ（welfarism）」の問題もんだいを松井まついは三みっつあげ、「安価あんかな嗜好しこう」と「高価こうかな嗜好しこう」とを第だい二に・第だい三さんにあげて解説かいせつしている（松井まつい［1999:142-143］）。また吉原よしはらも二ふたつ以外いがいに「攻撃こうげき的てき嗜好しこう」を例示れいじしており（吉原よしはら［1999:173・注ちゅう８］）、松井まつい・吉原よしわらともにセンの文献ぶんけん（Sen［1979］等とう）をあげている。他者たしゃを貶おとしめることで満足まんぞくを得えるといった嗜好しこうをどう考かんがえるかについて、本稿ほんこうでは主題しゅだい的てきに論ろんじないが、それに対たいする基本きほん的てきな方向ほうこうは示しめしたと考かんがえる。
☆04「手段しゅだんは、究極きゅうきょく的てきには何なにか他たのものによって評価ひょうかされるから、手段しゅだんの評価ひょうかをその目的もくてきから全まったく独立どくりつに行おこなうことは容易よういではない。ジョン・ローマー…は、この関係かんけいを巧たくみに利用りようした数学すうがく的てきな帰結きけつを導みちびき、それを…「資源しげんの平等びょうどうは厚生こうせいの平等びょうどうを意味いみする」と解釈かいしゃくした。この結果けっかは精巧せいこうな公理こうりの集合しゅうごうに基もとづいているが、その背後はいごにあるアイデアは、資源しげんの価値かちをその資源しげんが生うみ出だすものから求もとめようとするところにある。資源しげんは、それ自体じたいで価値かちをつけられるものではないので、このような関係かんけいに目めを付つけるのはもっともなことである。最終さいしゅう的てきな目的もくてきが厚生こうせいだけであるようなモデルを作つくって、「資源しげんの平等びょうどうは厚生こうせいの平等びょうどうを生うみ出ださなければならない」というローマーの定理ていりが導みちびき出だされる。」（Sen［1992＝1999:124］、言及げんきゅうされている論文ろんぶんはRoemer［1986］。ドゥオーキンの主張しゅちょうとローマーの批判ひはんの紹介しょうかいとして吉原よしはら［1999:167］）
☆06ローマーはセンが幸福こうふくを機能きのうに含ふくめていることを指摘してきして次つぎのように言いう。「分配ぶんぱい的てき正義せいぎにとって重要じゅうようとなる優位ゆういの尺度しゃくどの中なかに、人ひとのおかれた状態じょうたいを示しめす何なんらかの客観きゃっかん的てき尺度しゃくどを考慮こうりょに入いれるべきであるのは確たしかであろう。というのは、純粋じゅんすいな主観しゅかん的てき尺度しゃくどだけでは「飼かい慣ならされた主婦しゅふ」の問題もんだいを解決かいけつできそうもないからである。こうした見通みとおしの下したでは、センの機能きのう概念がいねんがもっとも期待きたいできると思おもわれる。ただし……センとは違ちがって「幸福こうふく」のような主観しゅかん的てきな特徴とくちょうをもつものを機能きのうに含ふくめない方ほうがよいと私わたしは考かんがえている」（Roemer［1996＝2001:355］、この点てんを含ふくむセンに対たいする批判ひはんの紹介しょうかいとしてRoemer［1996＝2001:220-223］）。
　つまりローマーはセンの方向ほうこうを徹底てっていしようとする。しかしこの方向ほうこうをそのまま肯定こうていできないことを本文ほんぶんで述のべた。
☆09「分配ぶんぱい的てき正義せいぎに関かんする処方箋しょほうせんとして厚生こうせいの平等びょうどうには少すくなくとも二ふたつの重大じゅうだいな問題もんだいが存在そんざいする。それは「安価あんかな嗜好しこう」の問題もんだい（センの例れいでは「虐待ぎゃくたいを受うけてきた奴隷どれい」や「飼かい慣ならされた主婦しゅふ」の問題もんだい）および高価こうかな嗜好しこうである。この二ふたつの問題もんだいは、同おなじ対象たいしょうを二ふたつの側面そくめんから捉とらえたものではない。なぜなら、安価あんかな嗜好しこうはそれが非ひ自発じはつ的てきに陶冶とうやされたときにのみ、そして高価こうかな嗜好しこうは自発じはつ的てきに陶冶とうやしたときにのみ問題もんだいになるからである。」（Roemer［1996＝2001:274］）
☆11人にんにある資源しげん・能力のうりょくも、個人こじんではどうにもできない部分ぶぶんだけではない。自分じぶんが意図いと的てきに、あるいは不注意ふちゅういで起おこした事故じこによって障害しょうがいを負おうことがある。またその原因げんいんはともかく、なおすこともできるかもしれない。あるいはなおらなくとも、人ひとよりたくさん苦労くろうすれば、同おなじだけでないにしても、それなりにできるようになることもある。ではそれはすべて自己じこ責任せきにんということになるだろうか。そんなことはない。寄与きよや過失かしつの度合どあいに応おうじて徴収ちょうしゅうや給付きゅうふの率りつを違たがえることは、事故じこを招まねくような不摂生ふせっせいや不注意ふちゅういを抑止よくしするため等とうの手段しゅだんとしてはある程度ていど有効ゆうこうであるかもしれず、あってよいにしても、できることはなんでもすべきだとはならず、選えらべることについては自分じぶんで負おうべきだとはならないはずだ（cf.立岩たていわ［2001a］）。ところが今こんみてきた議論ぎろんではそうならない。
　例たとえばローマーの議論ぎろんの行ゆく先さきが、結局けっきょく、一ひとつには機会きかいの平等びょうどうと教育きょういくであることもこのことに関かかわる。２で引用いんようした部分ぶぶんに続つづく文章ぶんしょうは以下いか。「かりに、人ひとびとが自由じゆう意志いしを働はたらかせることがなく、すべての行為こういは個人こじんの統御とうぎょのおよばない諸しょ要因よういんに起因きいんするのだとすれば、幸福こうふくへの機会きかいの均等きんとうは幸福こうふくの均等きんとうへと堕だする。しかし、大だい部分ぶぶんの社会しゃかい主義しゅぎ者しゃもその他たの人ひとびとも、意志いしを発揮はっきする領域りょういきはあるものだと信しんじており、それゆえまた「社会しゃかい主義しゅぎ者しゃが望のぞむもの」のリストのどこにも機会きかいという箇条かじょうを挿入そうにゅうしておくことが大切たいせつなのである。」（Roemer［1994a＝1997:24-25］）
　「機会きかいの平等びょうどう」と「結果けっかの平等びょうどう」については(5)（最終さいしゅう回かい）で検討けんとうするが、問題もんだいは「機会きかい」と「結果けっか」の間あいだに何なにがあるのかである。この登山とざんの場合ばあい、結果けっかが登山とざんできることであるとして、登山とざんのための機会きかいの平等びょうどうとはいったいどういうことだろう。登山とざんは禁きんじられてはいないかもしれない。しかし資源しげんがなければ実際じっさいには登山とざんすることはできない。それは機会きかいが与あたえられていないということと違ちがうのだろうか。
☆14ではローマーがあげた登山とざんの場合ばあいはどうか。まずこの例れいがあまり現実げんじつ的てきでないように思おもわれる。それは一ひとつに自分じぶんで行おこなうことの意味いみに関かかわる。こんなことにまで社会しゃかいは応おうずるだろうかと多おおくの人ひとが思おもうのは、登山とざんというものはやはり自分じぶんの力ちからで登のぼることに意味いみがあると私わたしたちが思おもっていることにもよるだろう。マラソンにしても、自分じぶんの足あしでどれほどを走はしれるかがその意味いみとされる。別べつの手段しゅだんによっても走行そうこうすることはできるが、そのときにはそれは別べつの遊あそびあるいは競技きょうぎとなる。山やまに登のぼるのも同様どうようで、例たとえば山やまからの景色けしきを見みるのが望のぞみなら、ヘリコプターを使つかった方ほうが楽らくで、そしていくらかは安やすくもあるかもしれない。cf.(2)（五ご月がつ号ごう）115頁ぺーじ。

◆立岩たていわ真しん也　2004　『自由じゆうの平等びょうどう』，岩波書店いわなみしょてん

1986　"Equality of Resources Implies Equality of Welfare", Quarterly Journal of Economics 101:751-784 <328>
1994a A Future for Socialism，Harvard Univ. Press＝1997　伊藤いとう誠まこと訳やく，『これからの社会しゃかい主義しゅぎ──市場いちば社会しゃかい主義しゅぎの可能かのう性せい』，青木あおき書店しょてん <168,327,331>
1994b Egalitarian Perspective: Essays in Philosophical Economics, Cambridge Univ. Press <327>
1996　Theories of Distributive Justice, Harvard University Press＝2001　木谷きたに忍しのぶ・川本かわもと隆史たかし訳やく『分配ぶんぱい的てき正義せいぎの理論りろん──経済けいざい学がくと倫理りんり学がくの対話たいわ』，木鐸ぼくたく社しゃ <327,328,329,330,332,333,340>
1998　Equality of Opportunity, Harvard University Press <337>

◆立岩たていわ真しん也　2018　『不如意ふにょいの身体しんたい――病やまい障害しょうがいとある社会しゃかい』，青土おうづち社しゃ

UP:？　REV:20030623,1217 20080915, 20180807, 20190727（岩いわ﨑弘泰ひろやす）

◇アナリティカル・マルキシズム analytical marxism　 ◇自由じゆう／自由じゆう主義しゅぎ　 ◇経済けいざい学がく　 ◇Core Ethics? /Core Sociology? ◇WHO　

TOP　HOME (http://www.arsvi.com)◇