ΟιΑσιδαίοι ή Χασιδαίοι ή Χασσιντίμ (δηλαδή «ευσεβείς» [1]) αποτέλεσαν ένα ιουδαϊκό κίνημα που εμφανίστηκε μετην επιβολή της κυριαρχίας των Σελευκιδών στηνΙουδαίαστα τέλη του 3ουπ. Χ. αιώνα[2].
Οι Ασιδαίοι αποτελούσαν ένα «ευσεβές εκκλησίασμα» [3]. Μελετούσαν ασταμάτητα τον Νόμο, χωρίς φανατικούς δογματισμούς. Απέβλεπαν στην διατήρηση των ηθικών αξιών καιστην καλυτέρευση της παρούσας ζωής των ομοεθνών τους[4].
Μέσα στο κίνημα των Ασιδαίων υπήρξαν φωνές που διατύπωσαν την άποψη ότι «ο θεός του Ισραήλ θα έστελνε στον κόσμο, έναν πολιτικό και θρησκευτικό ηγέτη, πουθα απελευθέρωνε τον λαό των Ιουδαίων, θα έδιωχνε τους ξένους ειδωλολάτρες από την χώρα καιθα αποκαθιστούσε την βασιλεία τουΔαυίδ» δηλαδή διατύπωσαν την βασική αρχή της μεσσιανικής -αποκαλυπτικής αντίληψης , στην πρόωρη μορφή της. Ωστόσο με κανένα τρόπο δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι η αντίληψη αυτή προήλθε αποκλειστικά και μόνο μέσα από το κίνημα των Ασιδαιών[5] .
Στην Ιουδαία της εποχής εκείνης υπήρχαν αρκετοί ακόμη προφήτες (και ψευδοπροφήτες) που διατύπωναν παρόμοιες απόψεις, παρά το γεγονός ότι το προφητικό κίνημα εκείνης της εποχής βρίσκονταν σε σχεδόν λανθάνουσα κατάσταση σε σχέση με τους περασμένους αιώνες[6]. Υπήρχαν επίσης και άλλες λαϊκές, εθνικιστικές και φιλοπόλεμες ομάδες, μεταξύ των οποίων και εκείνη των Μακκαβαίων, που διακρίνονταν γιατο μαχητικό τους πνεύμα, οι οποίοι διακατέχονταν από παρόμοιες αντιλήψεις.[7].
Οι Ασιδαίοι υπήρξαν σύμμαχοι των Ασμοναίων ηγετών από την αρχή των αγώνων τους. Είναι πολύ πιθανόν ότι ταδυο κινήματα προσέγγισαν επειδή υποστήριζαν κοινές παραδοσιακές αξίες[8][9].
Η πίστη στις παραδοσιακές αξίες είναι ίσως καιη αιτία της παρακμής καιτου αφανισμού του κινήματος των Ασιδαίων, μετά τα μέσα του 2ουπ.Χ. αιώνα [10], μιακαιοι Ασμοναίοι απομακρύνθηκαν από αυτές [11][12]. Κατά την διάρκεια της ζωής του κινήματος των Ασιδαίων έλαβαν την τελική τους μορφή ή δημιουργήθηκαν τα κινήματα των ΦαρισαίωντωνΣαδδουκαίων[13]καιτωνΕσσαίων[14].
↑ Robert Eisenman & Michael Wise Αποκαλύπτοντας τα 50 χειρόγραφα-κλειδιά της Νεκρής θάλασσας . Λεξιλόγιο.σελ.310
↑ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, τόμος Ε΄ Ελληνιστικοί Χρόνοι, Το βασίλειο των Σελευκιδών καιη Ρώμη, Στροφή του Αντίοχου Γ’ προς την Δύση-Διπλωματική σύγκρουση μετην Ρώμη, Ε΄Συριακός πόλεμος (202-198 π.Χ.), σελ. 56
↑Χέρσελ Σανκς, Η περιπέτεια των χειρογράφων της Νεκρής θάλασσας, κεφάλαιο 2, το ιστορικό πλαίσιο των χειρογράφων τουΦρανκ Μούρ Κρος, σελ. 86-87
↑ Βερέττας Μάριος Τα χειρόγραφα της Νεκρής θάλασσας, 8, το ιστορικό πλαίσιο των Χειρογράφων, σελ. 170
↑ Βερέττας Μάριος, Τα χειρόγραφα της Νεκρής θάλασσας, 8, το ιστορικό πλαίσιο των χειρογράφων, σελ. 171
↑Robert Eisenman & Michael Wise , Αποκαλύπτοντας τα 50 χειρόγραφα-κλειδιά της Νεκρής θάλασσας, κεφάλαιο 2, Προφήτες και Ψευδοπροφήτες, σελ. 86-84
↑Robert Eisenman & Michael Wise, Αποκαλύπτοντας τα 50 χειρόγραφα-κλειδιά της Νεκρής θάλασσας, εισαγωγή,σελ. 45
↑ Hersel Shanks, Η περιπέτεια των χειρογράφων της Νεκρής θάλασσας, κεφάλαιο 2, Το ιστορικό πλαίσιο των χειρογράφων τουΦρανκΜουρ Κρος, σελ. 87
↑Ρόπς Ν., Η καθημερινή ζωή στην Παλαιστίνη στους χρόνους του Ιησού, μέρος τρίτο, Ένας λαός καιο θεός του, Κεφ 3, Οι άνθρωποι του Θεού , 3, Δυο θρησκευτικές φατρίες :Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι, σελ 459
↑Χέρσελ Σανκς, Η περιπέτεια των χειρογράφων της Νεκρής θάλασσας, Κεφάλαιο 6, Οι Εσσαίοι προέρχονταν από την Παλαιστίνη ή από την Βαβυλώνα;, του Χέρσελ Σανκς, σελ.188
↑Ρόπς Ν., Η καθημερινή ζωή στην Παλαιστίνη στους χρόνους του Ιησού, τρίτο μέρος, Ένας λαός καιο θεός του, Κεφ 3, Οι άνθρωποι του Θεού, 3, Δυο θρησκευτικές φατρίες :Φαρισαίοι και Σαδδουκαίοι, σελ 460
↑Χέρσελ Σανκς, Η περιπέτεια των χειρογράφων της Νεκρής θάλασσας, Κεφάλαιο 2, Το ιστορικό πλαίσιο των Χειρογράφων τουΦρανκΜουρ Κρος, σελ.87
