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群書治要 : 卷四十八 - Chinese Text Project
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《卷まき四よん十じゅう八はち》

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《體からだ論ろん》

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1 體からだ論ろん:
人ひと主ぬし之の大患たいかん，莫大ばくだい乎好名めい，人にん主ぬし好このみ名めい，則のり羣臣知ち所要しょよう矣。夫おっと名めい所以ゆえん名めい善ぜん者しゃ也。善ぜん修おさむ而名自じ隨ずい之の，非ひ好之よしゆき之これ所しょ能のう得とく也。苟好之の甚，則のり必僞行ぎょう要よう名めい，而奸臣かんしん以僞事ごと應おう之の，一人ひとり而受其慶，則のり舉天下か應おう之の矣。君くん以僞化か天下てんか，欲よく貞さだ信しん敦あつし樸しらき，誠まこと難なん矣。雖有至いたり聰さとし至いたり達たち之の主おも，由よし無緣むえん見み其非，而知其僞，况庸主ぬし乎。人ひと主ぬし之の高こう而處隩，譬たとえ猶なお游ゆう雲くも夢ゆめ而迷惑めいわく，當とう借か左右さゆう以正東西とうざい者しゃ也。左ひだり曰功巍巍ぎぎ矣。右みぎ曰名赫赫かくかく乎。今日きょう聞斯論ろん，明日あした聞斯論ろん，苟不校こう之の以事類るい，則のり人じん主しゅ囂然自じ以為名めい齊ひとし乎堯、舜しゅん，而化洽あまね乎泰平たいへい也。羣臣璅璅皆みな不足ふそく任にん也。堯、舜しゅん之の臣しん，宜むべ獨斷どくだん者しゃ也。不足ふそく任にん之の臣しん，當とう受成者しゃ也。以獨斷どくだん之の君きみ，與あずか受成之の臣しん，帥そち訛なまり僞にせ之の俗ぞく，而天下か治者ちしゃ，未み之これ有ゆう也。

2 體からだ論ろん:
夫おっと聖人せいじん之の修おさむ其身，所以ゆえん御ご羣臣也。御ご羣臣也。所以ゆえん化か萬民ばんみん也。其法輕けい而易守もり，其禮簡而易えき持じ，其求諸しょ己おのれ也誠，其化諸人もろびと也深，苟非其人，道みち不ふ虛きょ行ぎょう，苟非其道，治ち不ふ虛きょ應おう，是ぜ以古之の聖きよし君くん之の於其臣しん也。疾やまし則のり視し之の無數むすう，死し則そく臨其大だい斂小斂，為ため徹てっ膳ぜん不ふ舉樂，豈あに徒と色しょく取と仁じん而實違たがえ之これ者しゃ哉。乃慘怛之心しん，出で於自然しぜん，形かたち於顔色しょく，世せい未み有ゆう不自然ふしぜん而能得とく人じん自然しぜん者しゃ也。色いろ取と仁じん而實違たがえ之これ者しゃ，謂いい之の虛きょ，不ふ以誠待まち其臣，而望其臣以誠事ごと己おのれ、謂いい之の愚ぐ，虛きょ愚ぐ之の君きみ，未み有能ゆうのう得とく人じん之の死力しりょく者しゃ也。故こ書しょ稱しょう君くん為ため元首げんしゅ，臣しん為ため股肱ここう，期き其一體相須而成也。而儉僞にせ淺薄せんばく之の士し，有ゆう商しょう鞅、韓かん非ひ、申さる不ふ害がい者しゃ，專せん飾かざり巧たくみ辯べん邪よこしま僞にせ之これ術じゅつ，以熒惑諸侯こう，著ちょ法ほう術じゅつ之これ書しょ，其言云うん，尊たかし君くん而卑臣しん，上うえ以尊君くん取と容よう於人主ぬし，下しも以卑臣しん得とく售其奸說，此聽受之端はし，參さん言ごと之の要よう，不可ふか不ふ慎まき，元首げんしゅ已やめ尊みこと矣。而復云うん尊みこと之の，是ぜ以君過か乎頭也。股肱ここう已やめ卑矣。而復曰卑之の，是ぜ使し其臣不ふ及乎手足てあし也。君きみ過か乎頭而臣不ふ及乎手足てあし，是ぜ離はなれ其體也。君臣くんしん體たい離はなれ，而望治ち化か之の洽あまね，未み之これ前ぜん聞也。

3 體からだ論ろん:
且夫術じゅつ家か說せつ又また云うん，明主めいしゅ之の道みち，當とう外そと御ご羣臣，內疑妻子さいし，其引證いんしょう連れん類るい，非ひ不辯ふべん且悅也えつや。然しか不ふ免めん於利口こう之の覆くつがえ國家こっか也。何なに以言之の，夫おっと善進ぜんしん，不善ふぜん無む由よし入いれ，不ふ善進ぜんしん，善よ亦また無む由よし入いれ，故こ湯ゆ舉伊尹いん而不仁者じんしゃ遠とお，何なに畏かしこ乎驩兜かぶと，何なに遷乎有ゆう苗なえ，夫おっと奸臣かんしん賊子ぞくし，下しも愚ぐ不ふ移うつり之これ人にん，自じ古こ及今，未み嘗不有ゆう也。百ひゃく歲さい一人ひとり，是ぜ為ため繼つぎ踵かかと，千里せんり一いち人にん，是ぜ為ため比肩ひけん，而舉以為戒，是これ猶なお一噎而禁食也。噎むせ者しゃ雖少，餓かつえ者しゃ必多，未知みち奸臣かんしん賊子ぞくし處しょ之の云うん何なに，且令人じん主しゅ魁さきがけ然しか獨立どくりつ，是ぜ無む臣子しんし也。又また誰だれ為ため君父くんぷ乎。是ぜ猶なお髠其枝えだ而欲根ね之の蔭かげ，揜其目め而欲視し之の明あきら，襲かさね獨立どくりつ之の迹，而願其扶疏也。

4 體からだ論ろん:
夫おっと徇名好こう術じゅつ之の主おも，又また有ゆう惑焉。皆みな曰為君くん之の道みち，凡事當とう密みつ，人にん主ぬし苟密，則のり羣臣無む所しょ容よう其巧，而不敢怠於職，此即趙ちょう高之たかゆき教きょう二世不當聽朝之類也。是ぜ好こう乘じょう高だか履くつ危，而笑先さき僵者也。易えき曰：機き事ごと不ふ密みつ則そく害がい成なり，易えき稱しょう機き事ごと，不ふ謂いい凡事也。不ふ謂いい宜よろし共きょう而獨之の也。不ふ謂いい釋しゃく公こう而行私わたし也。人ひと主ぬし欲よく以之匿病飾かざり非ひ，而人臣じんしん反はん以之竊寵擅權，疑似ぎじ之の間あいだ，可か不ふ察歟，夫おっと設しつらえ官かん分ぶん職しょく，君きみ之の體からだ也。委任いにん責せめ成なり，君きみ之の體からだ也。好こう謀はかりごと無む倦，君きみ之の體からだ也。寬ひろし以得衆しゅ，君きみ之の體からだ也。含垢藏ぞう疾やまし，君きみ之の體からだ也。不動ふどう如山，君きみ之の體からだ也。難なん知ち如淵，君きみ之の體からだ也。君くん有ゆう君くん人じん之の體からだ，其臣畏かしこ而愛之の，此文王おう所しょ以戒百ひゃく辟也。夫おっと何なん法ほう術じゅつ之の有ゆう哉。

5 體からだ論ろん:
故こ善ぜん為政者いせいしゃ，務つとむ在ざい於擇人じん而已，及其求人きゅうじん也。總そう其大略りゃく，不具ふぐ其小善しょうぜん，則のり不ふ失しつ賢けん矣。故こ曰：記き人じん之の功こう，忘人之の過か，宜むべ為ため君くん者しゃ也。人ひと有ゆう厚あつ德とく，無む問とい其小節ぶし，人にん有ゆう大だい譽ほまれ，無む訾其小しょう故こ，自じ古こ及今，未み有能ゆうのう全ぜん其行者しゃ也。和かず氏し之の璧，不能ふのう無む瑕きず，隋ずい侯こう之の珠たま，不能ふのう無む纇，然しか天下てんか寶たから之これ者しゃ，不ふ以小故こ妨さまたげ大だい美也みや。不ふ以小故こ妨さまたげ大美おおみ，故こ能成よしなり大功たいこう，夫おっと成なり大功たいこう在ざい己おのれ而已，何なに具ぐ之の於人也。今いま之の從したがえ政せい者しゃ，稱しょう聖賢せいけん則そく先さき乎商韓かん，言げん治ち道則みちのり師し乎法術じゅつ，法ほう術じゅつ之の御世みよ，有ゆう似に鐵てつ轡くつわ之の御馬おんま，非ひ必能制せい馬ば也。適所てきしょ以梏其手也。

6 體からだ論ろん:
人君じんくん之の數すう至いたり少しょう，而人臣じんしん之の數すう至いたり衆しゅ，以至少しょう御ご至いたり衆しゅ，其勢不ふ勝也かつや。人ひと主任しゅにん術じゅつ而欲御ご其臣無む術じゅつ，其勢不ふ禁きん也。俱任術じゅつ則そく至いたり少しょう者しゃ不便ふべん也。故こ君きみ使臣ししん以禮，則のり臣事しんじ君くん以忠，晏平仲なか對たい齊ひとし景けい公こう，君きみ若わか弃禮，則のり齊ひとし國こく五尺之童皆能勝嬰，又また能のう勝しょう君くん，所以ゆえん服ふく者しゃ，以有禮れい也。今こん末世まっせ弃禮任にん術じゅつ之の君きみ之の於其身み也。得とく無む所しょ不能ふのう勝しょう五ご尺しゃく之の童子どうじ乎。三さん代だい之の亡ほろび，非ひ其法亡ほろび也。御法みのり者しゃ非ひ其人也。苟得其人，王おう良りょう、造みやつこ父ちち能のう以腐索さく御ご奔駟，伊い尹いん、太ふとし公おおやけ能のう以敗法ほう御ご捍民，苟非其人，不ふ由よし其道，索さく雖堅，馬うま必敗，法ほう雖明，民みん必叛。

7 體からだ論ろん:
奈何いかん乎萬乘之主釋人而任法哉。且世未み嘗無賢也けんや。求もとめ賢けん之の務つとむ，非ひ其道、故こ常つね不遇ふぐう之の也。除去じょきょ湯ゆ、武たけ聖人まさと之の君きみ任にん賢けん之の功こう，近きん觀かん齊ひとし桓，中才なかさい之の主しゅ耳みみ，猶なお知ち勞ろう於索人じん，逸いっ於任之の，不ふ疑うたぐ子こ糾之親おや，不ふ忘射鉤かぎ之の怨，蕩とろけ然しか而委政せい焉。不ふ已やめ明あきら乎。九きゅう合ごう諸侯しょこう，壹いち匡ただし天下でんか，不ふ已やめ榮さかえ乎。一いち曰仲父ちち，二に曰仲父ちち，不ふ已やめ優ゆう乎。孰與秦しん二世懸石程書，愈いよいよ密みつ愈いよいよ亂みだれ，為ため之の愈いよいよ勤つとむ，而天下か愈いよいよ叛，至いたり於弑死し，以斯二に者しゃ觀かん之の，優劣ゆうれつ之の相あい懸かか，存亡そんぼう之の相あい背そむけ，不ふ亦また昭あきら昭あきら乎。夫人ふじん生せい莫不欲ほっ安やす存そん而惡危亡，莫不欲よく榮さかえ樂らく而惡勞ろう辱はずかしめ也。終おわり恒つね不ふ得とく其所欲よく，而不免めん乎所惡者わるもの何なに，誠まこと失しつ道也みちや。欲よく宮室きゅうしつ之の崇たかし麗うらら也。必懸重じゅう賞しょう而求良りょう匠たくみ，內不以阿親戚しんせき，外そと不ふ以遺疏遠，必得其人，然しか後こう授之，故こ宮室きゅうしつ崇たかし麗うらら，而處之の逸樂いつらく，至いたり於求其輔佐ほさ，獨どく不ふ若わか是ぜ之の公也きみや。唯ただ便びん辟親近しんきん者しゃ之の用もちい，故こ圖ず國こく不ふ如圖舍しゃ，是ぜ人じん主ぬし之の大だい患也。

8 體からだ論ろん:
使つかい賢者けんじゃ為之ためゆき，與あずか不肖ふしょう者しゃ議ぎ之の，使つかい智者ちしゃ慮おもんばか之これ，與あずか愚者ぐしゃ斷だん之の，使つかい修士しゅうし履くつ之の，與あずか邪よこしま人じん疑うたぐ之これ，此又人じん主ぬし之これ所しょ患也。夫おっと賞しょう賢けん使し能のう，則のり民みん知ち其方，賞罰しょうばつ明あかり必，則のり民みん不ふ偷，兼けん聰さと齊ひとし明あきら，則のり天下でんか歸き之の，然しか後こう明あかり分ぶん職しょく，序じょ事業じぎょう，公道こうどう開ひらき而私門もん塞ふさが矣。如此，則のり忠ちゅう公おおやけ者しゃ進しん而佞悅えつ者しゃ止とめ，虛僞きょぎ者しゃ退すさ而貞實み者しゃ起おこり，自じ羣臣以下いか至いたり乎庶人じん，莫不修おさむ己おのれ，而後敢安其職業ぎょう，變心へんしん易えき慮おもんばか，反はん其端慤，此之謂いい政せい化か之の極ごく，審しん斯論者しゃ，明あきら君くん之の體からだ畢矣。

9 體からだ論ろん:
凡人ぼんじん臣しん之の於其君くん也。猶なお四支之戴元首，耳目じもく之の為心いしん使し也。皆みな相須あいす而成為ため體たい，相そう得とく而後為ため治者ちしゃ也。故こ虞おそれ書しょ曰：臣しん作さく股肱ここう耳目じもく，而屠蒯亦云うん，汝なんじ為ため君くん目め，將はた司つかさ明也あきや。汝なんじ為ため君くん耳みみ，將はた司つかさ聰さとし也。然しか則のり君くん人じん者しゃ、安やす可か以斯須無臣しん，臣しん人じん者しゃ，安やす可か以斯須無君くん，斯須無む君きみ，斯須無む臣しん，是ぜ斯須無む身み也。故こ臣しん之の事こと君くん，猶子ゆうし之の事こと父ちち而加敬けい焉。父子ふし至いたり親おや矣。然しか其相須尚不ふ及乎身み之の與あずか手足てあし也。身み之の於手足てあし，可か謂いい無む間あいだ矣。然しか而聖人じん猶なお復ふく督とく而致之の，故こ其化益えき淳あつし，其恩益えき密みつ，自然しぜん不覺ふかく教化きょうか之の移うつり也。奸人離はなれ而間之の，故こ使つかい其臣自じ疑うたぐ於下おした，而令其君孤立こりつ乎上，君臣くんしん相しょう疑うたぐ，上下じょうか離はなれ心しん，乃奸人じん之の所以ゆえん為ため劫こう殺ころせ之の資し也。然しか夫おっと中才なかさい之の主おも，明あきら不ふ及乎治ち化か之の原はら，而感於僞術じゅつ似に是ぜ之の說せつ，故こ備之愈いよいよ密みつ，而奸人じん愈いよいよ甚，譬たとえ猶なお登高とうこう者しゃ，愈いよいよ懼愈危，愈いよいよ危愈墜，孰如早はや去さ邪よこしま徑みち而就夫おっと大道だいどう乎。

10 體からだ論ろん:
凡士之の結髮けっぱつ束たば修おさむ，立志りっし於家門もん，欲よく以事君くん也。宗そう族稱ぞくしょう孝こう焉。鄉黨きょうとう稱しょう悌焉。及志乎學，自じ托たく於師友しゆう，師し貴き其義而友安やす其信，孝悌こうてい以篤，信義のぶよし又また著ちょ，以此立身りっしん，以此事ごと君くん，何なに待まち乎法，然しか後ご為安ためやす，及其為ため人臣じんしん也。稱しょう才ざい居きょ位い，稱しょう能のう受禄，不ふ面めん譽ほまれ以求親おや，不ふ偷悅以苟合あい，公家くげ之の利り，知ち無む不為ふため也。上うえ足あし以尊主ぬし安國やすくに，下足げそく以豐財ざい阜民，謀はかりごと事ごと不ふ忘其君くん，圖ず身み不ふ忘其國こく，內匡其過，外そと揚あげ其義，不ふ下した比ひ以暗上じょう，不ふ上うえ同どう以病下か，見み善行ぜんこう之の如不及，見み賢けん舉之如不容よう，內舉不ふ避親戚しんせき，外そと舉不避仇讎，程ほど功こう積せき事ごと而不望もち其報，進しん賢けん達たち能のう而不求もとめ其賞，道みち塗ぬり不ふ争そう，險けん易えき之の利り，見み難なん而無苟免之の心しん，其身可か殺ころせ而其守もり不可ふか奪だつ，此直道どう之の臣しん所以ゆえん佐さ賢明けんめい之の主おも，致治平之ひらの功こう者しゃ也。

11 體からだ論ろん:
若わか夫おっと主ぬし明あきら而臣暗くら，主おも暗くら而臣僞にせ，有ゆう盡忠じんちゅう不ふ見み信しんじ，有ゆう見み信しんじ而不盡忠じんちゅう，溷淆於臣主ぬし之これ分ぶん，出入でいり於治亂ちらん之の間あいだ，或ある被ひ褐懷玉だま以待時じ，或ある巧言令色こうげんれいしょく以容身み，又また可か勝かち盡つき哉。是ぜ以古之の全ぜん其道者しゃ，進しん則のり正ただし，退すさ則のり曲きょく，正則せいそく與あずか世樂せらく其業，曲きょく則そく全身ぜんしん歸き於道，不ふ傲世以華衆しゅ，不ふ立だて高だか以為名めい，不為ふため苟得以偷安やす，不為ふため苟免而無耻，夫おっと修之のぶゆき於鄉閭，壞之於朝廷ちょうてい，可か惜也。修之のぶゆき於己立りつ，壞之於闔棺かん，可か惜也。君子くんし惜茲二に者しゃ，是ぜ以有殺ころせ身み以成仁ひとし，無む求もとめ生なま以害仁ひとし，况害仁じん以求寵ちょう乎。故こ孔子こうし曰：不義ふぎ而富且貴，於我如浮雲くも，若わか夫おっと智慮ちりょ足あし以圖國こく，忠ただし貞さだ足あし以悟主ぬし，公平こうへい足あし以懷衆しゅ，温柔おんじゅう足あし以服人じん，不ふ排はい毁以取進すすむ，不ふ刻こく人じん以自入いれ，不ふ苟容以隱忠ちゅう，不ふ耽ふけ禄ろく以傷高だか，通則つうそく使し上じょう恤其下か，窮きゅう則そく教きょう下か順じゅん其上，故こ用よう於上則そく民みん安やす，行ぎょう於下おした則そく君くん尊みこと，可か謂いい進すすむ不ふ失しつ忠ちゅう，退すさ不ふ失しつ行ぎょう，此正士し之の義よし，為ため臣しん之の體からだ也。

12 體からだ論ろん:
凡趣舍しゃ之の患，在ざい於見可か欲よく而不慮ふりょ其敗，見み可か利り而不慮ふりょ其害，故こ動どう近きん於危辱はずかしめ，昔むかし孫まご叔敖三相楚國而其心愈卑，每まい益えき禄ろく而其施ほどこせ愈いよいよ博はく，位い滋しげる高だか而其禮れい愈いよいよ恭きょう，正せい考こう父ちち傴僂せむし而走，晏平仲なか辭じ其賜邑，此皆守もり滿まん以衝，為ため臣しん之の體からだ也。夫おっと不ふ憂う主おも之の不ふ尊みこと於天下か，而唯憂う己おのれ之の不ふ富貴ふうき，此古之の所謂いわゆる庸いさお人じん，而今之の所謂いわゆる顯あらわ士し，小人こども之の所ところ榮さかえ慕，而君子こ之の所以ゆえん為ため耻也。

13 體からだ論ろん:
凡人ぼんじん臣しん之これ論ろん，所以ゆえん事ごと君くん者しゃ有ゆう四よん，有ゆう賢主けんしゅ之の臣しん，有明ありあけ主ぬし之の臣しん，有ゆう中主ちゅうず之の臣しん，有ゆう庸いさお主ぬし之の臣しん，上うえ能のう尊みこと主ぬし，下しも能のう壹いち民みん，物もの至いたり能のう應おう，事こと起おこり能辨のうべん，教化きょうか流りゅう於下おした，如影響えいきょう之の應おう形聲けいせい，此賢主ぬし之の臣しん也。內足以壹民みん，外そと足あし以拒難なん，民みん親おや而士信之のぶゆき，身み之の所長しょちょう，不ふ以怫君くん，身み之これ所しょ短たん，不ふ取と功いさお，此明主ぬし之の臣しん也。君くん有ゆう過か事こと，能のう壹いち心こころ同どう力ちから相しょう與あずか諫而正之まさゆき，以解國こく之の大患たいかん，成しげる君くん之の大榮おおえ，此中主ぬし之の臣しん也。端はし殼から而守法ほう，壹いち心こころ以事君くん，君きみ有ゆう過か事こと雖不能ふのう正せい諫，其憂見み於顔色しょく，此庸主ぬし之の臣しん也。以庸主ぬし之の臣しん也事賢主けんしゅ則そく從したがえ，以賢主ぬし之の臣事しんじ庸いさお主しゅ則のり凶きょう，古いにしえ之の所以ゆえん成なり其名者しゃ，皆みな度ど主しゅ而行者しゃ也。修之のぶゆき在ざい己おのれ，而遭遇そうぐう有ゆう時じ，是ぜ以古人じん抱だき麟而泣也。

14 體からだ論ろん:
夫おっと名めい不可ふか以虛僞きょぎ取と也。不可ふか以比周しゅう争そう也。故こ君子くんし務つとむ修おさむ諸しょ內而讓ゆずる之の於外，務つとむ積せき於身而處之の以不足ふそく，夫おっと為ため人臣じんしん，其猶土ど乎。萬物載焉而不辭其重，水みず瀆污焉而不ふ辭じ其下，草木くさき殖ふえ焉而不ふ有ゆう其功，此成功せいこう而不處しょ，為ため臣しん之の體からだ也。若わか夫おっと處しょ大だい位い，任にん大事だいじ，荷重かじゅう權けん於萬まん乘じょう之の國くに，必無後患こうかん者しゃ，其上莫如推賢讓ゆずる能のう而安隨ずい其後，不為ふため管かん仲なか，即そく為ため鮑あわび叔耳，其次莫如廣樹ひろき而并進之しんの，不為ふため魏ぎ成子なるこ即そく為ため翟黄耳みみ，安あん有ゆう壅君蔽主專せん權けん之の害がい哉。此事君くん之の道みち，為ため臣しん之の體からだ也。

15 體からだ論ろん:
夫おっと行ぎょう也者，舉趾所由しょゆう之の徑路けいろ也。東西とうざい南北なんぼく之の趣おもむき舍しゃ也。君子くんし小人こども之の分界ぶんかい也。吉凶きっきょう榮辱えいじょく之の皂白也はくや。由よし南みなみ則そく失しつ北きた也。由よし東ひがし則そく失しつ西にし矣。由よし乎利則そく失しつ為ため君子くんし，由ゆかり乎義則そく失しつ為ため小人こども，吉凶きっきょう榮辱えいじょく之の所由しょゆう生せい，義利よしとし為之ためゆき本母ほのぶ也。是ぜ以君子くんし慎まき趣おもむき舍しゃ焉。

16 體からだ論ろん:
夫君ふくん子こ直道なおみち以耦世よ，小人こども枉行以取容よう，君子くんし揜人之の過か以長善ぜん，小人こども毁人之の善ぜん以為功こう，君子くんし寬ひろし賢けん容よう衆しゅ以為道どう，小人こども徼訐懷ふところ詐いつわり以為智さとし，君子くんし下學かがく而無常むじょう師し，小人こども耻學而羞不能ふのう，此又君子くんし小人こども之の分界ぶんかい也。君子くんし心こころ有ゆう所定しょてい，計けい有ゆう所しょ守もり，智さとし不ふ務つとむ多た，務つとむ行ぎょう其所知ち，行ぎょう不ふ務つとむ多た，務つとむ審しん其所由しょゆう，安之やすゆき若わか性せい，行ぎょう之の如不及，小人こども則そく不ふ然しか，心こころ不在ふざい乎道義どうぎ之の經へ，口くち不ふ吐乎訓くん誥之言ごと，不ふ擇よ賢けん以托身み，不ふ力行りっこう以自定じょう，隨ずい轉てん如流，不知ふち所しょ執と，此又君子くんし小人こども之の分界ぶんかい也。

17 體からだ論ろん:
君子くんし之の養やしなえ其心，莫善於誠，夫おっと誠まこと，君子くんし所以ゆえん懷ふところ萬物ばんぶつ也。天てん不言ふげん而人推高焉。地ち不言ふげん而人推厚焉。四時不言而人期焉。此以至誠しせい者しゃ也。誠まこと者しゃ，天地てんち之の大だい定じょう，而君子こ之の所ところ守也もりや。天地あまち有紀ゆき矣。不ふ誠まこと則そく不能ふのう化育かいく，君臣くんしん有ゆう義ぎ矣。不ふ誠まこと則そく不能ふのう相しょう臨，父子ふし有禮ありのり矣。不ふ誠まこと則そく疏，夫婦ふうふ有ゆう恩おん矣。不ふ誠まこと則そく離はなれ，交接こうせつ有ゆう分ぶん矣。不ふ誠まこと則そく絕ぜっ，以義應おう當とう，曲きょく得とく其情，其唯誠まこと乎。

18 體からだ論ろん:
孔子こうし曰：為政いせい以德。又また曰：導しるべ之の以德，齊ひとし之これ以禮，有ゆう耻且格かく，然しか則のり德之のりゆき為政いせい大だい矣。而禮次じ之の也。夫おっと德とく禮れい也者，其導民みん之の具ぐ歟，太ふとし上うえ養よう化か，使つかい民みん日び遷善而不知ふち其所以然，此治之の上うえ也。其次使し民みん交讓處しょ勞ろう而不怨，此治之の次じ也。其下正法しょうぼう，使つかい民みん利り賞しょう而歡善ぜん，畏かしこ刑けい而不敢為かんい非ひ，此治之の下しも也。夫おっと善ぜん御ご民みん者しゃ，其猶御馬おんま乎。正せい其銜勒，齊ひとし其轡策さく，均ひとし馬力ばりき，和馬かずま心こころ，故こ能のう不勞ふろう而極千里せんり，善ぜん御ご民みん者しゃ，壹いち其德禮れい，正せい其百官かん，齊ひとし民力みんりょく，和民かずたみ心こころ，是ぜ故こ令れい不ふ再さい而民從したがえ，刑けい不用ふよう而天下か化か治ち，所ところ貴たか聖人せいじん者しゃ，非ひ貴き其隨罪ざい而作刑けい也。貴き其隨亂らん之の所生しょせい也。是ぜ以至人じん之の為ため治ち也。民有みんゆう小しょう罪ざい，必求其善，以赦其過，民有みんゆう大罪だいざい，必原其故，以仁輔化，是ぜ故こ上下じょうげ親おや而不離ふり，道化どうけ流りゅう而不蕰。

19 體からだ論ろん:
夫君ふくん子こ欲よく政之まさゆき速そく行ぎょう，莫如以道御ご之これ也。皋繇瘖而為ため大だい理り，有ゆう不ふ貴き乎言也。師し曠盲而為太宰だざい，有ゆう不ふ貴き乎見也。唯ただ神化しんか之の為ため貴とうと，是ぜ故こ聖王せいおう冕而前ぜん旒，所以ゆえん蔽明，黈纊充たかし耳みみ，所以ゆえん揜聰也。觀かん夫おっと弊へい俗ぞく偷薄之の政せい，耳目じもく以效聰明そうめい，設しつらえ倚伏以探民情みんじょう，是ぜ為ため以軍政ぐんせい虜とりこ其民也。而望民みん之の信しんじ向こう之これ，可か謂いい不ふ識乎分ぶん者しゃ矣。難なん哉。為ため君くん也。

20 體からだ論ろん:
夫君ふくん尊嚴そんげん而威，高遠こうえん而危，民みん者しゃ卑賤而恭，愚ぐ弱じゃく而神，惡あく之の則のり國こく亡ほろび，愛あい之の則のり國こく存そん，御ご民みん者しゃ必明此要，故こ南面なんめん而臨官かん，不ふ敢以其富貴ふうき驕おご人ひと，有ゆう諸しょ中ちゅう而能圖ず外がい，取と諸しょ身み而能暢とおる遠とお，觀かん一物而貫乎萬者，以身為本ためもと也。夫おっと欲よく知とも天てん之の終始しゅうし也。今日きょう是也これや。欲よく知とも千萬せんまん之の情じょう，一いち人情にんじょう是也これや。故こ為政者いせいしゃ不可ふか以不知ふち民みん之の情じょう，知ち民みん然しか然しか上うえ恐おそれ脱だつ情じょう字じ後こう民みん乃從令れい，己おのれ所しょ不ふ欲よく，不ふ施ほどこせ之の於人，令れい安やす得え不ふ從したがえ乎。故こ善政ぜんせい者しゃ簡而易えき行ぎょう，則のり民みん不變ふへん，法ほう存そん身み而民象ぞう之の，則のり民みん不ふ怨，近臣きんしん便びん嬖，百官ひゃっかん因いん之の而後達たち，則のり羣臣自じ污也。是ぜ以為政者いせいしゃ必慎擇よ其左右さゆう，左右さゆう正則せいそく人じん主おも正せい矣。人ひと主ぬし正則せいそく夫おっと號令ごうれい安やす得とく曲きょく耶。

21 體からだ論ろん:
天下てんか大だい惡あく有ゆう五ご，而盗竊不豫よ焉。一曰心達而性險，二曰行僻而志堅，三曰言僞而辭辯，四曰記醜而喻博，五曰循非而言澤，此五者しゃ，有ゆう一於人則不可以不誅，况兼而有之の，置おけ之の左右さゆう，訪おとずれ之の以事，而人主ぬし能のう立りつ其身者しゃ，未み之これ有ゆう也。

22 體からだ論ろん:
夫おっと淫逸いんいつ盗ぬすめ竊，百姓之所惡也。我わが從したがえ而刑之の殘ざん之の刻きざめ剥へず之これ，雖過乎當，百姓ひゃくしょう不ふ以為暴者，公也きみや。怨曠飢寒きかん，亦また百姓之所惡也。遁而陷於法，我わが從したがえ而寬宥なだめ之これ，雖及於刑，必加隱かくれ惻焉。百姓不以我為偏者，公也きみや。我わが之これ所しょ重じゅう，百姓之所憎也。我わが之これ所しょ輕けい，百姓ひゃくしょう之これ所しょ憐也。是ぜ故こ賞しょう約やく而勸善ぜん，刑けい省しょう而禁奸，由ゆかり此言之の，公おおやけ之の於法，無む不ふ可也かなり。過か輕かる亦また可か，過重かじゅう亦また可か，私わたし之の於法，無む可也かなり。過か輕けい則のり縱たて奸，過か重則しげのり傷きず善ぜん，今いま之の為ため法ほう者しゃ，不平ふへい公私こうし之これ分ぶん，而辯輕重けいちょう之の文ぶん，不ふ本ほん百姓ひゃくしょう之の心しん，而謹奏そう當とう之これ書しょ，是ぜ治ち化か在ざい身み而走求もとめ之の也。

23 體からだ論ろん:
聖人せいじん之の於法也。已やめ公こう矣。然しか猶なお身み懼其未み也。故こ曰：與あずか其害善ぜん，寧やすし其利淫いん，知ち刑けい當とう之の難なん必也。從したがえ而救之の以化，此上古じょうこ之の所ところ務つとむ也。後ご之の治ち獄ごく者しゃ則そく不ふ然しか，末すえ訊罪人じん，則のり驅か而致之の，意い謂いい之の能のう，下した不ふ探さがせ獄ごく之の所由しょゆう生せい為之ためゆき分ぶん，而上求人きゅうじん主ぬし之の微ほろ旨むね以為制せい，謂いい之の忠ちゅう，其當官かん也能，其事上じょう也忠，則のり名利みょうり隨ずい而與之の，驅か世よ而陷，此以望もち道化どうけ之の隆たかし，亦また不ふ幾いく矣。

24 體からだ論ろん:
凡聽訟决獄ごく，必原父子ふし之の親おや，立たて君臣くんしん之の義よし，權けん輕重けいちょう之の叙じょ，測はか淺あさ深ふか之これ量りょう，悉其聰明そうめい，致其忠ちゅう愛あい，然しか後こう察之，疑うたぐ則のり與あずか衆しゅう共之ともゆき，衆しゅう疑うたぐ則のり從したがえ輕けい者しゃ，所以ゆえん重之しげゆき也。非ひ為ため法ほう不具ふぐ也。以為法ほう不ふ獨立どくりつ，當とう須賢明けんめい共ども聽斷之の也。故こ舜しゅん命いのち皋繇曰：汝なんじ作さく士し，惟おもんみ刑けい之の恤，又また復ふく加か之の以三さん誶，衆しゅう所謂いわゆる善ぜん，然しか後こう斷だん之の，是ぜ以為法ほう參さん之の人情にんじょう也。故こ春秋しゅんじゅう傳でん曰：小しょう大だい之の獄ごく，雖不能ふのう察，必以情じょう，而世俗ぞく拘かかわ愚ぐ苛刻之の吏，以為情じょう也者，取と貨賂者しゃ也。立たて愛憎あいぞう者しゃ也。祐ゆう親戚しんせき者しゃ也。陷おちい怨讎者しゃ也。何なに世俗せぞく小吏しょうり之の情じょう與あずか夫おっと古人こじん之の懸かか遠どお乎。無む乃風化ふうか使し之の然しか邪よこしま，有司ゆうし以此情じょう疑うたぐ之これ羣吏，人にん主ぬし以此情じょう疑うたぐ之これ有司ゆうし，是ぜ君臣くんしん上下じょうげ不通ふつう相しょう疑うたぐ也。不通ふつう相しょう疑うたぐ，欲よく其盡忠じんちゅう立りつ節ぶし、亦また難なん矣。苟非忠節ちゅうせつ，免めん而無耻，免めん而無耻，以民安やす所しょ厝其手足てあし乎。

25 體からだ論ろん:
春秋しゅんじゅう之の時とき，王道おうどう浸ひた壞，教化きょうか不ふ行くだり，子こ産さん相しょう鄭てい而鑄刑けい書しょ，偷薄之の政せい，自じ此始矣。逮至戰國せんごく，韓かん任つとむ申さる子こ，秦しん用よう商しょう鞅，連れん相しょう坐すわ之これ法ほう，造みやつこ參まいり夷之えびすの誅，至いたり於始皇すめらぎ兼けん吞六國こく，遂とげ滅めつ禮れい義之よしゆき官かん，專任せんにん刑罰けいばつ，而奸邪よこしま并生，天下てんか叛之，高祖こうそ約やく法ほう三さん章しょう，而天下大しもおお悅えつ，及孝文ぶん即位そくい，躬修玄げん默だま，議論ぎろん務つとむ在ざい寬厚かんこう，天下てんか化か之の，有ゆう刑けい厝之風ふう，至いたり於孝武たけ，徵發ちょうはつ煩はん數すう，百姓ひゃくしょう虛きょ耗，窮民きゅうみん犯はん法ほう，酷吏こくり擊げき斷だん，奸宄不ふ勝かち，於是張ちょう湯ゆ趙ちょう禹之屬ぞく，條じょう定法じょうほう令れい，轉てん相しょう比ひ况，禁固きんこ固かた疑うたぐ罔積せき密みつ，文書ぶんしょ盈みつる於机格かく，典てん者しゃ不能ふのう遍あまね睹，奸吏因緣いんねん為ため市し，議ぎ者しゃ咸怨傷きず之の。

26 體からだ論ろん:
凡治獄ごく之の情じょう，必本所しょ犯はん之の事こと以為之の主おも，不ふ放ひ訊，不ふ旁つくり求もとめ，不ふ貴き多端たたん，以見聰明そうめい也。故こ律りつ正せい其舉效こう效こう疑うたぐ劾之これ法ほう，參まいり伍ご其辭，以求實じつ也。非ひ所以ゆえん飾かざり實じつ也。但ただし當とう參さん伍ご聰明そうめい之の耳目じもく，不ふ使つかい獄吏ごくり斷だん練ねり飾かざり治成はるしげ辭じ於手也。孔子こうし曰：古いにしえ之の聽獄，求もとめ所以ゆえん生せい之の也。今いま之の聽獄，求もとめ所しょ以殺之の也。故こ斥言以破律りつ，詆案以成法ほう，執と左ひだり道どう以亂政せい，皆みな王おう誅之所しょ必加也。

27 體からだ論ろん:
夫おっと聽察者しゃ，乃存亡そんぼう之の門もん户，安危あんき之の機き要よう也。若人わこうど主ぬし聽察不ふ博はく，偏へん受所信しんじ，則のり謀はかりごと有ゆう所しょ漏も，不盡ふじん良策りょうさく，若わか博はく其觀聽，納受のうじゅ無な方かた，考察こうさつ不精ぶしょう，則のり數すう有ゆう所しょ亂らん矣。人ひと主ぬし以獨聽之聰さとし，考察こうさつ成敗せいばい之の數すう，利害りがい之の說せつ，雜ざつ而并至いたり，以干窺聽，如此，誠まこと至いたり精せい之の難なん，在ざい於人主ぬし耳みみ，不在ふざい竭誠納おさめ謀はかりごと，盡つき己おのれ之の策さく者しゃ也。若人わこうど主ぬし聽察不ふ差さ，納受のうじゅ不ふ謬則計けい濟すみ事ごと全ぜん，利り倍ばい功こう大だい，治おさむ隆たかし而國富こくふ，民みん强きょう而敵滅めつ矣。若わか過か聽不精しらげ，納受のうじゅ不審ふしん，則のり計けい困こま事こと敗はい，利り喪も功こう虧，國くに貧ひん而兵弱じゃく，治亂ちらん而勢危矣。聽察之これ所しょ考かんがえ，不可ふか不精ぶしょう，不可ふか不審ふしん者しゃ，如此急きゅう也。

28 體からだ論ろん:
凡有國こく之の主おも，不可ふか謂いい舉國無む深謀しんぼう之の臣しん，闔朝無む智さとし策さく之の士し也。在ざい聽策所しょ考こう精しらげ與あずか不精ぶしょう，審しん與あずか不審ふしん耳みみ，何なに以驗其然乎。在ざい昔むかし漢かん祖そ者しゃ，聰さとし聽之主ぬし也。納おさめ陳ひね恢之謀はかりごと則そく下か南陽なんよう，不用ふよう婁敬之の計けい則のり困こま平城ひらじろ，廣こう武たけし君くん者しゃ，策謀さくぼう之の士し也。韓かん信しん納おさめ其計則そく燕つばめ、齊ひとし舉，陳ひね餘あまり不用ふよう其謀則そく泜水敗はい，由ゆかり此觀之の，漢かん祖そ之の聽，未必みひつ一暗一聰也。在ざい於精與あずか不精ぶしょう耳みみ，廣こう武之たけゆき謀はかりごと，非ひ為ため一いち拙つたな一いち工こう也。在ざい用もちい與あずか不用ふよう耳みみ，不可ふか謂いい事ごと濟ずみ者しゃ有ゆう計けい策さく之の士し，覆くつがえ敗者はいしゃ無む深謀しんぼう之の臣しん也。吳くれ王おう夫おっと差さ拒こばめ子こ胥之謀はかりごと，納おさめ宰おさむ嚭之說せつ，國くに滅めつ身み亡者もうじゃ，不可ふか謂いい無む深謀しんぼう之の臣しん也。楚すわえ懷ふところ王おう拒こばめ屈こごめ原之はらの計けい，納おさめ靳尚之の策さく，没ぼつ秦しん而不反はん者しゃ，不可ふか謂いい無計畫むけいかく之の士し也。虞おそれ公こう不用ふよう宮みや奇き之の謀はかりごと滅めつ於晉，仇かたき由ゆかり不ふ聽赤章しょう之の言げん亡ほろび於智氏し，蹇あしなえ叔之哭，不能ふのう濟ずみ崤澠之の覆くつがえ，趙ちょう括くく之これ母はは，不能ふのう救すくい長平ながだい之これ敗はい，此皆人じん主ぬし之の聽不精ぶしょう不審ふしん耳みみ，由ゆかり此觀之の，天下てんか之の國くに，莫不皆みな有ゆう忠臣ちゅうしん謀はかりごと士し也。或ある喪も師し敗軍はいぐん，危身亡國ぼうこく者しゃ，誠まこと在ざい人ひと主ぬし之の聽，不精ぶしょう不審ふしん。

29 體からだ論ろん:
取と忠臣ちゅうしん，謀はかりごと博士はかせ，將はた何なに國こく無む之の乎。臣しん以為忠良ただよし慮おもんばか治ち益えき國こく之の臣しん，必竭誠まこと納おさめ謀はかりごと，懇こん惻而不ふ隱者いんじゃ，欲よく以究盡つき治亂ちらん之の數すう，舒展安危あんき之の策さく耳みみ，故こ準じゅん聖きよし主しゅ明君めいくん，莫不皆みな有ゆう獻けんじ可か退すさ否いや納おさめ忠之ただゆき臣しん也。昔むかし者しゃ，帝みかど舜しゅん大聖たいせい之の君きみ也。猶なお有ゆう咎とがめ繇獻謨，夏なつ禹納戒，曁至殷いん之の成なり湯ゆ，周しゅう之の文ぶん、武たけ，皆みな亦また至いたり聖ひじり之の君きみ也。然しか必俟伊い尹いん為ため輔，呂りょ尚なお為ため師し，然しか後こう乃能興きょう功こう濟ずみ業ぎょう，混こん一いち天下てんか者しゃ，誠まこと視聽しちょう之の聰さとし察，須忠良よ為ため耳目じもく也。由よし此觀之の，忠良ただよし慮おもんばか治ち益えき國こく之の臣しん者しゃ，得とく不ふ師し蹤往古おうこ，襲かさね迹前聖きよし，投とう命いのち自盡じじん，以輔佐ほさ視し聽乎。

30 體からだ論ろん:
夫人ふじん君くん者しゃ，以至尊しそん之の聰さとし聽，總そう萬まん機き而賢賢けん當とう作さく監かん之これ，以至貴之たかゆき明察めいさつ，料りょう治亂ちらん而考焉。將はた當とう能のう皆みな窮きゅう究きわむ其孔要よう，料りょう盡つき其門户乎。其數必用ひつよう有ゆう所しょ遺漏いろう，不ふ有ゆう忠臣ちゅうしん良りょう謀はかりごと輔佐ほさ視し聽者ちょうしゃ，則のり凡百ぼんぴゃく機微きび有ゆう所しょ不ふ聞矣。何なに以論其然乎。夫人ふじん君くん所以ゆえん尊とうと異い於人者しゃ，順じゅん志こころざし養やしなえ真ま也。歡康之の虞おそれ，則のり嚴げん樂らく盈みつる耳みみ，玩好足あし目め，美び色しょく充たかし欲よく，麗うらら服ふく適てき體たい，遠とお眺ながめ迥望，則のり登とう雲表うんぴょう之の崇たかし臺だい，逍遥しょうよう容よう豫よ，則のり歷れき飛ひ閣かく之の高こう觀かん，嬉うれし乎緑水すい之の清池しょうげ，游ゆう乎桂林りん之の芳よし園えん，弋鳧與あずか鴈かり，從したがえ禽逐獸じゅう，行ぎょう與あずか毛け嬙俱，入にゅう與あずか西にし施ほどこせ處しょ，將はた當とう何なに從したがえ體たい覺さとし窮きゅう愁之戚悴，識鰥獨どく之の難なん堪こらえ乎。食しょく則そく膳ぜん鼎かなえ几爼，庶羞兼けん品ひん，酸さん甘あま盈みつる備，珍ちん饌充庭にわ，奏樂そうがく而進，鳴な鐘かね而徹，閑饋代だい至いたり，口くち不ふ絕ぜっ味あじ，將はた當とう何なに從したがえ覺さとし覺さとし上じょう疑うたぐ脱だつ體からだ字じ饑ひだる餒之厄やく艱，識困餓かつえ之これ難なん堪こらえ乎。暑あつ則のり被ひ霧きり谷だに，襲かさね纖絺，處しょ華はな屋や之の大廈たいか，居きょ重じゅう蔭かげ之の玄げん堂どう，褰羅帷とばり以來いらい清風せいふう，烈れつ烈れつ當とう作さく裂きれ凝しこり冰以遏微暑あつ，侍者じしゃ御ご粉こな扇おうぎ，典てん衣ころも易えき輕けい裳も，飄飄ひょうひょう焉有秋日しゅうじつ之の凉，將はた當とう何なに從したがえ體たい覺さとし炎えん夏なつ之の鬱うつ赫，識毒熱ねつ之の難なん堪こらえ乎。寒かん則そく服ふく綿めん袍ほう，襲かさね輕けい裘，綿めん绵疑錦にしき衾ふすま貂てん蓐，叠茵累るい席せき，居きょ隩密之の深ふか室しつ，處しょ復ふく帟之重じゅう幄，熾おき猛もう炭すみ於室隅すみ以起温あつし，御玉おたま卮之旨むね酒しゅ以禦寒かん，燄燄焉有夏なつ日び之の熱ねつ，將はた當とう何なに從したがえ體たい覺さとし隆たかし冬ふゆ之の慘烈さんれつ，識毒寒かん之の難なん堪こらえ乎。此數者しゃ，誠まこと無む從したがえ得え而知之これ者しゃ也。凡百ぼんぴゃく機き。

《典てん語ご》

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1 典てん語ご:
爵禄しゃくろく賞罰しょうばつ，人にん主ぬし之の威い柄がら，帝王ていおう之の所以ゆえん為ため尊者そんじゃ也。故こ爵禄しゃくろく不可ふか不ふ重じゅう，重之しげゆき則そく居い之これ者しゃ貴たか，輕けい之の則のり處しょ之これ者しゃ賤，居きょ之これ者しゃ貴則たかのり君くん子こ慕義，取と之これ者しゃ賤則小人こども覬覦，君子くんし慕義，治ち道どう之の兆ちょう，小人こども覬覦，亂らん政せい之の漸やや也。易えき曰聖人じん之の大寶たいほう曰位，何なに以守位い曰人人ひと作さく仁ひとし，故こ先王せんおう重じゅう於爵位い，慎まき於官人じん，制せい爵必俟有德うとく，班はん禄ろく必施有功ゆうこう，是ぜ以見其爵者しゃ昭あきら其德，聞其禄ろく者しゃ知ち其功，然しか猶なお誡以威い罰ばつ，勸すすむ以黜陟のぼる，顯あらわ以錫命いのち，耀以車しゃ服ふく，故こ朝あさ無む曠官之の譏そし，士し無む尸しかばね禄ろく之の責せめ矣。

2 典てん語ご:
夫おっと無む功こう而受禄ろく，君子くんし猶なお不可ふか，况小人じん乎。孔子こうし所以ゆえん耻禀丘おか之の封ふうじ，而惡季き氏し之の富也とみや。故こ曰：富とみ與あずか貴き是ぜ人じん之これ所しょ欲よく，不ふ以其道どう得とく之の，不ふ處しょ，苟得其志，執と鞭むち可か為ため，苟非其道，卿きょう相しょう猶なお避，明君めいくん不可ふか以虛授，人臣じんしん亦また不可ふか以苟受也。書しょ曰：天工てんこう人じん其代之の，是ぜ以聖帝せいてい明王みょうおう，重器じゅうき與あずか名めい，尤ゆう慎まき官かん人じん，故こ周しゅう褒申伯はく，吉よし甫はじめ著ちょ誦，祈いのり父ちち失職しっしょく，詩人しじん作さく刺とげ，王おう商しょう為ため宰おさむ，單たん于震畏かしこ，千秋ちあき登のぼる相しょう，匈奴きょうど輕けい漢かん，推此言ごと之の，官かん人じん封ふう爵，不可ふか不ふ慎也しんや。官かん得とく其人，方ぽう類るい相しょう求もとめ，雖在下位かい，士し以為榮さかえ也。俗ぞく以貨成なり，位い失しつ其守，雖則三公みつきみ，士し以為辱はずかしめ也。故こ王おう陽ひ在位ざいい，貢みつぎ公おおやけ彈だん冠かんむり，王おう許もと并立，班はん伯はく耻之。

3 典てん語ご:
天子てんし據よりどころ率土そっと之の資し，總そう三さん才さい之の任にん，以制御せいぎょ六ろく合ごう，統みつる理り羣生，固かた未み易えき為ため也。是ぜ以聖帝せいてい明王みょうおう，憂ゆう勞ろう待まち旦だん，勤つとむ於日昃，未み有ゆう不ふ汲汲きゅうきゅう於求賢けん，勤つとむ勤つとむ於遠惡者わるもの也。故こ大だい舜しゅん招二に八はち於唐朝あさ，投とう四凶於荒裔，殛鯀不ふ嫌いや登とう禹，親仁おやじ也。舉子不為ふため宥なだめ父ちち，遠とお惡あく也。以能昭德あきのり立りつ化か，為ため百ひゃく王おう之の命いのち也。

4 典てん語ご:
夫おっと世よ之の治亂ちらん，國之くにゆき安危あんき，非ひ由ゆかり他た也。俊しゅん乂在官ざいかん，則のり治ち道どう清きよし，奸佞かんねい干ひ政せい，則のり禍か亂作らんさく，故こ王者おうじゃ任にん人じん，不可ふか不ふ慎也しんや。得とく人じん之の道みち，蓋ぶた在ざい於敬賢けん而誅惡あく也。敬けい一いち賢けん則そく衆しゅ賢悅けんえつ，誅一惡則衆惡懼，昔むかし魯誅少しょう正せい，佞人ねいじん變へん行ぎょう，燕つばめ禮あや郭かく隗，羣士嚮至，此非其效與あずか，然しか人ひと主ぬし處しょ於深宮みや之の中なか，生なま於禁闥之內，眼め不ふ親おや見み臣下しんか之の得失とくしつ，耳みみ不ふ親おや聞賢愚けんぐ之の否いや臧，焉知臣下しんか誰だれ忠ちゅう誰だれ否いな，誰だれ是これ誰だれ非ひ，須當留意りゅうい隱かくれ括くく，聽言觀かん行ぎょう，驗けん之の以實，效こう之の以事，能のう推事效こう實み，則のり賢愚けんぐ明あかり而治道どう清きよし矣。

5 典てん語ご:
王者おうじゃ所以ゆえん稱しょう天子てんし者しゃ，以其號令ごうれい政治せいじ法ほう天てん而行，故こ也夫天てん之の育そだて萬物ばんぶつ也。耀之以日月がつ，紀之のりゆき以星辰せいしん，運うん之の以陰陽ひ，成之しげゆき以寒暑あつ，震ふるえ之の以雷霆らいてい，潤じゅん之の以雲雨う，天てん不ふ親おや事ごと而萬事ばんじ歸き功こう者しゃ，以所任にん者しゃ得とく其宜也。然しか握にぎ璿璣，御ご七なな辰たつ，調しらべ四よん時じ，制せい五ご行ぎょう，此蓋天子てんし之の所為しょい任にん者しゃ也。孔子こうし曰：唯ただ天為てんい大だい，唯ただ堯則之の，帝王ていおう之の盛もり莫過虞おそれ，昔むかし帝みかど堯之末まつ，洪水こうずい有ゆう滔天とうてん之の灾，烝民有みんゆう昏墊之の憂ゆう，於是咨嗟四よん岳だけ，舉及側がわ陋，虞おそれ舜しゅん既すんで登とう，百ひゃく揆時叙じょ，二に八はち龍りゅう騰あが，并幹唐から朝あさ，故こ能のう揚あげ嚴げん億おく載の，冠かんむり德いさお百ひゃく王おう，舜しゅん既すんで受終，并簡俊德しゅんとく，咸列庶官，從容しょうよう垂たれ拱，身み無む一いち勞ろう，而庶事ごと歸き功こう，光ひかり炎えん百ひゃく世せい者しゃ，所しょ任にん得とく其人也。

6 典てん語ご:
天子てんし所以ゆえん立りつ公卿くぎょう大夫たいふ列れつ士し之の官かん者しゃ，非ひ但ただし欲よく備員數すう，設しつらえ虛位きょい而已也。以天下か至いたり廣ひろ，庶事總そう猥，非ひ一人之身所能周理，故こ分ぶん官かん别職，各かく守もり其位，事こと有ゆう大小だいしょう，故こ官有かんゆう尊卑そんぴ，人にん有ゆう優劣ゆうれつ，故こ爵有等級とうきゅう，三公みつきみ者しゃ，帝王ていおう之これ所しょ杖つえ也。自じ非ひ天下てんか之の俊德しゅんとく，當世とうせい之の良材りょうざい，即そく不ふ得とく而處其任，處しょ其任者しゃ，必荷其責，在ざい其任者しゃ，必知所しょ職しょく，夫おっと匡ただし輔社稷しゃしょく，佐さ日び揚あげ光こう，協きょう齊ひとし七なな政せい，宣せん化か四方しほう，此三公こう之の職しょく，籩豆之の事こと，則のり有司ゆうし存そん，大臣だいじん不ふ親おや細事さいじ，猶なお周しゅう鼎かなえ不調ふちょう小味こあじ也。故こ書しょ曰：元首げんしゅ叢くさむら莝哉。股肱ここう惰哉。庶事墮哉。此之謂いい也。陳平ちんぺい曰：宰相さいしょう者しゃ，上うえ佐たすく天子てんし，下しも理り陰陽いんよう，外そと無む四よん夷えびす諸侯しょこう，內親附ふ百姓ひゃくしょう，使つかい卿きょう大夫たいふ各かく得とく其其字疑うたぐ衍任にん其職也。可か謂いい知ち其任者しゃ也。

7 典てん語ご:
天下てんか至いたり廣こう，萬まん機き至いたり繁しげ，人にん主ぬし以一いち人にん之の身み，處しょ重じゅう仞之內，而御至いたり廣之ひろゆき士し，聽至繁之しげゆき政せい，安あん知とも萬國ばんこく之の聲こえ息いき，民俗みんぞく之の動静どうせい乎。故こ古いにしえ之の聖帝せいてい，立たて輔弼ほひつ之の臣しん，列れつ官かん司し之の守もり，勸すすむ之の以爵賞しょう，誡之以刑罰ばつ，故こ明あかり誡以效こう其功，考こう績以核かく其能，德とく高だか者しゃ位い尊みこと，才さい優ゆう者しゃ位い重じゅう，人にん主ぬし總そう君くん謨以觀かん衆智しゅうち，杖つえ忠ちゅう賢けん而布政せい化か，明あきら耳目じもく以來いらい風聲ふうせい，進しん直言ちょくげん以求得失とくしつ，夫おっと如是にょぜ，雖廣必周，雖繁必理，何なに則そく，御ご之これ有ゆう此具也。夫君ふくん稱しょう元首げんしゅ，臣しん云うん股肱ここう，明大めいだい臣しん與あずか人ひと主ぬし一體いったい者しゃ也。堯明俊德しゅんとく，守もり位い以人，所以ゆえん强きょう四支而輔體也。其為己おのれ用よう，豈あに細ほそ也哉。苟非其選，器うつわ不ふ虛假こけ，苟得其人，委い之の無む疑うたぐ，君きみ之の任にん臣しん，如身之の信しんじ手しゅ，臣しん之の事こと君くん，亦また宜むべ如手之の繫身，安則やすのり共きょう樂らく，痛つう則そく同憂どうゆう，其上下じょうげ協きょう心こころ，以治世事せじ，不ふ俟命而自勤つとむ，不ふ求もとめ容よう而自親おや，何なに則そく，相そう信之のぶゆき忠ただし著ちょ也。

8 典てん語ご:
是ぜ以天子てんし改あらため容よう於大おだい臣しん，所以ゆえん重之しげゆき也。人臣じんしん盡つき命いのち於君上じょう，所以ゆえん報ほう德也とくや。寵ちょう之の以爵級きゅう，而天下か莫不尊みこと其位，任にん之の以重器き，天下てんか莫不敬けい其人，顯あらわ之の以車服ふく，天下てんか莫不瞻其榮さかえ者しゃ，以其荷に光景こうけい於辰耀，登とう階かい登とう階かい之の間あいだ，恐こわ有ゆう脱字だつじ於天路ろ也。若わか此之人じん，進退しんたい必足以動天地てんち而應列れつ宿やど也。故こ選せん不可ふか以不精しらげ，任にん之の不可ふか以不信ふしん，進しん不可ふか以不禮れい，退すさ之これ不可ふか以權辱はずかしめ，昔むかし賈生常つね陳ひね階級かいきゅう，而文帝みかど加重かじゅう大臣だいじん，每まい賢けん其遺言ゆいごん，博引はくいん古今ここん，文辭ぶんじ雅みやび偉えら，真しん君くん人じん之の至いたり道どう，王おう，臣しん之の碩せき謨也。

9 典てん語ご:
夫おっと料りょう才ざい覈能，治世ちせい之の要よう也。凡人ぼんじん之の才ざい，用よう有ゆう所しょ周しゅう，能のう有ゆう偏へん達たち，自じ非ひ聖人せいじん，誰だれ兼けん資し百ひゃく行ぎょう，備貫衆しゅ理り乎。故こ明君めいくん聖ひじり主ぬし，裁たっ而用焉。昔むかし舜しゅん命いのち羣司，隨ずい才ざい守もり位い，漢かん述じゅつ功臣こうしん，三さん杰異稱たたえ，况非此儔，而可備責乎。且造父ちち善ぜん御ご，師し曠知音おん，皆みな古いにしえ之の至いたり奇き也。使つかい其探探さがせ疑うたぐ换事こと易えき伎，則のり彼此ひし俱屈，何なに則そく，纔有偏へん達也たつや。人ひと之の才能さいのう，率りつ皆みな此類，不可ふか不ふ料りょう也。若わか任にん得とく其才，才さい堪こらえ其任，而國不治ふち者しゃ，未み之これ有ゆう也。或ある有用ゆうよう士し而不能ふのう以治者しゃ，既すんで任にん之の不盡ふじん其才，不ふ覈其能のう，故こ功こう難なん成なり而世不治ふち也。馬うま無む輦重之の任にん，牛うし無む千里せんり之の迹，違たがえ其本性せい，責せめ其效事ごと，豈あに可か得とく哉。使つかい韓かん信しん下か帷とばり，仲なか舒當戎えびす，于公馳はせ說せつ，陸りく賈聽訟，必無無下むげ恐おそれ有ゆう脱字だつじ曩時之の勛，而顯今日きょう之の名めい也。何なに則そく，素す非才ひさい之の所長しょちょう也。推此論ろん之の，何なに可か不ふ料りょう哉。

10 典てん語ご:
政せい有ゆう宜むべ於古而不利ふり於今，有ゆう長ちょう於彼而不行ぎょう於此者しゃ，風かぜ移うつり俗ぞく易えき，每まい世よ則そく變へん，故こ結繩けつじょう之の治ち，五ご帝みかど不ふ行くだり，三さん代だい損益そんえき，政せい法ほう不同ふどう，隨時ずいじ改あらため制せい，所以ゆえん救すくい弊へい也。易えき曰：隨時ずいじ之これ義よし大だい矣哉。孔子こうし曰：不ふ教きょう民みん戰せん，是ぜ謂いい弃之。司馬しば法ほう曰：國くに雖大，好戰こうせん必亡，天下てんか雖安，忘戰必危，明用みょうよう武たけ有ゆう時じ，昔むかし秦はた杖つえ威い用よう武ぶ，卒そつ成なり王おう業ぎょう，吞滅六ろく國こく，帝みかど有ゆう天下でんか，而不斟酌しんしゃく唐とう、虞おそれ，以美其治，損益そんえき三さん代だい，以御其世，爾しか乃廢先さき聖ひじり之の教きょう，任にん殘酷ざんこく之の政せい，阻兵行ぎょう威たけし，暴虐ぼうぎゃく海うみ內，故こ百姓ひゃくしょう怨毒，雄お桀奮起ふんき，至いたり於二に世せい，社稷しゃしょく湮滅いんめつ，非ひ武たけ不ふ能取のとろ而所守之もりゆき者しゃ非ひ也。傳つて曰：夫おっと兵へい猶なお火ひ也。不ふ戢將自じ焚，秦はた無む戢兵之の慮おもんばか，故こ有ゆう自じ焚之禍か，好戰こうせん必亡，此之謂いい也。徐じょ偃王好行よしゆき仁義じんぎ，不ふ修おさむ武備ぶび，楚すわえ人じん伐き之これ，身み死し國こく滅ほろび，天下てんか雖安，武たけ不可ふか廢はい，况以區區まちまち之の徐じょ，處しょ争奪そうだつ之の世よ乎。忘戰必危，此之謂いい也。漢かん高だか帝みかど發はつ迹泗水すい，龍りゅう起おこり豐ゆたか、沛，仁ひとし以懷遠とお，武たけ以弭難なん，任にん奇き納おさめ策さく，遂とげ掃秦、項こう，被ひ以惠澤けいたく，飾かざり以文德とく，文武ぶんぶ并作，祚流世よ長ちょう，此高帝みかど之の舉也。

11 典てん語ご:
秦はた漢かん俱杖兵へい用よう武たけ以取天下でんか，漢かん何なに以昌，秦はた何なに以亡，秦はた知とも取と而不知守ちもり，漢かん取と守之もりゆき具備ぐび矣乎。中世ちゅうせい孝こう武たけ以成功せいこう恢帝綱つな，元げん、成なり以儒術じゅつ失しつ皇すめらぎ綱つな，德とく不堪ふかん也。王おう莽之世よ，內尚文章ぶんしょう，外そと繕つくろえ師し旅たび，立たて明あかり堂どう之これ制せい，修おさむ辟廱之の禮れい，招集しょうしゅう儒學じゅがく，思おもえ遵古道どう，文武ぶんぶ之の事こと備矣。然しか而命絕ぜっ於漸臺だい，支ささえ解かい於漢刃は者しゃ，豈あに文ぶん、武之たけゆき不能ふのう治世ちせい哉。而用之これ者しゃ拙つたな也。班はん輸騁功こう於利器き，拙つたな夫おっと操みさお刀がたな而傷手しゅ，非ひ利器りき有害ゆうがい於工匠こうしょう，而夫膏あぶら梁はり旨むね饌，時じ或ある生なま疾やまし，針はり艾もぐさ藥石やくせき，時じ或ある瘳疾，故こ體からだ病びょう則そく攻おさむ之の以針艾もぐさ，疾やまし瘳則養やしなえ之の以膏梁はり，文武ぶんぶ之の道みち，亦また猶なお是ぜ矣。世よ亂らん則そく威い之の以師旅たび，道治みちはる則のり被ひ之これ以文德とく。

12 典てん語ご:
天生あもう烝民，授之以君，所以ゆえん綜理四海しかい，收おさむ養やしなえ品ひん庶也。王者おうじゃ據よりどころ天てん位い，御ご萬國ばんこく，臨兆民みん之の衆しゅう，有ゆう率土そっと之の資し，此所以ゆえん尊者そんじゃ也。然しか宮室きゅうしつ壯觀そうかん，出で於民力りょく，器うつわ服ふく珍ちん玩，生なま於民財ざい，千せん乘じょう萬まん騎き，由ゆかり於民衆しゅ，無む此三者しゃ，則のり天子てんし魁さきがけ然しか獨どく在ざい，無む所為しょい尊者そんじゃ也。明主めいしゅ智さとし君くん，階かい民みん以為尊みこと，國くに須政而後治ち，其恤民みん也。憂ゆう勞ろう待まち旦だん，日にち側がわ忘飡，恕じょ己おのれ及下，務つとむ在ざい博愛はくあい，臨御りんぎょ華はな殿どの，軒けん檻おり華美かび，則のり欲ほっ民みん皆みな有ゆう容よう身み之の宅たく，廬いおり室しつ之の居い，窈窕ようちょう盈みつる堂どう，美女びじょ侍さむらい側がわ，則のり欲ほっ民みん皆みな有配ゆうはい匹ひき之の偶，室しつ家か之の好こう，肥こえ肉にく淳じゅん酒しゅ，珠たま膳ぜん玉だま食しょく，則のり欲ほっ民みん皆みな有餘ゆうよ糧かて之の資し，充たかし饑ひだる之これ飴あめ，輕けい裘累暖だん，衣裳いしょう重じゅう繭まゆ，則のり欲ほっ民みん皆みな有ゆう温ゆたか身み之の服ふく，禦寒之の備，凡四者しゃ，生なま民みん之の本性ほんしょう，人情にんじょう所しょ共有きょうゆう，故こ明主めいしゅ樂らく之の於上，亦また欲よく士し女おんな歡之於下おした，是ぜ以仁惠じんけい廣こう洽ひろし，家いえ安やす厥所，臨軍則そく士し忘其死し，御ご政則まさのり民みん戴其化か，此先王おう之の所以ゆえん豐ゆたか動どう祚享長期ちょうき者しゃ也。若わか居きょ無む庇ひさし首くび之の廬いおり，家いえ無配むはい匹ひき之の偶，口くち無む充たかし饑ひだる之これ食しょく，身み無む蔽形之の衣ころも，婚姻こんいん無む以致娉，死し葬そう無む以相卹，飢寒きかん入にゅう於腸骨こつ，悲愁ひしゅう出で於肝心しん，雖百舜不能杜其怨聲，千堯不能成其治迹，是ぜ以明主ぬし御世みよ，恤民養やしなえ士し，恕じょ下か以身，自じ近きん及遠，化か通どおり宇宙うちゅう，丕懼民みん之の不安ふあん，故こ能のう康やすし厥世治ち，播其德とく教きょう焉。

URN: ctp:qunshu-zhiyao/48