Liu Yiming
Liu Yiming[1] (
Biografia
[modifica | modifica wikitesto]Liu Yiming nacque nel 1734 nel distretto Quwo
Nel 1766 riprese a viaggiare e intorno al 1768 incontrò il Xianliu zhangren
Dopo la morte del padre nel 1769, Liu Yiming —che a quel tempo aveva circa 35 anni— alternò periodi di viaggio (nelle province dello Shaanxi, Gansu, Ningxia e altrove) e di ritiro per un decennio. Nel 1780 visitò il monte Qiyun 棲雲 a Jincheng
Liu Yiming dedicò la seconda parte della vita all'insegnamento e alla scrittura. Le sue biografie riportano anche che usò le sue risorse finanziarie per restaurare templi, santuari e altri edifici, per acquistare terreni e darli in uso a contadini poveri e per fornire terreni di sepoltura a chi non poteva permettersi di acquistarli. Nel 1816, usando tecniche divinatorie, scelse un luogo di buon auspicio per la sua tomba sulla vetta del monte Qiyun e vi fece costruire la sua “grotta di sepoltura”. Nel sesto giorno del primo mese lunare del 1821, Liu Yiming entrò nella grotta, pronunciò le ultime parole ai discepoli e morì.
Opere
[modifica | modifica wikitesto]La principale raccolta di opere di Liu Yiming si intitola Daoshu shi'er zhong
Principali commentari a testi Neidan
[modifica | modifica wikitesto]- Cantong zhizhi
參 同 直 指 (Istruzioni Dirette sull'Unità dei Tre), sul Zhouyi cantong qi (Sigillo dell'Unità dei Tre), il testo principale dell'alchimia taoista - Wuzhen zhizhi
悟 真直 指 (Istruzioni Dirette sul Risveglio alla Realtà), sul Wuzhen pian (Risveglio alla Realtà); trad. Cleary 1987 - Yinfu jing zhu
陰 符 經 注 (Commentario sulla Scrittura dell'Accordo Nascosto), sullo Yinfu jing (Scrittura dell'Accordo Nascosto); trad. Cleary 1991:220-38 - Jindan sibai zi jie
金 丹 四 百 字解 (Spiegazione delle Quattrocento Parole sull'Elisir d'Oro), sul Jindan sibai zi (Quattrocento Parole sull'Elisir d'Oro); trad. Cleary 1986a:3-48
Principali opere sul Neidan
[modifica | modifica wikitesto]- Xiangyan poyi
象 言 破 疑 (Rimozione dei Dubbi sul Linguaggio Simbolico); trad. Cleary, 1986a:51-118 - Xiuzhen biannan
修 真 辨難 (Discriminazioni su Punti Difficili nella Coltivazione della Realtà) - Xiuzhen houbian
修 真 後 辨 (Altre Discriminazioni nella Coltivazione della Realtà); trad. in Liu Yiming 2013 - Wudao lu
悟道 錄 (Cronache di un Risveglio al Tao); trad. Cleary 1988 - Xiyou yuanzhi
西遊 原 旨 (Il Senso Originario del Viaggio in Occidente), contenente un'interpretazione Neidan del romanzo Xiyou ji (Viaggio in Occidente) scritto durante la dinastia Ming
Altre opere
[modifica | modifica wikitesto]Oltre alle opere summenzionate, Liu Yiming scrisse:
- Diversi testi sullo Yijing (Libro dei Mutamenti), uno dei quali, il Zhouyi chanzhen
周 易 闡真 (Rivelazione della Verità nel Libro dei Mutamenti), è tradotto in Cleary 1986b - Commentari ancora poco conosciuti sul Daode jing e su testi buddhisti
- Opere sull'oftalmologia, da lui studiata nel periodo giovanile
Insegnamenti sul Taoismo e sull'Alchimia Interna
[modifica | modifica wikitesto]Questo sommario degli insegnamenti di Liu Yiming sul Taoismo e sull'Alchimia Interna si basa principalmente sul Xiuzhen houbian (Altre Discriminazioni nella Coltivazione della Realtà; tradotto in Liu Yiming 2013). Le opere principali in cinese su Liu Yiming sono Liu Ning 2001; Liu Zhongyu 2010; e Jia Laisheng 2011.
Sebbene l'"unità dei tre insegnamenti" (taoismo, buddhismo, confucianesimo) non sia uno dei temi più importanti del suo insegnamento, Liu Yiming fa uso di terminologia buddhista e neoconfuciana, in misura diversa a seconda delle singole opere. Questo è d'altronde uno dei principali aspetti del Neidan (Alchimia Interna), i cui maestri traggono spesso concetti e termini da tradizioni diverse se questo serve a formulare il loro insegnamento.
"Preceleste" e "postceleste"
[modifica | modifica wikitesto]La distinzione tra lo stato “preceleste” (xiantian
Al di sopra degli stati preceleste e postceleste, Liu Yiming pone il Soffio preceleste della Vera Unità (xiantian zhenyi zhi qi
L'essere umano
[modifica | modifica wikitesto]La Barriera Misteriosa. L'Apertura Unica della Barriera Misteriosa (xuanguan yiqiao
Natura ed Esistenza. Natura (xing
Corpo e Mente. Secondo Liu Yiming, il corpo e la mente comuni sono “illusori” (huan
Neidan (Alchimia Interna)
[modifica | modifica wikitesto]"Virtù superiore" e "Virtù inferiore". Riguardo al Neidan, Liu Yiming stabilisce una distinzione fondamentale tra due vie di coltivazione, da lui chiamate “virtù superiore” (shangde
“Fare” e “Non-fare”. In parallelo alla distinzione tra "virtù superiore" e "virtù inferiore", Liu Yiming pone anche una differenza cruciale tra due aspetti, o stadi, dell'Elisir Interno. I due stadi si basano sulla coltivazione di Natura ed Esistenza, e corrispondono rispettivamente alle vie della virtù superiore ed inferiore. Le persone capaci di seguire la via della virtù superiore portano a compimento i due stadi simultaneamente: “Nella virtù superiore non vi è bisogno di coltivare l'Esistenza e si coltiva solo la Natura: quando la Natura è portata a compimento, anche l'Esistenza è portata a compimento” (Liu Yiming 2013:119). Chi non può farlo deve invece compiere i due stadi in sequenza, iniziando da quello inferiore e procedendo a quello superiore: “Nella virtù inferiore si deve prima coltivare l'Esistenza e poi coltivare la Natura; dopo che l'Esistenza è portata a compimento, si deve portare a compimento anche la Natura” (id.). La via della virtù superiore consegue entrambi gli stadi simultaneamente attraverso il “non-fare.” La virtù inferiore, invece, è la via graduale, e la sua pratica dunque si compie prima attraverso il “fare” e poi attraverso il “non-fare.”
I due Elisir. I due stadi sopra menzionati corrispondono a due diversi Elisir, che Liu Yiming chiama il Piccolo Elisir del Ritorno (xiao huandan
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ Nell'onomastica cinese il cognome precede il nome. "Liu" è il cognome.
- ^ Questo sommario della vita di Liu Yiming si basa su Sun Yongle 2011:302-8, e su Baldrian-Hussein 2008:690-91.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- Baldrian-Hussein, Farzeen. 2008. “Liu Yiming.” In The Encyclopedia of Taoism, a cura di Fabrizio Pregadio, pp. 690–91. London: Routledge.
- Cleary, Thomas (trad.). 1986a. The Inner Teachings of Taoism. Boston and London: Shambhala.
- Cleary, Thomas (trad.). 1986b. The Taoist I Ching. Boston and London: Shambhala.
- Cleary, Thomas (trad.). 1987. Understanding Reality: A Taoist Alchemical Classic. Honolulu: University of Hawaii Press.
- Cleary, Thomas (trad.). 1988. Awakening to the Tao. Boston and Shaftesbury: Shambhala.
- Cleary, Thomas (trad.). 1991. Energy, Vitality, Spirit: A Taoist Sourcebook. Boston and London: Shambhala.
- Jia Laisheng 贾来
生 . 2011. Tiejian daoyi: Liu Yiming dazhuan 铁肩道 义 — 刘一 明大 传 ["Trasportare il significato del Tao sulle proprie spalle di ferro": Una biografia di Liu Yiming]. Beijing: Zongjiao wenhua chubanshe. - Liu Ning 刘宁. 2001. Liu Yiming xiudao sixiang yanjiu 刘一
明 修道 思想 研究 [Studio del pensiero di Liu Yiming sulla Coltivazione del Tao]. Chengdu: Ba Shu shushe. - Liu Yiming (
劉 一明 ). 2013. Cultivating the Tao: Taoism and Internal Alchemy. The Xiuzhen houbian (ca. 1798), translated with Introduction and Notes by Fabrizio Pregadio. Mountain View, CA: Golden Elixir Press. ISBN 978-0-985547516. - Liu Zhongyu
劉 仲 宇. 2010. Liu Yiming xue'an劉 一明 學 案 [Materiali per lo studio di Liu Yiming]. Jinan: Qi Lu shushe. - Sun Yongle 孙永乐 (a cura di). 2011. Liu Yiming: Qiyun biji 刘一
明 — 栖云笔记 [Liu Yiming: Note varie dal Monte Qiyun]. Beijing: Shehui kexue wenxian chubanshe.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Collegamenti esterni
[modifica | modifica wikitesto]- Liu Yiming. Dal sito FYSK Daoist Culture Centre Database.
- Xiuzhen houbian (Altre Discriminazioni nella Coltivazione della Realtà), traduzione inglese del capitolo 4, capitolo 6, capitolo 16, e capitolo 19. Dal sito Golden Elixir.
Controllo di autorità | VIAF (EN) 79184256 · ISNI (EN) 0000 0000 8396 9597 · CERL cnp02044888 · LCCN (EN) n85331645 · GND (DE) 172228700 · BNE (ES) XX1049794 (data) · BNF (FR) cb14465634t (data) · J9U (EN, HE) 987007264770405171 |
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