He Guan Zi : 泰錄 - Chinese Text Project

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Pre-Qin and Han -> Daoism -> He Guan Zi -> 泰たい錄ろく

《泰たい錄ろく》

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泰たい錄ろく:

入いれ論ろん泰たい鴻おおとり之の內，出で觀かん神明しんめい之の外そと，定じょう制せい泰一やすいち之の衷，以為物ぶつ稽，天てん有ゆう九きゅう鴻おおとり，地ち有ゆう九州きゅうしゅう，泰一やすいち之これ道どう，九きゅう皇すめらぎ之の傅でん，請成於泰始はじめ之これ末まつ，見み不ふ詳しょう事ごと於名理之まさゆき外がい。范無形がた，嘗無味あじ，以要名めい理之まさゆき所しょ會かい。范者味あじ之の正也まさや，味あじ者しゃ氣き之の父母ちちはは也，精微せいび者しゃ天地てんち之の始はじめ也。不ふ見み形がた臠，而天下か歸き美び焉。名めい尸しかばね神明しんめい者しゃ，大道おおみち是也これや。夫おっと錯行合意ごうい，扶義本もと仁ひとし，積せき順じゅん之の所ところ成しげる，先さき聖ひじり之の所生しょせい也，行ぎょう其道者しゃ有ゆう其名，為ため其事者しゃ有ゆう其功。故こ天地あまち成しげる於元氣げんき，萬物乘於天地，神聖しんせい乘じょう於道德どうとく，以究其理。若わか上うえ聖きよし皇すめらぎ天てん者しゃ，先さき聖きよし之これ所しょ倚威立りつ有ゆう命いのち也，故こ致治之の自在じざい己おのれ者しゃ也，招高者しゃ高だか，招庳者しゃ庳，故こ成形せいけい而不變ふへん者しゃ度ど也，未み離はなれ己おのれ而在彼かれ者しゃ狎漚也，陳ちん體からだ立りつ節ぶし，萬世ばんせい不易ふえき，天地てんち之の位くらい也。分ぶん物もの紀き名めい，文ぶん聖ひじり明あきら別べつ，神聖しんせい之の齊ひとし也，法ほう天てん居きょ地ち，去さ方かた錯圓，神聖しんせい之の鑒也，象ぞう說せつ名物めいぶつ，成功せいこう遂とげ事ごと，隱かくれ彰あきら不ふ相そう離はなれ，神聖しんせい之の教きょう也。故こ流りゅう分ぶん而神生せい，動どう登とう而明生せい，明見みょうけん而形成けいせい，形成けいせい而功存そん。故こ文者もんじゃ所以ゆえん分ぶん物ぶつ也，理り者しゃ所以ゆえん紀き名めい也，天地てんち者しゃ同どう事こと而異域いいき者しゃ也。無む規ぶんまわし圓えん者しゃ天てん之の文也ふみや，無む矩のり方かた者しゃ地ち之の理り也，天てん循文以動，地ち循理以作者しゃ也。二端者神之法也。神聖しんせい之の人ひと后きさき先さき天地てんち而尊者しゃ也。後天こうてん地ち生せい，然しか知ち天地てんち之の始はじめ，先天せんてん地ち亡ほろび，然しか知ち天地てんち之の終おわり。道みち包つつみ之の，故こ能のう知ち度ど之の，尊重そんちょう焉，故こ能のう改あらため動どう，之これ敏明としあき焉，故こ能のう制せい斷だん之の。精神せいしん者しゃ物ぶつ之の貴き大だい者しゃ也，內聖者しゃ精神せいしん之の原げん也，莫貴焉，故こ靡不仰おおせ制せい焉。制せい者しゃ所しょ以衛精せい擢神致氣也，幽かそけ則のり不ふ洩も，簡則不ふ煩はん，不ふ煩はん則そく精せい明達めいたつ，故こ能のう役やく賢けん能のう使し神明しんめい，百ひゃく化か隨したがえ而變，終始しゅうし從したがえ而豫。神明しんめい者しゃ積せき精微せいび全ぜん粹いき之の所ところ成しげる也。聖せい道みち神かみ方かた，要よう之の極ごく也，帝みかど制せい神化しんか，治之はるゆき期き也。故こ師し為ため君くん而學為ため臣しん，上うえ賢けん為ため天子てんし，次じ賢けん為ため三公みつきみ，高こう為ため諸侯しょこう，易えき姓せい而王，不ふ以祖籍せき為ため君くん者しゃ，欲よく同一どういつ善之よしゆき安やす也。彼かれ天地てんち動作どうさ於胸中ちゅう，然しか後事こうじ成なり於外，萬物ばんぶつ出入でいり焉，然しか後生ごしょう物ぶつ無害むがい，闓闔四よん時じ，引移陰陽いんよう，怨沒澄きよし物ぶつ，天下てんか以為自然しぜん，此神聖しんせい之の所以ゆえん絕ぜっ眾也。聖きよし原げん神文しんもん有ゆう驗けん而不可ふか見み者しゃ也。故こ過か人ひと可か見み，絕ぜっ人じん未み遠どお也，神明しんめい所以ゆえん類るい合ごう者しゃ也。故こ神明しんめい錮結其紘，類るい類るい生成せいせい，用もちい一いち不ふ窮きゅう，影かげ則そく隨ずい形がた，響ひびき則のり應おう聲ごえ。故こ形聲けいせい者しゃ天地てんち之の師し也。四よん時じ之の功こう，陰陽いんよう不能ふのう獨どく為ため也。聖王せいおう者しゃ不ふ失しつ本末ほんまつ，故こ神明しんめい終始しゅうし焉。卒そつ令れい八はち風ふう三さん光ひかり之の變へん，經けい氣き不ふ常つね之の故こ，孰不詔みことのり請都理り焉。故こ神かみ靈威れいい明あかり上じょう變へん光こう，疾やまし徐じょ緩急かんきゅう中ちゅう動どう氣き，煞傷毀禍下か在地ざいち，故こ天地てんち陰陽いんよう之の受命じゅめい，取と象ぞう於神明しんめい之の效こう，既すんで已やめ見み矣。天てん者しゃ氣き之これ所しょ總出そうで也，地ち者しゃ理之まさゆき必然ひつぜん也。故こ聖人せいじん者しゃ，出だし之の於天，收おさむ之の於地，在天ざいてん地ち若わか陰陽いんよう者しゃ，杜もり燥濕以法義よし，與あずか時とき遷焉。二者聖人存則治，亡ほろび則そく亂らん者しゃ，天てん失しつ其文，地ち失しつ其理也。以是知ち先さき靈れい王おう百ひゃく神かみ者しゃ，上德かみとく執と大道だいどう。凡此者しゃ，物もの之の長ちょう也。及至乎祖籍せき之の世代せだい繼つぎ之の，君きみ身み雖不賢けん，然しか南面なんめん稱しょう寡，猶なお不ふ果はて亡者もうじゃ，其能受教乎。有道ありみち之これ士し者しゃ也不然しか，而能守もり宗廟そうびょう存そん國家こっか者しゃ，未み之これ有ゆう也。

URN: ctp:he-guan-zi/tai-lu