Тавхьид
Тавхьид (да) (Ӏар. توحيد — Даьла цаӀ вар, монотеизм) — цӀерашкагахьа а куцашкагахьа а АллахӀ цаӀ хилар белгалду бусулба термин. Тавхьид ислама кертте латта кхетам ба, шахӀадат («АллахӀ воацар кхы Даьла вац») доаладарца эггара хьалха тарматал (ширк) харцдеш бола. Тавхьид яха дош ваххьада яхача дешагара доагӀ «цхьа хӀама цаӀ дар», «цхьа хӀама цаӀ мара доацаш лархӀар» аьнна маӀан долаш дола[1]
Понятие
Таухид означает признание того, что Аллах является Единственным Творцом — Господом всего сущего. Он обладает прекрасными именами и совершенными качествами[2]. Наиболее полно и ясно раскрывают сущность доктрины единобожия мекканские суры Корана, в частности сура «аль-Ихляс»[3].
Основным принципом таухида является утверждение того, что существует только один Бог-Творец, сотворивший всё сущее бытие. Он вечен и управляет всеми процессами во вселенной. Всё нуждается в Нём, а Он не нуждается ни в чём и ни в ком. Доктрина таухида отвергает христианскую Троицу. Таухид отвергает утверждения о том, что якобы у Бога могут быть сыновья или дочери. Таухид отвергает утверждения иудеев о том, что Творец благоволит только одному избранному народу[2].
Важной частью доктрины таухида является необходимость поклонения только лишь Аллаху. Актами служения являются не только конкретные религиозные обряды, но и вся жизнь, все поступки человека. Люди должны в точности исполнять все повеления Аллаха и совершать только разрешённое и воздерживаться от совершения запрещённого Им[2].
АллахӀ
Аллаху присущи атрибуты, которые не являются чем-то отличным от Его сущности. Он имеет различные имена (аль-асма’ аль-хусна), носящие атрибутивный характер. В обязанности мусульманина входит вера во все имена и качества Аллаха, упомянутые в Коране и достоверных хадисах. Эти имена и качества необходимо понимать так, как они описаны в священных текстах (нусус шар‘ийя), не уподобляя (ташбих) их именам и качествам творений и не отказываясь от их истинного значения[2].
Могущественный Аллах обладает абсолютной силой, властью и могуществом и может создавать различные формы живой и неживой природы и уничтожать их. Всё, что происходит в этом мире, имеет глубокий смысл и все построено по изначальному плану Творца. Ему также принадлежат законодательные функции. Всевышний Аллах управляет всеми процессами в мире, благодаря чему Его творения обладают способностью к жизнедеятельности и обеспечиваются необходимыми для этого средствами (ризк)[2].
Аллах милостив и справедлив к Своим творениям. Он не желает зла для своих творений. Те, кто поступает несправедливо, будут держать ответ перед Аллахом в день Страшного суда и понесут справедливое наказание[2].
Понимание таухида в различных течениях
Принципы доктрины единобожия были подробно изучены и систематизированы мусульманскими богословами[2].
Мутазилитская теология включала в понятие таухида отрицание отличных от сущности Аллаха и вечных его атрибутов[1].
Ашариты и сифатиты толковали таухид как признание единственности Аллаха в отношении его сущности (вахид фи затихи ля шарика лах), его вечных атрибутов (вахид фи сифатихи аль-азалия ля назира лах) и его действий (вахид фи аф‘алихи ля шарика лах)[1].
Ханбалиты, в частности Ибн Таймия включали в понятие таухид признание только за Аллахом божественной природы (таухид аль-улюхия); признание его единственным Творцом и путеводителем (таухид ар-рубубия); и полную самоотдачу человека Аллаху (таухид аль-‘убудия)[1].
Понимание таухида в суфизме сводилось к отрицанию многобожия и считалось достоянием рядовых верующих (таухид аль-’амма). Суфии выделяли три главные формы таухида:
- растворение человеческой воли в божественной (таухид иради);
- самоуничтожение (фана’) человека в его бытии (таухид шухуди);
- постижение того, что нет ничего сущего, кроме Аллаха (таухид вуджуди).
Последняя форма таухида была свойственна учению Ибн Араби, которое позже стали квалифицировать как учение о «единстве бытия» (вахдат аль-вуджуд)[1].
Белгалдаккхар
{белгалдаккхар|28em}}
Литература
- Ибрагим Т. К. и Сагадеев А. В. ат-Таухид // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 232. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- Али-заде, А. А. Таухид // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 766.
- Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д.: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
- Ньюби Г. Краткая энциклопедия ислама = A Concise Encyclopedia of Islam / Пер. с англ.. — М.: Фаир-пресс, 2007. — 384 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-8183-1080-0.
